怎樣理解西遊記中的道教與佛教的關係？他們是怎樣體現的，其中又有何寓意？
其實西遊記裡面佛教道教的關係很簡單，就是加上儒教，嘗試重構體系，實現「三教合一」。
只是西遊記中可以開腦洞的東西實在是太多了，我腦洞小，之前在別人群里跟人扯過一段，這裡再說說，只當好玩了。
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主要線索有幾條：
當初孫猴子在天宮作亂，百萬天兵奈何不得，太上老君和觀音大士兩個人在天上看熱鬧（看樣子兩人是不想參與的），後來觀音看不下去，想用玉凈瓶砸孫悟空，老君怕瓶子摔壞了觀音傷心，於是說還是用自己的鐲子吧。
這鐲子來歷可不一般，老君自己說，是當年過函谷關，化胡為佛時，有什麼什麼神通……
等等，化胡為佛，一直是道教的一種「小眾觀點」，說老子當年從函谷關出門，其實跑到印度去了，點化了胡人，產生了佛教。別的地方說說也就算了，太上老君現在竟然在觀音面前說，而且，觀音竟然沒生氣？
西遊記里的觀世音，已經不是阿彌陀佛體系里的一佛兩菩薩中的菩薩之一，而是「七佛之師」，理論上菩薩其實是沒成佛的覺悟者，卻能當覺悟者的師傅，而且，和老君關係似乎挺親密的。
另一邊，孫悟空當年從東勝傲來神州划船出海，一路跑到西牛賀洲，遇到了自己的師傅菩提祖師，這菩提祖師身份來歷不明，卻牛逼得要死，聽起來地位應不在三清之下。更妙的是，他住在西牛賀洲這地方。
西牛賀洲是哪裡？如來佛祖的大雷音寺，就在西牛賀洲。而西牛賀洲還有個牛逼的不像樣的神仙，鎮元子。這地方何止是「雖無上真，人人固壽」啊，不過這句話要記下。
然後，孫悟空這樣的猴，感覺跟著菩提祖師學了些皮毛功夫，就能在天庭大殺四方，感覺天庭里能用的人都用上了，還是打不過。
咦？為啥感覺太上老君故意給猴子放水啊，那麼多仙丹沒看門的？扔爐子里還練出了火眼金睛，你青牛和童子後來那麼牛逼這時候去哪了？
而太上老君住哪裡？住得是「兜率天」，但在佛教中「兜率天」是現在佛釋迦摩尼和未來佛彌勒佛下界的地方，老君住在「兜率天」第一殿，而後面的殿，誰都不知道有啥……
更好玩的是，孫悟空這麼牛逼，一路打「仙」升級，打到玉皇大帝都沒脾氣了，然後被如來佛祖鎮壓。結果關了500年，出去後隨便一個妖怪，只要手裡有點法寶，不管是撿的還是偷的，都打不過……你這500年是等級歸零了么？
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以上這些線索，全都裝進腦洞里，那響起的嗚嗚風聲，對我說了一個故事：
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太初有道，在東勝神州，道成人格，一分為三，有了三清，三清又將自然萬物的意志分化，成為眾神眾仙。
但神仙多了難免亂，三清不是好事的人，為了管理神仙，天庭出現了。
好來太上老君下地，教化世人，以成人教，人間也有皇庭統治，從此天道與人道得以對應。
只是，在神仙中，早有一眾散仙，天生的自由主義者，不願意受天庭統治，又無法對抗有三清作為後台的天庭體系，於是叛逃出去，躲入天庭夠不到的地方，有的人意志消沉，過著散仙日子，而有的人則暗中積蓄勢力，等待再起。
後來，作為三清代表的老君，卻慢慢發現了日益「官僚主義」的天庭的弊端。老君與人接觸最多，對人的弱點熟悉，一看就明白，天庭這是被人間的腐敗思想污染了。
