楊絳先生書中說，精通命理的對「以往的事歷歷如繪，不差分毫。但推算將來，則茫如捕風。算命都算不準未來嗎？

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樓上諸位已經說的很好了。一般來說，能達到「以往的事歷歷如繪，不差分毫」的算命先生，對將來的預測都很靠譜的了。但人力有限，有所疏漏也正常。
關於陽壽，大多數算命先生都是這麼說的：哪部大運，哪年有一道坎，過去了就好了。
如果是寫命批，如果某個大運下面打了個叉，那就表示這部運就有生死之災。

補充下我自身求測的故事。
我們鎮上有一位盲師，今年我找他算命的時候，他給我算了陽壽。2013年的時候，我去深圳找C，他當時也給我算過陽壽。兩位先生算陽壽的結果是不一樣的，那肯定有個人算錯了。平心而論，我肯定是信C的了，他真的是「以往的事歷歷如繪，不差分毫」。

------------------------------------與前文無關。
昨晚上跟一朋友聊天，就稱呼她S吧。S早年喪父，隨母改嫁。她的八字，算出父母有二婚這條是不難的，但要精確到離婚還是喪偶，再算具體是哪年，對技術的要求就很高了。我們常說命理過三關，父母這關就能難倒一大批人。

最近我一直在看風水書籍，書裡面有個故事，與諸位分享。朱元璋定都南京，讓劉伯溫選址建造宮殿。劉通過勘察，在建造宮殿的最佳位置打上了一根木樁。朱元璋非常高興，但是皇后卻說，你貴為天子，造宮殿的事情難道還要聽一個臣子的嗎？朱元璋一聽也覺得有道理，就派人把木樁挪了個位置。
第二天，劉伯溫陪朱元璋去查看已經選好的地址，發現木樁換位的事情。他當然知道這事是朱指使的，只能說，這裡也是吉地，但在這裡建造宮殿恐怕會引起後代的紛爭，甚至可能遷都。朱元璋不以為然，強行將宮殿建造起來了。後來的事情大家也都知道了。

S也說，他父親去世前，也換了個房子，當時是單位分的，房子很大。結果搬進去沒多久就，，，

寫到這裡，我就在想，到底是命重要還是風水重要呢？古人說，一命二運三風水，S的八字也確實有克父的信息，但是如果那年換的房子是好地方的話，是否可以減輕凶災的程度呢。因為住那裡的家家戶戶，多多少少都出了問題。凡此種種，我也不知道答案。

反駁一下 @徐磊的觀點.在你認為,時代變了,所以古代的八字理論測不準現在了,因而要改革八字的理論.你這樣的觀點,我認為是顛倒了八字的本來.

一,你說到隨著社會發展而事物的複雜性加倍,但命理學的發展卻沒能對應跟上.

答:命理學的本質是形容詞而非量詞,這點很重要,它意味了它不會因時代變化而導致節奏失調.就以學歷來說,命理只是規定了學歷的好,壞,很好,很壞,而並非規定了學歷必須是本科,大專,一本,二本.以古代來說,對一個學歷方面應還不錯的人時,就斷其為秀才,而對一個學歷方面沒有亮點的八字,則斷其為白丁.換言之,依八字而斷人是一本還大專,固然依據了時代,卻並不等於因了時代變化所以八字命理就變化:說命理因時代變化而導致預測結論的內容有變化,是可以的;說命理因時代變化而導致預測結論的本質有變化,是不妥的.

二,你說到,現代人同居普遍,這與古代風俗有異.你依據此現象,就去認為八字命理跟不上時代節奏,這,便又是顛倒了方向.

