求推薦關於解讀公羊儒的書？

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現代進行解讀的最好，不過希望是嚴肅解讀的，古代的也好，最近在網上找，沒有找到

1、公羊傳原著類：
《春秋公羊傳譯註》：有上海古籍、中華書局兩版。個人讀過前者，有簡明譯註，宜於今人入門。
《春秋公羊傳註疏》：近有上古點校本。此書集春秋經、公羊傳、何休註、徐彥疏於一體，實為公羊之元典，有志於此者不可不讀。若不安今人整理水平，另有上古《十三經註疏》阮刻影印本，價稍廉，可讀。
《公羊義疏》：有上古《續修四庫全書》影印南菁書院本，編號130。另有《儒藏》精華編本，分冊序號86-88，編號120，據傳整理已畢而猶未出。若以《春秋公羊解詁》（東漢何休註本，後與北朝徐疏合為唐本《註疏》）爲炎漢公羊顯學之總結，則陳卓人（立）《義疏》允堪晚清公羊復興之集成。公羊兩盛，於漢與清。欲究公羊，則是書亦不容不讀。

2、公羊學義理類：
漢
《春秋繁露》：董子（仲舒）乃前漢今文大師，公羊宗主。《繁露》一書與經傳相表裏，發明義理，啟迪條例，直開後漢何邵公（休），堪稱開山鼻祖。欲明公羊，是書不可不讀。
《白虎通義》：東漢古文竄起，淆亂家法。天子鴻儒集議正義，諟定是書，遂爲今文綱紀，漢家憲章。《通義》與《繁露》，竝爲兩漢四百餘祀今文經學最重要之著作。夫詩書禮易，三代舊文；微言大義，夫子新制。述而後有作者，其惟春秋乎。六經之主在春秋，麟經之要在公羊。欲知夫子，必讀春秋；欲明公羊，須通今文。蓋先儒之家法師學存於是焉，夫子之自傳親說存於是焉。今文重心在公羊，夫子大義在春秋。通今文，明公羊，達春秋，所以知夫子之行與志也。故今文學即公羊學，公羊學即春秋學，春秋學即孔子之學。首通今文之理，昭暲本明。然則今之讀公羊者，於《通義》一書，實切切不可恝然忽之。陳默齋（立）《白虎通疏證》版本最佳，此其爲撰《義疏》而豫作者也。

