嫦娥在西遊記中的天庭里是一種怎樣的存在？

12-13

既然提到了，順手說下99%的人都不知道的、關於《西遊記》里嫦娥一件事……

神話故事裡的嫦娥大家很熟悉，跟后羿的故事就不多說了。可能也就是因為神話故事太有名+86版西遊記電視劇深入人心的影響力，導致沒看過西遊記的大家對於「嫦娥」都有一個誤解。其實，這個真相是：

在《西遊記》小說里，嫦娥並不是一個特指的神、而是一個群體的泛指。這個群體，就是月宮裡的仙子——大致可以理解為月宮的宮女。

怎麼看出來的？《西遊記》第九十五回，講的是玉兔精下凡裝成公主（這個電視劇有拍），然後月宮裡的太陰君下凡收了兔子回月宮，這個段原文里是這麼說的。

眾抬頭看處，又聞得孫大聖厲聲高叫道：「天竺陛下，請出你那皇后嬪妃看者。這寶幢下乃月宮太陰星君，兩邊的仙妹是月里嫦娥。這個玉兔兒卻是你家的假公主，今現真相也。」那國王急召皇后嬪妃與宮娥彩女等眾，朝天禮拜，他和唐僧及多官亦俱望空拜謝。滿城中各家各戶，也無一人不設香案，叩頭念佛。正此觀看處，豬八戒動了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道：「姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子兒去也。」行者上前揪著八戒，打了兩掌罵道：「你這個村潑獃子！此是什麼去處，敢動淫心！」八戒道：「拉閑散悶耍子而已！」那太陰君令轉仙幢，與眾嫦娥收回玉兔，徑上月宮而去。

看到沒有，月宮裡的仙子就是嫦娥，所以這「眾嫦娥」才說得清。

額外說句，豬八戒還突然跳出來抱住了其中一個嫦娥霓裳仙子並且說自己跟她是舊相識，所以豬八戒當年去月宮調戲的，很可能就是這個霓裳仙子而已。

其實這個問題分析下就能得出答案了……樓上說了嫦娥是太陰星君的婢女之一，那麼問題來了天蓬這種一人之下萬人之上的官位僅僅因為調戲了一個小星君的婢女就變成豬頭了？玉帝犯得著去包一個手下官僚的奴婢當小三？
再看看孫悟空對太陰的態度
行者回頭看時，原來是太陰星君，後帶著姮娥仙子，降彩雲到於當面。慌得行者收了鐵棒，躬身施禮道：「老太陰往那裡去？老孫失迴避了。」太陰道：「與你對敵的這個妖邪，是我廣寒宮搗玄霜仙藥之玉兔也。他私自偷開玉關金鎖，走出宮來，今經一載。我算他目下有傷命之災，特來救他性命。望大聖看老身饒他罷。」行者喏喏連聲，只道：「不敢，不敢。但只是你收了玉兔兒，恐那國王不信，敢煩太陰君同眾仙妹將玉兔兒拿到那廂，對國王明證明證：一則顯老孫之手段，二來說那素娥下降之因由。
再看看孫悟空對大佬太上老君的態度？
大聖道：「你這老官兒，著實無禮，縱放家屬為邪，該問個鈐束不嚴的罪名。」
問題來了，看看這差距……照理來說太上老君應該能把太陰吊著打……可為什麼待遇差這麼多呢？我們來理一下，蟾宮上嫦娥出場了，玉兔出場了，吳剛被貶砍樹肯定不是……那麼太陰只能是那個不能說的生物了……八戒真是不冤……

中秋節無責任YY：

豬八戒戲嫦娥，是《西遊記》中一則重要公案：掌管水軍的天蓬元帥，位高權重，卻只因酒後撩妹，就被嚴肅處置，最高領導人親打兩千大鎚，開除天籍，貶下凡間為豬，怎麼看都有點蹊蹺。對於這件事的真相，網路野史家們曾經做過很多研究，我也曾撰文論述。現在看來，以前的考證還不夠深入,YY還不夠三俗，這個故事的真相還可能是這樣的：