答:比如某年出現了婚戀信號,倘在古代,即使年齡才十七八,那我們斷它於此年結婚是沒大問題的;但到了現代,則斷為戀愛而已;又若將來結婚年齡普遍成為三四十歲時,那麼在命主二十來歲出現信號的,我們也只能斷它在此年戀愛而非結婚,這是一樣的道理.所以,並不是該結婚的沒結婚,拿這樣話說的,咱雜該反問自己一句,它在此年確實該結婚嗎?你提到所謂本該好好的卻離婚了,這便是又陷入了機械模式的思維,命理它並沒規定誰必須離婚的道理,而是規定了誰婚姻質量的問題.然在古代風俗之嫁雞隨雞,即使有婚姻質量的瑕疵,也大都是隨波逐流;然到現代社會,其它因素的影響,才導致了婚姻穩定性的變化.換言之,離婚只是個結果,而離婚背後的婚姻質量問題,才是真正的根本.換言之,除極少數的特殊信息外,命理的本身,並不是規定誰必須離婚,它沒有這個權力.

三,你提到說,命理學的大招,以及命學高人,會因時代等問題而很難被世人遇見.這,是犯了英雄崇拜主義.又或者還有這樣一種想法:坊間的命理著作都沒有幾點真東西,真東西都被隱藏了.這些,恰恰纔是真正的迷信,理由如下.

答:就拿某命學先賢,其人的成名,或者最為人樂道者,竟然是因了說對某個明星在某二十年里要行好運.而那明星也正是在走完二十年好運後因它事而垮台的.於是此先賢倍受那個明星的推崇,因而更加名氣暴漲.然事實上我們都知道,這種斷語,並不算太大的難題,對一個真正通了門的研命者來說的話.名人的批命,也多是在大方向大趨勢的性質而已,並不就能看見了人的具體情節.可見,成名並不等於出神.尤其在命理學這個行業的盛名,首先的,往往並不在專業水平,而在於有沒有那個命.就以知乎來說吧,看看那些大V,哪個不都是文勝質則史?善於扯淡,善於營銷,有那個命和運氣,能夠佔領了群眾的視界,佔領了出版業,所以也就成了大V.研究歷史是一回事,能把歷史講的有趣則是另外一門功夫.研究命理是一回事,能把自己觀念賣出去則是另外一門學問.咱研命的也都知道神峰通考命理探源之類的書,其實上邊的內容也是有崖的.

四,來回答下題主的問題.名人的書可以讀讀,但名人的成名有其個人命運時代問題等原因,不必句句崇拜.

答:楊絳只是就其個人經歷而擴大到整個命學界罷了.就以我目及範圍內,斷准過去只是巧合,但斷的過去,能夠意思上方向上一致,倒不是特別大的難題.也就是說,之所以能把楊的過去斷到分毫不差,在首先上,便是一門世事洞明的功夫,而不僅靠命理技術的本身.因為楊的過去是既定參數,楊的本身儀態身世也是既定信息.這便意味著楊的八字,好比是個方程的話,那麼只要算命先生的專業外功夫夠強,便可以省去太多的分枝,這絕對不同於黑術簧術,研命者自當會有體會.然而推斷將來呢,便又陷入了參數成為不確定的尷尬,這個情況下所推斷出的將來,便就又回到了八字命理本身的本質上來________形容詞,而非量詞.所謂形容詞,是對其將來的特徵,趨勢,起伏等作出描述;所謂量詞,是對其將來究竟發生哪些事作出描述.顯然,命理這種本質上是形容詞的學問,一旦落實為量詞,便意味著陷入了宿命論.

五,我的一點看法.

答:任何一個人都會對命理有自己的個人看法,這正如每個人都有自己的世界觀一樣.然而命理的本身是一門專業學問,這便導致了混亂.正如,我們可以依靠自己的世界觀去評價自然科學為我們帶來了物質豐富,但我們並沒資格評價自然科學專業以內的問題.然而荒唐的就在於,太多的人卻非要不自量力的依靠自己的個人三觀,去主觀上對命理形成一些看法,比如說,八字到底能算幾層准.其實這本身上就是個假命題,八字不是能算幾層的問題,而是給出定性或幾種可能的程度,因了此,它既可以很准,也可以看上去很不準.但是怎麼說呢,這種比較接近客觀的看法,也只有在真正研究到一定地步後才會有此認知.

