蘇軾、韓愈、歐陽修、柳宗元去北大中文繫上課會不會被碾壓或者碾壓別人？

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或者碾壓別人？
以韓柳歐蘇畢生水平和北大本科生比肯定不公平。若是指剛進士及第的四位呢？

題主你誤會他們了，
這四個人的志向都不在文學創作，
而在政治，
在「兼濟天下」。
所以假如他們轉世到當代，
也絕對不會去讀北大中文系的。

上課？北大撐的啊！

把這種大學問家弄來，不開課講學，反而讓他們上課啊。

最次也能教書法啊，天下第三行書作者在那站著，你們就沒什麼要問的么？

好多人片面地理解了上課。
上課是師生之間共同的行為。你經常會聽一些培訓機構老師說，我上午在海淀上課，下午還要跑到東城上課。所以，我去北大上課可以理解為我去北大給你們上上課。

從文學的角度看，這幾位還真有可能被碾壓。現在流行的小說，就沒見他們寫過。
但是存在一些短板，並不代表他們會被碾壓。

一、官職位置：
至少，讓我們看看怹們在當時政壇都是什麼級別：

（一）先來看蘇軾（1037—1101）：

公元中國紀年官職
1061 嘉佑六年大理評事，鳳翔府判官
1065 治平二年在京判登聞股院
1066 治平三年在京直史館
1069 熙寧二年在京直史館判官告院
1070 熙寧三年在京任監官告院
1071 熙寧四年在京任監官告院兼判尚書祠部以太常博士直史館通判杭州
1075 熙寧八年密州太守
1077 熙寧十年徐州太守
1079 元豐二年湖州太守
1080 元豐三年貶黃州團練副使
1084 元豐七年謫移汝州團練副使
1085 元豐八年任朝奉郎，知登州，在京任禮部郎中
1086 元佑元年在京為中書舍人，翰林學士知制誥
1087 元佑二年在京為翰林學士，復任侍讀學士
1088 元佑三年在京任翰林學士，知制誥兼侍讀，權知禮部貢舉
1089 元佑四年以龍圖閣學士知杭州
1091 元佑七年吏部尚書以龍圖閣學士知潁州以龍圖閣學士知揚州以端明殿學士兼翰林侍讀學士任禮部尚書以兵部尚書、龍圖閣學士除兼侍讀
1093 元佑八年以端明殿學士、翰林侍讀學士知定州
1094 元佑九年貶寧遠軍節度使，惠州安置
1097 紹聖四年貶瓊州別駕，昌化軍安置
1100 元符三年舒州團練副使，永州安置復任朝奉郎提舉成都玉局觀

咱簡單說啊：
請大家看，在1085年時，五十歲不到的蘇軾就已經是司局級官員（郎中）了。大致相當於司長，比副部級低一級；而北大、清華的校長正常來講也就是副部級。
中書舍人相當於一省的實際負責人，蘇軾在京為中書舍人，也就是當時首都汴京的市長或書記，這就已經是省部級領導了，基本能和北大校長平起平坐甚至還高出一級半級去。這是1086年。
翰林學士在學術上大致相當於科學院院士和社會科學院研究員，而更為重要的，是在政治級別上也是相當於正部級的官員了。而且，還和中央權力的關係更加緊密，因為翰林學士往往直接參与了國家政策、法令的撰寫與制定。這就很厲害了。
你們以為蘇軾去北大上課光在漢語言文學專業，其實怹更應該是在政管、光華、經濟學院、法學院這樣的院繫上課，甚至還是雙聘教授。
而翰林侍讀學士的功能是給皇帝講解儒家經典，放到現在就是去中南海講課啊。而且我認識的一些老師都是說去中南海給政治局講過幾次課，但是翰林侍讀學士應該是經常給皇帝講課，不論次。給國家元首講完，來北大講，從權威上，還是從真正的知識上，誰碾壓誰？大部分學生不要把自己想得特別高，因為大部分人事實上在某一領域就是很平庸。有頂級學者來講課，你還想碾壓人家？
龍圖閣學士簡單說也好說，這是一個跟實權不掛鉤的虛銜，是一種加分項的官職。換到今天如果不好特別劃等號的話，可以大致理解為政協委員，享受國務院特殊津貼之類的。長江學者應該沒有這個龍圖閣學士級別高，長江學者是教育部頒發的，而龍圖閣學士是國家元首任命的。
而在1091年，蘇軾還擔任過吏部尚書、禮部尚書以及兵部尚書。是年，蘇軾將近55歲。
有人百度知道里（請問蘇軾最高的官職是什麼，是太守么？放在現在是什麼級幹部啊？）說禮部尚書相當於今天的教育部長。這麼說也有其道理。不過我認為其實這是說小了。禮部尚書應該大致相當於中央書記處書記，中央黨校校長、中央精神文明建設指導委員會主任這樣的中央常委級別。這樣，六部尚書，加上宰相，加上皇帝以及太子，正好九常委。

