古人創造甲骨文時，有沒有造字法？

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肯定是有方法的，只是這種方法在漫長的文字產生過程中沒有被總結出來而已。就好像人們早就按照一定的語法在說漢語了，單到很晚才有人去總結語法。

　謝邀！　　　

１.學界目前好像無人就此問題作出過明確表述。

２.一般認為，「六書說」產生於漢代，為劉歆等古文經學家所創，不是造字法，而是用來解說漢字形體結構的學說。據此，可推斷出大家對此問題的態度：「六書說」在甲骨文時期還沒產生，商代應該沒有造字法理論存在。

３.目前學界雖對「轉注」等條目還存在爭議，但都認為甲骨文已具備「六書」，即六種造字法都存在於甲骨文……即：承認商代人們造字時用了「六書」，但沒進行理論總結。

４.目前學界研究分析甲骨文，「六書說」還是最常用、最基本的理論工具。

以上是目前學界的共識……好像有點自我矛盾，是吧？

我個人……也是這樣想的……

人們之所以主張「六書說」產生於漢代，

最重要的證據是許慎、鄭眾、班固等三人最早記載了「六書」的具體條目……可是，考古學常識告訴我們：早期文獻有滅失的可能，而且可能性很大，許慎等人最早記載「六書」條目不等於說「六書」條目在他們之前不存在，我們不能據此來否定「六書說」存在於東漢之前……科學正確的做法是存疑！

《周禮》中記載了「六書」一詞，且許慎、鄭眾、班固等三人的記載，在內容上都與之契合，足以證明「六書」的存在不會遲於戰國。當然，《周禮》成書之前是否存在，嚴謹的做法還是存疑……部分學者為了證明六書說為劉歆「托古言志」，不惜否定《周禮》的相關記載，甚至質疑《周禮》整本書的可信度，個人認為是不可取的。如此明確的記載都能否定，那我們還必要去考據嗎？

甲骨文作為成熟的文字體系，應該存在相應的造字法理論……鑒於「六書說」最早出現的時間是存疑的，個人認為：「六書說」就是甲骨文的造字法理論，最早出現不會遲於商代……目前學界對待甲骨文和「六書說」的實際態度，已經說明了問題。

甲骨文如此之成熟，造字邏輯、結體審美、章法、線條以及文法，都已法度縝嚴。殷墟卜辭是「書本」，和先民岩畫那種「繪本」有著本質的不同。甲骨文絕非方塊字的嬰幼兒時期，那是何時期呢？我拍個腦門吧：少年。

更早的文字呢？

甲骨文能存世，概因卜辭留存於甲骨，如同金文留存於吉金，小篆留存於刻石，古隸留存於簡帛……而更早的文字，看來沒有後世這些文字的的介質之幸

我們今天能還能看到書而未鐫的硃筆卜辭，書法嫻熟，有筆有墨，可知甲骨文只是「甲骨文」應用場景之一

關於甲骨文時有否造字法，題主您說呢？

「語法」有兩個意思，一個指的是客觀存在的、把辭彙組織在一起造句的規則（如小孩子也可以習得並且自己造句），另一個指的是人們把這個規則歸納整理、並且描寫出來的一個體系（如漢語語法、英語語法）。

相應地，「造字法」也有兩個意思，一個是客觀存在的、把書寫部件組織在一起的造字的規則（如把古人把零部件組成漢字），另一個指的是人們歸納整理這個規則，並且描寫出來一個體系（如許慎的六書，現代人的三書等等）。

而體系是無法真正包含所有的客觀規則的，只是越來完繕，而達不到完美。正如馬克思主義哲學所說：認識是無限的。

所以答案是：有（有客觀規則，而不是描寫體系）。

謝邀，這得看你所謂的「感覺」是啥。
如果說的是「對客觀世界的感知」，那麼是的。