天庭，必須面臨一場改革。
只是，在東勝神州，天庭全靠香火支持，也就是說，人的思想意念，通過香火上達天庭，是必然會污染天庭的，即使滅了此天庭，也會有新天庭出現，不解決根本問題。唯一的辦法，是從根基做起，引入新思想，改造舊思想，一勞永逸的改編天庭現狀。
為此，他找來一些厲害的散仙，在自己的獨有領地「兜率天」鑽研數年。
終於老君研發完成，來到西牛賀洲，點化胡人，創造了全新的道，不同於天道，不同於人道，乃是「地道」，「地上覺悟者」的道，此道所求，就是滅除人類的慾念，這樣，人道就不會污染天道，讓天道可以永存。
而與他一起在兜率天創造新道的神秘散仙，就成了常駐此地宣道的「佛」，先下去的是釋迦摩尼佛，而釋迦摩尼佛則預言將來下去的彌勒佛，你說這個計劃該有多大。
更巧的是，老君竟然在西牛賀洲，找到了當年造反的散仙之王「菩提祖師」，這「菩提祖師」對老君所引領的天庭革命計劃十分贊同，只是自己也過慣了散仙日子，不想自己插手，不過，他卻說，可以為老君提供一個「獨門兵器」。
這秘密武器不是別的，就是專門為了對抗天庭仙法的一套「真·七十二變」法術，只是這套技能還沒開發完全，只輸入了天庭各神仙的參數，打那些神仙一打一個準，但是打不是那個體系的妖怪，就不大靈光，更重要的是，對法寶這項功能沒有開發完全。
老君心中一盤算，這東西用好了，可以大大加快自己的計劃，於是對祖師說不打緊，我給你列個表，你照著這些開發了就行了，在某某時間後，我會派個人來拿，哎？對了，我有個鐲子，要加一個特例在裡面……
老君回到東勝神州後，秘密策劃多年，一方面等待佛教慢慢向東方滲透，另一方面，則在培養一個代理人，並秘密將他送到「菩提祖師」手下，學習「對天庭專用·真·七十二變」。
這個人（猴）自然就是孫悟空。
不過，此時的西方正主如來佛，在西牛賀洲，已經獲得了不亞於老君的神格，自己心裡也打著小算盤。如來想的，不只是革掉天庭，而是建立「人間佛教」，於是他也找到菩提老祖，用之前一同反下天庭的舊事拉攏，兩人議定，暗中更改老君的計劃。
怎麼改呢？如來依照自己對孫悟空的觀察和實驗，製作了一個完美的複製品：六耳獼猴。
而後面的故事，西遊記里都寫了。
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純為戲言，無意冒犯。正好去年有段時間研究過一番《西遊記》，以下文字綜合自學者研究。既然題主只提到佛道，那就不談「三教合一」了~
《西遊記》對於佛道二教，一般在學界有四種觀點：崇道抑佛、崇佛抑道、不抑佛道、抨擊佛道。
【一】
崇道抑佛者認為，《西遊記》中的「真經」是脫胎於道教內丹經書《真經歌》中的「真經」，其實質就是道教內丹學中的「真金」(即元氣)。理由如下：
——二者本來都沒有字；
——都是一部共5048卷的大藏經；
——都是大乘佛經；
——都與「造化」有關；
——都能度人成佛成仙。
這一說法得到很多人的贊成，這些人將《西遊記》取「真經」的過程看成道家煉丹的一個生活化實例。這是從崇道的方面入手的。