（二）再來看看歐陽修（1007—1072）

嘉祐二年（1057年）二月，已屆知天命之年的歐陽修做了禮部貢舉的主考官，以翰林學士身份主持進士考試，提倡平實文風，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，對北宋文風轉變有很大影響。
嘉祐三年（1058年）六月庚戊，歐陽修以翰林學士身份兼龍圖閣學士權知開封府。
嘉祐五年（1060年），拜樞密副使。加護軍，7月轉禮部侍郎，9月兼翰林侍讀學士。
嘉祐六年（1061年）任參知政事。後又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。

後面暫時不具體展開了，有興趣的可以進一步研究整理。這些已經足夠顯示歐陽修的政治級別了。

50歲左右的時候也是翰林學士、龍圖閣學士啊。而翰林學士身份兼龍圖閣學士權知開封府按照今天的說法大概就相當於「部級官員，全國政協委員，北京市代市長」。
歐陽修歐陽先生53歲左右的時候任樞密副使，五十四五歲時任參知政事。
樞密副使是宋朝最高軍事機關樞密院的副長官，相當於今天的中央軍委副主席。而參知政事在當時是副宰相，大致在職能上相當於今天的國務院副總理。

這樣的人來北大上課，給學生們上課還是給老師們上課還都不好說呢。

（三）韓愈（768年—824年）、柳宗元（（773年—819年）：
這兩位我其實都不是特別喜歡，柳宗元還好些，主要是不喜歡韓愈——也可能是我讀他們的東西還少點。這兩位在政壇儘管很有影響力，但官階也不是特別高；而儘管官階不是特別高，但也是社會上有地位的官員，對北大而言，也不至於慘到被北大學生蹂躪的地步。

二、學術地位：

這四位合稱千古文章四大家，也是唐宋八大家裡比較著名的。
咱拋開唐朝這二位不說，宋朝這六位，歐陽修，三蘇，王安石，曾鞏，除了身居要職，還都是文壇正能量、主旋律的翹楚。想想「魯郭茅巴老曹」這六位就知道了。
而且，這裡面蘇軾還應該算是歐陽修、王安石的學生。

那麼歐陽修的老師是誰呢？是晏殊，而且也是中央領導啊！

晏殊(991年-1055年)，字同叔，撫州臨川人。北宋著名文學家、政治家。
生於宋太宗淳化二年(991)，十四歲以神童入試，賜進士出身，命為秘書省正字，官至右諫議大夫、集賢殿學士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書、觀文殿大學士知永興軍、兵部尚書，1055年病逝於京中，封臨淄公，謚號元獻，世稱晏元獻。
范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修、王安石等都出於晏殊的門下。

這個太厲害了。
蘇軾來北大上課就夠厲害的了，然而，蘇軾的博導，歐陽修歐陽老先生也來，這是什麼概念？博導的博導！

而且歐陽修是《新唐書》的主編，是《新五代史》的作者，還寫過《朋黨論》。歐陽修教授來北大上課，學生們能不看怹編寫的書嗎？考試就從那裡出題啊！
所以說非但碾壓不了歐陽修歐陽先生，期末很多人還得眼巴巴等著這位大文豪、大領導劃範圍。

