三國時期名士是怎麼做到「名滿天下」的？

12-13

當時的交通閉塞，也沒有互聯網。

那些名士之類的名聲是怎麼傳出去的？

僅僅靠口口相傳就能「名滿天下」嗎？

更何況有些所謂名士只是徒有虛名罷了。

東漢末年分三國，當時的「交通閉塞」，是農民出行不便，因為他們該給世家大族地方豪強老實種地，戰亂頻仍，他們要更加賣命給軍閥老爺們種地交軍糧。

有錢也能有權的世家大族老爺少爺們出行方便著呢，遊學四方，交友各地，慢慢閑逛，本身地位也高，很容易混進權力機關或者本身就在權力機關，到哪都會有人為其滿足衣食住行需求，鑽研章句、批評時政，口耳相傳，名滿於天下的世家豪強寒門士族之間並不算難。

其時沒有科舉考試，選官靠天子徵召、官辟幕僚、地方考察舉薦孝廉，到了漢末做官基本是世家和豪強圈子內部人居多、寒門子弟為少，這比起幾十年前的工農兵學員情況要糟糕，畢竟後者最多是一些二世祖混進工農兵隊伍，甭管白卷英雄們再怎麼鑽營也還算是寒門出身，後漢末年則是個別寒門孝子混跡一幫衙內隊伍當中——但是不要小瞧漢末的衙內，他們和浩劫伊始憑著老子的功勛嚷嚷「狗崽子要翻身」的衙內不同，真要是看見寒門大才也會宣傳，有寒門子弟花錢求學雖有水分也會助其上位，不然孫十萬不用學儒舉孝廉，落魄皇孫也不必接受同族資助，向盧植大師求學了，直接花錢聽曲兒看狗兒換套穿衣服也就是了。漢末時的寒門子弟——並非豪強的地主子弟想通過儒學往上爬，出路還是有的。

漢末和兩晉的士人普遍情況有所不同：兩晉的世家大族子弟好清談，談些佛老，弄弄玄虛，裝裝風流，以求混出個極高的知名度，將來做個大官，謝安隱居裝清高、阮孚給木屐打蠟、王徽之答不問馬，這些都是作秀；漢末的士大夫則是好清議，鑽研儒家章句、批評時下政事，滿腦子忠君報國，和漢代後期掌權的宦官外戚都不對付，陳蕃要掃天下事泄就戮、王允早年刺頭身陷囹圄，乃至後漢知名的「黨錮之禍」，作秀要是能作到漢末士人一般，處江湖之遠為百姓謀福祉、居廟堂之高人頭別褲腰帶，也算得上是英雄人物了。

漢末的名士和兩晉名士就更是不同：漢末的名士有才學也有抱負，徒有虛名者甚少，不是文武雙全至少也是經學大家；而兩晉則相反，文不能提筆武不能提槍的貨色日漸增多。究其原因，是司馬篡魏時動輒株連三族，藉此告訴世家和豪強（寒門沒有和司馬家對抗的本事）：妄談有危險，不服都該殺。

司馬家到底是培養出了不少馬屁精，那不願意跪舔司馬父子的，不樂意唱什麼「河內出了個司馬家，統一天下都靠他」的世家子弟，除去引頸就戮的，就只剩下不想死和不能死的（比如要侍奉老母，要養活家小）。這幫有能耐而不被迫去死的士人只好轉而去談論玄學，或者裝瘋賣傻狂飲爛醉服五石散玩黑白眼，用佛老和酒藥麻痹自己，生生壓下胸中的抱負——這種士人被天下世家豪強寒門稱道，是因為學了修齊治平卻只會昧著良心鑽營的馬屁精著實令人作嘔，而才華橫溢者也不該在高壓政治下死個精光，同行襯托、同病相憐、同情使然，使得這幫魏晉之間的高士名揚天下。可等到魏晉之間的真名士們相繼去世，後學者只懂得學前輩的皮毛，沒有前輩滿腔抱負，只拿前輩的行為作秀，於是真才實學者愈發鳳毛麟角、徒有虛名者則比比皆是了。世家豪強無能之輩雖然日增，但有司馬家這個榜樣，互相傾軋都玩得爐火純青，更懂得借勢打壓寒門讀書人，此時寒門士族想混出頭，比起漢末要難了數番。

要說兩晉的名士，倒是更近「狗崽子要翻身」型衙內，滿嘴大話，四體不勤五穀不分，爬個山坡嫌累，借著抽煙歇腳，看見煙葉就當青菜收割，一如簡文帝「賴其末不識其本」；等到這些衙內在鄉下鍛煉數年，不再殘乎教條，了解了實際中的事，有了真正的抱負，便可算是漢末的名士了，甚至比起漢末教條的名士還要強些。

然而拿摩溫本說要跳出循環，卻跳回了漢末，想想還是讓人高興不起來，而今這漢末名士似乎要培養新一批兩晉名士，這就更加讓人高興不起來了。

2016/03/19

——————————————

總結：

1、名士之名，確系口口相傳而來，但名滿天下，未必能傳到當時處境相當糟糕的農民當中去，因為農民伯伯要給世家豪強老爺們種地，亂世還要更加賣力為軍閥們耕作交軍糧。

2、漢魏雖然交通閉塞，雲遊四方對於世家和豪強來說問題不大，因為人家至少有錢，慢慢閑晃就行。寒門子弟、落魄世家可能懸一些，但是時值亂世，不然諸葛亮好好一個琅琊人，怎麼跑到荊州做名士去了？

