曹操算不算用人不疑？

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我本人很喜歡曹操…我自己覺得算是，不過網上似乎有評價說他生性多疑，從未真正相信手下；也有評價說他只是用兵多疑，用人不疑，被「疑」的部分也是有的放矢…

首先，你確定「用人不疑」一定是個好品質？

五胡時期，匈奴漢國傳到了劉粲手裡，他非常信任岳父靳淮。靳淮告訴他，你的同族劉景、劉顗、劉驥圖謀不軌，想廢了你，趕緊除了他們。劉粲聽從了，把這幾個制衡靳淮的大佬一窩端了，之後讓靳淮當大將軍、錄尚書事。這難道不能稱作「用人不疑」？結果呢？靳淮反手就滅了他全家……

再說點現實的，你是個大學教授，研究出了一門核心技術，可以合成一種高端材料。你拉上幾個學生跟你創業，你會對他們傾囊相授嗎？你在和學生們的合作中，會不會像防賊一樣防著學生們竊取核心技術呢？如果你的答案是「會」，我覺得非常正常。但說好的「用人不疑」呢？

所謂的「用人不疑」，實際上只是碗心靈雞湯，沒給你勺子。任何優秀的領導，都不可能對屬下沒有一點戒心，曹操也一樣。

曹操的用人，自然有大度的一面。亂世之中，你處處提防手下，前怕狼後怕虎的一副熊樣，跟你混能有什麼前途呢？一路走來，曹操收降了不少人，徐晃、張遼、張郃、臧霸、王脩、華歆、王朗等等，他都敢放手使用。甚至有人辜負了他的信任，他也不追究。

初，公為兗州，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：「卿老母在彼，可去。」諶頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸。及布破，諶生得，眾為諶懼，公曰：「夫人孝於其親者，豈不亦忠於君乎！吾所求也。」以為魯相。

初，公舉種孝廉。兗州叛，公曰：「唯魏種且不棄孤也。」及聞種走，公怒曰：「種不南走越、北走胡，不置汝也！」既下射犬，生禽種，公曰：「唯其才也！」釋其縛而用之。《三國志.魏書.武帝紀》

兗州出事後，畢諶前腳對曹操表忠心，後腳就逃跑投奔張邈呂布了。曹操堅信魏種不會叛變，結果被打了臉。最後曹操都原諒了他們倆。

劉備投降後曹操也非常信任他，出則同車，入則同輿，還讓劉備帶兵出征獨擋一面。結果劉備立馬殺了車胄搶徐州。

在創業期，籠絡人心，拉攏小弟是第一要素。郭嘉解釋得很清楚：

劉備來奔，以為豫州牧。或謂太祖曰：「備有英雄志，今不早圖，後必為患。」太祖以問嘉，嘉曰：「有是。然公提劍起義兵，為百姓除暴，推誠仗信以招俊傑，猶懼其未也。今備有英雄名，以窮歸己而害之，是以害賢為名，則智士將自疑，回心擇主，公誰與定天下？夫除一人之患，以沮四海之望，安危之機，不可不察！」太祖笑曰：「君得之矣。」《魏書》

明知道不能隨便信任某些人，但也不得不這麼做，高舉「用人不疑」，即使被打臉，髮型都不能亂！

事業做大了，如何集權於自身、排除異己，就比籠絡人心更重要了。此時的曹操，多疑的一面就露出來了。

潼關之戰後，曹操聲望大增。212年董昭勸進魏公，荀彧反對，立馬遭到了曹操的猜忌。這是曹操多疑的性格造成的嗎？之前為什麼曹操沒猜忌過荀彧？因為在一起創業打拚啊。現在曹老闆事業輝煌了，想一步步取代漢室了，和荀彧的分歧就出來了。有了分歧，荀彧就是「異己」，必然要被排擠打壓的。

同理，建安二十年（215年），曹操平定漢中地，張遼威震逍遙津，事業再次走上頂峰。216年，曹操進位魏王。此時又有一批「異己」出現了，曹大王自然是毫不留情地打擊。

琰嘗薦鉅鹿楊訓，雖才好不足，而清貞守道，太祖即禮辟之。後太祖為魏王，訓發表稱讚功伐，襃述盛德。時人或笑訓希世浮偽，謂琰為失所舉。琰從訓取表草視之，與訓書曰：「省表，事佳耳！時乎時乎，會當有變時。」琰本意譏論者好譴呵而不尋情理也。有白琰此書傲世怨謗者，太祖怒曰：「諺言『生女耳』，『耳』非佳語。『會當有變時』，意指不遜。」於是罰琰為徒隸，使人視之，辭色不撓。太祖令曰：「琰雖見刑，而通賓客，門若市人，對賓客虯須直視，若有所瞋。」遂賜琰死。《三國志.魏書·崔毛徐何邢鮑司馬傳》