並非如此。只是人們對命理學的理解，並不似其他科學那樣清楚。我於網上搜索楊絳女士之所以有此一說的原因，給予解釋，特列如下：

楊女士與錢先生結婚後出國，錢先生的父親拿了一份錢先生的命書交給她，開頭說：「父豬母鼠，妻小一歲，命中注
定。」楊女士確實比錢先生小一歲。但最後說：「六旬又八載，一去料不返。」批語：「夕陽西下數已終。」抗戰時錢先生有個學生，曾用十石好米拜名師學「鐵板
算命」，後來也給錢先生算過，算出來的結果和那份命書上相仿，只是命更短。「文革」中錢先生曾大病一場，據那位算命的學生說，錢先生那年可能喪命。但錢先
生最後享年八十八歲，足足比命書上算的多了二十年。「不知那位『鐵板算命』的有怎麼解釋。」

「鐵板算命」，以前上海人稱為「鐵算盤」，原名「皇極數」，也稱「太極數」、「先天數」等，相傳是宋代邵雍（康節）發明的。我沒有
見過，清代俞樾在《春在堂隨筆》中有介紹：算命先生坐一室中，兩位僕人站在一旁伺候，桌上放著一塊硯、一支筆、一把算盤，旁邊一個長几上堆滿書。客人把自
己的生辰八字告訴他，算命先生就在算盤上推算，珠走如飛，琅琅有聲，也不知道是在加減還是乘除，算好後告訴僕人，幾千幾百幾十幾，僕人就到長几上翻出一本
書給他。算命先生問客人一個問題，如兄弟排行第幾，如果不對，再重算。大約一事相符，則其餘皆合。以往的事情歷歷如繪，不差分毫。但推算將來，則「茫如捕
風」。

1.錢鍾書被算出六十八歲（或其學生所算的更早的一年）而死，結果活到八十八歲。要了解這個差錯的原因，首先要知道算命師是如何判斷一個人「會死」的。

其實，一個人什麼時候死，用命理學手段（即將出生時間帶入某種算命公式）是求不出來的，參考同命盤者悖論，如果能夠算出，那麼所有同時出生的孿生兄弟/姐妹（以及所有同一「刻鐘」出生的人）都至少得在同一年死，不可有任何例外。並且與死在泰坦尼克號上的人同時出生的，也必須在船難的同一年死，這顯然不合理。

那麼，算命師判斷一個人會死的依據是什麼呢？其實，他們是看這人在某一年的運氣上，有很大的災難，例如在一般人的壽命內（比如現在是75歲）災難最大的一年，或是命理上顯示的災難很大，根據一般經驗「撐不過去」，就認為他在這一年死。然而運氣畢竟只是運氣，錢鍾書果然68歲那年大病一場，然而他撐過了這場病災，所以並沒有死，算命師押錯了寶。

2.「大約一事相符，則其餘皆合」，說明這個算命師是真的在靠命理學算命，如果是靠通靈或占卜的方法來算，也就不需要做這種校驗工作了（畢竟它不利於增加客人的信心）。楊絳說「以往的事情歷歷如繪，不差分毫。但推算將來，則茫如捕風」，我認為是她受到了心理學因素的影響。

首先，以命理學手段算出的結果，只是運氣的起伏，和發生某事的「傾向」，說算出某具體事件的，其實都是算命師根據這種「傾向」去押寶，比如上面說的死期。至於校驗時算出「兄弟排行第幾」，其實也是押寶，如今我國發明了計劃生育（這個前無古人的大發明），則算此事更加困難。

其次，我們都知道，因為算命師給出的結果，只是將出生時間帶入公式得來的，所以無論是算以往還是將來，都是差不多樣式，並不會說以往則詳細，說將來則玄玄。那麼楊絳說「歷歷在目」，可能是受類似冷讀術的影響。因為過往的事已經具體發生過了，所以跟命理師的斷語各個對號入座，就顯得「歷歷在目」。而將來的事因為還沒有發生，除了少量的押寶之外，像是「某年財運不利」這種斷語，因不知會發生何事的原故，當下便產生「茫如捕風」的感覺。另外錢鍾書先生挺過病災的事情，也加深了楊絳對命理的這種印象。

