明明日本妖怪很多原型來自中國，為什麼中國妖怪卻沒有日本妖怪出名？

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這麼說吧，雖然文化推廣基本可以說是最重要的原因，但還是出於多方面的。
其一是系統性，日本的妖怪號稱「百鬼」，事實上有500隻以上。起初大部分是以民間傳說的形式存在，在鳥山石燕以浮世繪的形式進行系統的整理後，更加深入人心。相比之下，中國的妖怪有一萬一千五百二十種。雖然數量遠超日本妖怪，但被記載下來的卻少很多。以上面的妖怪列表為例，很多有名的妖怪包括陳寶，猳國等都未被列入。各神話小說中也是各講各的，對中國妖怪沒有一個系統的整理。甚至於一聽就是很有官方感覺的《中國妖怪事典》都出自日本人之手。目前比較全面的就是袁珂的《中國神話傳說詞典》，但也是以神話中的典故為主。
其二是故事性，雖然《聊齋》，《子不語》等書中的妖怪故事性極強，但是記載中國妖怪最多的書《山海經》卻比較散漫，很多稍稍聯想就極有趣的故事都被一筆帶過，甚至大部分妖怪都是說一下棲息地，樣子，法力，吃起來怎麼樣就結束，很難給人留下深刻影響。故事性弱則沒人會提，沒人提就名氣低。所以比不上日本妖怪。
其三是重視程度，如上所說，日本的妖怪學可以堂堂在高校授課，學生還不少。在中國開個妖怪學試試？頂多在民俗里找到個分支，還是大冷門。唯物主義的大力推廣抹殺的不僅是信仰，還有古老的傳說。沒人對中國妖怪感興趣，更不會有人重視。我也是由對漫畫和遊戲中的日本妖怪感興趣才逐漸轉由喜愛中國妖怪上，這一點和當年中國對日本的妖怪輸出正好倒了過來。
其四就是如上所說的文化推廣。日本有關妖怪的各類文化產品不勝枚舉，從上個世紀水木茂掀起妖怪狂潮以來，直到今天日本的妖怪文化還在盛行。今年的《鬼燈的冷徹》（雖然主打還是吸引腐女），還有接過水木茂大旗的京極夏彥的一系列妖怪小說，日本的妖怪文化長久不衰。但中國方面的妖怪系列卻很少有拿得出手的。比不上日本妖怪的名聲也理所當然。
實際上這是很讓人心寒的，現在提起飛頭蠻，姑獲鳥，陰摩羅鬼這些妖怪，感覺都是日本出身。但其實它們都是土生土長的中國妖怪。還有更多的中國妖怪被湮沒在日本妖怪中。妖怪也是傳統文化的重要組成部分，如果能有朝一日被重視起來再好不過。

妖怪是悲慘生活的反映，官匪兵紳，就是傳說中妖怪的原型。

給你講一個典型的日本妖怪故事吧：一對父子從田裡勞作回家，父親忘了鋤頭，於是讓兒子在路邊等他，他跑回去拿。小男孩等了很久很久，不見父親回來，天也快全黑了，嚇得一邊哭一邊往回跑。遠遠看見父親蹲在田頭哭泣，小男孩趕緊跑過去，父親抬起頭，一張沒有五官的臉，說鋤頭沒找到。

在這種故事裡，父親的原型不是被劫道的殺死了，就是遇到野獸被啃得面目全非，不然就是急病倒斃，或者過不下去自殺了。總之，無窮無盡的災禍隨時從天而降，每天都活在不可抵禦與忘卻的恐懼之中，才有這麼多的恐怖故事產生。