也有直接論述抑佛的。僅從人物形象看，《西遊記》中唐僧是個窩囊廢，「膿包」(悟空語)。不僅沒有丁點兒法力，更沒有絲毫的英雄氣概，他懦弱、愚昧、懵懂、偏執。缺乏主見，耳根又軟，喜聽奉承和讒言。他面對妖怪的襲擊萬分恐懼，要麼是啼哭不止，要麼是瑟瑟發抖。他怕的是死，懼的是回不了長安。他擔心路途遙遠，困難重重，到頭來不僅取不來真經，反而會白白丟掉性命，對於取經他沒有多大的信心。遇到困難他不是眼淚婆娑，就是跌足嘆息。一切都要依賴悟空，但如果悟空不合他心意了又會使出殺手鐧來加以制裁。
【二】
但有人認為，《西遊記》中有意無意的揚佛抑道，是非常明顯的。最典型的就是濃墨重彩地描寫道教至尊玉皇大帝及其形形色色的天兵天將，被初悟道的孫悟空打得人仰馬翻。道教祖師太上老君雖將其擒住，但最後還被悟空蹬倒八卦爐，太上老君也被他「一捽，捽了個倒栽蔥」，至此，道教的權威被一個小小的潑猴攪得威風掃地，在萬般無奈時只有清佛祖。在佛法無邊的面前，孫悟空連翻多少個筋斗也沒有逃出如來的掌心。最終被鎮壓在五行山下五百年。
綜觀全書，這一說法似乎有理有據。萬壽山五庄觀的鎮元大仙，是「地仙之祖」，但只能與孫悟空稱兄道弟。他法力無窮，但仍比觀音菩薩略遜一籌。黑風山熊羆是個道教信徒，其同黨就是道士。車遲國國王和比丘國國王都是迷信妖道，或者迫害僧尼，或者欲食小兒心肝。烏雞國的青毛獅子精、木仙庵的樹精、盤絲洞的蜘蛛精、黃花觀的蜈蚣精等都是妖化為道。相反，儘管佛教中也有出了敗類或妖魔，如偷袈裟的老和尚、小雷音寺假佛祖等，但不僅數量遠小於道教妖魔，而且對社會的危害總體不大。
【三】
也有很多學者認為，《西遊記》中的佛道是相容而共生的，兩者沒有地位的高下之分。比如：
——孫悟空大鬧天宮，玉皇大帝扛不住，就去請如來佛；
——教孫悟空法術的師父須菩提祖師，本是一個佛教人物，卻又「說一會道，講一會禪」，更多的以道士形象出現；
——孫悟空、豬八戒是佛門弟子，作者又常常以金公、木母這種道教色彩濃烈的辭彙稱呼；
——孫悟空偷吃人蔘果後又與鎮元子結為兄弟等等。《西遊記》里佛道二教融合得親密無間，兩個不同的宗教系統卻又和諧地構成一個統一的神話世界。
【四】
甚至，還有人認為，《西遊記》對佛道都有強烈的抨擊，說《西遊記》的主題是——揭露政權和神權結合下的社會黑暗（哈哈哈）。
佛道二教犯下的罪過隨便列幾條：
——唯我獨尊，肆虐蒼生。上天動不動就發怒，如七十八回玉帝供桌不慎被推到，招致三年大旱。
——縱妖下界，禍害蒼生。取經路途上大部分為禍一方的都是佛界的或是仙界的，有菩薩、壽星、坐騎等等，以致孫悟空一遇妖魔就駕起筋斗雲，取經如來、菩薩，或是直登凌霄寶殿找玉帝。這樣描寫，正是為了揭露妖魔在天上的後台，為讀者展示社會災難的根源之所在。要是沒有悟空的抗議，這些佛道界的妖魔也許不知還要禍害多少老百姓。
——包庇妖孽。那些來自佛界或仙界的妖魔，被制服後往往得到寬恕，而沒有得到應有的懲罰。（當然，反對者說這是佛教寬大慈悲的體現）
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魯迅先生在《中國小說史略》中提到《西遊記》：「或雲勸學，或雲談禪，或雲講道，皆闡明理法，文詞甚繁。然作者雖儒生，此書則實出於遊戲，亦非語道，故全書儀偶見五行生剋之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作。乃亦釋迦與老君同流，真性與元種雜出。使三教之徒，皆得隨宜附會而已」。