按照豬八戒在高老莊初會孫悟空時的自白，他是被貶下凡後錯投了豬胎，這也是長久以來人們的共同印象，然而仔細考察的話，這個說法是有問題的：

第一，投胎輪迴之後，人是記不起前世的事的，比如唐僧就想不起自己上輩子是金蟬子，豬八戒卻對自己的天蓬元帥生涯如數家珍；

第二，投胎是死後才會發生的事，豬八戒當時受到的刑罰是重則兩千錘，並不包括死刑；沙僧當時受的刑也挺重，被貶下凡不就沒托生么？

第三，如果是投胎的話，肉身要重新換過，那麼豬八戒是怎麼把釘耙帶下凡的？和它一起生出來的話，那麼這頭母豬的產道實在是令人遐想啊……

第四，在第85回豬八戒的自述中，明說了自己在天上時就是豬相：

巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帥。

掌管天河八萬兵，天宮快樂多自在。

只因酒醉戲宮娥，那時就把英雄賣。

一嘴拱倒鬥牛宮，吃了王母靈芝菜。

玉皇親打二千錘，把吾貶下三天界。

教吾立志養元神，下方卻又為妖怪……」

這麼一看，豬八戒對自己出身的描述是有矛盾的。這是為什麼呢？這也許是因為凡間把豬看得輕賤，所以為了面子，八戒才編出了一套我不是豬的說辭，在85回時吹牛逼時又不小心說漏了嘴吧。

（以上幾個問題參考了知乎網友 @Lihao 的考證）

如果按八戒一直是豬的思路，那就和學術界的一個研究方向對上號了，那就是豬八戒原型河伯說。

河伯，是古代黃河的水神，他生性好色浪蕩，化身為封豕，正是一頭大豬。

李白詩曰「黃河之水天上來」，《孝經緯》雲「黃河者，水之伯，上應天河」，古人是一直把黃河看成天河的。

所以地上的水神成為天上的水神，這個晉陞路線順理成章。

豬善於拱地，河伯化身封豕後當然也擅長於此。中國古代一直有神人變豬治水疏河的傳說，《焦氏易林》「封豕為溝瀆，灌饋國邑」也正是這個意思。在西遊記原著中，豬八戒在高老莊的一大功績是「掃地通溝」，過七絕山稀屎衕時又拱開多年積柿，這些事迹呼應的，也許正是封豕當年的作為。

按著這條線索，可以發現很多神話人物之間若隱若現的關係。

在古籍中，黃河發源於昆崙山，在遠古傳說中，昆崙山曾經是黃帝的居所，後來又成了西王母的地盤。

那麼在洪荒時代的漫長歲月里，豬頭河伯和西王母之間，有沒有發生什麼故事呢？這是一個值得暢想的問題。

西王母還和另一個神話人物曾經關係密切，那就是后羿，她曾將珍貴無比的不死葯送給了這個男人（歷史記載中有兩個羿，羿和后羿是不同的人，但後世漸將兩人合而為一，此處不做嚴格區分）。

河伯—西王母—后羿，這二王一後之間，碰撞出了什麼樣的火花呢？

我們只知道，后羿下手狠毒，射瞎了河伯的一隻眼。如《楚辭章句》：「河伯化為白龍，游於水旁，羿見，射之，眇其左目。」

《楚辭》中還有一句，：「帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河而妻彼雒嬪？」意思是羿射了河伯後又霸佔了人家的老婆雒嬪。