日本古代生產力非常低下，封建剝削異常殘酷，德川幕府之前，日本不蓄養文官而蓄養武士，就是因為階級矛盾尖銳到洗地已經不管用，直接刀子說話。

無論是黑澤明的《七武士》、宮崎駿的《幽靈公主》，還是《哆啦A夢》，只要涉及日本古代農民，只有兩個字：悲慘。

中國妖怪傳說盛行的時期，都是大分裂大戰亂的時期，所以中國妖怪文化淡漠，其實是一件幸事，就不要身在福中不知福，去和人家比這個了。

跟歷史文化啥的屁關係沒有，純看現代傳播力度。
好多答案前提就搞錯了，日本妖怪在中國「有名」只是因為在動畫，漫畫，遊戲中集中出現過而已，對沒看過相關作品的普羅大眾來說，你丫誰啊？

水木茂：建國以後成精（《鬼太郎系列》）

京極夏彥：色情、暴力、恐怖、侮辱宗教（集大成者《鐵鼠之檻》、《狂骨之夢》）

小野不由美：建國以後成精（《屍鬼》）、宣揚偽科學（《殘穢》、《鬼談百景》）

丸尾末廣：建國以後成精、宣傳偽科學。（漫畫挺多的）

淺田次郎：宣揚偽科學（《椿山課長七日》）

……

日本妖怪之所以出名，得益於日本有大量的妖怪作品，但這些作家的東西放到中國，可能出不了。特別是動畫、電視劇，比如《百鬼夜行抄》，這麼多建國後成精的妖怪，這劇還放的了？《夏目友人賬》明顯是在宣傳「偽科學」，估計也放不了……

在這環境下，妖怪能出名就怪了。但在解放前，這些妖怪大部分很有名，春典點一些關於動物的說法，就是因為今天某日了觸某位大仙，所以要避開。

一開始想了不少原因，比如日本妖怪的故事性更強（九尾玉藻前）、日本妖怪形象上更具個性（比如我一直都記得河童頭上的盤子）、日本妖怪的來源更廣（傘、琵琶、木魚之類的都能成妖怪）。
但是，我後來反思，是不是因為我不夠了解中國妖怪才得出這些結論的？
接著下面就是簡單搜索並對比了中日妖怪的情況，才發現題主說的情況在我身上的確存在。（我要認錯）
日本妖怪列表
中國妖怪列表
有興趣的同學可以點進傳送門看看。
可以發現，前面說的原因並不是那麼成立，比中日較妖怪之間的區別和優劣也許沒啥必要。
那麼，我的最終答案就是：文化推廣。

一向以認真刻板著稱的日本人，已經將妖怪作為一門專門的學問去研究。號稱「妖怪博士」的小松和彥教授帶領國際日本文化研究中心的人員收集了1.6萬條有關各種妖怪的傳聞，耗時六年，並製成了一個龐大的資料庫以供研究。現在，「妖怪學」已經作為日本文化人類學的一個分支正式確立，並在眾多高校展開授課，不光日本學生，外國學生也聽得津津有味呢。

上面是百度百科裡的一段話，「妖怪學」，這三個字說明日本妖怪的形象和故事有了詳細的資料庫，利用相關形象創作將會更加方便。另外，就舉我本人知道的一些日本電影、漫畫的作品主題是妖怪的：

漫畫《地獄老師》（這個是我了解日本妖怪的啟蒙作品）、《滑頭鬼之孫》（這個我就更不用多說了）、《蟲師》、《夏目友人帳》、《百鬼夜行抄》……
電影《多羅羅》、《鬼太郎》、《陰陽師》等等作品，ps.不知道《貞子》算不算

以上就是舉例子說明情況，至於具體分析，本人水平有限。有點虎頭蛇尾不好意思！

動漫不行

對日本人來說，妖怪都是需要供奉的神靈。

對中國人來說，大部分妖怪都是食物。

對神靈當然要尊敬要立祠堂供奉要記錄下來。

對食物嘛。。。

百花齊放，百鬼夜行

與被科學排擠的他國精怪相比，從古到今，哪怕在科學唯物的夾擊下，日本官方都沒有放棄怪力亂神的「文化糟糠」。日本古代有專業抓鬼的官員，《陰陽師》的名字就來自這裡。現代大學裡開設妖怪學，有妖怪學研究會，還有相關講義和史學考，儼然是一門顯學。