韓愈、柳宗元二位，對他們個人而言，更是以哲理文章、政治評論著稱。來北大哲學系講課，誰來碾壓誰？

什麼？中文系？
韓愈：（河南口音）腫文系的童淆們，你們吼啊！「通其辭者，本志乎古道者也。」蛤面，我將按照我給政管淆院和北大哲淆系同學們上課的標準，來嚴格要求你們，讓我們在文以載道的大道上提高自己知識水平！

《北京大學研究生學志》上可能該刊登以下兩篇介紹文字：

韓愈是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為「唐宋八大家」之首。時人有「韓文」之譽。杜牧把韓文與杜詩並列，稱為「杜詩韓筆」；蘇軾稱他「文起八代之衰」。韓柳倡導的古文運動，開闢了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大曆（766年—780年）以來的平庸詩風。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，大力提倡儒學，以繼承儒學道統自居，開宋明理學家之先聲。
韓愈文章的特點之一是「發言真率，無所畏避」，或「鯁言無所忌」，也就是敢於講話，而且敢講真話。這個特點是和他積極的政治態度分不開的。他的幾篇奏疏都是敢於揭發事實，敢說「群臣之所未言」的話。《御史台上論天旱人飢狀》和《論淮西事宜狀》都有這個特點。當然，最有代表性的文章還是《論佛骨表》。其中所講的就是「群臣不言其非，御史不舉其失」的話。在封建社會中，敢於說出別人該說而不說的話，這是了不起的膽識。正因此，韓愈這類文章也就有內容、有深度、有力量。再加上韓愈的語言藝術不同凡響，便成為氣勢磅礴的好文章。

以及

柳宗元是一個政治革新的人，推崇「古文」運動。柳宗元的哲學論著中，對漢代大儒董仲舒鼓吹的「夏商周三代受命之符」的符命說持否定態度。他反對天諸說，批判神學，強調人事，用「人」來代替「神」。柳宗元把對神學的批判變成對政治的批判，用唯物主義觀點解說「天人之際」即天和人的關係，對唯心主義天命論進行批判。他的哲學思想，是同當時社會生產力的發展、自然科學所達到的水平相適應的。他把古代樸素唯物主義無神論思想發展到了一個新的高度，是中唐時代傑出的思想家。
柳宗元的哲學論著有《非國語》、《貞符》、《時令論》、《斷刑論》、《天說》、《天對》等。在這些論著中，柳宗元對漢代大儒董仲舒鼓吹的「夏商周三代受命之符」的符命說持否定態度，並反對天符、天命、天道諸說，批判神學，強調人事，用「人」來代替「砷」。柳宗元還把對神學的批判變成對政治的批判，用樸素唯物主義觀點解說「天人之際」即天和人的關係。
柳宗元所寫的一些關於社會政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治鬥爭的一種手段。柳宗元認為整個社會歷史是一個自然發展的過程，有其不以人們的意志為轉移的客觀發展的必然趨勢。他的言論從折衷調和的立場，來對儒、法、釋、道等各家學說作調和的解說。

到時候，不讀韓愈的《原道》行嗎？考試考啊！柳宗元既然敢調和解說儒法釋道的學說，各家各派的文獻能不讀嗎？必須得看啊，看完還要做presentation；期中交paper，期末閉卷。

三、生活趣味
（一）段子手與大V
歐陽修、蘇軾、韓愈、柳宗元都能寫啊。發微博，玩知乎，本來就有意思，再加上文壇宗主，政治官員的地位，很容易成為大V，大大V，巨V。

比如發微博，

@歐陽永叔：
余因謂希深曰：「余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。

@蘇軾 轉發：#我的博導文豪# 教大家學寫作。
@韓退之_昌黎先生我沒病 評論：牛！學習了~~
@快樂的老范 評論：師哥勤奮啊！
@晏殊宰相 回復@快樂的老范：仲淹你也很勤奮！
@柳子厚不是牛子厚 回復@韓退之_昌黎先生我沒病：你病沒好利索吧？你還學這個啊
@晏殊宰相 轉發：都是我教出來的學生[嘻嘻][good] //@快樂的老范：師哥勤奮啊！