雒嬪，又名宓妃，她就是曹植《洛神賦》里的那位絕世美人洛神。河伯是黃河之神，洛神是洛水之神，門當戶對，應該是原配。

是什麼樣的仇恨，讓后羿對河伯下此辣手？會不會和西王母有關，所以羿才實踐了「綠人者人恆綠之」的RP守恆定律？這個問題也值得思考。

在大眾認知中，后羿的原配當然是嫦娥，現在羿強上了洛神，這二後一王之間，又會有什麼幺蛾子發生？

不難想像，嫦娥肯定很生氣。

在1993年出土的王家台秦簡《歸藏·歸妹》中，人們發現了嫦娥最早的名字——恆我。字面上看，「永恆的我」，這個名字很個性，很自我。

有專家解析曰：恆與常同意，我通娥，所以恆我=嫦娥。

又有專家根據甲骨文考證，「我」字從戈，在上古與殺伐有關，所謂「我武惟揚」，嫦娥在遠古母系時代可能是一位女戰神。

還有專家從語言學角度考察，說漢代雅言是以長安為中心的語系，陝西話發言「我」近似「娥」，加上恆通常，所以恆我由此轉為嫦娥。

看過《武林外傳》的都知道，一口陝西話的佟掌柜口中的「我」正近似於「娥」，留下了金句「額滴神呀」。綜合這些專家的研究，也許在上古之時，嫦娥正是一朵如佟掌柜般強勢又剛強的女子。

當后羿不能像老白那樣從一而終，愛上別的女人時，佟掌柜會有什麼樣的選擇？

也許只有離開。

於是嫦娥吃下西王母送給后羿的長生不死葯，飄飄搖搖上了月宮，由此有了嫦娥奔月的傳說。

沒了長生不死葯，羿只能和凡人一樣面臨死亡。

在傳說中，羿有兩種死法，射手羿死於徒弟逢蒙手下，君王羿被老婆純狐和大臣寒浞勾結殺死。

據著名學者林庚的研究，純狐正是雒嬪的另一個名字。

她是為原配河伯報仇，還是風流成性才和寒浞勾搭成奸？具體細節已不可靠。

我們只知道，羿這下真的死翹翹了。

而洛神也沒有再去找河伯，也許是覺得自己已經失身，所以不好相見；也許是此時河伯已經上天，凡間根本找不到他。

總而言之，此後的洛神就一直在大地上遊盪，後來在夢中與曹植來了一發。

來到月宮後，嫦娥漸漸成了月亮的形象代言人，同時成為億萬古代男人共同的性幻想對象。

你想，古代娛樂生活貧乏，尤其文人們一到晚上沒啥事干，然而荷爾蒙並沒有閑著，所謂夜讀書生盼女鬼，光棍老頭盼大娘，無聊時抬眼望天：啊，那裡有一個女人！

在幻想中，嫦娥的蟾蜍化身漸漸被摒棄，這種醜陋的動物怎麼能和美女相比呢？還是留給某個男人吧！

在幻想中，嫦娥（姮娥）的形象也越來越美麗，於是出現了一個「妓化」的現象。

有的文人YY還比較規矩，拿「蟾宮折桂」的典故做文章，雖然有一個「約」字，但基本還算正經，抒發的感情類似聖鬥士對雅典娜，祈求女神賜予丹桂激發小宇宙。

如晏幾道《鷓鴣天》：

姮娥已有殷勤約，留著蟾宮第一枝。

如辛棄疾《瑞鶴仙》：

爭說道，明年時候，被姮娥做了殷勤，仙桂一枝入手。

有的YY就過分了，如劉禹錫《懷妓》：

三山不見海沉沉，豈有仙蹤更可尋。青鳥去時雲路斷，姮娥歸處月宮深。

直接把嫦娥和妓女相比。詩是好詩，正不正經大家都看出來了吧？

在眾多直男的不斷幻想中，嫦娥不僅形象越來越美麗，會的才藝也越來越多。在西遊記原著中，降伏孫悟空後，安天大會中跳舞的是王母手下的仙女，在86版電視劇中就成了嫦娥。這並不奇怪，因為革命領袖不是寫過詩嘛，「寂寞嫦娥舒廣袖」，寂寞不如跳舞，作為著名的美女，你進入文工團序列理所應當。

