不負如來不負卿，它的韻味是什麼？

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為什麼讓我們為此著迷

知己紅顏吾輩愛，名聲理想亦常貪。
俗稱選擇困難症，魚與熊掌欲兩兼。

「負」是仄韻，「如來、卿」是平韻。仄起平落，有輕有重，讀音順暢，起伏有致。
「不負如來」是四字詞，「不負卿」是三字詞。長詞入，短詞出，乾淨利落，戛然而止。
「不負」一詞，重複兩遍，增加了排比形式感，也使短短七字產生了兩次停頓，兩次分節，明確了朗讀節奏。
類似的詩句還有李白的鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。
「如來、卿」都是簡單的稱謂詞，字形易認，婦孺皆知。以最凝練的稱謂，代表兩種文化風韻，讓人體會到豐滿的內涵。
「不負」是一句承諾，讓讀者聯想到愛情與理想，彷彿背後有一個故事，增加了親切感和細節。

越經典的語句，越經得起推敲；越簡單的字眼，越能深入人心；越凝練的回答，越具有征服力。

已贊同@三笠醬。
倉央嘉措的這首詩，原文是藏文，于道泉的直譯如下：
　若要隨彼女的心意，

　　今生與佛法的緣分斷絕了；

　　若要往空寂的山嶺間去雲遊，

　　就把彼女的心愿違背了。

「不負如來不負卿」是曾緘翻譯的，曾譯的全文是「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿」。

不對比還真不覺得韻味在哪裡。

我很贊同 @Ross Li 這個答案。這句話不是倉央嘉措寫的，是後人根據前兩句的意境添加的，不信可以自行百度。辜負不辜負是凡人對自己違背信仰的一種愧疚的情感。在佛的角度看，恆順眾生，隨緣隨分，佛是順著眾生因緣來度化眾生，在佛的境界里沒有辜負一詞。

我也覺得這句話沒有韻味，而且覺得很不妥。不妥的是，很多人都傳這句詩是出自倉央嘉措，但當我第一次看到這句詩，就猜這不是這位活佛所寫的。活佛的佛學境界是常人難以達到的，但是這句詩隨隨便便一個凡人都能寫出來。更為不妥的是，人們喜歡將這句話強加在倉央嘉措身上，誤解活佛是個貪戀紅塵，嚮往世俗的情僧。

為何這句詩讓這麼多人著迷？大概是人們把自己代入網路小說的主人翁，都幻想自己穿越古代擁有曠世奇戀。人們不是為這句話著迷，而是沉迷於從這句話引出的無限遐想。

倉央嘉措對於我們來說是多麼的神秘而遙遠，很多人都帶著好奇心，借著這句詩去解讀去窺探這位活佛的情史，而且為此津津樂道。

在這個信息爆炸的時代里，每天網路上都充斥著大量信息，有假的有真的，我們都需要獨立思考，不要人云亦云。真理都是實踐出來的，不是在網上聽回來的。

真的喜歡倉央嘉措可以學習藏文，讀讀真正是這位活佛寫的詩。經書的佛偈比這句「不負如來不負卿」有韻味得多，佛偈所啟示的寓意也深遠得多。

如來是信仰，卿卿是愛情。他是宗教的領袖，追求愛情便要突破宗教對人性的束縛，這種信仰與現實的衝突本來就有一種美感。

沒感覺這話有什麼韻味，反而覺得大大不妥。負與不負本來就是凡人之間的交往勾當，你何德何能有負神仙？