清
《春秋公羊經何氏釋例·春秋公羊釋例後錄》：有上海古籍合栞版。晚清公羊復興，劉申甫（逢祿）實廼第一大家。是書迺其發明公羊條例之作，於理甚當，允爲清代公羊學首讀之書，優於其前後莊方耕（存與）、孔撝約（廣森）遠甚。彼二人實不必讀，孔書尤繆，妄立科旨，舛不可覩。劉氏後有龔羽琌（自珍）、魏良圖（源）輩，實政治家、文學家，於經義無甚發明，亦無甚要著。後復有凌曉樓（曙）《公羊禮疏》、王湘綺（闓運）《春秋公羊傳箋》，其書在可讀與不讀之間，聊備一家之言。維凌氏嘗爲陳默齋師，故陳氏《義疏》或受其影響。再後則康南海（有為），又復爲政治家矣，「貌孔心夷」，舊瓶新酒，幾乎突破公羊範圍，不可視為醇正之經學家言。最後之廖季平（平）、崔觶甫（適），復歸經學家言，而今文公羊學亦告終矣。要之，有清一代醇乎醇者公羊經學著作，惟劉氏《釋例》與陳氏《義疏》為不可或闕之二書。
《春秋董氏學》《新學偽經攷》《孔子改制攷》《春秋筆削大義微言考》：康南海二攷一破一立，破劉歆之偽古文經，立孔子之託古改制。以孔子爲素王，爲教主，以三代爲孔子假託，以六經爲孔子自作，以爲其維新變法張本，蓋二攷大義。謂康子爲今文宗，在此二書；謂康某爲野狐禪，亦在此二書。要之，為清代今文公羊學不可不讀之影響重大著作。另，康氏於二攷前後有《春秋董氏學》《春秋筆削大義微言考》二書。前者發明董子義理，後者排比公穀，推敲筆削，發明夫子微言大義，可謂先後兩期經學家言之作。可見其人乃至整個清代公羊學「經-政-經」之軌跡。《微言考》頗罕見。有中國人民大學出版社《康有為全集（第六集）》版。
《今古文考》《春秋復始》《史記探源》：廖井研（平）前承王壬秋（闓運），後啟康長素，隱見清代今文學流變。其人之至勣則在「以禮制判分今古」，使千年聚訟一朝冸渙。故欲明公羊，先通今文；欲通今文，先辨今古；欲辨今古，則不得不先讀廖六譯（平）《今古文考》。其弟子蒙文通更引而申說之，理愈明矣。然蒙氏竟由經而轉乎史。然則今文經學之殿軍，則不得不推吳興崔懷瑾（適）焉。廖氏判經，以公穀屬今，左氏屬古。崔氏更進一步，厥《復始》更判穀梁亦屬古文矣。然言之不為無據。究公羊而欲以穀梁爲援者，觀崔氏是書，但當更慎乎其慎。崔氏《探源》一書，推史返經，使《史記》經學本色復明於千載之下，太史公起，當引為知己。蓋史公著作本義，不在賬載陳蹟，而實欲「究天人之際，通古今之變，成一家之言」，步武春秋，垂法萬世。故亟言夫子作春秋，貶天子，退諸侯，當一王大法，懾亂臣賊子。天子之事，素王之號，非空名也。史公師事廣川董子，精揅公羊，豈甘為一流水賬工耶！故史記法春秋十二公，「本紀十二，象歲星之一周；八書有八篇，法天時之八節；十表放剛柔十日；三十世家比月有三旬；七十列傳取懸車之暮齒；百三十篇象閏餘而成歲」（《補史記序》）。人副天數，董學昭然；知我罪我，儼然自許。其本紀項羽，世家孔子，傳首夷齊，或謂自亂體例，而不知史公褒貶誅賞之意存焉。或明知之而以為大逆不道，昧不敢言，使千載真意，泯而不顯。王允雖斥史記爲「謗書」，然乃實見史公譏刺之本心者。崔子《探源》，明史記之經義；上推春秋，則豈但斷爛朝報耶？則春秋之爲「經」而非「史」明矣，則大義之在公羊而非左氏亦明矣。至此，公羊之名大正，天下無復可疑。是則崔子厥勳亦至著矣。然崔氏晚年執教北大，學者寥寥，淒涼以終。而今文經學一至於章氏古文史學，再至於胡顧國故史料學，愈變淩夷，終於瓦解。蒼茫晚景，餘響浩歎。

民國
《公羊家哲學》《春秋公羊學講疏》《從公羊學論〈春秋〉的性質》：世變學絕，人亦隨之。經學瓦解，自性無存；譬如人死，魂去骸在，淪為文史哲種種專科之解刨研究對象。陳守玄（柱）雖欲名家，然不得不以「哲學」相標榜。蓋民國以後，實無經學立錐之地矣。邇來重刻其1929年《公羊家哲學》一書，蓋當時名著，一時載譽，然曠野孤嗥，無所續命。又有段先生熙仲者感時局，激大義，著《春秋公羊學講疏》一書於1948年，不旋踵而神州陸沈，大雅雲亡，國學遂絕於中國。再復有臺灣阮先生芝生者著《從公羊學論〈春秋〉的性質》一書於60年代，絕學獨繼，苦心孤詣。是三書者，乃民國百年來絕學瓦解、公羊消隱時代之孤星幽爝，亦中華文明百年淪喪之見證。

紅朝
《公羊學引論》：今日所謂大陸新儒家，所謂政治儒學，所謂今文經學，所謂公羊學，實皆蔣子（慶）《公羊學引論》《政治儒學》一路開創復興。《引論》初成於1992年，然其時反響寥寥，甚至無人能評。遝及2003年《政治儒學》出，而是書始熱。先生自謂是書爲「公羊學著作」，爲「今文經學」，而非「客觀研究公羊學之著作」，信矣。先生毅擔道義，繼學往聖，書分六章十二說，縷析公羊三世三正一統經權夷夏之說，力證孔子聖王素王文王先王後王之義。暲明公羊傳乃孔子自傳，公羊口說乃孔子親說，公羊傳本即春秋傳，而孟荀董馬皆傳其學。今日欲學公羊者，實以是書爲不二典則。
坿：《公羊學解經方法：從〈公羊傳〉到董仲舒春秋學》、《經典解釋與文化創新：〈公羊傳〉以義解經探微》、《〈春秋公羊傳〉語言研究》、《〈春秋〉經傳講義》、《文致太平：何休與公羊學發微》、《董仲舒研究》