當嫦娥成為天庭文工團的當家花旦時，敢撩她肯定沒有好果子吃。

對於天界名媛嫦娥來說，有兩個人是繞不過去的，那就是最高領導人玉帝和第一夫人王母娘娘。

西王母和玉帝本來不是兩口子，但是人民群眾的呼聲是扛不住的，硬是讓他們做了夫妻。

前文說過，嫦娥是一個要強的女子。當她因為老公出軌而來到天上時，心裡肯定憋著一口氣：「有什麼了不起的，我找個比你更好的！」

天庭中最好的選擇是誰呢？當然是玉帝。

嫦娥和玉帝之間說不清道不明的關係，已經有過很多考證，這裡不再多說。

現在話題回到上了天的河伯，也就是天蓬元帥身上。

河伯當初被羿搶了老婆，肚子里肯定窩著一團火。以彼之道還施彼身，再去搞了羿的老婆，看起來像是一個恩怨分明的想法。

在昆崙山時期，他和王母就是老熟人了，正好王母也在對同一個人感興趣，迫切想知道嫦娥和自己老公之間的故事。

所以可以想像，兩人一拍即和，王母幫天蓬搞到嫦娥，天蓬幫王母調查情報。

在西遊記原著中，豬八戒調戲嫦娥發生在王母舉辦的蟠桃會期間，這也許正是為了調虎離山，引開大家的注意力，讓天蓬好借酒下手。

王母本來是有信使的，那就是青鳥。李商隱詩云：「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」然而鳥都是要落在樹上的，廣寒宮只有一棵桂樹，樹下有一個砍樹的吳剛。我曾經考證過，這課桂樹起到了消息樹的作用，一有不對就砍樹報警，讓青鳥受驚無處落腳，無法窺探究竟。劉禹錫詩中所說：「青鳥去時雲路斷，姮娥歸處月宮深。」也許正是在描寫這一場景。

也正是青鳥的無能為力，才讓王母決定收買天蓬進行偵查。

然而魔高一尺道高一丈，就像孫悟空翻不出如來的手掌心一樣，天蓬也跑不出玉帝的天羅地網，被糾察靈官抓住，搞了個大新聞。

接下來回到西遊記原著85回的八戒自述，天蓬敗露後的表現是這樣的：

一嘴拱倒鬥牛宮，吃了王母靈芝菜。

如此大鬧，也許是因為他於心不甘，憋屈。

拱了王母靈芝，也許是他故意，目的是為王母撇清關係。

當然還有可能，是做戲做到底，製造逼真的撒酒瘋假象。

然而人家玉帝的水平，比你們不知道高到哪裡去了。聖目如炬，一眼就看穿了天蓬的小算盤。

於是一起性騷擾治安事件，馬上被從嚴從快處理，玉帝同志也親自出手，用兩千大鎚，狠狠的教訓了這個不老實的幹部。

於是乎，曾經的河伯和天蓬就這樣變成了豬八戒，也不知在他的內心深處，是否還存留著遠古時期的那些恨與愛？

我們還是衷心祝願最後又得正果的他，拈朵微笑的花，想一番人世變換，到頭來輸贏有何妨吧。

最後回答一個問題，有人會說西遊記里嫦娥並不是一個人，在天竺國降玉兔的時候，出來的嫦娥有一群呢。

其實這有什麼奇怪的呢？都這麼多年了，文工團擴編了唄。

個人訂閱號一本神經【ybsj_maoshiqi】，以三俗解讀為己任，歡迎關注

其實嫦娥的故事本來就是傳說，無據可靠

羿請不死之葯於西王母，姮娥竊以奔月，託身於月，是為蟾蜍，而為月精。羿悵然有喪，無以續之。 ——《淮南子覽冥訓》

這是嫦娥傳說的確切文字出處，漢劉安所編的《淮南子》，但后羿的老婆是叫姮娥。姮娥後避漢文帝名諱改名常娥，後又改為嫦娥。

吳承恩在2000多年後寫的《西遊記》，可能市井傳說有誤，或者是他為了寫西遊記這個故事，對嫦娥傳說加以了修改創作，他的西遊記故事中嫦娥是廣寒宮（也就是月府）中仙娥的統稱,不是一個仙子的名字；而豬八戒調戲的嫦娥不是她，豬八戒調戲的是霓裳仙子，屬於嫦娥之一~!

