杜甫的詩好在哪裡？

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元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘並序》
唐興，官學大振，歷世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩順聲勢，謂之為律詩。由是而後，文體之變極焉。然而莫不好古者遺近，務華者去實，效齊梁則不逮於魏晉。工樂府則力屈於五言，律切則骨格不存，閑暇則纖穠莫備。至於子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴，其多乎哉！苟以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之「李杜」。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩於子美矣；至若輔陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，辭氣豪邁，而風調清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！
《本事詩》
杜逢祿山之難。流離隴蜀，畢陳於詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為「詩史」。
《新唐書·杜甫傳贊》
唐興，詩人承陳隋風流，浮靡相矜。至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號律詩，競相沿襲。逮開元間，稍裁以雅正。然恃華者質反，好麗者壯違；人得一概，皆自名所長。至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之。他人不足，甫乃厭徐，殘膏剩馥，沾丐後人多矣。故元稹謂「詩人以來，未有如子美者」。甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰、世號「詩史」。昌黎韓愈於文章慎許可，至歌詩獨推曰：「李杜文章在，光芒萬丈長。」誠可信雲。
孫僅《讀杜工部詩集序》
公之詩，支而為六家：孟郊得其氣焰，張籍得其簡麗，姚合得其清雅，賈島得其奇僻，杜牧、薛能得其豪鍵，陸龜蒙得其瞻博，皆出公之奇偏爾，尚軒軒然自號一家，赫世煊俗。後人師擬之不暇，矧合之乎？風騷而下，唐而上，一人而已。是知唐之言詩，公之餘波及爾。
蘇軾《王定國詩集敘》
古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？
黃庭堅《大雅堂記》
子美詩妙處乃在無意於文。夫無意而意已至，非廣之以《國風》《雅》《頌》，深之以《離騷》《九歌》，安能咀嚼其意味，闖然入其門耶？故使後生輩自求之，則得之深矣。
秦觀《韓愈論》
杜子美之於詩，實積眾家之長，適其時而已。昔蘇武、李陵之詩，長於高妙；曹植、劉公幹之詩，長於豪逸；陶潛、阮籍之詩，長於沖淡；謝靈運、鮑照之詩，長於峻潔；徐陵、庾信之詩，長於藻麗，於是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態，而諸家之作所不及焉。然不集諸家之長，杜氏亦不能獨至於斯也，豈非適當其時故耶？……孔子，聖之時者也，孔子之謂「集大成」。嗚呼，杜氏，韓氏亦集詩文之大成者與！
《後山詩話》
詩欲其好，則不能好矣。王介甫以工，蘇子瞻以新，黃魯直以奇，而子美之詩，奇常、工易、新陳莫不好也。
《潛溪詩眼》
老杜詩，凡一篇皆工拙相半，古人文章類如此。皆拙固無取，使其皆工，則峭急而無古氣，如李賀之流是也。然後世學者。當先學其工者，橢神氣骨皆在於此。
《歲寒堂詩話》
王介甫只知巧語之為詩，而不知拙語亦詩也；山谷只知奇語之為詩，而不知常語亦詩也。歐陽公詩專以快意為主，蘇端明詩專以刻意為工，李義山詩只知有金玉龍鳳，杜牧之詩只知有綺羅脂粉，李長吉詩只知有花草蜂蝶，而不知世間一切皆詩也。惟杜子美則不然：在山林則山林，在廊廟則廊廟，遇巧則巧，遇拙則拙，遇奇則奇，遇俗則俗，或放或收，或新或舊，一切物、一切事、一切意，無非詩者，故曰「吟多意有餘」，又曰「詩盡人間興」，誠哉是言」！
《歲寒堂詩話》
子美詩奄有古今。學者能識國風、騷人之旨，然後知子美用意處；識漢魏詩，然後知子美遣詞處。
《遁齋閑覽》
或問王荊公云：編四家詩，以杜甫為第一，李白為第四，豈白之才格詞致不逮甫也？公曰：白之歌詩，豪放飄逸，人固莫及，然其格止於此而已，不知變也。至於甫，則悲歡窮泰，發斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。故其詩有平淡簡易者，有綿麗精確者，有嚴重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕之馬者，有淡泊閑靜若山谷隱士者，有風流蘊藉若貴介公子者。蓋其詩緒密而思深，觀者苟不能臻其閫奧，未易識其妙處，夫豈淺近者所能窺哉！此甫所以光掩前人而後來無繼也。
《苕溪漁隱叢話》
山谷雲，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。
《滄浪詩話》
少陵詩憲章漢魏，而取材於六朝。至其自得之妙，則前輩所謂集大成者也。
《滄浪詩話》
李、杜二公，正不當優劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作，子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉鬱。
《瀛奎律髓》
大抵老杜集，成都時詩勝似關輔時，夔州時詩勝似成都時，而湖南時詩又勝似夔州時，一節高一節，愈老愈剝落也。
楊維楨《李仲虞詩序》
觀杜者不唯見其律，而有見其騷者焉；不唯見其騷，而有見其雅者焉；不唯見其騷與雅也，而有見其史者焉。此杜詩之全也。
《唐詩品彙》