3、公羊學歷史類：
《清代公羊學》《公羊學發展史》：前者乃陳先生其泰詳論有清一代公羊學之發展，私家著述，頗中正精要。後者乃人民出版社「國家哲學社會科學成果文庫」之一種御纂，其立場不問可知。其長在材料豐贍，乃首部公羊學通史；其弊在馬氣陳腐，念念以「寫死經學」爲意。讀其書，取其材料，摒其觀點可也。
坿：《公羊學與漢代社會》、《「術」「學」紛爭背景下的西漢〈春秋〉學》

樓主我們對話好伐？
這麼一提，我覺得@菰鴻秋@管伯輿已經回答的很好了，當然，我是不建議你直接看原著的，
《公羊家哲學》《春秋公羊學講疏》《從公羊學論〈春秋〉的性質》
《公羊學引論》

《清代公羊學》《公羊學發展史》

這些看完就行了，探磧索微的前人都做的差不多，看註疏之類的乾嘉學派的著作，比較適合做學術的

私人建議

董仲舒《春秋繁露》
徐彥《春秋公羊傳註疏》
陳立《公羊義疏》
劉逢祿《春秋公羊經何氏釋例》
康有為《春秋董氏學》
陳柱《公羊家哲學》
蔣慶《公羊學引論》

馬一浮《通治群經必讀諸書舉要》《春秋》部分：

《春秋公羊傳註疏》【漢公羊夀傳，何休解詁，唐徐彥疏】
《春秋穀梁傳註疏》【晉范甯集解，唐楊士勛疏】
《春秋左氏傳註疏》【晉杜預注，唐孔頴達疏】
《春秋繁露義證》【漢董仲舒撰】（【清】蘇輿）
《公羊何氏釋例》（【清】劉逢祿）
《穀梁補注》（【清】鐘文烝）
《春秋左傳釋例》（【晉】杜預）
《春秋集傳纂例》（【唐】陸淳）
《春秋集傳辨疑》（【唐】陸淳）
《春秋微旨》（【唐】陸淳）
《春秋尊王發微》（【宋】孫復）
《春秋傳》（【宋】劉敞）
《春秋權衡》（【宋】劉敞）
《春秋胡氏傳》（【宋】胡安國）
《春秋集傳》（【元】趙汸）
《春秋屬辭》（【元】趙汸）
《春秋師說》（【元】趙汸）
《春秋左傳補注》（【元】趙汸）
附：
　　《資治通鑑》【宋司馬光撰，胡三省音注】
　　《唐鑑》【宋范祖禹撰】
　　《續通鑑》【《通鑑續編》二十四卷，元陳桱撰】
　　《明通鑑》【清夏燮撰】
　　《通鑑綱目》【宋朱熹撰】
右春秋類。
　　董生曰：「不明乎《易》，不能明《春秋》。」以《春秋》推見至隱，以人事反之天道，是故因行事加王心。王心者何？即道心也，天理也。志在《春秋》，此志即王心也。故莊子謂：「《春秋》，經世先王之志。」（志不可作「志乘」之「志」解。）孟子引孔子之言曰：「其事則齊桓、晉文，其文則史，其義則某竊取之矣。」義即聖人之志也，即王心也。先儒說《春秋》，最難治三傳。《公》、《穀》述義，《左氏》述事。自杜氏獨行，而何、範之書隱。至唐有啖、趙之學。宋初，孫明復、劉原父始稍出新解。胡文定傳，義理最精。至元，而有東山趙氏之學，並不盡依三傳。晚清，今文學復興，於是《公羊》何氏學盛行。黠者至傅會改制，以言新法，是以私智說經，去聖人之志益遠矣。今謂《公羊》遺義，當求之《繁露》，「棄周之文，反殷之質」，准以《論語》「吾從先進」、「十世損益」、「四代禮樂」義可推知。至「黜周王魯，為漢製作」，則博士之陋言也。胡文定後，唯東山趙氏為不苟。伊川欲作傳而未成。朱子一生遍治群經，獨於《春秋》不敢輕說一字。學者且宜熟玩《公》《穀》《胡傳》，須使義精仁熟，乃有以得聖人之用心。慎勿以智過游夏自許，當以朱子為法，庶其可也。

我幫你推薦了，不過我還真不知道啥是關於解讀公羊儒的書