但是有個漏洞就是，《淮南子》是劉安在景帝後期才編成的，武帝時期才火起來，無法解釋避諱之說。

本來中國所有的神話故事都是傳說，所有的神仙系統也是後面人自己編排的，知乎上也有很多關於中國神仙系統、妖魔鬼怪出處的答案；其實不管是古人記載，還是神話傳說，亦或是野史小說，大家都是怎麼編得高興怎麼來，深究沒有什麼意義~！

瀉藥

太陰金星的侍女，不是一個人，是一類人～～

很久之前寫的，今天重新拿出來扒一下。

文工團。
所以當年天蓬元帥調戲嫦娥就相當於一個少將調戲宋ZY，活該你變成豬。

前台

主要進行文藝表演----西遊記片頭裡有表現

嫦娥為什麼要帶玉兔在月球呢？
為了掩飾經常網購胡蘿蔔么？
不是，玉兔有一柄溫潤如玉的搗葯杵。
那麼玉兔的主要作用是什麼呢？
玉兔看著吳剛，紅著眼睛。

嫦娥妹妹，有事找老豬，老豬幫你解決一切問題

你們真是自尋死路！！！
法師，你的膜法也救不了你

整部西遊記現在想想裡面慢慢的都是陰謀。嫦娥太古年間因不死葯成道，極有可能是太陰正神轉世，自身法力不說，在天庭混的再怎麼水，有玉帝庇護那也是順風順水。豬八戒雖然貪吃好色，但是自身能力還是有，背後極可能站著道德天尊，幾杯酒就醉了而且還就看到嫦娥了，落下了一個不輕不重但是絕對侮辱人的處罰，之後加入了取經的隊伍。最後，玉帝被削了面子，道門丟了一個實權正神，佛門只是分出了一個凈壇使者的果位，陰謀太多······

你知道月亮又叫蟾宮嘛，你想想住在蟾宮誒！！！

接待部

--
看到有些的人回答，真的是欺負我蛤年老式微！有本事你們說那誰誰誰去!!

來自：山川唐博客：

1964年3月，在河南省南陽市西關發掘一漢墓，其中一塊漢畫像石上刻畫的就是嫦娥奔月。畫面左上方刻一月輪，內有蟾蜍，其右刻一女子為嫦娥，人首蛇軀，頭梳高髻，身著寬袖長襦，後拖曲尾，有雙爪，雙手前拱，面向月輪作飛騰狀，畫中散布九顆星宿，空間飾以雲氣。南陽漢畫像石除了嫦娥奔月以外，還有很多刻有日輪、月輪、月食、玉兔、星宿的畫面，這些圖像與文獻中的記錄結合起來，可以說就是「嫦娥」一詞的圖解。

為什麼「恆娥」會變為「嫦娥」？傳統的解釋是，漢文帝名叫劉恆，為避帝名而改名。恆有常義，故以常娥代恆娥。《漢書·地理志》注引張晏曰：「恆山在西，避文帝諱，故改曰常山」。然考諸古籍，常山名字，漢代之前已有，避諱說無足憑信。司馬遷的《史記》中，常山和恆山交互使用，並無避諱跡象。

郭沫若曾把甲骨文中的「義京」與月神「常羲」聯繫起來，說：「義京由音而言則當即常羲（古義、羲、儀均讀我音，同在歌部；京、常同在陽部）」（《郭沫若全集·歷史編1》）。郭沫若似乎並不同意常娥因避漢文帝劉恆的諱而改恆為常的說法，認為兩者是音近的關係。京、常同在陽部是否音近呢？王力《同源字典》並不把京(kyang)、常(zjiang)算作同源字，是經過深思熟慮的。那麼，「恆娥」變為「常娥」當另有原因。

