古詩中為什麼很難找到「玥」字。？

12-14

因為同樣指寶珠，詩人一般喜歡「明月」二字。
明月出海底，一朝開光耀。
明月不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。
安知襤褸底，明月弄寒江。
甓社湖中有明月，淮南草木借光輝。
自織蒼煙湘淚冷，誰撈明月海波寒。
神女駕，凌曉風。明月佩，響丁東。
笙歌醉里。步明月丁東，靜傳環佩。
關於玥的典故，只有廣韻集韻上「神珠"二字，其餘傳說皆不可信，博學之士請擊蒙。
正因為沒有切實的典故，詩人是不會拿來作詩的，所謂「無一字無來處」。為什麼？作詩不是編字典，不是什麼生僻字都用，只選那些世俗不大使，而載籍中精美的活字眼。
但凡事皆有例外，唐之前不論，唐人中韓孟詩派是專會使用生僻字眼的，如果他們沒用過，後人估計用的就很少了。
所以讓你產生古詩中很少用「玥」的感覺。斜玉旁三百多字，生僻者十分之九，總不能都上知乎抱怨怎麼「古詩中不用朕？」吧？

1、這個字非常生僻，我找到的最早出處是北宋的《廣韻》，釋義明珠，不知道你們看到的少昊的傳說出自哪本古籍？這個字產生的時間應該比較晚，我猜測當由「月」字化出，因為正如胡靖所言，「明月」即有「明珠」的意思，這個詞意在東漢班固的賦中就出現過。
文選．班固．西都賦：「隨候明月，錯落其間。」
別說古詩，玥就算在古籍里出現的次數也很少，我在網上搜索，只見《元史本紀》里有人叫「玥璐不花」。
2、講個小故事吧。
宋邵博《邵氏聞見後錄》卷一九：「劉夢得（禹錫）作《九日詩》，欲用糕字，以"五經"中無之，輟不復為。宋子京（祁）以為不然。故子京《九日食糕》有詠云：『飈館輕霜拂曙袍，糗糍花飲斗分曹。劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪。」
可見古人作詩用字一般是很謹慎的。「糕」字都不敢題，更何況「玥」字？
3、單憑以上兩點，足以解釋此字幾乎不見於古詩的原因。吉凶一說似乎是想太多了。

首先反對樓上王狗蛋的回答，然後反對樓下劉子驥答案
【咳咳，首先聲明本人雖然沒有文化，但敢於接受質疑，所以如果以下有不對之處，歡迎指出】

其實我本來是打算睡覺了，想著睡前刷個知乎催催眠
但，是！
看到了這個問題的狗蛋先生的回答！
誒？不對！

狗蛋先生說，「玥」字是宋朝才有的！
我不知道是因為什麼所以得出這個結論的
大概是因為北宋的《廣韻》里出現了這個「玥」字吧？

那其實，《廣韻》這本書，就是一本韻書啦
韻書是什麼？它是把「韻」相同的字編排到一起去，給寫韻文的去查閱的字典

它就是給你注音而已啦，不要太緊張，放輕鬆（我在說什麼鬼……）

然後就是關於樓下答案的我的反駁
首先我覺得考慮到了「韻」，我覺得就比我厲害
但是，不贊同

因為他說，「因為平水韻里沒有這個字」
平水韻多久產生的？宋末才產生！
且不說平水韻是不是作韻的唯一參照標準
如果都要按照平水韻來
那麼你叫宋末之前的詩人怎麼辦？
隋唐五代怎麼辦？魏晉南北朝怎麼辦？先秦呢？先秦該哭泣嗎...

還是說之前這些時代就沒有詩了呢？
不會吧？

不言志詠志，不管格律，只談「韻」，不好吧？

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那麼裝完一個不知道成功與否的逼之後，就來解決題主的問題！

確實，「玥」字出現頻率是不高
為什麼？

首先我們知道，「玥」，在之前的意思是「神珠」嘛
少昊出生得神珠，大吉兆啊！簡直就是天賜大福利啊！

可是福不福利那是別人少昊的事
大吉兆也是給人君王的禮物
我們是小老百姓啊
我們會更相信關於「玥」的第二個傳說！——
大凶（咦？）兆！

凶（咦？）兆從何說起？
是某個王的母親死了，他要祭祀他的母親，聽狗屁國師的話去村裡殺了一千個人！
且不說殺一千個人有多荒誕血腥
並且在那一千個人里，
有一個他深愛著的，無辜的，名叫「玥」的姑娘！
於是血珠練成，好嘞，除了祭祀台，擱哪兒哪兒不太平……
特么的那個王還給這個禍害血珠取名叫做「玥」！！

於是，眾望所歸——
「玥」就成為了一種凶兆的代表……

這樣就好理解了對吧？為什麼「玥」出現得少了

第一，因為它不吉祥，以前會很避諱這樣的東西
第二，一旦使用「玥」作意象，那就要綜合考慮它的背景，而這個背景下，寫出來的詩文，首先面會很狹窄，其次境界也會比較受限

這，就是為什麼「玥」出現得少的原因。

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說句題外話，在我看來，「玥」字卻也有她的美好
之所以會去了解這個字，也是因為我原來好朋友名字里有這個字