魯迅先生認為《西遊記》並未宣揚佛道，裡面涉及這麼多佛道的內容，只是宗教故事長期流行於世所致。《西遊記》是一部遊戲之作。
我贊同魯迅先生。跟你上的大學裡經濟學院和管理學院的關係差不多。
某台灣青年孫猴子，在美國讀了個PhD，又在著名諮詢公司工作了幾年，來到大陸發財，在省城成立了一家花果山管理諮詢公司，業務搞得有聲有色，省內很多國企都找他做過諮詢和培訓。
某天該省唯一一個985高校的管理學院（天庭）與該省國有控股券商合辦的證券研究所（地府）辦學術研討會，不知怎麼的把這猢猻請來了，當場對研究所里一堆專家教授一頓批，搞得下不來台。管理學院院長和書記（玉帝、西王母）很生氣，指示對這猢猻搞搞學術打假，去企業出出歪風，在社會上搞臭他的名聲，結果沒搞定，這猢猻直接微信公號開噴院長狗屁不通（院長以前是校教務處主任調任的），論文研究生水平，搞得學院很頭疼。但是副院長，老好人太白金星愛才心切，出了個餿主意，特聘猴子來當一個副教授，為我所用，兩全其美。這猴子不明所以就來了，來了一看自己副高職稱一共三級，我是最低等，連個研究生導師都不讓我當，又反了嚷嚷著要給院里學術自清，學術打假。這幾個本科畢業，這幾年才混出在職博士的院領導都慌了，沒轍了。
這時候，隔壁經濟學院的院長兼書記如來說，玉院長，我聽說你最近家裡不順，來找你聊聊。話說這經管兩院，本是一家生出來的，80年代一分為二成立了兩個學院，幾十年了面上和和氣氣，背後也是勾心鬥角，經院也辦總裁培訓班，管院也辦金融研修班，誰也不服誰，業務也是搶著干。如來院長就提了這麼一個建議，說省委找到我，說咱們省要搞產業轉型升級，叫我跟省委宣傳部合辦一個文化產業研究所，指派了一個省委宣傳部的一個處級幹部唐三藏來當所長，政治任務必須得完成，我手下人手也不夠，你看借你孫老師用一下行不行?玉帝這一聽很高興，兄弟夠意思給我解決難題來了，痛痛快快的放人了。這孫老師還在氣頭上，如來把本省國資委一個領導和幾個大企業高管叫來吃了個飯，叫孫老師一起參加，孫老師一看這實力，慫了，就轉來了經濟學院，任文化產業研究所副所長。
不多時，如來院長又從管理學院要來倆人，一個是調戲跟玉院長有不正當關係的年輕女老師嫦娥，被貶去管院基礎教學部教高數的豬老師。另一個以前院辦的沙秘書，不知道怎麼得罪了領導，現在在做學生管理辦公室常駐新校區的後勤。這樣研究所四人團隊就成了。研究所由經濟學院副院長觀音菩薩分管。
唐主任是以前老領導的公子，學問是狗屁不通，但是畢竟紅二代，面子還是很大，本身心也不壞。四個人就開始了調研、論證之旅。一路經過萬般艱難，但課題還是在各方關照下順利結題了。科研的過程就不細說了，詳見西遊記，總之就是被各路老闆、二代、官員難為的過程，但是因為人脈廣面子大，最後都擺平了。如來院長把他那一套產業理論寫到了《某省十三五文化產業發展綱要》，從此成了省委領導的座上賓，經濟學院在省里混了個臉熟，影響力是越來越大了。
事成之後，唐主任也不回省委任職了，升了一個副院長，很快就解決了局級待遇問題。孫老師成功接班研究所所長，也評上了教授。豬老師被調到校後勤處任食堂經理，盼著提副處長。沙老師也終於從幾講師評上了副教授，重歸教學崗位。總算是皆大歡喜。
一張圖幫你打通道教與佛教的恩恩怨怨。侵權必究。
略知一二。
西遊記與封神榜的神仙都是有重疊的，封神榜重道輕佛，西遊記實際上是重佛輕道的。