「常」字應作何解？筆者認為，按「常」應釋「神」，此字亦用作北嶽恆山的別稱。漢代有常山郡，即以北嶽恆山得名。獻帝初平二年七月(191)，趙雲(字子龍)受常山郡人民推舉，率領常山郡義從吏兵歸附公孫瓚，後改投劉備。《三國演義》有贊趙雲詩曰:「血染征袍透甲紅，當陽誰敢與爭鋒，古來沖陣扶危主，只有常山趙子龍。」成為一桿槍殺得曹兵個個愁的蓋世英雄。今天的北嶽恆山位於山西省渾源縣，與古恆山地域不同。秦始皇攻佔趙國後，設恆山郡，治所在東垣縣(今石家莊市東)。漢高祖三年(前204)置恆山郡，管轄著現在石家莊一帶的25座城池，是這一地區經濟、政治、文化中心。傳漢文帝劉恆即位後，為了避諱「恆」字，改恆山郡為常山郡。漢文帝劉恆登基為公元前180年，換言之，恆山郡改為常山郡，是公元前180年；實際上早在公元前206年，項羽已立張耳為常山王，都襄國（今河北邢台）。《孫子兵法·九地篇》：「故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。」孫武(前545-前470)，春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖。後人尊稱其為孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。約活動於公元前6世紀末至前5世紀初，此時已經有「常山之蛇」的說法，如果沒有常山，何來「常山之蛇」？

恆山，又名「元岳、紫岳、大茂山」，據《尚書·尭典》記載：舜帝北巡時，曾遙祭北嶽；後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗、明太祖封北嶽為王、為帝、為神，可見歷史地位之高。所以常山即神山；嫦娥之「常」字也可作如是觀。

然欲使其說成立，仍需進一步舉證。

儘管「嫦娥」避諱說流行很廣，但漢代以前就有稱「尚儀」的，比如《呂氏春秋·勿躬》：「尚儀作占月。」畢沅云：「尚儀即常儀。」《呂氏春秋·審分覽》「羲和作占日，尚儀作占月」，高誘註：「尚儀即常儀，古讀儀為何，後世遂有嫦娥之鄙言。」《詩·商頌·殷武》說,「昔有成湯,自彼氐羌,莫敢不來享,莫敢不來王,曰商是常。」這個「常」一般解作「長」（首長），實際上並不準確。俞樾《群經平議》：「常當作尚。」

上古音中，「常」、「尚」、「上」3字音同。而「上」在甲骨文中指「天」：

囗囗卜，爭，囗上帝降囗（武丁時）

囗上囗受我又(武丁時)

貞，上子不我其受又(武丁時)

囗囗囗，出，囗上帝囗囗兄（祖庚祖甲時）

惠五鼓上帝若王囗（廩辛康丁時）

王卜曰，茲下上若，囗囗於王帝（祖庚祖甲時）

胡厚宣指出，關於天上的至上神，在殷代稱為帝、上帝和上子，因為神帝在天上，所以在帝前加一上字，上子者，上帝的別稱。天上天神的天字，還未發現於甲骨卜辭之中，大約到了殷周之際，天上的至上神，才又稱為天（《中國奴隸制社會最高統治者的稱號問題》）。我們可以肯定地說，嫦娥的原字是尚娥，而尚娥=上娥，意思是神蛇。

典籍記載中，還有纖阿為月御之說。《太平御覽》卷4引《淮南子》云：「月御曰望舒，亦曰纖阿。」《史記·司馬相如列傳》：「陽子驂乘，纖阿為御。」集解引《漢書音義》云：「纖阿，月御也。」索隱引服虔亦云：「纖阿為月御。或曰美女姣好貌。」又引樂產曰：「纖阿，山名，有女子處其岩，月曆岩度，躍入月中，因名月御也。」此說不可信，纖阿亦當由常羲衍化而來，纖屬談部，與常為談陽通轉；阿與羲則同屬歌部。

中國神話中有許多關於不死葯得而復失的說法。《淮南子·覽冥訓》高誘注所謂「姮娥，羿妻。羿請不死之葯於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精」的記載，與西亞史詩《吉爾迦美什》（Gilgamesh）如出一轍。