當然，從少昊的故事來看，「玥」象徵著權利，也象徵著扭轉命運的未可知的魔力
這是「玥」字將相之氣的風度

還有，從那個屠村的故事裡，我卻也讀出了不一樣的味道——
王雖然殺死了玥姑娘
很大原因，是因為他所處的時代，並不像現在那麼開明，科學
祭祀這樣的大事，縱然身為帝王，也是心有餘卻力不足的，在這方面，他只能把權利交給國師
可別忘了，他手上沾的是自己愛的人的血
所以他的後半生，就陷入了無限的痛苦和哀思之中

於是，通過一個「玥」字
我卻讀到一個封建時代的悲哀
以及對於一段愛情最深切的惋惜

在我這兒，「玥」真是個了不起的字。

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子驥先生說女真是從遼開始的

我第一反應一愣，幹嘛要講女真啊？
查才曉得原來那個王是女真的王！
尷尬...

那麼其實大概在唐朝，女真就已經形成了基本的民族形態，初唐也出現了這個名詞

還有，幹嘛老抓我吉凶論來說啊
我最後總結陳詞裡邊也不只是有吉凶而已啊
我也論述了其他方面的原因啊
可是吉凶確實是考慮原因之一，不是嗎？

以上です。

這字宋朝才有的。。。。

匿名反對反對我的答案。233333

首先，韻書大多數情況下都是填詞的根本，從唐韻開始，韻書就在一定程度上承擔著字典的作用，也就是有的字，韻書都會收錄的。

其二，金文裡面沒有玥字，篆書裡面沒有玥字，說文解字裡面沒有玥字。
代表著兩漢之前這個字都是不存在。
隸書裡面這個字我都沒有找到過（不代表沒有）所以這個字出現的時間一定非常的晚。
而不管是《唐韻》還是《唐韻序》都沒有出現，《廣韻》才有出現，那麼我認為這個詞出現在宋朝，是很正常的事情
就醬

至於，，少昊的故事。
少昊在的時候要是有玥這個字我直播吃掉史記五帝本紀和國語。

經樓上反對特來補充。_(:з」∠)_

首先說一下平水韻。

「平水韻」由其刊行者宋末平水人劉淵而得名。平水韻依據唐人用韻情況，把漢字劃分成106個韻部（其書今佚）。每個韻部包含若干字，作律絕詩用韻，其韻腳的字必須出自同一韻部，不能錯用。隋朝陸法言的《切韻》分為193韻。北宋陳彭年編纂的《大宋重修廣韻》（《廣韻》）在《切韻》的基礎上又細分為206韻。但《切韻》、《廣韻》的分韻都過於瑣細，後來有了「同用」的規定，允許人們把臨近的韻合起來用。到了南宋原籍山西平水（今山西省臨汾市堯都區）人劉淵著《壬子新刊禮部韻略》就把同用的韻合併，成107韻，同期山西平水官員金人王文郁著《平水新刊韻略》為106韻，清代康熙年間編的《佩文韻府》把《平水韻》並為106個韻部，這就是後來廣為流傳的平水韻。今人所說的《平水韻》實際多指清朝的《佩文詩韻》。

（引自百度百科）
韻書是收集融合前人用韻情況編纂的，所以也就是說這些宋末以及之前隋唐時期編纂的韻書以及包括最早的三國時期的《聲類》可能都沒有收錄「玥」字。

韻書的作用是什麼呢？
韻書：把漢字按照字音分韻編排的一種書。這種書主要是為分辨、規定文字的正確讀音而作, 屬於音韻學材料的範圍。同時它有字義的解釋和字體的記載，也能起辭書、字典的作用。《切韻》系韻書隋代陸法言《切韻》是前代韻書的繼承和總結，又是後世傳統韻書演變的基礎，是韻書史上劃時代的著述。（引自互動百科）

古人沒有聲母韻母的概念，並且音韻是無形的。六朝是韻書的大發展時期，詩歌的發展離不開韻。

所以個人觀點是是編纂韻書的人沒錄「玥」這個字應該是當時沒有這個字，後世音韻發展，習者依書為考，不用「玥」字，久而久之鮮有「玥」詩了。

至於「玥」字吉凶的問題，需要注意的是女真族是在遼朝時期才被稱為女真的，所以遼之前的時期里「玥」字應該並沒有是凶兆的說法。

另外個人覺著古人填詞作詩的時候會考慮字詞的吉凶問題，但在一般情況下不會拿這個當成主要的用字標準。

我想說我叫，明玥。
硬生生被老師叫了快二十年的明明，
我的內心很悲壯。

我只知道
小時候去錄入名字
原名王玥珏
硬生生被篡改成了
王陰珏

因為，輸入法沒有這個字啊！沒有這個字！

所以我改名了(≧▽≦)