3、漢末名士很少有徒具虛名如許文休者，盧植能教書也能討賊，鄭玄研究經學至今圈內有名，不能因為他們做不得諸侯就說是「徒具虛名」。漢末名士素質比兩晉高，與漢末的政局（寺人外戚亂政）、風氣（太學生好清議）、時機（黃巾起黨錮赦）以及儒學中強調的「修身齊家治國平天下」的讀書人使命有關。

4、兩晉名士徒具虛名者比比皆是，要怪魏末司馬家玩政治高壓。拋開賈充這類會鑽營的馬屁精不談，昔年好清議者在魏末不是被殺，便是由於家庭因素或借酒麻痹或裝瘋賣傻來苟活，這後一種人中的佼佼者如阮籍，因時人同情外加本身確實有才，被贊為風流名士。等到晉吞漢吳開太平、魏末名士埋黃土，世家豪強子弟學了些前輩的皮毛，黃鼠狼生耗子一窩不如一窩，到了「阿堵物」的時代，已經可以說是優伶遍朝堂了。

5、寒門子弟的待遇在漢初還是不錯的，朱買臣家貧，但才華橫溢，窮兵黷武帝也會給他個官做；漢末情況不比漢初，因為廟堂有世家、江湖有豪強，但只要有才華，得到遊學士子的好評與宣傳，趕上外戚宦官激發儒生使命感，要想做官也不算太難；魏初搞「九品中正制」，開始時也還能選拔些寒門高品之人；魏末政治高壓、晉初一統天下，兩晉世家豪強雖文武兩道一代不如一代，整人卻是學了個爐火純青，壓制寒門子弟做文官的出路，使得庶族要憑戰場拚命來出人頭地，待遇比之前差得遠了。

(╯°□°）╯︵ ┻━┻總結個鬼啊！這不就是重寫嗎！？可是我太想借著這道答題說些旁的東西了，再不吐槽就要憋死了。

2016/03/20

瀉藥。
所謂"名滿天下"，當然不能和"家喻戶曉""婦孺皆知"劃等號。東西南北中都有人知道了，也可以算嘛，嘿嘿。
嚴肅來講，三國脫胎於東漢，東漢敗亡原因有三，外戚、宦官、地方豪強。其中，前兩者在中央，可能造成改朝換代，但未必天下大亂；故東漢末年，實禍在地方豪強勢力的壯大、門閥足以威脅中央政權了，如袁紹家的四世三公（已經進入中央政權），又如荀彧出自潁川士族，再如孫堅一支作為外來政權能坐穩江東，還是依靠地方門閥勢力，力求本土化（插一句，蜀漢政權的劉備老班底、諸葛亮的荊州派未做好本土化、和益州派搞好關係，所以內部矛盾就很嚴重）。更有名的是琅琊諸葛氏，《世說新語》有言：「諸葛瑾弟亮，及從弟誕，並有盛名，各在一國。於時以為『蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗』。誕在魏與夏侯玄齊名；瑾在吳，吳朝服其弘量。」一個家族在魏蜀吳都有人脈，你懂的。
有了這樣的人脈，結合漢朝的"察舉制"，利用人脈互相推薦人才，便是再正常不過的事情了。君不見官渡戰後，曹操燒掉多少從袁軍抄出來的信件。所謂辦學，如盧植等，亦可以看做培養自己門生故吏的手段，簡而言之擴展人脈。所謂名滿天下，實則指在門閥圈子裡有口碑，如是而已，和那些餓著肚子造反的屁民是一點關係都沒有啊，他們充其量當個跟風狗，把所謂"名士"再吹得神乎其神。
至於所謂"名士"之徒有虛名，那又是另一回事。什麼叫名士？有個性，關注度高，便是了。名士不一定就是能謀善斷，時有魏晉風度，譬如從孔融到禰衡之流，到竹林七賢，一直到東晉王羲之的東床坦腹，說白了都是秀個性、吸眼球，自我炒作搏出位，這是一脈相承的一種社會風尚。作為現代人，你可以不認同這種價值觀，但是不能否認它在當時的存在。

曹操微時，嘗卑辭厚禮，求為己目。劭鄙其人而不肯對。操乃伺隙脅劭。劭不得已曰：君清平之奸賊，亂世之英雄。操大悅而去。

互相吹噓，互相炒作-_-

自媒體！經常在集市唱歌，炒作自己，引起媒體注意。

樓上分析很到位，古人經常遊學其實就是去宣傳自己，在體制內搞好，自然就名揚天下，如果朝廷里有朋友，也許能做到簡在帝心，然後就是各種憋，看人品了，比如安石不出，奈蒼生何或者安石一出，蒼生特奈何

互相點贊！

所謂三國名士到底指誰呢？
題主對歷史顯然是不熟悉的。
居然認為古人只靠口口相傳——推薦題主了解下這個三國知名媒體平台：
月旦評_百度百科
然後再去思考下他們的【名滿天下】；
首先，當時的名滿天下和後世的名滿天下是什麼區分？
比如顏良文丑在官渡時期還是名將，現如今成了名將關羽的墊腳石，雖然事實上關羽的戰鬥力根本沒達到完爆他們的水平。
另外，名滿天下本是是虛詞，形容而已，看歷史書如果關注在這一類虛詞上，是沒有意義的。
何況當時的天下也不大。（圖片有版權，請勿作為商業用途）

最後是其他傳播途徑：
一：背景式——古代所謂著名大多是指士大夫圈子裡，越是圈子裡的人，不包含老百姓，所以根本沒達到所謂的婦孺皆知，街知巷聞。
二：事件式——在群眾關注的事件上嶄露頭角，一舉成名天下知。比如現實中根本不存在的趙子龍七進七出。
三：其他形式。