蜀郡虞集云：杜公之詩，沖遠渾厚，上薄風雅，下凌沈、宋、每篇之中有句法章法，截乎不可紊；至於以正為變，以變為正，妙用無方，如行雲流水，切無定質，出於精微，奪乎天造，是大難以形器求矣。公之忠憤激切、愛君憂國之心，一繫於詩，故常因是而為之說曰：《三百篇》，經也；杜詩，史也。「詩史」之名，指事實耳，不與經對言也；然風雅絕響之後，唯杜公得之，則史而能經也，學工部則無往而不在也。
《丹鉛總錄》
杜子美詩諸體皆有絕妙者，獨絕句本無所解。
《藝圃擷餘》
少陵故多變態，其詩有深句，有雄句，有老句，有秀句，有麗句，有險句，有累句。後世別為「大家」，特高於盛唐者，以其有深句，雄句、老句也；而終不失為盛唐者，以其有秀句、麗句也。輕淺子弟往往有薄之者，則以其有險句、拙句、累句也。不知其愈險愈老，正是此老獨得處，故不足難之；獨拙、累之句，我不能掩瑕。雖然，更千百世無能勝之者何？要曰：無露句耳。
《詩藪》
盛唐一味秀麗雄渾。杜則精粗、巨細、巧拙、新陳、險易、淺深、濃淡、肥瘦靡不畢具，參其格調，實與盛唐大別，其能會萃前人在此，濫觴後世亦在此。且言理近經，敘事兼史，尤詩家絕睹。
《詩藪》
太白筆力變化，極於歌行；少陵筆力變化，極於近體。李變化在調與詞，杜變化在意與格。然歌行無常矱，易於錯綜；近體有定規，難於仲縮。調詞超逸，驟如駭耳，索之易窮；意格精深，始若無奇，繹之難盡，此其稍不同者也。
《詩藪》
大概杜有三難：極盛難繼，首創難工，遘衰難挽。子建以至太白，詩家能事都盡，杜後起，集其大成，一也；排律近體，前人未備，伐山道源，為百世師，二也；開元既往，大曆既興，砥柱其間，唐以復振，三也。
《唐詩鏡》
杜子美之勝人者有二：思人所不能思，道人所不敢道，以意勝也；數百言不覺其繁，三數語不覺其簡，所謂「御眾如御寡」、「擒賊必擒王」，以力勝也。五七古詩，雄視一世，奇正雅俗，稱題而出，各盡所長，是謂武庫。五七律詩，他人每以情景相和而成，本色不足者往往景饒情乏，子美直攄本懷，借景入情，點熔成相，最為老手，然多徑意一往，潦倒太甚，色澤未工，大都雄於古者每不屑屑於律故。故用材實難，古人小物必勤，良有以也。
李維楨《雷起部詩選序》
昔人云詩至子美集大成，不為四言，不用樂府舊題。雖唐調時露，而能得風雅遺意。七言歌行擴漢魏而大之。沉鬱瑰琦，巨麗超逸。五言律體裁明密，規模宏遠，比耦精嚴，音節調暢；七言律稱是。至於長律，闔辟馳驟，變化錯綜，未可端倪，冠絕占今矣。
《唐音癸簽》
少陵七律與諸家異者有五：篇制多，一也；一題數首不盡，二也；好作拗體，三也；詩料無所不入，四也；好自標榜，即以詩入詩，五也。此皆諸家所無，其他作法之變，更難盡數。
《詩源辨體》
或問：子美五七言律較盛唐諸公何如？曰：盛唐諸公唯在興趣，故體多渾圓，語多活潑；若子美則以意為主，以獨造為宗，故體多嚴整，語多沉著耳。此各自為勝，未可以優劣論也。
《池北偶談》
宋明以來，詩人學杜子美者多矣。予謂退之得杜神，子瞻得杜氣，魯直得杜意，獻吉得杜體，鄭繼之得杜骨。它如李義山、陳無己，陸務觀、袁海叟輩、又其次也；陳簡齋最下。
《杜詩詳註凡例》
自元微之作序銘，盛稱其所作，謂「自詩人以來，未有如子美者」。故王介甫選四家詩，獨以杜居第一。秦少游則推為孔子大成，鄭尚明則推為周公製作，黃魯直則推為詩中之史，羅景綸則推為詩中之經，楊誠齋則推為詩中之聖，王元美則推為詩中之神，諸家無不崇奉師法。宋惟楊大年不服杜，詆為村夫子，亦其所見者淺。至嘉隆間，突有王慎中、鄭繼之、郭子章諸人，嚴駁杜詩，幾令身無完膚，真少陵蟊賊也。楊用修則抑揚參半，亦非深知少陵者。
《繭齋詩談》
詩有以澀為妙者，少陵詩中有此味，宜進此一解。澀對滑看，如碾玉為山，終不如天然英石之妙，
《繭齋詩談》
五言排律，當以少陵為法，有層次，有轉接，有渡脈，有閃落收繳，又妙在一氣。
《繭齋詩談》
古之人，如杜子美之雄渾博大，其在山林與朝廷無以異，其在樂士與兵戈險厄無以異，所不同者山川風土之變，而不改者忠厚直諒之志。志定，則氣浩然，則骨挺然，孟子所謂「至大至剛塞乎天地」者，實有其物，向光怪熊熊，自然溢發。少陵獨步千古，豈騷人香草，高士清操而已哉！
《唐詩別裁》
少陵五言長篇，意本連屬，而學問博，力量大，轉接無痕，莫測端倪，轉似不連屬者，千古以來，讓渠獨步。
《唐詩別裁》
少陵七言古如建章之宮，千門萬戶；如巨鹿之戰，諸候皆從壁上觀，膝行而前，不敢仰視；如大海之水，長風鼓浪，揚泥沙而舞怪物，靈蠢畢集。別於盛唐諸家，獨稱大家。
《唐詩別裁》
杜詩近體，氣局闊大，使事典切，而人所不可及處，尤在錯綜任意，寓變化於嚴整之中，斯足以凌轢千古。
《杜詩鏡銓》
五古前人多以質厚清遠勝，少陵出而沉鬱頓挫，每多大篇，遂為詩道中另闢一門徑。無一蹈襲漢魏，正深得其神理。
《杜詩鏡銓》
少陵絕句，直抒胸臆，自是大家氣度，然以為正聲則未也。宋人不善學之，往往流於粗率。
《甌北詩話》
少陵之真本領……仍在少陵詩中「語不驚人死不休」一句。蓋其思力沉厚，他人不過說到七八分者，少陵必說到十分，甚至有十二三分者。其筆力之豪勁，又足以副其才思之所至，故深人無淺語。
《讀雪山房唐詩序例》
杜工部五言詩，盡有古今文字之體。前後《出塞》、「三別」、「三吏」，固為詩中絕調，漢魏樂府之遺音矣。他若《上韋左丞》，書體也；《留花門》，論體也；《北征》，賦體也；《送從弟亞》，序體也；《鐵堂》、《青陽峽》以下諸詩，記體也；《遭田父泥飲》，頌體也；《義鶻》、《病柏》，說體也；《織成褥段》，箴體也；《八哀》，碑狀體也；《送王砯》，紀傳體也，可謂牢籠眾有，揮斥百家。
《峴佣說詩》
少陵七律，無才不有，無法不備。義山學之，得其濃厚；東坡學之，得其流轉；山谷學之，得其奧峭；遺山學之，得其蒼鬱；明七子學之，佳者得其高亮雄奇，劣者得其空廓。
《三唐詩品》
情芳意古，蘊藉宏深，本《小雅》怨誹之音，撰建安疏宕之骨，簡蓄不逮古人，沉厲過之。七言骨重氣蒼，意研律細，諸家評論，以此賅焉。
《唐宋詩舉要》
五言長律，作者頗夥，然不能以顥氣驅邁，健筆摶捖，則與四韻無大異，不過衍為長篇而已。杜老五言長律，開闔跌蕩，縱橫變化，遠非他家所及。至……七言長律，最為難工，作者亦少，雖老杜為之，亦不能如五言之神化，他家無論也。