其次就是孫悟空真正的師傅菩提老祖了，教會了悟空72變啥的，菩提老祖也是位厲害的人物，基本上就是比三清稍遜的存在，身份神秘，據說就是准提道人，哎，好亂！反正我覺得和鎮元差不多吧，有可能更厲害一點，誰知道呢！
裡面還描寫了一位厲害道人，那就是五庄觀的鎮元大仙了，這也是鴻鈞老祖身前聽過課的，雖然沒有三清叼，但也不算差，西遊記里描寫的正是鎮元受元始天尊邀請去天上當客座教授，然後回來就發現猴子把人生果樹打翻了這個橋段，後來竟然和孫猴子結拜了，這又是埋汰鎮元呢，人家好歹也是堪比三清的真人啊，這麼一結拜真是輩分全他么亂了！
還有裡面的文殊，普賢，觀音這三位本是道教的，都曾是元始天尊的門人，後來轉入佛教(具體原因忘了)，這三位與地藏王並稱四大菩薩。西遊記著重描寫了觀音的神奇，可能是因為觀音是女的？
另外，楊戩，哪吒，李靖據說都是元始天尊的徒孫，而雷公雷母也是通天教主的門人。
所以，這天庭的一眾神仙基本上很多都是道教人物。至於玉皇大帝，那估計是吳承恩為了突出反抗封建勢力的主旨，隨意拉扯過來的吧。
謗佛，很明顯，光一個老子在觀音面前說什麼「化胡為佛」就夠了，可以查一下歷史上佛教弟子對這說法有多不待見。
至於書中經常出現的心猿木母等，也是道教的說法。以至於有人說這是本道家修行的書。
扯開點說，很多儒家弟子對佛教看法很負面，對道家相對好點。
至於說孫猴子打得玉皇大帝沒脾氣的，求多看書。道不如佛吧？不任何人都搞不過如來么
我卻不這麼認為。參考作者作書的年代，作書背景，作書原因。我看，如此大作，花如此多時間就只是遊戲之作？現在網路上的小說泛濫，然而西遊記這如果是遊戲之作的話，作者大可以像現在的網路小說一樣寫得快啊！我個人覺得作者寫西遊記只是一時興起地先寫十幾回，後來沒興趣就中斷了，後來實在忍受不住官場的各種勾心鬥角而乾脆辭官，後來想起曾經寫過的西遊記就繼續執筆寫了下去。佛教道教是兩派，可能並非真是單純寫宗教，而寫了官場的兩股勢力（換現在的話就是兩個黨派）。這兩股勢力表面上相互尊重相互幫助，其實暗地裡卻將手下安插在各個地方，看西遊記的故事發展，幫道教平亂的是佛教，而且佛教的妖怪少，而取經人也是佛教的，看來這兩個黨派是佛教這佔了上風，妖怪少證明比較少部分被拔除，而你們說妖怪被拔除是因為他們自己作亂，是的。可是你想啊，這取經人就是佛教的，他愛去哪個地方就去哪個地方，所以取經人應該就是紀委，而這個紀委卻是佛教的，你看妖怪扮佛祖那裡證明佛教有個根據地不老實，於是取經人很快就去拔了，其他有關佛教的也是無關緊要的根據地，所以吳承恩就是以講故事形式寫了一個黑吃黑的社會。作者是儒生，所以便不把儒家黑進去了吧～
個人覺得西遊記絕非宣揚佛教，而封神榜確實是貶低佛教~~西遊記中如來施法拿下悟空奉的是玉皇大帝的法旨，與其說是宣揚佛教，不如說道佛兩家是最高統治者與士大夫及鷹犬的融合體，互相爭利，但一旦出現危害這個群體的事情則團結起來~~
不知一群人有沒有看原著，，太上老君與觀音助玉帝收猴子時，太上老君拿出金剛琢，給觀音說是老子西出函谷關，化胡為佛，收老牛時，收老牛時，太上老君又說金剛琢是自己化胡為佛之器。還有玉帝。老君。觀音。如來。相互見面時各種禮數，很有講究，很多細節不記得了，但請各位各抒己見時多引原文多思考。
三教合一。參見須菩提與猴子還有天庭體系。