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楊絳拿她夭折的侄女去給盲人算命，結果被看出這件事，可能也是導致她總結認為「歷歷在目」的原因之一，但是對此我不便置評，因為之前知乎上有個爭吵，與一名盲派算命的弟子有關，看起來盲派算命不僅僅是將出生時間代入公式而已，也許配合使用了占卜的方法。

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楊絳的描述很文藝。

而很文藝等於吹牛逼。

這是作家的通病。

因為不吹牛逼就沒有藝術性。任何作品都是如此，不誇大，怎麼能特殊而顯擺呢？

也不一定，只要大環境沒有變化，還是能算準的，但是要突然出現戰爭之類不可控的因素，大環境發生了變化，雖然大體上依然能知道會發生什麼，但是要往細了說就難了。且不說戰爭，其他的環境變化就能讓你判斷不準。比如說，你戀愛的年份，你在不允許戀愛的地方，那你戀愛的幾率就小多了。還比如說，你本來是當官的，結果你在國外，所以環境導致你沒法當官，那你只好在企業裡面當經理或者自己創業當老闆之類的。但是這些因素算命的哪會知道。

這個問題倒不是算不準，而是隨著社會發展，事物的複雜性加倍了，而命理學發展並沒有跟上。
舉個例子吧，比如現在斷婚姻，古代呢，結婚辦儀式，酒席，破身是同一天。
而現代人呢，有的早就已經同房同居了，可是沒領證。
有的領證了，可是還沒辦酒席。
有的跟人同居幾年，最後沒走到一起。
你說這種情況怎麼看的准。
而且經常能碰到該結婚的沒結婚，沒結婚的已經結婚了，本該好好的卻離婚。
以書中所提到的技巧來說，也只能試斷，也就是準確率一半，那就有人說了，這一半一半豈不是沒用。
現在也有很多的前輩用大量的實戰，來增強論命理論技巧，但是這是一個長久的過程。
唐朝，命理學剛剛正式著書立作，人口流動不是太大，不像咱們一樣，一天可能會從北極飛到南極，所以論個年柱都是非常準確的，因為人口不太流動，只需要天時，也就是時間信息，不需要空間信息。
宋朝的時候，很多玄學大家相繼出世，對命理學推陳出新。朝廷也分了南北，老百姓真是處在水火之中，但是總體來說，以月令為參考論命準確率還是非常高。
到了清朝，那時候，漢人都淪為三四等民了，當權者深知漢人眾多，以少壓多，必須斷了漢人的根。所以讓漢人蓄辮子，稱奴才，興文字獄，修四庫全書，就是為了斷漢人的文化命脈。（還設了一個官職，忘了叫什麼，但是所做的工作是雲遊天下，考察風水，碰到有主的好風水一定想辦法破壞了）
這種情況下，玄學相關的書籍也是損失慘重，對於四庫全書其中所記錄的到底有沒有加雜私貨，誰都不清楚。民間有實力保存關於玄門書籍資料的也肯定不會站出來說。
所以也實在說不清這個時期道理是進步還是退步了。但是之後在民國，以及開國以後，因為太祖，許多人都受到迫害，這些師傅在大形勢下更不可能去發展命理了。
只要到改革開放以後，隨著跟港澳台，東南亞等方面的接觸，這些師傅才開始迴流，此後一二十年間，又隨著互聯網的告訴發展，才使得人們能有機會在網路上窺得公開的命理學說著作，所以這是一個最好的年代，（開放）也是一個最壞的年代（野路子太多）。

