如何評價妲己？

12-17

妲己既是中國傳統意義上狐妖禍亂的象徵，同時也是一個傑出的女政治家。
希望各位大大引經據典全面的敘述一下啦~

預告：

一方大佬為何狠心割愛？名門閨秀為何性情大變？英明神武的一國之君為何竟遺臭萬年？煌煌殷商又為何一夜突變分崩離析？碎屍挖心慘案，究竟是何人所為？傾國傾城美貌，究竟是人是鬼？姬周興起的背後又隱藏著什麼？這一切的背後，是人性的扭曲還是道德的淪喪？是積怨的爆發還是宿命的無奈？這結果，是愛是恨或者是什麼？敬請關注今晚8點《走進迷信》和《一家之言》聯合推出的年度巨獻《千年謎影之狐妖妲己》，讓我們跟隨主講人知乎用戶趙越一同走進這個少女危險而又神秘的內心世界。

前言

歡迎大家收看今天的節目。公元前十一世紀，依靠青銅冶煉走向繁榮的商文明此刻正再一次面臨著巨大危機。東方是時降時叛的東夷諸部落，西方則是虎視眈眈的周國，更致命的是殷商內部此時也矛盾重重，神權與王權間的生死博弈，兄弟叔侄間的殘酷鬥爭，方國與殷商間的貌合神離。這一切都似乎在向世人宣告著，商文明六百年的榮耀即將走向盡頭。而妲己，究竟是充當了他的掘墓人還是陪葬者？妲己自身又為何在千百年中一直成為女禍論的代言人和狐狸精的現世相？帶著種種疑惑，節目組特意不遠萬里深入不毛來到被毛主席親切囑咐一定要辦好的全國綜合性重點大學湘潭大學，採訪了擁有本科學位的歷史學界無名學者。大家鼓掌歡迎。註：此處加特效聲「啪啪啪」。

第一回：帝辛伐有蘇，勝，獲妲己以歸。作瓊室，立玉門。

自公元前1104年，商王文丁誘殺周公季歷，商周矛盾徹底公開。處於雙方夾縫中的有蘇國為了生存，不得不搖擺於商周之間。公元前1075年，帝辛即位，為了貫徹殷商先易後難，先東夷後西周的戰略，保證後方穩固，毅然決定征討位於肘腋之地的的有蘇國。蘇護見帝辛來勢洶洶，於是決定向殷商獻出女兒妲己以表示徹底臣服。

照幽怪：

首先，當時向商王進獻美女是各方國的義務。甲骨文中武丁的后妃多至六十多人，這些后妃名多為「帚某」，「帚」下一字大都為國族名，如帚周、帚六、帚息、帚妊等，她們都是異姓諸侯向商王進奉的美女。《史記·殷本紀》說：「九侯有好女，入之紂。」講的就是這回事。由此可見當時殷紂王伐有蘇，蘇護進獻女兒妲己入帝辛後宮以表示臣服是當時禮法的要求，並不是有蘇國蓄意為之。
其次，雖然殷商當時已進入父權為主的階級社會，但在它的某些制度與習俗中卻依舊保留了前階級社會的影子。此時男權尚未發展到壟斷一切的地步，形式上的男女平等依然存在。甲骨文資料表明，在家國同構的殷商時期，妻妾與普通臣子之間在法理上並沒有相當明確的分工，商帝后妃直接參与了商王朝的政治生活，掌握和控制國家的各種權力，擔任著商王朝許多部門的重要職務。她們不僅主持或參與商王朝的一切祭祀典禮，親自占卜以決定國家大事，而且還直接挂帥率軍出征南征北戰，討敵御強，甚至她們還擁有個人所屬的領地屬邑，親自經營農業生產。就像商王武丁的配偶婦好，她不僅是君主的妃子，還是軍隊的統帥，在政治事務中也擁有極大的發言權。
結合以上兩點，竊以為，商王的後宮實際上類似於一個諸方國代表組成的「議院」，來自不同方國的妃子代表各自方國的利益表達意見參與政治。近年考古學發現商代部分夫妻死後並不是合葬，而是選擇相互獨立的墓室和獨立的祭祀，這很有可能表明在當時由婚姻關係組成的家庭並不是社會生活中的基本單位，夫妻各自所在部落的利益相比於家庭更佔有主導地位。假如這點成立，也可以從側面證明上文的推測。

第二回：妲己受寵，帝辛為之作瓊室，立玉門。

妲己成為帝辛妃子後，《竹書紀年》中記載帝辛為她作「作瓊室，立玉門」，武王伐紂的其中一個理由更是「今商王受，惟婦言是用」，可見其受寵信程度之深，並且已經深入參與到了殷商的政治當中。為何商王對一直在商周之間搖擺不定的有蘇國之女寵愛到這種地步？而在妲己成為帝辛妃子之後，在對外關係上，商周關係逐步走向緩和，商王先是釋放了姬昌，後又賜予西周征伐之權，在對內政治上，則殘酷鎮壓異己使得人心大亂諸賢背離。這裡面究竟是不是有妲己的一部分「功勞」在？妲己到底是不是西周和有蘇反商聯盟所使出的一出「美人計」？