奈良時期（710年—794年），中國文化和宗教傳入，鬼的概念從人死去後的靈魂升級到了混雜著恐怖概念和妖怪元素的形象。

到了平安（784年—794年）和鎌倉（1192年—1333年）時代，受佛教地獄觀影響下出現了有系統化外形和特點的赤鬼、青鬼、牛鬼等。平安末期的民間故事集《今昔物集》中有「身高八九尺，目如猿猴，一絲不掛，渾身長滿毛」的詳細描述。

而明治年間，西方的科學研究方法傳入日本，日本人開始「科學地研究」妖怪，比如佛學者井上圓了開始系統整理分類鬼怪的資料。

江戶時代，妖怪大量增殖，現有的鬼怪定型與成熟，浮世繪盛行，發展出了妖怪圖鑑，使得妖怪文化下沉到家家戶戶。葛飾北齋、歌川國芳等浮世繪大師在此期間創作的《百物語》和《相馬古內里》風行一時。

歌川國芳的浮世繪作品 / Pinterest

著名的百鬼夜行即起源於這個時代。都城京都是人鬼生活空間重疊，到了夏日，人類只敢在白天活動，夜晚的京都就會冒出奇形怪狀的妖怪，有付喪神（一般都是破碎的傘具茶壺和鍋碗瓢盆）、懷有惡意的冤鬼。負責除鬼祛邪的陰陽師正大光明地走上政壇，可謂通吃三界。

在戰後日本動漫的發展和助推中，從水木茂的《鬼太郎》開始，鬼怪的形象從青面獠牙，生啖人子變成了髒兮兮又朝氣十足的小孩形象，親民可愛，有著七情六慾，甚至想要與人類交流的鬼怪迅速打開了市場。

水木茂的漫畫《鬼太郎》 / Wikipedia

而井上圓了糅合佛學與自然科學的界限，開設妖怪學，花費幾年時間收集民間傳說建立妖怪資料庫，出版妖怪學講義，開設課程，走向學術殿堂。甚至在鳥取縣和東京還會定期舉辦以《日本妖怪大全》為教科書的妖怪資格鑒定，評選妖怪博士等級。

另一方面，千奇百怪的妖怪們又以漫畫、影視、手游、圖書、玩偶等各種形態向文化市場滲透，甚至僅一個式神IP就漂洋過海，在中國颳起了「玄不救非，氪不改命」的風潮。

出身於妖怪百魅繪畫者，作為小說家和妖怪研究學者在中國走紅的京極夏彥，就是一名妖怪狂熱分子，常在公共場合自稱水木茂的弟子，其作品《姑獲鳥之夏》、巷說百物語系列等讓妖怪文學挺入推理殿堂。京極堂主不僅在日本當代燃起新一輪的妖怪熱，而且從日本海峽席捲而來，帶走一股人民幣氣息的妖風。

井上園了著的妖怪學著作，蔡元培曾譯介到中國

至此，鬼怪文化從學術、藝術、動漫、影視、文學無孔不入，僅僅一個八岐大蛇就能夠無縫銜接進民間傳說、《古事記》素材、拳皇97最終boss、《火影忍者》中大蛇丸的八岐之術等多種流行文化。

一隻犬妖也能在《犬夜叉》里和人類女人膩膩乎乎談戀愛，在《夏目友人帳》里化身貓老師，到了《元氣少女緣結神》中又能成為自帶BGM的自戀歌手鞍馬。而在很多人眼中，迪士尼的一打公主和王子的美滿童話都比不上宮崎駿世界裡的河神、龍貓、白龍和波妞。

至此，能挑大樑當主角，又能跑龍套給主角送人頭，易用性與兼容性令人咋舌的妖怪們已然成為日本文化中身價驚人的勞模。就連其衍生IP陰陽師和式神都能掀起手游市場的狂瀾，並催生「酒茨肉林」（酒吞童子x茨木童子）、狗崽等無數CP新世界。