崔琰的小弟楊訓，拍了曹操的馬屁，就被人譏笑了，甚至崔琰也被一起鄙視了，可見暗中不滿曹操當魏王的人有不少。崔琰到底是支持曹操當魏王、還是反對呢？從他的傳記來看，他是支持的，只不過曹操咬文嚼字非認為他是反對的，結果把他逼死了。但事實可能沒這麼簡單。

明帝時，崔林嘗與司空陳群共論冀州人士，稱琰為首。群以「智不存身」貶之。林曰：「大丈夫為有邂逅耳，即如卿諸人，良足貴乎！」《魏略》

陳群那是一心跟著曹操混的，一路支持曹操稱公、稱王，後來還鼓動曹操稱帝。結果他譏笑崔琰「智不存身」，讓崔林大為惱火。這麼看來，崔琰、崔林和陳群，一點都不像能尿一個壺的啊。

崔琰是不是支持曹操當魏王的，我們也不必深究，反正曹操當時牛X得很，他覺得你有問題，你就得倒霉。毛玠覺得崔琰冤枉，馬上也被曹操整殘了。

還有一個婁圭，玩過《曹操傳》的可能有印象，就是教曹操在寒冬用水混沙子築壘的那位，也被曹操懷疑並殺害了。

後與南郡習授同載，見曹公出，授曰：「父子如此，何其快耶！」子伯曰：「居世間，當自為之，而但觀他人乎！」授乃白之，遂見誅。《吳書》

習授覺得曹操父子相當拉風，誇了一句，結果被婁圭鄙視了。習授向曹操報告，婁圭就被殺了。個人猜測，此事也發生在曹操剛當魏王期間。那個時候，吹捧魏王曹操很容易被鄙視。曹操對鄙視他的那些人，經常會開開殺戒，殺雞儆猴。

總之，政治家做事，絕不是憑性格來的。在需要籠絡人心時，「用人不疑」必然是主流；在需要中央集權時，「多疑猜忌」就來了。

很簡單，不算。曹操家的校事制度可是出論文的，特務機構鼎鼎大名。

《魏略》：始太祖欲廣耳目，使不畏盧洪、趙達二人主刺舉。洪、達多所陷人，故於時軍中為之語曰：「不畏曹公，但畏盧洪；盧洪尚可，趙達殺我。」後達為人所迫死。

徐邈同志好喝兩口，差點就壯烈了：魏國初建，為尚書郎。時科禁酒，而邈私飲至於沈醉。校事趙達問以曹事，邈曰：「中聖人。」達白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮於輔進曰：「平日醉客謂酒清者為聖人，濁者為賢人，邈性脩慎，偶醉言耳。」竟坐得免刑。

一個以【性忌】著稱的仁兄會用人不疑？瞅瞅那滿世界的諸夏侯曹，張遼、于禁等天然被領導就能明白一二，這叫用人不疑，任人唯賢？明明是用人多疑，所以任人唯親罷了。

畢竟曹操曾經對待陳宮如赤子，然後陳宮還是毫不猶豫背叛了他，在曹操出征兗州的時候聯合張邈、呂布讓曹操成為喪家犬；畢竟曹操親自舉薦魏種為孝廉，是魏種的舉主，與魏種有君臣之分，在兗州所有人都背曹操的時候，曹操信誓旦旦地說只有魏種不會，結果魏種還是投入里呂布的懷抱；畢竟別駕是州牧最重要的屬官，其權力不是其他州牧掾屬可比，有刺史、州牧一半的權力，曹操以畢諶為別駕，也和畢諶有君臣之分，前一刻畢諶發誓賭咒、表忠心自己絕對不會追隨叛軍，把曹操感動的痛哭流涕，下一刻，畢諶立馬前往呂布、張邈那裡；畢竟曹操和張邈是發小，是曹操不幸死去可以託付家人的可信的朋友，在最沒有防備的時候給了曹操致命一擊。畢竟青梅竹馬的袁紹在曹操勢單力孤的時候，準備讓曹操的家人去鄴城為質。畢竟耿紀雖為丞相掾，但並不妨礙耿紀忠於大漢，做大漢忠臣。畢竟質任制度是春秋以降的傳統，不是曹操的發明。畢竟他沒有懷疑張遼的降將身份，而棄賢才不用，張遼以降將最終功成名就和于禁比肩，也是異數了。畢竟從古至今就沒有隻憑能力，不論資歷、關係、背景就能身居高位的人。畢竟曹魏、孫吳宗室確實有大功於社稷，這是改變不了的事實，劉備因為背井離鄉和宗室之特殊身份，無法任用宗室。很奇怪么，畢竟晉武帝司馬炎代魏前，有功宗室遍地多如狗。
畢竟曹操是魏晉南本朝建立霸府統治、開啟權臣嬗代的第一人，畢竟曹操挾天子以令諸侯，許昌超朝廷派系複雜，敵我莫分，反對勢力強大。忠漢大臣、地方豪強大族、名門世族比割據一方的蜀漢、孫吳更要強大，政治鬥爭也更要複雜、殘酷。畢竟政治鬥爭不是君子小人之分。"太祖曰："卿知達等，恐不如吾也。要能刺舉而辨眾事，使賢人君子為之，則不能也。昔叔孫通用群盜，良有以也。"無論是本性多疑也好，還是客觀環境使然，我們看到的就是這樣。