不過現如今，很多互聯網平台都有了大數據，在下以為，命理學的出路在這些大數據。只要大數據才能發展命理學，為其提供足夠的理論模型體系。

面相類似年輪，看懂了面相也就看明白了過去。未來不可知的因素太多，只能推斷出大致方向，事事算準不現實。

史記上記載過這麼一次占卜：
春秋時陳國國君生了個兒子，正好周太史路過陳國，於是國君請求為其子占卜。太史預測如下：此子會在別國收到君王的愛戴，但那個時候陳國恐怕已經滅亡了吧。他的後代會繁榮昌盛，他會得到世人很高的評價。他的十世之後代會在姜姓之國成為國君。
後來的故事，史書上稱之為田代齊姜。

這句話是出自楊絳先生的寫在人生邊上嗎還是別的啥書，我不信她沒看過世說新語史記啊
史記·卷七十一·樗里子甘茂列傳第十一
樗里子卒，葬於渭南章台之東。曰：「後百歲，是當有天子之宮夾我墓。」樗里子疾室在於昭王廟西渭南陰鄉樗里，故俗謂之樗里子。至漢興，長樂宮在其東，未央宮在其西，武庫正直其墓。
這是堪輿
史記晉世家第九
穆侯四年，取齊女姜氏為夫人。七年，伐條。生太子仇。十年，伐千畝，有功。生少子，名曰成師。晉人師服曰：「異哉，君之命子也！太子曰仇，仇者讎也。少子曰成師，成師大號，成之者也。名，自命也；物，自定也。今適庶名反逆，此後晉其能毋亂乎？」
此後發生了曲沃代翼
國語晉語
獻公卜伐驪戎，史蘇占之，曰：「勝而不吉。」公曰：「何謂也？」對曰：「遇兆，挾以銜骨，齒牙為猾，戎、夏交捽。交捽，是交勝也，臣故云。且懼有口，攜民，國移心焉。」公曰：「何口之有！口在寡人，寡人弗受，誰敢興之？」對曰：「苟可以攜，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也？」公弗聽，遂伐驪戎，克之。獲驪姬以歸，有寵，立以為夫人。
史記趙世家十三
霍公求餎齊。晉大旱，卜之，曰「霍太山為祟」。使趙夙召霍君於齊，復之，以奉霍太山之祀，晉復穰。晉獻公賜趙夙耿。
趙衰卜事晉獻公及諸公子，莫吉；卜事公子重耳，吉，即事重耳。
初，趙盾在時，夢見叔帶持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆絕而後好。趙史援占之，曰：「此夢甚惡，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孫，趙將世益衰。」
十三年，吳延陵季子使於晉，曰：「晉國之政卒歸於趙武子、韓宣子、魏獻子之後矣。」
扁鵲曰：「血脈治也，而何怪！在昔秦繆公嘗如此，七日而寤。寤之日，告公孫支與子輿曰：『我之帝所甚樂。吾所以久者，適有學也。帝告我：「晉國將大亂，五世不安；其後將霸，未老而死；霸者之子且令而國男女無別。」』公孫支書而藏之，秦讖於是出矣。獻公之亂，文公之霸，而襄公敗秦師於餚而歸縱淫，此子之所聞。今主君之疾與之同，不出三日疾必間，間必有言也。」
居二日半，簡子寤。語大夫曰：「我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。有一熊欲來援我，帝命我射之，中熊，熊死。又有一羆來，我又射之，中羆，羆死。帝甚喜，賜我二笥，皆有副。吾見兒在帝側，帝屬我一翟犬，曰：『及而子之壯也，以賜之。』帝告我：『晉國且世衰，七世而亡，嬴姓將大敗周人於范魁之西，而亦不能有也。今餘思虞舜之勛，適余將以其胄女孟姚配而七世之孫。』」董安於受言而書藏之。以扁鵲言告簡子，簡子賜扁鵲田四萬畝。
異日，姑布子卿見簡子，簡子遍召諸子相之。子卿曰：「無為將軍者。」簡子曰：「趙氏其滅乎？」子卿曰：「吾嘗見一子於路，殆君之子也。」簡子召子毋恤。毋恤至，則子卿起曰：「此真將軍矣！」簡子曰：「此其母賤，翟婢也，奚道貴哉？」子卿曰：「天所授，雖賤必貴。」自是之後，簡子盡召諸子與語，毋恤最賢。簡子乃告諸子曰：「吾藏寶符於常山上，先得者賞。」諸子馳之常山上，求，無所得。毋恤還，曰：「已得符矣。」簡子曰：「奏之。」毋恤曰：「從常山上臨代，代可取也。」簡子於是知毋恤果賢，乃廢太子伯魯，而以毋恤為太子。
原過從，後，至於王澤，見三人，自帶以上可見，自帶以下不可見。與原過竹二節，莫通。曰：「為我以是遺趙毋恤。」原過既至，以告襄子。襄子齊三日，親自剖竹，有朱書曰：「趙毋恤，余霍泰山山陽侯天使也。三月丙戌，余將使女反滅知氏。女亦立我百邑，余將賜女林胡之地。至於後世，且有伉王，赤黑，龍面而鳥噣，鬢麋髭皞，大膺大胸，脩下而馮，左衽界乘，奄有河宗，至於休溷諸貉，南伐晉別，北滅黑姑。」襄子再拜，受三神之令。
十六年，秦惠王卒。王游大陵。他日，王夢見處女鼓琴而歌詩曰：「美人熒熒兮，顏若苕之榮。命乎命乎，曾無我嬴！」異日，王飲酒樂，數言所夢，想見其狀。吳廣聞之，因夫人而內其女娃嬴。孟姚也。孟姚甚有寵於王，是為惠後。
想說以上皆古人杜撰的，可以參考司馬遷史記中另一則故事。
始皇七年，庄襄王母夏太后薨。孝文王后曰華陽太后，與孝文王會葬壽陵。夏太后子庄襄王葬芷陽，故夏太后獨別葬杜東，曰：「東望吾子，西望吾夫。後百年，旁當有萬家邑」。
後來漢代設杜縣，宣帝時為杜陵縣
你知道霍泰山神為啥這麼照顧趙家嗎？呵呵