《陰陽師》中的「酒茨肉林」CP / Lofter

鬼怪，是日本對中國的逆襲

日本對於「鬼」的最早記載見於《民俗學事典》，是對山川草木的精靈或者粗暴可怕的神的一種稱呼。不同於往生派系的幽靈說，其一開始的定義就更加偏向於怪。

超自然力量的體系複雜，從妖魔鬼怪到神明精魅，就連靈都細分為怨靈，死靈和生靈。但基本可以粗略分成靈與怪兩個子集。

其中幽靈是沒有形體，因怨恨和未了的心愿（即是所謂的「業」），以生前的姿態出現的與其有關係的人面前，而根據周作人的說法，怪則是「必定蹲在一定的地方，你如若走到哪裡去，就得碰上它，不管你和它有沒有恩怨」。

百鬼夜行中什麼樣的鬼都有 / Wikipedia

《廣辭苑》中對妖怪的官方解釋是：「所謂妖怪，就是人在認知領域無法解釋的奇怪現象或異常的物體」。日語中的妖怪也成為統稱魔物、鬼、化け物等不同現象的用語。日本的妖怪，包含了生前是人的靈與本身非人的怪兩者混合雜糅的超自然生物集合。其實日本的鬼文化是從中國舶來的。水木茂稱，日本70%妖怪原型來自中國，20%來自印度，只有10%屬於本土妖怪。且不說數據來源是不是水木茂本人信口亂謅，大量的妖怪原型來自《山海經》、《聊齋志異》、《淮南子》等中國古籍的事實卻是無可辯駁。

三大妖怪之一的犬神，無論是外形還是傳說故事都有《山海經》中犬戎國的風采。而最出名的妖物河童也是中國古代黃河水神的變體，根據學者中野美代子的考證，就連《西遊記》中的沙僧都是一枚河童。

鳥山石燕畫的河童 / Wikipedia

甚至眾多被中國文化遺忘，沒有圖樣全靠腦補的妖怪，都被島國人民翻出來再創造並發揚光大。擁有眾多衍生作品和肖像畫的姑獲鳥，最初也不過是根據郭璞的《玄中記》「姑獲鳥夜飛晝藏，蓋鬼神類，衣毛為飛鳥，脫毛為女人」一句話進行的腦補，但東渡日本後，成為日本名妖。

日本的人魚最早源於《山海經》記載的氐人國，「胸部以上為人，胸以下為魚」是其主要特徵。到了十三世紀，終於出現了有日本特色的人魚主義。

日本的犬神形象也來自《山海經》 / Wikipedia

在《古今著文集》和《百鬼夜行》中的描繪，均是頭部像猿猴，牙齒細密，手指尖有蹼的醜陋怪物。到了江戶時代，上半身是美麗女子，下半身是魚尾的羅曼蒂克版西洋人魚形象才在日本確立下來。

這些「洗稿」行為放到今天，哪怕不是抄襲，也是活生生的「致敬」。多年的市場規律表明，真正能讓一個妖怪走紅的往往不是枯燥不接地氣的原作，而是狂熱者們此起彼伏的「同人作品」。文化的向下傳播經驗也證明了，文字講得再好，沒有悅目生動的圖像，民眾是不會買賬的。

鳥山石燕畫的人魚，其形象最早也來自《山海經》/ Wikipedia

日本在鬼怪文化中二次創作的故事性和圖像，是日本妖怪學走向大眾化的重要契機。日本鬼怪文化中「借鑒」最多的《山海經》，相比大眾讀物，更像一本《本草綱目》式詞典，僅列出棲息地、形態、法力就草草結束。畫像極少，散見於各種古籍的上萬種妖怪在各色神話與民間故事中各自為政，就連《中國妖怪事典》也是日本人編寫的。