賈詡：合著老子宅家裡那麼多年都白宅了？用人不疑的主公我倒跟過一個，現在大家對他的評語以沒有腦子為主。

料敵決斷，鬼謀百出，我愛郭奉孝。機敏練達，見識過人，我愛程仲德。守正黜惡，謙謙君子，我愛荀文若。才思敏捷，口若懸河，我愛楊德祖。謀定天下，曉善兵機，我愛荀公達。洞察世情，洞悉人性，我愛賈文和。慷慨正義，人品非凡，我愛崔季圭。謀定後動，穩如泰山，我愛滿伯寧。權變通達，見機行事，我愛劉子陽。任天下智囊，以道御之，恩威並施，賞罰分明，我愛曹孟德！

所謂的用人不疑都是收買人心用的…………因為用人不疑違背人的本性…………

肯定不算用人不疑，否則替他蓋被子的內侍怎麼死的……

「生性多疑，從未真正相信自己的手下」？
那樣的人在漢末能佔超過一州的土地我都不相信。
雖說用人不疑，疑人不用是一句漂亮話。但曹操多數時候並沒有對下屬懷疑。
看看曹魏多數降將得到重用吧。
想想張遼、張郃都是大對手的舊部啊！
還有賈詡、龐德、徐晃等等。
多疑的人怎麼可能有這種降將在他手下大放異彩？

荀彧許攸婁圭崔琰毛玠等點了反對+沒有幫助

可能有人不太懂，我簡單說一說
荀彧：曹操用來穩定後方的肱股之臣，被稱為「吾之子房」。後董昭等人勸曹操進魏公，荀彧實名反對樓上所有人，被曹操嫉恨。後來的數次事件證明曹操已不再信任荀彧，一代名臣荀彧在傷心、擔憂和憤怒中，鬱鬱而終（不提空盒傳聞，免得你們說我黑曹操）

十七年，董昭等謂太祖宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勛，密以咨彧。彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實；君子愛人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。會征孫權，表請彧勞軍於譙，因輒留彧，以恃中光祿大夫持節，參丞相軍事。太祖軍至濡須，彧疾留壽春，以憂薨，時年五十。

崔琰：一代君子，被曹操當成道德楷模放在朝堂上，能力相對而言並沒那麼突出，但是道德水平之高，幾乎是吊打整個魏國。後來因為曹操聽人挑撥，嚴懲以崔琰為首的反魏小團體，罰為徒隸。然而對自己道德高標準嚴要求的崔琰，表示自己問心無愧，不為所動一切如常，惱羞成怒的曹操下令殺掉崔琰

後太祖為魏王，（楊）訓發表稱讚功伐，襃述盛德。時人或笑（楊）訓希世浮偽，謂琰為失所舉。琰從訓取表草視之，與（楊）訓書曰：「省表，事佳耳！時乎時乎，會當有變時。」琰本意譏論者好譴呵而不尋情理也。有白琰此書傲世怨謗者，太祖怒曰：「諺言『生女耳』，『耳』非佳語。『會當有變時』，意指不遜。」於是罰琰為徒隸，使人視之，辭色不撓。太祖令曰：「琰雖見刑，而通賓客，門若市人，對賓客虯須直視，若有所瞋。」遂賜琰死。

毛玠：名氣不高，但是跟崔琰類似屬於耿直正臣道德楷模，多次對魏國集團道德低下的行為點了反對+沒有幫助，被尊稱為「我之周昌」。後來因崔琰含冤而死，毛玠心懷不滿。有人想曹操通風報信加以挑撥，曹操將其下獄，後貶為庶人，死於家中。