這是啊，因為算準未來要求的命師能力非常強，而當代大部分命理師都達不到這種水平，也就能看個大概，模糊的未來，類似啥時候會倒霉，有官非桃色糾紛破財之類。能看準未來的命理師絕大多數平民也見不到，搜搜李連杰的乾媽趙某，趙這種都不是命理而是神通了。還有港台富豪明星背後那些大師，出場費都頂平民半年工資了。平民能接觸的就是前面說過大部分命理師，對於預測未來自然是茫茫然的咯。

以往的事為什麼比未來好算，因為看前運有命主不斷反饋可以修正啊，只要一開始幾個問題對了，那基本上喜用就找對了，問題問的家境，學歷，性格，這些知道了後面的連算帶推更容易看對啦。
另外還有那些名人的八字，名人的八字大多只有前三柱，很多命理師為了讓命局層次配得上名人的人生成就，還專找那天最好的時辰給推出來時柱，實際上名人層次還未必都很高呢。

說很難確定的我真是笑了。那個是水平低的就低的嘛，總是有高人在的。

以我看了這麼多人的命例的經驗來言，他來算財運也好，算姻緣、健康、生育、壽命等等也好，他跑來算命是自己迷茫，此時正處在十字路口上，想求個抉擇，希望有人能夠幫他指條明路，為他指點迷津。

奈何命運無常，造化弄人。所以有些事情多以寬言慰之，良言導之。唉。。。看多了太多的命運多舛，明白了世事無常，人生皆苦的道理，自己卻無法超然於世，只覺人生漫漫，還由當事人自己苦苦而尋。

是技術不到家吧。學得一招半式，推算過去的事情是馬後炮，找到符合的理論即可。推算將來則不知道用哪一條理論，所以茫然矣！·

不是的，要師傅易學底蘊，有些測前運准，但有些師傅測後運准。

他們那個時代的文人就是喜歡不負責任的批判古代的文化科技，這些傢伙放到古代是連秀才都考不上的落魄文人罷了。

不是算不準，而細節很難確定，尤其一些不大不小的事