再加上子不語怪力亂神的傳統，於此，在文化習俗上的地位式微，只能與「妖」，「魔」，「怪」並稱，在民間失去精神崇拜的含義，在傳播上散見古籍，晦澀難懂，背景故事不夠飽滿，又成為封建迷信代名詞的中國鬼就逐漸落了下乘，只能在除魅運動中抱緊自己。

但今天日本的妖怪文化之發達，可以說是同人對原作的逆襲，將文化上的師夷長技以制夷發揮到了極致。

類似《犬夜叉》這種鬼怪題材的日本動漫在中國十分流行

本文首發於【浪潮工作室】（微信ID：WelleStudio163），歡迎搜索關注，帶你了解更多有關日本鬼神的奇聞異事！

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日本人自己研究之後發現大部分日本的民間鬼怪傳說都出現在江戶時代。原因一個是江戶時代比較和平沒有大規模的戰爭，所以市民文化豐富中國傳來的各種公案小說民俗小說以及俠客傳奇小說紛紛本土化，其中還間接的催生了落語，類似於中國的相聲和說書。落語有老落語三百和新落語三百之說，所謂落語三百就是日本人認為最經典的百聽不厭的三百個故事段子，老落語大部分都是從中國的小說傳奇故事本土化轉變而來，例如日本著名水戶黃門就是中國包公案施公案本土化而來的。

另一個方面江戶時代雖然大體和平但是幕府卻有很多禁忌和思想高壓，江戶幕府閉關鎖國禁止和西方接觸禁止蘭學然後又對全日本各個藩變著花樣剝削管制消弱藩的國力導致民間氣氛又很壓抑，很多犯了幕府忌諱的詞句話題題都不能提，舉個例子野豬這種東西專門糟蹋農作物是害獸，但是農民自己帶這傢伙上山打了野豬那麼就犯法了，因為農民不可佩戴刀槍弓矢等武器，或者乾脆是倒霉生在第五代幕府觸犯了德川將軍生靈憐憫令；而如果是武士帶著傢伙上山打野豬也不對，打野豬之前沒有進行征討儀式就是妄動刀兵進行征討則是不臣之心，德川忠長被賜死的罪名之一就是殺害山林中的動物（日本有學者認為德川忠長並非大奸大惡之輩也不是神經病，下令殺死山中猿猴是因為猿猴破壞農作物純粹是死於政治鬥爭）。總之德川幕府像防賊一樣防著各路諸侯，只要有人舉報立刻就有罪名收拾底下人。所以在這種環境下自然不能好好說話只能學蒲松齡大小事情假言於鬼神。

於是思想壓抑而又生活豐富的漫長歲月誕生了很多有意思的民間故事，一般這些故事都被集結成各種《XX草枕》，XX往往是地名草枕的意思是晚上舒服的一邊躺著一邊講的故事。後來有個老外非常迷戀日本的民間故事於是大力搜集，改名小泉八雲後出版了怪談一書更是掀起了民間鬼怪故事的流行。

日本妖怪傳播的廣算是江戶時代日本城市文化發展的集中體現。

山海經里的妖怪，可以去看《都市妖奇談》（小說，請務必先看小說）。萌萌噠。
聊齋里的妖怪，去看電視劇吧。老版田七郎是童年噩夢之一呢。
西遊記里的妖怪，去唱《大王派我來巡山》吧。
白蛇傳的妖怪，去看古典美人雅芝娘子吧。

還有誰？

PS，答主發現國產妖怪大部分都好萌啊……

神怪文化的基礎是宗教崇拜和思想信仰。
日本今日依舊有濃厚的神道教習俗，神道教滋生出的「八百萬神」「百鬼夜行」之類的神怪文化有基礎也有市場，日本寬鬆的政治環境也允許這種文化的發展，並被當作具有日本特色的傳統文化，近年來披上流行文化的外衣，通過影視劇文學acg作品向世界輸送也就更加火。
中國在古代社會時對神怪的崇拜不亞於日本，但一來缺乏宗教環境，老百姓崇拜神怪有明顯的實用色彩，二來地域過大風俗各異導致各地傳說迥異，難以統一成體系，最重要的是，解放後我國將唯物主義無神論思想作為唯一正確的思想，神怪文化被視為反動的封建迷信糟粕思想，全都被當作毒草毒苗給拔了。
實際上近年來，中國本土的神妖文化也通過各種電影電視劇有復甦的勢頭，但以現在文化部和廣電的尿性，想要被當作拳頭文化輸出一番就是做夢了。