照幽怪：

首先，有蘇國自夏中葉便從傳統部落發展為方國，商湯滅夏時臣服於商，後又經數百年發展，頗具實力。不僅如此，有蘇國位於今臨漳境內，正處於殷商京畿要害之沖。而自西伯季歷開始，姬周通過討伐今山西境內的戎狄將勢力逐步發展到太行山以西，如果此時有蘇倒向姬周，姬周將跨越太行山的阻撓，直接對殷商造成威脅。基於前文所說的商王后妃往往代表著其母國的利益，因此，帝辛對於妲己的寵愛只怕更重要的是想穩固與有蘇國的聯盟關係，制約姬周。
其次，商周關係緩和本身便是符合殷商利益的舉措。公元前十一世紀左右，整個大陸日趨寒冷，以西周為例先是自岐遷於程，後又因「大飢」遷都於豐。西周如此，殷商也是如此。面對西北方向咄咄逼人西周與戎狄，殷商自武丁時期便撕毀與東夷諸部落的盟約，不斷向其發起進攻，寄希望於通過佔領東南方向淮河流域溫暖濕潤的土地來擺脫危機。在這樣的國策之下，與姬周緩和關係是大勢所趨。帝辛即位第一年便升姬昌的爵位為侯，此時妲己尚未入宮。在帝辛即位之後，商周維持了相當長一段時間的和諧。在這段時期內，殷商對東夷的討伐雖節節勝利但也元氣大傷特別是對所屬方國士兵的連徵召引發諸方國不滿，另一方面卻是姬周利用諸方國對殷商的不滿合縱連橫地位大漲。矛盾再次爆發於「二十一年春正月，諸侯朝周」。商王震怒，第二年「大蒐於渭」，即在姬周勢力範圍內的渭河舉行大規模軍事活動震懾諸方國，並在第三年囚禁姬昌。但是顯然，帝辛並沒有被憤怒沖昏頭腦，在姬周作出讓步後，帝辛釋放姬昌。越明年，「西伯率諸侯入貢」，商周之間再次恢復平靜。
再其次，商王帝辛對內部的殘酷鎮壓並不簡單是後世史書中發神經似的暴虐。自商文明誕生以來，對他最大的威脅不是來自黃河水患，也不是來自戎狄入侵，數次關乎存亡的危險皆是禍起蕭牆。這便是殷商混亂的繼承製度，既有兄終弟及又有父死子繼，並由此引發了九世之亂。但是在殷商中後期，商王便已經意識到了這一問題，並意樹立起嫡長子繼承製。如，帝辛本是次子，但是母親是王后，因此得以繼承王位。而對於王位繼承製的改革自然觸動了在以往制度下最有權繼承王位的人，這便是帝辛的哥哥微子啟和叔叔比干。在王室鬥爭之外還存在著神權和王權的鬥爭，以及連年征戰造成的殷商與諸方國、奴隸與奴隸主的鬥爭。此時，這些對帝辛有反對意見的人便群起而攻之。為了鎮壓這些「反動派」，帝辛決定使用重刑，《竹書紀年》記載「四年，作炮烙之刑」。值得注意的是，在此時妲己尚未入宮，可見帝辛的「暴虐」和妲己的「攛掇」並無關係。
自妲己入宮，雖然深受商王寵愛並積极參与政事，以至於被周人指責「惟婦言是用」。但令人疑惑的是，在這種情況下商周關係能一直保持著對殷商有利的「冷戰」亞和平狀態，並且帝辛也堅定地通過嚴刑峻法打擊政敵推行改革。由此可見，妲己在殷商是站在商王帝辛這一邊的，並不是後人謠傳中是以姬周有蘇為首的反商聯盟實行的美人計。

第三回：武王伐紂，朝歌城破，妲己隕滅，蘇氏見用。

公元前1046年，周武王姬發率領同盟國自孟津出發，在牧野擊敗數倍於周的殷商大軍。不日，聯軍攻破朝歌，帝辛登上鹿台，自焚而死，妲己也被周武王以禍國罪名殺死。而這時候，另一件不同尋常的事發生了。殷商失勢後，武王命有蘇國後代蘇忿生為司寇，位列六卿，主管全國刑獄訴訟，並將其封國於殷商舊地溫（今沁陽）。何以同出一族，妲己以罪處死而蘇忿生則位居要津呢？

照幽怪：

首先，殷商與姬周之間的實力相去並不懸殊。姬周能夠在牧野之戰一鼓作氣擊敗殷商本身就存在很大的偶然因素。正如《左傳》所言：「紂克東夷而隕其身」，當時殷商主力仍陷於東夷，首都空虛，緊急之間只得徵調奴隸參戰，這才被姬周一擊而中。即使是在西周建立後，殷商仍擁有著巨大的實力，之後武庚之亂更是花了三年時間才徹底平息。因此，在當時情況下，弱者有蘇國最可能採取的策略便是兩邊下注左右逢源，一面嫁妲己於商王讓其衷心輔佐帝辛，一面則又和姬周暗通款曲，並且兩面都做得極好。
其次，妲己之死很可能是其自願為之，並不是被周武王處死。先不說有蘇國是武王伐紂的大功臣即使妲己有罪也可以以功抵過，僅僅是「有罪無罪」這點便難以決斷。當然，從客觀上說，妲己對殷商的輔佐是對姬周的阻礙。但是正如前文所言，妲己輔佐帝辛是指責所在，並無不妥。這點我們可以從《尚書》中看到周人對妲己的態度。《泰誓》中說：「今商王受……作奇技淫巧以悅婦人」，《牧誓》中說：「今商王受，惟婦言是用」。可見指責的主要對象仍是商王帝辛，連妲己的姓名都沒有提到，再加上當時王妃參政本來就沒什麼大不了的，由此可以推論出，妲己之死很可能是出於對帝辛的多年情感，或者是作為王妃這一殷商角色的殉葬。而春秋戰國之時史書中所說的周武王殺妲己則有可能是杜撰。

第四回：妲己是如何煉成的之從一國王妃到紅顏禍水再到千年狐妖

自華夏文明禮儀漸隆，「妲己」這一代表父權視角下經典女性形象的人物被史家和文人墨客反覆鞭撻。她美麗又充滿誘惑，是讓禮義廉恥倫理綱常淪陷的泥沼；她神秘又帶著危險，是令雄心壯志家國社稷致命的毒霜。那麼妲己形象的定型又經歷了哪幾個重要的階段呢？又是哪些人在這其中立下了不世之功呢？