可以想像一些省部級領導互相轉發評論後面該跟著多少捧哏的、砸掛的、最右→_→的。

再比如，蘇軾出了一本知乎自選集《東坡志林》。

晚上睡不著覺是怎樣一種體驗？

蘇軾，人生如夢的子瞻
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳。

還有

如何辨別玉石的真假優劣？

蘇軾，金剛菩提與荔枝愛好者
今世真玉甚少，雖金鐵不可近，須沙碾而後成者，世以為真玉矣，然猶未也，特珉之精者。真玉須定州磁芒所不能傷者，乃是雲。問後苑老玉工，亦莫知其信否。

以及

如何評價著名學者歐陽修？

蘇軾，愛吃紅燒肉的東坡坡
歐陽文忠公，余師也。每思及，音容宛在眼前，無不感念。

頃歲孫莘老識歐陽文忠公，嘗乘間以文字問之，云：「無它術，唯勤讀書而多為之，自工。世人患作文字少，又嬾讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能見之。」此公以其嘗試者告人，故尤有味。

歐陽文忠公嘗言：有患疾者，醫問其得疾之由，曰：「乘船遇風，驚而得之。」醫取多年柂牙為柂工手汗所漬處，刮末，雜丹砂、茯神之流，飲之而愈。今《本草注．別藥性論》云：「止汗，用麻黃根節及故竹扇為末服之。」文忠因言：「醫以意用藥多此比，初似兒戲，然或有驗，殆未易致詰也。」予因謂公：「以筆墨燒灰飲學者，當治昬惰耶？推此而廣之，則飲伯夷之盥水，可以療貪；食比干之餕餘，可以已佞；舐樊噲之盾，可以治怯；齅西子之珥，可以療惡疾矣。」公遂大笑。元佑六年閏八月十七日，舟行入潁州界，坐念二十年前見文忠公於此，偶記一時談笑之語，聊復識之。

歐陽文忠公嘗語：「少時有僧相我：『耳白於面，名滿天下；脣不著齒，無事得謗。』其言頗驗。」耳白於面，則眾所共見，脣不著齒，余亦不敢問公，不知其何如也。

還有

摩羯座的名人有哪些？

蘇軾，我的老婆全姓王
退之詩云：「我生之辰，月宿南斗。」乃知退之磨蠍為身宮，而仆乃以磨蠍為命，平生多得謗譽，殆是同病也。

（二）性
北大清華，特別是清華大學，都是美女如雲的地方。以歐陽修之權勢，蘇軾之風骨，韓愈之風流，在私下裡（比如床上）誰碾壓誰啊？

比如：

據記載，韓愈縱慾且妻妾成群，以致性功能大為衰退。他經常服用壯陽葯，古代的壯陽葯中多有硫磺成分，多食有害，韓愈聽他人建議，把硫磺研成末喂公雞，等公雞長大後再食雞肉，使公雞先吸取了硫磺的毒性，從而間接獲得硫磺的壯陽功效，可是這樣吃多了還是使他死於此。宋陶谷《清異錄》記載：「昌黎公逾晚年頗親脂粉，故可服食；用硫磺末攪粥飯，啖雞男，不使交，千日，烹庖，名『火靈庫』，公間日進一隻焉」，但是，「始亦見功，終致絕命」。

又比如，歐陽修、蘇軾還有王安石在傳說中都是「扒灰」達人。

在民間傳說中，王安石和蘇軾都對美麗的兒媳表示過好感，王安石曾把兒媳比作琵琶，想在上面彈一曲，兒媳也風流、大膽和開放，作詩回應，如果公公彈一曲，肥水不流外人田。正在翁媳作詩傳情的時候，兒子回來了，公公只好將寫在牆上或桌上的詩倉促抹去。

那在北大，到時候很可能不僅是歐陽先生和蘇先生玩弄男/女學生，而且還包括男/女學生自願體驗老鮮肉。

（三）遊山玩水
老幾位有錢，又有閑，到處旅遊，拍照，寫各種遊記，發到網上，也大量吸粉啊！

綜上，以綜合實力來看，北大中文系的學生很難碾壓這幾位。

參考的簡易網路資料如下：
1. 請問蘇軾最高的官職是什麼，是太守么？放在現在是什麼級幹部啊？
2. 蘇軾歷任官職
3. 歐陽修歷任職官名釋
4. 轉載韓愈官職_嘉熠
5. 韓愈的仕途 - 中站區檔案信息網
6. 柳宗元平生擔任過的官職
7. 韓愈_百度百科
8. 柳宗元（唐宋八大家之一）
9. 歐陽修_百度百科
10. 歐陽修的老師是誰？
11. 歐陽修風花雪月風流醜聞二三事