西遊記辣么出名，還有封神榜

知乎有個問題對比英語和中文哪個更規則。

我答中文啊，1月2月到12月，翻譯成英語January February to December

然後有人否定說英語每個月份都是有來歷的，講古羅馬的神話故事解釋來歷。

我想說中國的天干地支表示中國的年曆也非常有內涵，想想算了，不是一路人，永遠說不通。

中國妖怪沒有日本妖怪出名，得出這個結論來說明你看日本動漫太多了

轉個別人寫的乾貨，有興趣可以去刷刷世界觀

中國古代傳說中有哪些鬼怪？是否有類似日本「百鬼夜行」一樣的體系？ - 文化

你們都說錯了！

根本的原因有三個：
1，風土不同
2，道法不同
3，對待方法不同

首先說風土的問題：

中國大陸是秉承了中正之氣的土地，這裡各種氣脈縱橫，其實有很多的精怪存在的，尤其是上古的時候，各種大妖出沒，好不熱鬧。只是民智漸開，有了巫術、道術的流傳，所以人類開始跟我們有了抗衡的能力。大部分人類修行的是陽氣，跟我們相反，所以視我們爲妖魔……呃，話題扯遠了。總之大陸的妖怪其實非常多。但是因爲人妖對立的思想，實際上很多妖鬼精怪都被消滅了，只存在於一些偏壤之地。

日本是偏安一隅的島國，雖說是島國，但是實際上佔據了極東之地。這種地方的木氣超強，很適合各種植物的生長。而且因爲是陽極之地，所以陽極一陰生，自古也是妖怪盛行的場所。

再來說說道法的問題：

大陸是道法初始之地，高人修士無數，即便歷經千年變換幾經打擊、留存到現在的十去七八，但是依然有隱匿的世家或者獨修的高道存在於世。他們的能力是非常可怕的。

東瀛這片地方的人，民智開啟得很晚，從中國傳入的道法又因爲地域變化、傳人的能力不足等等，效果是大打折扣的。所以這裡的妖怪反而要比大陸的安全得多。

還有就是對待的方法不同：

大陸的百姓對於我們其實是恐懼、排斥的，一旦有我們的蹤跡，首先想到的就是趕盡殺絕。

在日本則不然，很多百姓非但不對我們惡語相向，反而建立祠堂塑像頂禮膜拜，讓我們也能享受到香火供養，還出書立作，宣傳我們，這也是我們興盛的很大原因。

再加上意識形態的問題，在大陸我們無疑成爲了「壞」的那一方，但是明明我們才是先於人類出現的啊！你們的恭敬心去哪裡了！！

還不快孝敬本爺爺一筐黃瓜？！

九尾狐呀～跨3國之大妖怪。(也只是眾多說法的一種)