《吉爾迦美什》是美索不達米亞文化中最著名的史詩，故事是講述半人半神的吉爾迦美什作為人類的國王，並追尋永生的過程。吉爾迦美什生來天賦異稟，是烏魯克之王，擁有神的血統。由於他暴虐無道，天神派下長著兩隻角，人頭獸身的恩奇杜（Enkidou/Enkidu）來威脅他。恩奇杜來到烏魯克時，烏魯克的人民把他當成國王一樣崇敬，惹來了吉爾迦美什嫉妒，因此和恩奇杜大打出手。最後吉爾迦美什以女人馴服恩奇杜，兩人成為好友，並一起打死了可怕的怪物漢拔拔/哈瓦瓦（Humbaba/Huwawa）。打死怪物後，在河裡清洗身體的吉爾迦美什，健美的英姿引起了烏魯克守護女神伊絲塔（Ishtar）的青睞，而被熱烈追求。但是吉爾迦美什不為所動，舉了伊絲塔歷來始亂終棄的情人（包括杜姆茲，巴比倫語稱塔姆茲）以指責伊絲塔的淫亂。伊絲塔非常憤怒，請父親安努（Anu）降下天牛來懲罰吉爾迦美什，但卻被吉爾迦美什和恩奇杜兩人殺死了。此後沒多久，恩奇杜便因精神衰弱而死去。感慨的吉爾迦美什四處尋找永生的方法，終於找到不死者烏塔那匹茲姆(Utnapishtim)。烏塔那匹茲姆講述大洪水的故事，也就是他永生的秘密給吉爾迦美什聽。吉爾迦美什為避免死亡，得到了能讓自己永葆青春的神葯，當他帶著寶物踏上歸途，在清涼的泉水中沐浴時，一條蛇出現了，蛇被神葯的香氣所吸引，吃掉了神葯。隨後蛇蛻落了老化的蛇皮，獲得了新生。吉爾迦美什唯有哀嘆自己的損失。

在這個故事的希臘版本中，宙斯（Zeus）給人類一種抵抗衰老的葯，以獎賞人類向他告發了普羅米修斯（Prometheus ）。葯讓一頭驢子背著，驢子來到溪邊喝水，但一條蛇不讓它喝，直到驢子把身上所背的東西交給它。如此一來，蛇能蛻皮，長身不老，而人類卻落得兩手空空。歐洲人在久遠的古代，就知道了蛇毒的藥用價值，有目的地收集毒蛇，提煉成藥，用於治病救人。後將蛇作為醫學的標誌，意味著蛇具有救護人類、保佑人類健康長壽的象徵。世界衛生組織以蛇纏手杖圖案為標識，來源於對荷馬在史詩中民間醫生阿斯克雷庇亞 (Asklepios)的崇敬。阿斯克雷庇亞為醫神阿波羅的兒子。他手持一根盤繞著靈蛇的神杖，雲遊四方，治病救人。因醫術高明，為人善良，特別受人擁戴。後世遂以「蛇纏手杖」圖案作為醫學標記。據解釋，神杖表示神醫雲遊四方，蛇表示葯。蛇在早期神話里有守護家庭的力量，所以雅典的家室女神雅典娜的聖物除了貓頭鷹，還有護家蛇。後來蛇也衍變為守護、治癒的力量。

有的傳說就說阿斯克勒庇俄斯發現了蛇銜來的有用的藥草。因此蛇杖成為了醫神的標誌

德國學者瓦爾特·伯克特指出，就這個長生不老葯的故事而言，雖然希臘神話與《吉爾迦美什》在故事細節上有差異，但其基本思想一致，即人類為什麼不能像蛇那樣，通過蛻皮獲得新生。儘管我們不能證明該故事是從《吉爾迦美什》直接傳給了希臘，但有一個細節必須解釋，蛇類蛻皮、臨水而居是普遍的事實，然而真正的蛇卻並不以藥草或藥物為食。