照幽怪：

春秋文獻中的妲己。《尚書·泰誓》：「今商王受……作奇技淫巧以悅婦人。」《尚書·牧誓》：「今商王受，惟婦言是用。」這兩段對於妲己僅僅是一筆帶過，可見在當時人眼中，妲己並沒有多大過錯，錯的是商王。
戰國文獻中的妲己。《國語·晉語》：「昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，於是乎與虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。」在這一段中，首次指名道姓點出妲己，並且將她於殷商滅亡聯繫到了一起。但是根據前後排比，我們可以發現，這段話並不是在指責妲己，而是在指責婦女參政的危害。自西周以來，女性權力被逐步剝奪，西周滅亡更使得人們對於婦人干政存在極大抵觸。
秦代文獻中的妲己。《呂氏春秋》：「妲己為政，賞罰無方，不用法式，殺三不辜，民大不服。」為了迎合當時的父權思想，《呂氏春秋》跳脫出前人對於妲己和殷商滅亡中若有若無的聯繫，特別是《國語》雖然定罪極重，但是卻無任何事實依據。到了此刻，人們已經不吝於直接憑空杜撰出罪證來讓妲己進行擾亂朝政法紀的表演了。
漢代文獻中的妲己。《史記》：好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。於是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿台之錢，而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑台，多取野獸蜚鳥置其中。慢於鬼神。大聚樂戲於沙丘，以酒為池，縣肉為林，使男女裸相逐其閑，為長夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮格之法。……王子比干諫，弗聽……比干曰：「為人臣者，不得不以死爭。」乃強諫紂。紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅。」剖比干，觀其心。箕子懼，乃詳狂為奴，紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。周武王於是遂率諸侯伐紂。紂亦發兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿台，衣其寶玉衣，赴火而死。《列女傳》大同小異，僅選部分有異於《史記》者作為對比：諸侯有畔者，紂乃為炮烙之法，膏銅柱，加之炭，令有罪者行其上，輒墮炭中，妲己乃笑。比干諫曰：「不修先王之典法，而用婦言，禍至無日！」紂怒，以為妖言。妲己曰：「吾聞聖人之心有七竅。」於是剖心而觀之。《史記》相比於以往史書，更注重了文學修養，栩栩如生的場面描寫如太史公親眼所見。不僅如此，僅僅用一句「（紂王）愛妲己，妲己之言是從。於是……」就輕輕鬆鬆將紂王所犯的所有錯誤全部歸功於婦人妲己了。劉向所作《列女傳》的優點在於敢在前人基礎上大膽進行二次創作，不僅加上了炮烙之刑時「妲己乃笑」這樣讓人細思極恐的細節描寫，更是將《史記》還是由紂王說出來的「吾聞聖人心有七竅」的話移花接木到妲己身上。不得不說，篡改歷史何其易哉！
唐代文獻中的妲己。李翰在其《蒙求》注中將妲己率先解釋為狐狸精，從此漢語又多了一個常用詞。為何唐人會將妲己稱為狐狸精呢，很可能是前人如太史公劉向之輩寫得太投入太動情，不知不覺用力過猛，讓後人覺得這哪裡是人能夠干出來的事啊！於是，順理成章的，妲己就成了妖精，是非人的存在。這樣一來，再壞的事都可以往妲己身上招攬了，妲己的形象又一次迎來質的飛躍。
明代文獻中的妲己。明代的神怪小說《封神演義》可謂是前人潑髒水的集大成者，不僅將妲己在《史記》《列女傳》等歷史著作里所犯罪行一一保留，並且調整順序優化結構重新進行整理，還加個更多更新更好的內容。比如妲己說自己能猜出孕婦所懷是男嬰還是女嬰，要紂王剖開孕婦的肚子驗證她的說法。還比如看到冬天有人赤腳在冰上行走，覺得那人的腳一定有特別之處，於是就敲碎那人的腳骨研究。自此以後，妲己的形象就在世人的心中深信不疑了。

第五回：隱藏在「狐妖妲己」背後的思想

為何俗稱直筆的史家在記載妲己之時就會選擇憑空捏造呢？妲己這一形象為人廣為傳唱的背後又反映出社會怎樣的價值觀念呢？現代以來為妲己翻案的呼聲不絕於耳又為何沒有效果呢？來，我們再次把時間交給帥氣的多八安。

照幽怪：

在儒學「婦道」思想未曾提出時，妲己污名化主要是受丈夫帝辛拖累。自古成王敗寇，勝利者書寫歷史。針對先秦時眾人對於紂王的攻擊，子貢曾一針見血地指出：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」意思是，紂王遠沒有大家說得那樣壞，只不過是因為處在不利的位置，於是天底下所有的惡全都被放到他身上去了。當帝辛遭受攻擊時，他的寵妃當然不能倖免。
女禍論和婦道思想的影響。伴隨著父權社會的逐漸鞏固，婦女越來越少的參與到政治生活中去，與之而來便是女禍論，認為婦人參與政治會禍國殃民。女禍論出現於西周末年「褒姒亡國」事件後，後又與儒家婦道思想合流。特別是《周禮》和《禮記》確立了女子「三從四德」的道德要求，從此女性便作為男性的附庸而存在，任何女性自我意識的表達都被認為是挑戰倫理綱常。因此，像妲己這樣不僅妖言惑主甚至越權參政的人更是衛道者的活靶子。
士大夫借古諷今的傳統。其實大多數文人對之前的歷史並沒有多少研究，只是想要借來表達自己的政治目的而已。後宮干政意味著士大夫階層的權力受到挑戰，因此士大夫對於後宮干政的典型人物妲己豈能不大加斥責。
迎合普通民眾吃不到葡萄說葡萄酸的心理。文人墨客在渲染妲己神人共憤的孽行同時，也不忘給她加上了傾國傾城的外貌。這無意間就能夠讓大多數沒有機會親近美女的普通人得到一種「越好看的女人越會騙人」的阿Q式自我安慰，和我一直覺得有錢人心裡一定有很多苦一個道理，自然有利於廣為流傳。
現代為妲己翻案多數站在反對男權的女權主義者立場，最出名的莫過於魯迅先生那段「我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋，也不相信旦己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐那些古老的話。我以為，在男權社會裡，女性是絕不會有這麼大的力量，興亡的責任都應該由男的負。但向來男性作者大抵將敗亡的大罪推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。」顯然，這種話缺少足夠的歷史依據，直接將殷商時代等同於人們心目中的「男權社會」。更有甚者，在既無史料支撐又無考古依據的情況下直接說妲己是傑出的女性政治家，這種人和上文中所說的司馬遷和劉向只是五十步笑百步罷了。

結語

愛默生曾說：「所有的歷史都是主觀的。換言之，歷史根本不存在；我們擁有的只是傳記罷了。」這句話的謬誤之處是將前後兩個「歷史」的概念給混淆了。主觀的並不是歷史本身，而是關於歷史的記載，同時這種主觀性本身也是歷史的一部分。好的，今天的節目就到這裡，最後，讓我們衷心感謝本期來賓照幽怪！（起立鼓掌