載體的變遷也是一個重要原因吧，中國妖怪當初所對應的傳統民間藝術總體上的日漸凋零，新的傳播載體又總有些青黃不接，東一片西一片的。
當然，中國其實很早就有講神怪的影片了，更不用《鐵扇公主》這樣可以載入電影史的美術片了。不過年代畢竟太久遠，基於這些傳說新孕育的故事也多不及老老實實翻拍的容易接受。
有一期《第十放映室》講電影里各種傳說中的動物。到了中國電影，我印象深刻的還真的就是風雲里那隻火麒麟了。
現在再回想起來，這些亦靈亦幻的故事，確實更多是從香港電影里接觸到的。並且像《回魂夜》這樣恐怖氣氛中帶著種種荒誕不經的風格我也非常的喜歡。當年以林正英先生為代表的殭屍道人的熱潮也確實有了國際級的影響力。(不過或許也正是因為他的形象太過經典，也成了一個後來者難以逾越的標杆，以至於有的殭屍片最後乾脆把他「請」了出來，以祖師爺的身份來救徒子徒孫的危急)。
要是這些類型片能再推陳出新，未嘗就不能重現昨日的輝煌啊。
再說動畫片，西遊記乃至其衍生作品裡的妖怪形象也非常經典，有些妖怪簡直可以說呆萌。不過以妖怪為主角的動畫我想想，小精靈灰豆?(我的記憶已經模糊了，不太確定。)小倩?(還是歸於女鬼的吧)
日本動漫里，《犬夜叉》是我記得最清楚的(好吧只有一半是，不過確實是我印象最深的)，至於傳統和新生的妖怪形象，更是層出不窮，充斥於面向各個不同年齡段的作品中。這方面中國確實落了下風。

英雄都講不完哪有時間講鬼
日本的戰國史翻爛了也就那麼多人，中國的歷朝歷代都豪傑滿篇
我是沒有興趣，你是沒有才能

高票自己說的一塌糊塗，還動不動把別人拉黑。首先日本的武家和公家根本就不是什麼文官和武官的分類，我上知乎這麼多年第一次見到如此無知的人。公家就是日本的朝廷，日本是一個貴族社會，所以每個官職都是由貴族家族來繼承，那麼這些繼承了官職在平安京上班打卡的貴族就是公家。但是公家畢竟作為貴族，他除了上班打卡拿固定工資以外，他手頭還有一些房子，也就是地方莊園，這也是他們的封地。公家們在京都工作就沒有辦法去分身管理地方的莊園。於是就僱傭了守護代幫助他管理地方莊園，也就是雇了中介幫他租房子。這些中介就是武家，可是後來呢，日本的這些中介比較沒有職業道德，因為發現房東不怎麼出京，也不怎麼去地方的莊園，所以中介們就把房東的出租屋給私吞了，把出租屋的房租收歸已有不再上交給房東。這就是公家和武家的矛盾，所以他說什麼公家文官，武家武官完全就是純扯淡。另外中國有沒有鬼故事？妖怪故事？有！並且很多，光搜索到的合集就有子不語，搜神記，聊齋志異，山海經等等等等。並且日本的大部分妖怪，壓根就是中國傳過去的，比如姑獲鳥，飛頭蠻，結果現在變成了日本特產，這個要歸功於百鬼夜行畫卷，但是就算是百鬼夜行也就記載了500種鬼，遠遠不及中國一本山海經記載的大妖數量。不過為什麼你們不知道中國的妖怪呢？這個歸功於唯物主義教育，所以根本就沒人提這些東西，國家也不準拍電影去研究。而日本的妖怪一方面是日本文化的一部分，另一方面有很多相關的動畫小說出品，同時日本還有一門妖怪學專門研究妖怪。至於妖怪的起源有這麼一種，一種是以大天狗為代表的日本古人死後，百姓為了表示對他的尊敬或者仇恨等因素把他在傳說中化作妖怪。類似的就是中國的關聖帝君，也是死後化神。另一類是姑獲鳥為代表的，中國傳入日本的妖怪。還有一類是和神道教有關的妖怪們。最後一類就是茨木童子酒吞童子之類的土匪山賊，因為太過兇悍，人們出於厭惡他，或者神化討伐者為目的，把他鼓吹做有著神奇力量的妖怪。這是我的一點淺見，對民俗學有研究的大牛請輕噴呀！

猴子是天天播

不過那都是前朝了

建國後動物不許修鍊成精

怕是打擊了妖怪產生

其實妖怪產生在哪裡呢

產生於人的心裡

當然有些妖怪還是很出名的

例如國妖什麼的

建國之後不許成精！