唐太宗、唐高宗為什麼拒絕玄奘入住少林寺？

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643年，玄奘載譽啟程回國，並將657部佛經帶回中土。貞觀十九年（645年），回到長安，受到唐太宗的熱情接待。玄奘初見太宗時即表示希望前往嵩山少林寺譯經，但沒有得到批准，被指定住長安弘福寺[4]。652年（永徽三年），玄奘在長安城內慈恩寺的西院築五層塔，即今天的大雁塔，用以貯藏自天竺攜來的經像。1962年，寺內建立了玄奘紀念館。大雁塔成為玄奘西行求法、歸國譯經的建築紀念物。在唐太宗（李世民）大力支持下，玄奘在長安設立譯經院（國立翻譯院），參與譯經的優秀學員來自全國以及東亞諸國。他花了十幾年時間在今西安北部約150公里的銅川市玉華宮內將約1330卷經文譯成漢語。玄奘本身最感興趣的是「唯識」部分。這些佛經後來從中國傳往朝鮮半島、越南和日本。顯慶二年（657年）五月，高宗下敕，要求「其所欲翻經、論，無者先翻，有者在後」[5]。顯慶二年（657年）九月，玄奘借著陪駕住在洛陽的機會，第二次提出入住少林寺的請求，「望乞骸骨，畢命山林，禮誦經行，以答提獎」。次日，高宗回信拒絕。（引自百度百科—玄奘）

第一次拒絕：唐太宗覺得洛陽比較遠，在長安就近安排玄奘比較方便。貞觀年間唐太宗積極經略西域，貞觀六年（632）出兵打垮西突厥，建置西伊州；貞觀十四年（640）平定高昌，建置西州、庭州；貞觀十八年（644）佔領焉耆，準備進攻龜茲。對於他來說，玄奘不僅僅有宗教方面的影響力，同時還是一位西域方面的專家，他西行所見到的方方面面——地理交通、風土人情、政治文化都是唐太宗極為難得的瑰寶。在長安就近安置有利於唐太宗隨時諮詢西域、中亞、南亞等地的情況，無疑是唐太宗在經略西域方面最好的顧問之一。
同時在天子腳下安置也是對玄奘的一種褒獎，畢竟條件會相比東都洛陽更為優越一些。

第二次拒絕：玄奘向高宗進表被駁回，一氣之下舊病複發，幾乎不治，幸好高宗派御醫救治，並把玄奘接來宮裡居住，關懷備至。第二年玄奘陪高宗前往洛陽，在翠微宮翻譯經書時，高宗提出的「無者先翻，有者在後」的建議被玄奘駁回，搞得高宗很沒面子。同時玄奘懇求回鄉探望三姐張氏，高宗爽快答應並派官員安排照顧。在回鄉時，玄奘提出的這次去少林的提議，再次被高宗拒絕，高宗的回復是：「道德可居，何必太華疊嶺；空寂可舍，豈獨少室重巒？幸戢來言，勿復陳請。」

其原因可以從後來的事情側面得知。當年十一月，玄奘再次重病，《舊唐書》記載說：「京城人眾競來禮謁。」京城人流來往眾多，大家都來拜見玄奘，弄得玄奘不勝其擾，玄奘成了當時唐朝的百姓、官員，乃至外國來唐人士心目中一個非常耀眼的亮點。可以想像玄奘之前在慈恩寺身為住持，要出席各種典禮儀式，外交活動等等不勝煩擾的情景，想去少林寺清靜地翻譯佛經真的是一個很大的原因。
而高宗不同意其離去，有一方面是面子問題，畢竟這麼一個大師，還是自己父親極為看重的，如果國家不加以保護，怠慢了，不敬賢的帽子就要戴一輩子了；另一方面，這德高望重的西域顧問還是得發揮作用的；第三方面，君王對於這些不為官的賢士還是覺得掌握在自己手裡比較好，放歸山林豈不是重演晉文公和介子推的故事了，所以高宗不同意玄奘去少林。

因為這是輿論界領袖和政治界領袖的衝突。陝西法門寺博物館館長姜捷對此有所研究。基本結論是，因為玄奘法師取經歸來，影響很大，甚至超越當時的佛教界領袖道宣大師（律宗祖師），整個長安乃至中國都對玄奘法師崇拜得不得了。唐朝皇室中有人利用玄奘這種影響力，希望影響到朝廷政局的走向，甚至未來太子的廢立（太子李承乾是其弟子），辯機和尚被殺實際就是因為政治鬥爭（桃色事件只是誣陷的手段），通過此事，玄奘法師被迫離開長安譯經場，前往道宣法師的道場，幾乎是被軟禁，更不能提回到故鄉附近少林寺的事情。不過道宣法師還是非常支持譯經，所以玄奘法師還是能夠譯經。直到晚年，玄裝法師才回到長安。玄奘法師回到中國後，其實過得非常凄慘，甚至不得不上表阿諛當時統治者。這是很多人不知道的，只知道他前半生的輝煌。