註：

行文中的年代均採用夏商周斷代工程中所標示的時間。

根據學者研究，「紂王」是周人蔑稱，因此改「紂王」為其原名「帝辛」。

妲己站在摘星樓前，九條尾巴已經殘破不堪。

「你們上吧。」妲己手中的白芒閃著冷冷的光。「我等這天等很久了。」

她水袖一揮如天邊雲霞連成一片，她劍鋒一指如寒夜月華遙映人間。

姜子牙看到她身後翻飛的紅綾映得朝歌滿城霞彩，有點不敢輕舉妄動。

媧皇宮粉壁飛檐，彼時的殷商，正是月朗花香的時節。

鳳鸞寶帳景非常，儘是泥金巧樣妝。

曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。

梨花帶雨爭嬌艷，芍藥籠煙騁魅妝。

但得妖嬈能舉動，取回長樂事君王。

帝辛對著眼前的媧皇像端詳許久，大笑道，這個女媧，生的倒是豐乳肥臀，寬額粉面。

女媧到伏羲宮裡聽了會兒琴，繾綣幾時，回到宮裡，看壁上被人題了這樣幾行字，再掐指一算竟是帝辛所作，不由得怒火中燒。

於是在洞里修行的狐狸精就被女媧叫來了媧皇宮。

「九尾狐妖，還記得上次派你去傾覆夏桀的天下，那一功還在封神台上記著呢。

你已修行千年，道行功德皆將圓滿。你這次再去把殷商覆了。事成之後封神台上給你再記一功，成仙大業在此一舉。」

「只是不知這個商王犯了什麼事。」

「商王荒淫好色，殷商氣數已盡。你這是替天行道，大功一件。」

九尾狐俯首領命。

九尾狐剛到朝歌的時候，殷商還是富足太平的樣子。

市集上叫賣聲此起彼伏，花月春風看得她眼花繚亂，邊上嬉笑著跑過去幾個孩童，歡快地唱著歌謠。妲己也不由得高興起來。

殷商沒有半點當初夏朝死氣沉沉的氣息。她突然就想見見帝辛，想知道統治著這樣一個國家的人是什麼樣。

這是有蘇氏獻給大王的美女，名喚妲己。

她跪在台階下面好奇地仰望著帝辛，帝辛那不怒自威的臉有片刻的凝滯，隨後溫柔便像化開的糖水一樣。

桀對她從不曾露出這樣的溫和笑容。他色眯眯的眼睛，像是看一個玩物。

有一瞬間，她覺得心裡有什麼化了，涓涓流出一道暖流，溢到胸口。

她常常在帝辛伏在案頭查看地圖的時候攀上他的胳膊。帝辛也不惱，哈哈一笑把她抱到身前：

看，東南邊的是人方族，善用弓箭；這西邊的是周方，精於征伐。

人方族的地理條件好，假如能建一條道路通過去，一定可以互通尺長；周方陽奉陰違恐有不軌，只怕要小心提防……

妲己看不懂，但隱隱覺得他與夏桀不一樣。

她抬頭望向帝辛，只看見下巴上青青密密的胡茬，湊上去啄了一口，滿面通紅。

她還記得自己最開始，明明是一心想著女媧許給她的成仙大夢，要覆他的山河的。

是從什麼時候呢，她慢慢覺得就這樣聽他講話，也很好。

可能是他與舊臣朝堂爭執回來時緊鎖的眉頭；

可能是他身上屢屢增加的戰場上難消的傷疤；

可能是他重傷昏迷前放到她手心的南越帶回來的骨笛；

可能是他擁住她時下巴上的短須溫柔地蹭過她的頭髮……

「咚——」摘星樓上，帝辛把酒杯用力地摔向柱樑，拳頭重重的砸在桌上。

微子啟，你不要仗著長兄的身份，就恣意妄為！

她匆匆趕過來，伏在榻前，帝辛看著她雲髻素腰，明眸皓齒，眼裡就都是溫情。

帝辛給她講幼時的自己如何倒曳九牛撫梁換柱；講長兄微子啟如何籠絡舊臣與他為難；講南邊的周如何等級森嚴生而不等；講他如何盼望自己能東征西伐守成湯大業；講他如何不滿神仙任意地降災降福……

她就那麼安靜地聽著，突然假如時間可以靜止在這一刻，成仙什麼的好像也不是很重要。

愛妃，大業成就的那天，四海昇平，人神無差，我要你陪我在這摘星樓上，看江山浩大，你願意嗎。

她看著醉眼朦朧的帝辛，儘力地伸手想環抱住他，卻只夠到一半。

帝辛哈哈一笑，將她抱起，盯著她的眼睛。

妲己愣了。她從來沒有這樣直接地看過一個人類的眼睛，清澈得像她修仙時候山洞旁的湖泊。

她突然做了一個很大膽、很大膽的，賭上修為、前程、神力、它擁有的一切的決定。

她摟住帝辛的脖子，說，我願意。

商軍如秋風掃落葉一樣，一直打到東南，降服了東夷部落，俘虜了成千上萬的人方族人。

女媧有點生氣，「怎的九尾狐去了，商朝不滅反興起？」來便派申公豹和姜子牙到人間看看情況。

姜子牙說，周朝興禮樂，行祭祀，恭謹神明，可以一用。

申公豹說，商王造鹿台，善征伐，智明才高，是為聖主。

女媧譏諷的一笑，是為聖主么？好，便叫申公豹去輔佐商王罷。再讓姜子牙帶領諸神，領周軍反上朝歌。

我倒是要看看這人間，到底是神的附屬，還是王的樂土。

申公豹帶著消息找到妲己。

妲己不明白——「商土周土，不都是神的領土么；商人周人，不都是神的子民么。」

「神祇活在天上，神祇從不問人世，倘若自己逍遙無憂，為何要管他人生死。」申公豹冷冷應道。

「她許我成仙的時候，分明說仙妖不論，眾生平等。」

「誰是神，誰是妖，都由她擬；

何方旱，何方順，都由她定；

妲己，你活了千年難道還不明白，人神之間，生來天壤，何來平等。」

九尾狐想起曾經在女媧殿下諾諾承命的日子，如今想起竟只剩下冷笑。

好，既然生死不論，何堪一反。

妲己翻掌，青鋒閃現。

營帳外突然撲通一聲，太乙聞聲走出。

雉雞精五彩的冠宇被削去一半，雙翅被生生扯斷，尾骨也被打斷露出蔫兒吧唧的雞毛，她妖力盡失半人半雞，不知道該稱為喙還是嘴的部位大口大口吐著鮮血。

邊上的士兵得意地押著他，「我在半路看到她重傷了正準備逃走，就扯斷了她的翅膀。」

哪吒也隨之趕來，雉雞精抬頭看著他，哪吒心下默然一動。

靈珠子……她斷斷續續地說著，求求你。

哪吒眯起眼看了看太乙，見沒有阻攔的意思，便拿出乾坤圈對準她。

多……多謝……

哪吒點點頭，砸碎了他的頭顱。

他轉過頭，看到李靖沖他點點頭。

靈珠子，你記得。人神妖魔，皆出一道。弱者的傷口，從不是任意踐踏的理由。

哪吒低頭默然，他有點想問，悖逆天道和人神平等，是不是真的不可調和。卻終究還是沒有問出口。

太乙看他默默無言，慈愛地摸了摸頭。別擔心，最後一戰，很快就要來了。

天邊紫氣浮動。

混天綾穿梭陣前，看的眾神眼花繚亂。

璫——清脆的一聲響，妲己再次攔下了向她揮來的乾坤圈與紅纓槍，她吃力地後退幾步，突然伸出一條雪白的尾巴，纏上了哪吒的脖子。哪吒被勒得喘不過氣，回手一斬，砍下她半條尾巴。