我個人看來，杜甫就好比但丁，是舊時期最後一位詩人，也是新時期第一位詩人，杜甫是銜接盛唐與中唐詩歌巨大轉變的詩人。
首先就詩歌藝術層面上，杜甫的詩跟周邦彥的詞一樣，「下字運意，皆有法度」讓後人有章法可循，學會怎麼作詩，怎麼作出好詩，所以以黃庭堅為首江西詩派尊杜甫為宗，其實不只是江西詩派，自宋初以來，尊杜基本上是詩壇共識。杜甫的詩被譽為「詩史」與史書一樣可證史實而更具文學性，他的詩是最早、最全面反映安史之亂這場大破壞大災難的。杜甫部分詩歌敘事抒情議論於一體，記述的時事，反映的是歷史畫面，抒發的是一己情懷，這在中國詩歌史上是空前的。尤其是他的律詩，他擴大了律詩的表現範圍；以組詩擴大律詩表現力；律詩寫的縱橫恣肆，出神入化渾融流轉…杜甫詩歌，集六朝、盛唐詩歌之大成，又由於其眾體兼備而自鑄偉辭，積累了豐富的藝術經驗，為後來者進一步發展提供好了可能，許多大詩人都是從杜甫這裡汲取營養：元白新樂府繼承了老杜的緣事而發寫生民疾苦；韓孟李賀受到杜甫詩歌奇崛散文化以及鍊字的影響；鍊字在晚唐又發展成賈島姚合的苦吟一派；晚唐大詩人李商隱的七律也深受杜甫影響……（具體的可以參看袁行霈版文學史第二卷以及各版本文學史）
其次，杜甫詩歌更為重要的影響在於思想情操方面：咱們平時可能只是覺得老杜詩歌讀來琅琅上口，抑揚頓挫，古人一開始也是這麼覺得的，但是到了特定的歷史時期，杜甫詩歌的意義就體現出來了，北宋愛國將領李綱曾說杜詩「平時讀之未見其工，迨親更兵火喪亂之後，誦其詩如出乎其時，犁然有當於人心，然後知其語之妙也」；無獨有偶，文天祥兵敗被俘之後，通過集杜詩，表達自己的愛國之情；南宋詩人陳與義南渡途中曾說：但恨平生意，輕了少陵詩，山河破碎，才使人們更能認識到老杜詩歌中的思想意蘊。