總有些人覺得現代人比古人聰明。。你這是站在巨人肩膀上嘲笑巨人沒你高嗎

題主想問的大概是「蘇軾、韓愈、歐陽修、柳宗元去北大中文系(任教授)上課(，北大原來的教授和學生)會不會被碾壓？」

一個英語就讓他們分分鐘退學回家

謝邀。
拿環境完全不同的古人和現代人比完全就是耍流氓啊。

現在的北大學生，假如全部DNA複製放到那四位的年代，全生在能受教育的家庭，可能會出一波朝中官員，幾位能在歷史上有記載的人，能不能出那四位的級別的又要看造化了。

那四位如果DNA複製放到今天，隨機分配出身，能夠出現四位如此永垂青史的人物的可能性微乎其微。

要考慮時代的知識總量，教育均衡程度（哇塞唐宋的識字率和教育普及度跟現在比？），另外現代世界的人口的規模和社會的複雜度，信息的產出和流通情況，都決定很難再出現那四位那樣靠一個人影響一千多年文化的大人物。

今天的人同樣因為面臨著知識總量，社會形態，科學發展的現狀等等的客觀情況，同樣算生命的前二十年左右，一個現代的學生在他們四位擅長的詩詞歌賦經史子集方面不可能花他們當年那麼多的時間，深度廣度完全沒法比。面臨的問題意識決定現在中文系的人搞研究和他們四位那時候實用經史詩文的面向完全不一樣，從而所做的積累也是非常不一樣的。

但是您如果把四位古人在他們剛剛進士及第的時候穿越到今天，首先他們要面臨一堆生存挑戰。如果能順利活下來被高層學術圈發現的話應該會被供起來。但是他們絕不可能去給北大上課，更不可能去北大聽課。別的不說首先語言不通了（詞語、語法、語音全都不一樣），可能中文系的教授還能勉強跟他們說話，他們是不太可能講課聽課的。

題主，你彷彿是在逗我？

他們可能會轉系，第一選擇是政治系，第二選擇是哲學系，歐陽修可能去歷史系。

借一句話。
這是知乎上蘇軾、韓愈、歐陽修、柳宗元他們被黑得最慘的一次。

這四位論文學乃是唐宋八大家，能在文化極度繁榮的唐宋時代脫穎而出，還愁碾不死現在這幫小娃娃？
論政治個頂個的部級高管，被貶謫了還能去地方當太守(市長＋市委書記)，請他們去北大，真有點長者去交大當教授的感覺。

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

（這句話放這裡好合適啊，，）

就別說唐宋八大家這種級別的了唐朝幾百年詩人無數哪怕名氣不大的詩人放到今天隨便哪個都應該是驚才絕艷之輩

當然會被碾壓畢竟古代漢語和現代漢語不同他們又不會普通話(?&>

好 stupid的問題

北大的學生和教授好可憐，前腳剛被高斯虐，後面緊跟著八大家，知乎跟他們什麼仇什麼怨？

最大可能是剛入學被人碾壓，不久後碾壓別人。

我相信，中文系的學生老師一定急著記錄宋朝的語音

蘇軾碾壓從古到今所有中文使用者

肯定被碾壓，以他們的才華，可以混個詩詞世界小編輯之類，然後具體每天首頁發什麼，還得領導審核。要是發散文，來點風花雪月就好，按蘇大鬍子那脾氣，就朝著李大眼的方向去了。至於書法就更扯了，這是個丑書當道的年代，以為字寫得好就碾壓別人，真是土羊土山坡。詩書好不過能成就點圈內的名聲而已。
樓上諸多答案真是看得老衲義憤填膺，沒聽過江山代有才人出，一邊看著大頭武則天和花千骨，一邊說當代沒有人才，一邊還說歐蘇到了面前我就認識，人家寫的文章你真懂得情懷么，看看自己微薄里關注的哪些明星再說吧。