嫦娥住的「廣寒宮」，其實在山東寒亭

　　史籍記載中，有一位與寒浞密切相關的著名人物，她便是家喻戶曉的嫦娥。

　　嫦娥本名姮娥，後來因避漢文帝劉恆的名諱而被改稱「嫦娥」，《詩經》稱她是「帝嚳下妃之女」。有史學家依此推斷，姮娥剛開始嫁給后羿，很可能是兩大部落的政治聯姻。

　　後來，寒浞殺掉后羿稱王，姮娥所在的部落又與寒氏結盟，她本人也改嫁寒浞。「過王」寒澆和戈姓的始祖寒豷(yì)，都是她改嫁後生的兒子。山東濰坊市博物館研究員孫敬明介紹，濰坊市有個寒亭區，4000多年前，寒國的都城「寒亭」便位於此處。

　　寒國的宮殿統稱「寒宮」，寒浞為了取悅姮娥，建造了一座規模更宏大的宮殿供她居住。宏大即「廣」，這就是「廣寒宮」的由來。寒氏又稱伯明氏，其部落以月亮為圖騰。

嫦娥墓位於山東省日照市東港區濤雒鎮南的天台山上。

大羿在山下堯王城一帶建立了歷史上強大的東夷古國，史稱「十日國」。大羿墓依山而建，原為高大的積石冢，人稱大羿陵，並在墓碑上刻「十南皇」字樣，以示紀念。其妻姮（heng）娥為嫦曦部落的女巫，死後葬於大羿陵西南側，碑文為「十南後」。大羿與姮娥生前恩愛有加，生死相許，開創了東夷人一夫一妻制的先河，死後被人演繹出嫦娥飛天的神話故事。

天台山因《山海經》中的記載而得名。《山海經》記載：「大荒之中有山曰天台（高）山，海水入焉。東南海之外，泔水之間，有羲和之國，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日於甘淵」。

天台山主峰海拔258米，面臨大海，是觀東海日出的最佳位置。風景區環繞在群山之中，山巒起伏，鬱鬱蔥蔥，山下河流交錯，稻田縱橫。天台山上有羲和部落遺址、太陽神石、太陽神陵遺址、女巫墓、祭祀羲和與女媧的老母廟和老母洞、老祖像、大羿陵和嫦娥墓、女媧補天台與神鰲、天然東方神龍、魁星閣遺址與獨佔鰲頭石刻、忘憂谷、秦始皇賜名的望仙澗、東方朔記載的東方玉雞等眾多遺迹與傳說。天台山歷來有天台八景之說：八景分別是東海日出、太陽神石、獨佔鰲頭、東方神龍、女媧補天、老祖象、太公避紂處和秦皇望仙台。

綜上所述，嫦娥的地位，一點也不低，又是帝女，還是女媧後人，說她是月神，一點也不錯，是她應有的神職。

嫦娥不是一群人而是一個人，嫦娥應該就是太陰星君；只不過當時在月宮生活的仙人們除了太陰星君、玉兔和光頭強——吳剛之外都叫什麼什麼娥而已。嫦娥其實應該是一個間諜的角色，就像曾經的川島芳子之於中國一樣，應該是西王母安排在玉帝或天宮的卧底；
根據一：王母娘娘，也就是超級大神級人物——西王母，她的老公也是上古的一位大神東王公。男神掌管陽，女神掌管陰，一代和諧社會。結果上古發生了一場神巫大戰，結果男神東王公掛了，剩下西王母正統天廷的寡婦一個。而玉帝只是一個修仙的小屌絲逆襲做了王位；王母當然不希望自己和丈夫打下的江山被一個外人長坐。
根據二：嫦娥飛仙的靈藥是西王母給的，而最終嫦娥落在月球上是因為仙藥的藥量並不支持她飛得太久。
根據三：跟嫦娥朝夕相處的玉兔其實就是西王母的寵物，並且玉兔的專業就是幫助西王母製作不老靈藥。
根據四：嫦娥做的很多事在很大程度上瓦解了天庭的戰鬥力：其實天蓬喝多了酒，奈何嫦娥輕紗朦朧，眼神勾人，就多看了嫦娥一眼，說了類似於「你真漂亮，你跳舞真好看」之類的話就叫調戲；明明就是嫦娥在小題大作，這樣她不是成功瓦解了天庭最具戰鬥力的部隊——十萬天河天兵嗎？

天庭文工團女團長