有一位知友 @周一說過，杜甫，就像練了九陽真經的掃地僧，其詩中有一股綿綿不絕的真氣。最能代表這一特徵的，自然是他的律詩。
至剛至陽，雄渾大氣，哪怕是涕淚滿懷之作。

1、對仗工整，文采斐然
2、針砭時弊，心系蒼生

杜工部的詩，堪稱是情聖詩。不僅僅是有兒女情長，也有豪情萬丈，更難能可貴的是他那苦難所磨鍊的紫色的靈魂。他的詩似乎是可以和每個人的情感發生共鳴，不需要李義山那樣華麗綺麗的五十弦，也不需要李太白那樣恣睢汪洋的三千丈。杜少陵用他那最樸實無華的文字，來觸動人內心最深處的靈魂，靈魂與之對話，或是會當凌絕頂，一覽眾山小的豪氣；或是風急天高猿嘯哀的凄苦；有聽到塞外忽傳收薊北的喜欲狂；還有那安得廣廈千萬間的大愛。他將自己的生命和靈魂來與整個國家和民族的命運維繫在一起，無論自己是在何地何境，總是聆聽著這個民族和國家的聲音。贈衛八處士
[ 唐·杜甫 ]
人生不相見，動如參與商。
今夕復何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時，鬢髮各已蒼。
訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。
焉知二十載，重上君子堂。
昔別君未婚，兒女忽成行。
怡然敬父執，問我來何方。
問答乃未已，兒女羅酒漿。
夜雨翦春韭，新炊間黃粱。
主稱會面難，一舉累十觴。
十觴亦不醉，感子故意長。
明日隔山嶽，世事兩茫茫。此詩使人熱淚盈眶
別林斯基：
任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深的根植於社會和歷史的土壤里，他從而成為社會時代以及人類的代表及喉舌，只有渺小的詩人才由於自身和依賴自身而喜而憂；然而，也只有他才會去諦聽自己小鳥般的歌唱，那是社會和人類絲毫也不想理會的。
杜詩尤其是後期，那是一種從苦難中升華出來的一個國家與民族的吶喊。

永遠真誠，永遠熱淚盈眶！

首先，他的詩以情懷取勝。家國天下，民生疾苦，都是他心之所系；
其次，他的詩以文才取勝。《詩經》《離騷》育其體格，建安魏晉培其風骨；
再次，他的詩以思想取勝。其愛國仁民之心，衣被後代仕人。文天祥也曾說過：「凡我意所欲言者，子美先為代言之」。
當然了，除了那些與國為民的沉鬱頓挫之作外，那些表現個人意趣瀟散淡然之作也十分動人。
如《春夜喜雨》
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑雲俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重景觀城。

又如《水檻遣心二首》其一
去郭軒楹敞，無村眺望賒。
澄江平少岸，幽樹晚多花。
細雨魚兒出，微風燕子斜。
城中十萬戶，此地兩三家。

絕句精緻。
律詩工穩，沉鬱頓挫是公認的，而且注重用詞虛實結合，詩能入骨。江西三宗差遠了，明清的雖然有些很好看，但是氣格已經轉型為卑滑。
老杜是窮達都兼濟天下，當然也沒怎麼達過。

渾厚大氣，又才華卓著。風雲際會，號稱詩史。他的詩，用語精闢，好句比李白多，唯輸氣象耳。

沒讀過太多，三吏三別都沒讀完，就所讀的內容來看，個人感覺很真實，真實的情景，真實的情感，真實的嘆息，真實的憤怒