風火輪一轉，哪吒飛快地跳開，正準備藉機喘口氣，誰知妲己手若無骨，反手刺來，霜劍閃爍著寒芒直奔心門，哪吒躲閃不及，被刺中左肩。

「琵琶，你那邊怎樣。」

「姐姐放心，我還應付的過來。」柳琵琶右臂上血痕斑斑，左手吃力地劈開前赴後繼的士兵，綠紗裙上血霧一片。

眾人有些吃驚，他們早就聽說妲己修鍊千年，法力高強，又兼六百年前化身妹喜覆滅夏朝有功，已是半仙之體。卻沒想到眾仙聯手，連戰十數天，仍無一擊必勝的把握。

姜子牙無奈道，妲己，天亡殷商，何必如此苦苦相執。

碧霄騎著青鸞在天空中大笑，姜尚老頭你活了這麼久就只有年齡和鬍子在長嗎？什麼叫天亡殷商？還不是那個女媧說的。

妲己渾身血污，身後殘破不堪的尾巴在紅紗覆蓋下隱隱地顫抖。

她冷冷一笑，即便狼狽不堪，也是傾世花開：

就算是吧，那我這次，偏就要逆天而行。

這是兩軍惡戰的第三天了。妲己一點點流逝的妖力開始藏不住她的原形，九條尾巴有三條都露了出來，在她身後蜷曲著。

商軍征伐東夷疲憊難當，一擊而散。而今摘星樓前泱泱萬人，竟都是周朝的兵馬。

妲己一晃神，同樣是她和大王，同樣是摘星樓前。那時候歌舞昇平，如今卻是兵臨城下。

琵琶精死了，三霄仙子被監禁，石磯不知道是亂葬崗里的哪塊亂石，聞天師躺在鹿台冰冷的殿里。

她與大王並肩站在摘星樓前，曾經約定的要共賞海晏河清江山浩大，如今只有敵軍湯湯，流星颯沓。

「這一次兵馬當前，九死一生，卻能與你同生共死，倒也不覺得遺憾。」

帝辛在她耳邊輕聲低語。妲己迎上他的目光，不小心濕了眼眶。

她把頭轉回來。那邊、那邊，都是被伏羲女媧以成仙為諾騙上戰場的精兵猛將。

九尾狐大聲的笑著，笑得姜子牙有些發怵。

大王，這一次，敢不敢陪臣妾一起，滅一個天地浩大。

帝辛也一樣大笑，與卿共死，辛復何求！

哈，媧皇！造物主！

你說殷商氣數已盡，我竟真的不能挽回分毫么，商朝終究還是逃不過大廈將傾么。

告訴你，我不信！

女媧，就算你腳下伏著萬數叛逆者的屍體，就算我是一萬又一個！

她跳出摘星樓，不生綾一展，身後霞光萬丈。

諸神在摘星樓前排開陣仗。

姜子牙有些吃驚，這妖狐竟散盡妖靈煉化了神物不生綾。

妲己舞動不生綾，日月無光，飛沙走石。

她舞著，不生綾就舞著，攪動天地；她的劍便在樓外，斬殺神靈。

紂王揮動著大刀劈開身前前赴後繼的人神，他一聲怒吼，南天宮外的烏鴉撲稜稜飛走了一隻。

何為悟何為惑何來因與果

何為物何為我都化作山河

何稱善何稱惡皆歸前塵過

是為佛是為魔留與後人說

眾神往生。

商軍潰散，周兵整裝，不生綾被剁成千萬條碎布。

姜子牙緩了口氣，他知道這是決戰了。

妲己翻手一揮，手心出現一條光輝閃耀的金鏈，鏈子分開成四股，連著東南西北，天之四方。

眾人有些慌，這憫天鎖拉下去，便是天崩地裂，天斜地傾，天塌地陷，宇宙洪荒也要毀於一旦啊。

姜子牙定了定神說大家不用怕，她的妖靈被用來煉化了不生綾，已經沒有辦法煉化憫天鎖了。她沒辦法用的。

她剛剛在摘星樓頂的烈焰當中，最後看了一眼帝辛清澈如湖水的眸子。

他說，妲己，這麼多年了，我從來都沒有後悔過那一年我題在媧皇宮的詩。

最開始是因為叛逆神的權威。

後來這種不悔，慢慢就變成了因此而得到你的慶幸。

妲己，我走了，你去成仙吧。別再遇到我了。

妲己慢慢握緊手心。

好，就讓這神靈草木，混沌再現；就讓這生死乾坤，清明重生。

憫天鎖一收，東方金烏再不能升起

東海浮沉金烏墮

再一收，便是北方柱天石傾山斜

柱天傾兮似爛柯

她引來天雷劈開西方寶樹，長生果紛紛落地

玉瓦具碎雲泥和

她燎起原火煮干南海濤天蹈浪，魚蝦龍王傾巢而出

善惡來去生滅因果

姜子牙有點尷尬，他剛剛向眾人保證妲己沒辦法駕馭憫天鎖來著。

九尾狐，帝辛已葬身烈火，商紂的虎師狼將紛紛歸順，你又何必如此苦苦掙扎。

她從摘星樓落下來，墨雲秀髮，杏臉桃腮，即便是妖靈散去，依然美得不可方物，令三軍將士都晃了神。

姜子牙，你以為我是孤軍奮戰，我的大王卻還在。我的大王在摘星樓里，浴火涅槃。

你維護的是你的仙法，我維護的是我的世界。

你有你的神道仙綱，我自談我的兒女情長。

來吧，就讓憫天鎖把世界還原到混沌之初，開天闢地之前。

周王朝定都鎬京，諸神待封，百廢待興。

一年前的牧野，九尾狐煉化出憫天鎖使得天塌地陷、人世惶恐，諸神四散回到天庭以求安穩，人間的哀鴻遍野，他們不聞不問也不想過問。

百姓惶惑哭嚎之際，楊戩睜開天眼，發現那憫天鎖混沌天下，卻原是狐妖用盡剩下的一點點仙力所造的幻象。

原來，終究的終究，神祇顧不了眾生，神祇只顧自己。

反神之論一時間沸反盈天，新建的周王朝岌岌可危。神們壓制不住鼎沸的民聲，只好抹去了人們最後一段記憶，叫他們只記得紂王的窮兵黷武，和那場牧野戰場上的血雨腥風。

妲己元神盡散，化作一隻白狐，被打入幽幽地界。千年道行，如今只堪在幼時的湖邊舔舐傷口。