虛雲老和尚論《西遊記》
世上流傳的《西遊記》、《目蓮傳》，都是清濁不分，是非顛倒，真的成假，假的成真。《目蓮傳》說目蓮尊者，又扯到《地藏經》去，把地藏變成目蓮，等等，都是胡說。
玄奘法師有《大唐西域記》，內容所說都是真實話；惟世間流傳的小說《西遊記》，說的全是鬼話。這部書的來由是這樣的：北京白雲寺白雲和尚講《道德經》，很多道士聽了都做了和尚，長春觀的道士就不願意了。以後打官司，結果長春觀改為長春寺，白雲寺改為白雲觀，道士做一部《西遊記》小說罵佛教。看《西遊記》的人要從這觀點出發，就處處都看出他的真相，最厲害的是唐僧取經回到流沙河，全部佛經都沒有了，只留得南無阿彌陀佛六個字，這就把玄奘法師所翻譯出來的佛經全部抹煞了。
世人相信這部假的《西遊記》，而把真的《西域記》埋沒了。針對《西遊記》而作的一部《封神榜》，是和尚罵道士的。從這觀點看他，就看出處處都是罵道士的。比如說道士修仙必有劫數，要挨刀刃。看這兩部小說，如果不明白是佛道相罵的關係，便會認假為真。所以看書要明是非，辨邪正！」
再如，玄奘一行到西天取經，迦葉尊者和阿難尊者向玄奘索要錢財，完全是諷刺佛家。佛教載迦葉和阿難兩位尊者是佛陀的兩位重要弟子，迦葉是頭陀第一，阿難是多聞第一。兩位都是聖人。迦葉當時已證阿羅漢果位，阿難在佛涅槃前證三果。兩位豈能貪財。
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但是不可否認的是，西遊記作為中國最有名的四大名著之一，對傳播傳統文化起到了很大的作用。國外了解中國文化的入口很多都是來源於西遊記。最好的例子就是日本漫畫大師鳥山明的作品《龍珠》
而我們當代中國人最早對佛道二教的興趣點，對神話的了解，也是來源於，《西遊記》。
這並不重要。如來佛祖苦心下的這盤大棋，只不過是為珍拄氨拉做嫁衣裳。佛教打敗道教廣泛傳播了嗎？在當時看來確實是。但沒過幾百年，西遊記里唐僧師徒的那條路線，就已經是綠教的天下了。新疆佛教地區的伊斯蘭化，一個追求苦行隱忍，死後福報；一個追求兩世吉慶，綠化全球，可謂是一個願死，一個願殺。佛祖菩薩再神通廣大，孫悟空再厲害，在綠教面前幾乎全部不值一提。取經團隊裡面的「二師兄」，幾乎淪為了敏感詞，在當年取經的路上，他的肉都只能被稱為「大肉」。
我講得不好，但是如果想深刻理解這個問題，推薦去看《吳閑雲品西遊》，裡面有很多東西值得一看，另外，所謂一氣化三清，所謂人教截教闡教都是封神榜的說法，封神榜是出生於西遊記之後的，所以論證西遊記的時候，任何封神榜裡面的故事都是不能作為評判依據的，比如西方教，燃燈道人與燃燈上古佛，接引道人准提道人一個如來一個菩提老祖，慈航與觀音，大鵬，孔雀（孔宣），甚至四大天王與魔家四將都是完全不同的。
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※如果西遊記中有知乎，會出現哪些問題和回答？
※《西遊記》中有沒有詳細說明「七十二變」究竟是哪七十二種變化？
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※孫悟空為什麼不向唐僧辯解？
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