湖水清澈一如往昔，妲己還是一隻修鍊沒多久的小狐狸的時候，最希望的就是能修鍊成仙，成為護佑一方的神靈。

而今的而今，千年人世滄桑巨變，日月恆升。

好像什麼都沒完成，卻也好像什麼都不遺憾了。

去他的成仙夢吧，妲己閉上眼睛，一千年的修鍊，還不如好好睡一覺。

吱呀——地界的門緩緩打開，喜神辛緩緩步入。只見裡面一片大湖清澈見底。湖邊一團雪白。

呀，這麼可愛的一隻狐狸！他驚喜地叫出聲來。

狐狸被驚醒，抬頭看去，故人眼眸依舊，淚眼婆娑。

謝邀
真是感謝 @霜抹玉欄，看見我在這個纏足的歷史演變？ - 文化問題下的回答，特意來問這麼一個問題...
@妲己@紂王，我來給你們翻案了！

妲己是一個家喻戶曉的歷史人物，而且在大眾眼裡，妲己是最早的，也是最標準的「紅顏禍水」形象。而事實上，史書上也是同樣的記載。從最早的《尚書》，到戰國中期的《國語》《韓非子》，末期的《呂氏春秋》，西漢時期的《列女傳》《史記》，以及之後的種種史書，史評以及各種文學作品我們可以看出，妲己從來沒有以正面形象出現過，一出現，腦袋上就貼了「反派」兩個大字。而於很早開始，妲己的形象就開始妖魔化了，具體時間不可考，最早以文本形式出現於李瀚給《蒙求》寫的注裡面，是商周神異之談，由來久矣。
據此我們可知，將妲己妖魔化的工作從唐以前就已經存在了，並且於明朝時期的《封神演義》一書中達到了頂峰，使其成為家喻戶曉的神怪，並且由此狐狸精一詞專門用來描述性格風騷愛勾引男人的女性。
所以妲己的第一個形象是狐狸精。
在《封神演義》中可以看到，蘇妲己本是蘇護之女，長得很漂亮。在被敬獻給紂王的途中被女媧派去懲罰紂王的狐妖附身，從此性情大變。並且慫恿紂王，造鹿台，造酒池肉林，發明炮烙，挖比乾的心，把紫微大帝伯邑考做成餡餅給姬昌吃，剖開了孕婦的肚子研究胎兒的樣子，砍掉農夫的雙腳研究農夫為什麼光腳走在冰上也不會冷等等。可以說是做盡了人類所能做的壞事，完全可以將其放到人到底可以有多壞？問題下，一點都不違和。
《封神演義》中的這些事幾乎都是從史料上照搬的，再結合作者的價值觀摻一些自己的想像。所以排除作者的想像，幾乎可以將《封神演義》一書拿來直接對妲己的歷史形象做出解析。這個放到最後再說。我們再來說說妲己在歷史上第二個形象

妲己在歷史上的第二個形象即是一個可憐的少女或者一群可憐的少女。
關於妲己的文獻少之又少，在敘事上的破綻也微乎其微，所以為其翻案極難。
《史記·殷本紀》中僅有兩處提到妲己，分別是

(紂王)愛妲己，妲己之言是從
(武王)殺妲己

一共就這兩句...
但是如果在《史記》中繼續搜尋的話，你會在周本紀里看到這樣一句話

帝紂乃囚西伯於羑里。閎夭之徒患之。乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。

這個有莘氏美女並不是指一個美女，而是一群美女，而且不是奴隸。有莘氏乃是源自夏禹的姓氏，是當時的大貴族群體。說是貴族，也並不是所有人身份都那麼高，而且分布在全國各地，但起碼是貴族。所以這裡可以是指代貴族美女，也可以僅僅指代有莘氏的美女，並且是一群而不是一個。
也就是說姬昌這個人處於某種政治目的，向紂王施以美人計。所以我十分懷疑，這一群美女中就有蘇妲己，或者說如果我翻譯錯誤，就只送了一名貴族美女的話，那也很有可能就是蘇妲己本人。
在《封神演義》中，蘇妲己也是冀州侯蘇護的女兒，同樣也是貴族美女。
在這種史料極為匱乏的情況下，我們只能進行假（nao）設（dong）。
所以我在此大膽假設，妲己就是以姬昌為首的反商諸侯聯盟中美人計的執行者。而她雖為周王朝建立了奇功，但因為「為賢者諱」的政治需要則不能不做出犧牲，以及在歷史敘事中把她妖魔化為周王朝的敵人。
在此還原出妲己欲周王朝之間這種可疑的聯繫後，《史記》中武王殺妲己的真實意圖也就很明顯了，無非就是殺人滅口。
所以歷史上的妲己可能跟四大美女一樣（尤其是西施），是沉冤千載的女性。其他四大美女還有人為其寫詩頌歌，而妲己這個人物被世界上所有的人所鄙夷、所唾棄。由於歷史上各朝各代主流意識形態對妲己潑上了一盆又一盆的髒水，使得歷史本來的面貌已經無法稽查。但是各朝各代這種喧嘩這種灌輸，反倒讓我們願意更多地把目光放到了這個所謂的「千古罪人」身上，因為他們喧嘩的原因，很有可能是為了掩蓋什麼聲音很小的訴求。在商周之際，妲己一方面為周王朝的崛起立下了汗馬功勞，從內部瓦解了商王朝，但是另一方面，她又是任何主流意識形態所不容的，因為她以不道德的，極惡的手段玩成了她應有的使命。所以新興王朝不僅不可能將其裱起來，千秋傳頌，反而要拚命斬斷一切妲己與自身的聯繫。
就連《封神演義》中妲己的父親蘇護也要與其一刀兩斷

我不幸生女妲己,進上朝歌。誰想這賤人盡違父母之訓,無端作孽,迷惑紂王,無所不為; 使
天下諸侯銜恨於我。… …我明日意欲將滿門良眷帶在行營,到歧歸降周,共享太平,然後會合諸侯,共伐無道,使我蘇護不得貽笑於諸侯,受譏於後世,亦不失丈夫之所為耳

這就是一個父親，當著殺了他女兒的仇人說出來的話，每一字每一句都表現出自己的利益，都是將自己與自己的親生女兒劃清界限，與之斷絕關係。絲毫沒有表現出對自己女兒之死的任何難過。
你不要跟我扯什麼聖德，這個社會需要常德，需要美德，不需要這種犧牲自己家人的聖德！
你如果還是不能理解的，我給你舉兩個例子，像這種六親不認一心為自己的政治利益的情況我記得有兩次。
文革時，無數的孩子，無數的父母，出賣自己親人，為了一個政治正確，你覺得這是對的？
今天自己的兒子死了，第二天還在新聞聯播里，擺著冰冷的笑容合影，你覺得這是對的？
一個人如果連人都不是，那就先別談別的了。

看到這裡你可以說我又在胡說八道了，無所謂，我今天就是要給妲己翻案，誰也別攔著我。
此段參考文獻為《妲己本事考》-劉士林

那麼回到起點，這個假設成立了就是上面的情況，如果不成立，就要引向下面的情況。我們可以發現，也許紂王和妲己，都是商朝晚期傑出的政治家，他們失敗的原因很簡單，因為他們遇到了一個任何帝王都過不去的坎——馬爾薩斯陷阱。

首先我們可以從史書中看到商朝末期王權與神權的激烈鬥爭。
商朝是奴隸制國家，為了控制奴隸和人民，用宗教來讓人們服從他們的統治。為了讓人們更加信服，商王行使出台政策的時候，要先讓處理宗教事務的巫師來占卜，以此表明商王的政策的絕對正確。但是慢慢的，這些巫師參與到了政治當中，成為了決策集團的一部分，開始為自己謀求政治利益。這樣一個巫師集團就成了一個階層，我們稱之為僧侶貴族階層。商王雖是天子，但是神的意志還是要僧侶來傳達，所以這些僧侶可以假借天意來驅使人民。商王和世俗貴族就此展開了與僧侶貴族的激烈鬥爭。鬥爭於紂王的曾祖父武乙時期達到了最高峰，武乙做了一個土木人偶，稱之為天神，然後用箭射之，稱之為「射天」，公開反對神權觀念。
等到商紂王即位後，繼承了曾祖父的意志，繼續與神權貴族作鬥爭，這激烈的鬥爭在史書中也多有體現，如《牧誓》中

今商王受惟婦言是用,昏棄厥肆祀弗答。

以此作為伐紂的依據。
在史記中寫的更明白了：

今商王紂乃用其婦人之言,自絕於天

所以我們看到紂王和這些宗教勢力之間的矛盾多麼尖銳。而且我們還可以注意到，這裡面妲己已經出現了，並且明確寫了是在妲己的建議下實行的對僧侶貴族的激烈打壓，並且由於是勝利者寫的史書，所以充斥著對失敗者的髒水。
並且在《尚書》中大罵紂王和妲己

圖厥政不蠲,天惟降時喪
弗惟德馨香祀,登聞於天

意思大概就是紂王縱惡無悔改之心，無故廢棄天地百神宗廟的祭祀，不敬祖先與天神。
那麼為什麼紂王與妲己要如此強烈的反對祭祀呢？
在我看來，原因很有可能是遇到了馬爾薩斯陷阱。
人口以幾何數級增長，生存資料以算數數級增長，多出來的人口總要被什麼消滅掉。
我們知道，搞祭祀是很消耗糧食，消耗人力的，如果本身國家的糧食就不足，再去搞祭祀，很容易造成民變。於是這種徒勞無功的祭祀活動必須被中止，一方面是削弱僧侶貴族的力量，一方面是緩解國家的糧食危機。因為紂王和妲己在定下這項政策之後

今殷民乃攘竊神社之犧牲,用以容將食無災

以供奉的糧食拯救了許多奴隸的生命。這在那個時候看來，是天大的惡事，祭祀的東西你也敢吃？但是在現在看來，一邊為了祭祀，要浪費大量的糧食，即使是餓殍遍野的情況下，另一邊中止這種祭祀，將祭祀用的糧食分發給人民讓他們填飽肚子。哪個高尚，哪個卑劣，我不用說大家心裡也明白。
由這一點我們可以得出兩個結論，第一，商紂和妲己都是頭腦極為清醒的傑出的政治家，發放的政策利國利民利己，第二，商末的糧食情況可能十分不樂觀，本身這種神權政治下的國家，人民去寺廟偷東西吃是不可能的事，除非真的活不下去了，而尚書中卻描述了這種情況，說明商朝末期很有可能陷入了馬爾薩斯陷阱。才使得商紂和妲己不得不出台這種過激的政令。

第二，商紂和妲己兩個人任人不拘一格。
紂王剛登基的時候，周圍都是各種老油條，比如比干。他們就是守舊貴族，或者是僧侶貴族。為了自己的政治利益不擇手段，同時執政能力低下。
面對越來越龐大的國家和越來越繁雜的政務，紂王必須給統治階層大換血。
首先是排除，統治階層中那些廢物，當然史書上說的是紂王疏遠自己的親人

昏棄厥遺王父母弟不迪

並且從社會各個階級提拔了一群新的政府官吏

乃惟四方多罪逋逃,是崇,是長,是信,是使,是以為大夫卿士
唯羞刑暴德之人同於厥邦,乃惟庶習逸德之人同於厥政

比如費中，飛廉和惡來。當然這件在我們看起來再正確不過的事到了這群無恥的神官嘴裡又成了：商紂總是和社會青年，罪犯，盲流，流氓等下層民眾呆在一起。
並且費中為商朝盡心儘力，使商朝的財政收入連年增加。到了他們嘴裡也成了

紂用費中為政,費中善諛好利

惡來是紂王的紀檢委，許多針對舊貴族的攻訐都是惡來引導的，到了他們嘴裡就成了

紂又用惡來,惡來善毀讒

惡來的父親是飛廉，是商晚期著名軍事將領，為商朝開疆拓土，商滅亡後一直代表商朝抵抗周武王。

驅飛廉于海隅而戳之

這些人統統來自下層階級，最好的也不過是個自由民，富有才幹，而且體恤下層人民，費中執政時儘管財政收入增加，但是除了姬昌幾乎沒有任何地方有鬧事的。
但是在那些利益被觸犯的人面前，這些都是徒勞的，你幹得越好，這些人就越恨你。

第三，紂王尊重女性。
首先你要明白一件事，商紂時期的女性的地位跟奴隸一樣，不管你是農民的女兒還是天子的女兒，都一樣，都是男人的所有物而不是獨立的人。是一個不能再徹底的男權社會了，沒有任何一個人會尊重他的妻子。從這個角度來看，紂王唯婦言是用是多麼的難能可貴。
妲己建議紂王重刑法治，提出

罰輕誅薄,威不立耳

紂王接受了妲己的意見

乃重刑辟

在妲己的建議下形成了早期的重典治國的思想，並且打破了刑不上大夫的框框。
是不是特別眼熟啊

雖然我知道刑不上大夫這句話不是這麼解釋的，但是大家理解精神就好...
另外，我沒有說國母是妲己哦~~同時，妲己還推行流行音樂

使師涓作新淫之聲,北里之舞,靡靡之樂

這個所謂的靡靡之樂就是咱們現在聽的流行音樂，很久之前中央不還管描述男女情愛的音樂叫靡靡之樂呢嗎？
試想一下，如果你生下來只讓你聽紅色歌曲，天天歌頌TG，其他音樂一概不許聽，聽了就是犯罪。這時候有一個身居高位之人打破了這一規則，換你你難道不感謝這個人嗎？

反而倒是滅掉商朝的周武王本身十分鄙視女性，十分主流，他說

牝雞無晨,牝雞司晨,惟家之索

意思是母雞絕不能代替雄雞啼鳴，婦人如果能代替男人管理國家大事，則家破國亡。
於我們現在看來，現在國際上女性元首比比皆是，孰高孰低不言自明。

所以結合當時的歷史情況來看，商朝由於內部穩定，人口激增，導致了商朝不可避免地遇上了馬爾薩斯陷阱。為了拯救這個國家，傑出的君主商紂和他的妻子——同為傑出政治家的妲己，採用了一系列合理的政策來拯救這個國家。由於國家內部有大量的既得利益者，國外有強大的新崛起的國家西周，內憂外患同時爆發導致了商朝的覆滅。而周朝為了保證自己的政治正確性，不斷地為商朝潑髒水，而後的歷代統治者，皆以周朝為政治正確，同樣向這二人潑髒水，將其塑造為成狼狽為奸的邪惡魔君和妖女的形象，以達到自己的政治目的。

但是儘管歷史被一層一層的塵土和髒水所掩蓋。
我們還是可以看到，並且應該清楚地記得，在商朝的末期，有那麼一堆君王夫婦，他們曾經從底層發掘人才，他們曾經試圖解放婦女，他們把祭祀的食物分給百姓吃，他們倡導流行音樂，反對神權鞏固王權，以及等等等等許多周朝怕寫露餡沒敢寫的事情。

歷史不會給任何人蓋棺定論，只要人類文明沒有終止，他們的所作所為就會一直被我們記住，並且根據我們的時代給予一番新的解讀。針對商紂王的也是，那些人以為自己給妲己給紂王潑了2000多年的髒水，怎麼洗也洗不掉了，臟到幾乎是個人以想到妲己就想到狐狸精，一想到紂王就想到昏君兩個字。但是這個世界總是在前進著的，這些案也總要有人翻。

你不能用著21世紀的東西，腦子裡全是公元前的思維和想法。

以上

都說最後紂王被殺、商朝滅亡，全都是蘇妲己造成的。歷史上真的有這麼一個心腸毒辣的妖姬嗎？

蘇妲己是真實存在的歷史人物，史書《國語》記載，妲己是商朝有蘇氏諸侯的女兒，紂王討伐有蘇氏，他把自己的女兒獻給紂王，以示歸順。

根據殷商出土的甲骨記載，商紂王暮年好酒色確有其事，但從來沒有紂王「唯婦人之言是聽」的言辭。更何況蘇妲己是在商紂滅亡前一年才成為妃子的，兩人相處不過一年時間。妲己充其量只能算是商紂王晚年生活的伴侶，把一切劣跡都歸於妲己一人身上，實在是很可笑的。

而關於妲己種種罪行，比如比乾的死，春秋時期的文獻還只限於「比干諫而死」，跟妲己沒什麼關係，到了戰國反倒豐富起來，屈原說他被投水淹死，呂不韋的門客說他被剖心而死；到了漢朝司馬遷的《史記》才說妲己想看「聖人」的心是不是七竅，才慫恿紂王把他剖心殘殺的。

怎麼越到後來反倒細節越豐富了呢？恐怕是文人們激揚文字，難免加工演繹，以訛傳訛，越傳越極端了。

但凡亡國，一定有一個蛇蠍美人禍國殃民：夏代妺喜，周朝褒姒，唐代楊玉環。帝王昏庸無能，非要找一個女人來背黑鍋，所謂的紅顏禍水，不過是男權社會的一塊遮羞布罷了。

無恥地奉上個APP，真的不是我親生的，大家不要看臉，只看內涵就好……

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國家興亡自有時，吳人何苦怨西施。

妲己，姓己，名妲。帝辛征討有蘇氏，後者戰敗，將其作為貢品獻上。當時帝辛已經是一個60歲左右的老頭了，對女色老早看淡，談不上多少喜歡妲己，至於對妲己言聽計從，更是無稽之談。以帝辛剛愎自用的性格，怎麼可能聽一個小女子的話。妲己啊，只是一個帝辛的妃子，正好被周人拿來做靶子污衊罷了。

我特么以為是用妲己怎麼上分，入坑太深

據說日本的玉藻前就是妲己？！
有曰崑崙妲己
妲己不信蘇，紂王伐有蘇，有蘇是一個國家的名字。韋昭注《國語晉語》——有蘇，己姓之國。妲己，其女也。
妲這個字在《說文解字》是釋為【「女」】字，可見己是己姓，「妲己」的意思是指己姓的女子。
歷史上沒有「妲己」這人，真正有的是己妲！

《妲己》2004春
1拂盡愁雲嬌娥笑，鹿兒台前春不老。輦路長載情如水，漸近香塵風雨銷。

2莫向夢裡說流年，我惜春迅春去了。君前舞徹妖姿妙，情深須忘烽煙到。

沒有位移。。

請別打我，我只是忍不住想評價下王者榮耀的妲己，，，昨天迷上妲己這個無腦秒人的英雄，，才開始關注她的背景故事，她的台詞，她說了一句為什麼會悲傷，只要微笑就可以了，裡面的妲己好可憐

知乎水平降低了，妲己明明是蛇精，蛇是己。甲骨文中的婦葉也是己姓，妲己是河南省焦作市溫縣人。

妲己。字琺釵。王者榮耀英雄。技能之一是讓對方沉默。史書記載她的全名是悶聲（使動用法）妲琺釵。

狐狸精鼻祖?