如何解讀(欣賞)一幅唐卡?

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唐卡，中國非物質文化遺產，作為民族繪畫藝術，藏傳佛教藝術中的瑰寶，如何解讀以及欣賞祂？！

1、畫唐卡的可以稱作畫師，可以稱作工匠，但是不能稱作藝術家。
因為唐卡本身並不純在創作，而是按照既定的規矩完成一幅作品。

2、嚴格執行並且符合《造像量度經》里比例標準的，才是一幅好的唐卡。
如果畫的再花哨，但是手印不對，比例不對，最多只能算工藝品，而不能算佛教造像唐卡。

3、每個畫師從小，4歲開始學習《造像量度經》，學習各個佛菩薩的對應比例。具體過程我就不說了，只說結論，一尊菩薩的眼睛的上下寬度決定好了，這幅唐卡的尺寸就已經定了。一切都是嚴格按照比例來的。
畫師9歲開始學習磨布，用石頭把棉布磨平，然後學熬骨膠，然後學調顏色——純天然礦物顏料的唐卡，都是用礦石磨碎之後作為顏料的。主色就七八種。其他的都是調和出來的。這是手藝，也是技術。顏料加上骨膠調和，調多了顏料就幹了所以只能隨用隨調，但是每次能否調成一樣的，這全在手藝。畢竟每批礦石的顏色也不會完全相同。然後可以開始幫助師父完成一張唐卡上諸如五欲供、八瑞物、蓮花、雲彩……這樣背景內容；
之後開始畫主尊，但是面部空著等師父來畫。
最後可以獨自完成一整幅唐卡。此時，這個畫師大概在30歲左右。
因為唐卡繪畫需要非常細緻，所以他們很早會高度近視。超過45歲之後繪畫技藝就直線下降。所以一位唐卡畫師的職業生涯，是極有限和短暫的。比如某青海特有名的畫師，一幅唐卡炒到好幾十萬，其實全是他收購來，再署自己名，升值賣出去的……這事兒很常見。很多研究生的論文第一作者其實一個字兒都沒寫過，對不對？

4、因為唐卡畫師也要吃飯，也要養活老婆孩子，所以為了不泄露密宗的密意，又要把畫作賣出去，所以經常會在唐卡上有小小的改動，換言之就是故意畫錯某處。這樣的唐卡，有藝術價值，但是沒有佛法價值，對於懂行的來說。也沒有收藏價值。

5、比如一幅單尊的四臂觀音唐卡，有一百多個細節要逐一對照。一處不合規矩，價格可以掉一半兒，有上三處不合規矩對於行家來說白送也不要了。
這些規矩每個靠譜的唐卡畫師都有一套。承蒙關愛，加上我又送禮又供養又會賣萌，也弄來一套。嚴格按照這套規矩來審視，目前我沒看到一幅完全符合標準要求的唐卡——要麼手印錯了；要麼護法神錯了；要麼眼睛看的方向錯了；要麼手拿東西的姿勢錯了。反正不是這兒錯就是那兒錯。多多少少都有毛病。
比如題主圖片中最後一幅的文殊菩薩，耳朵和般若經的位置錯了。耳朵的朝向也錯了。胸的比例也錯了。後面背光里的金線也錯了……

6、總的來說。唐卡就是極精細的工筆畫。
唐卡是藏文，意思是捲軸畫。鑒定一張唐卡是否具有價值的首要標準是創作如法，然後才是顏色、暈染、層次、結構。因為不存在創作內容，都是按照老規矩來，所以也沒啥其他更多可琢磨的……

以上。

宗教藝術一般都帶有象徵內涵，唐卡也不例外。甚至可以說，唐卡藝術的靈魂就在於將畫面的一切圖像，色彩以至形制都賦予象徵意義，並傳達了精神與思想。
因而，我們在欣賞唐卡的時候，需要帶有一定的背景知識。

比如，佛像的表情。一般鵝蛋形表示莊重漂亮，嫵媚；四方形表示憤怒；橢圓形表示勇武；少年的神情多做青春煥發。憤怒神的的神態有：衣飾和膚色為嫵媚相；傲慢與動感為英雄相，雙目圓睜為憤怒相；面帶微笑為歡喜相；高舉兵器為恐怖相；鬚眉倒豎是憤怒神共有的一種相。」

又如，裝飾性圖案的象徵內涵。唐卡中將護法、佛塔、各類象徵符號分門別類，以對稱的形式納入各種形體之中，從而將佛家的理論完全裝飾化，圖案化，寓意十分深刻。
唐卡的空間不受到現實的限制，將宇宙天地融入方寸之間。一般來說唐卡的上方為天界，下方為地界，中心部分為佛界或聖界，各路神靈鬼怪都按此規範各就各位。畫面的中心自然是留給各類本尊及出世尊。

唐卡的顏料富有奇異魅力，在具體的用色上，根據所繪內容的不同，大有講究。從施色的不同上，分為紅唐、黑唐、藍唐等之分。紅唐一般描繪佛本生故事，風格富麗；黑唐，是以黑色為底，以金汁色線，多繪護法神、金剛一類鎮妖降魔的內容，畫面威嚴莊重；藍唐則多繪歡喜佛、勝樂金剛一類題材，有吉祥喜慶之意。

比如白色表現平靜、和善，多用佛菩薩的面貌，紅色和深藍色表現強悍好鬥、兇猛猙獰，使用於護法或菩薩憤怒像中。綠色在勉唐畫派中被大量用於背景，產生並延續唐卡奇異魅力的秘密之一是顏料。

其中對金色不可或缺的應用乃是唐卡絕技，為了使上金粉的畫閃閃發光，須用一種打磨得尖尖的瑪瑙或九眼石鑲嵌的筆反覆摩擦出很多層次，所以多少年後，即使畫面模糊，但描金的局部仍是熠熠奪目。

如今人們一般認為，唐卡是懸掛起來的宗教捲軸畫，類似於漢族的捲軸畫，畫於布上或紙上，然後用緞軸裝裱。

其實我們在欣賞唐卡的時候，不應該僅僅把它當作一張色彩艷麗的捲軸畫。有人說，唐卡是一座可以隨身攜帶的廟宇。

這是游牧民族特有的形式，馬背上的民族逐水草而居，不管走到哪裡，「只要把唐卡系掛在帳篷里，哪怕是一根樹枝上，宗教的光芒便會使艱辛的日常熠熠生輝」。

這也和藏傳佛教的修行方式有關。從藏傳佛教的密宗修行來看，唐卡的出現更有其必要性。在西藏密宗修行中，觀想是十分重要的，幾乎每一個修行步驟，都需要精確而繁複的觀想，出不得偏差。把觀想的內容畫在唐卡上，十分有助於初學者掌握這深密的內容。

唐卡是藏文化的百科全書，除了主要的宗教功用外，唐卡還進入了西藏人民生活與文化的每一個角落，成為藏文化不可或缺的部分。除了描繪佛教內容的佛本尊像、護法神像、祖師像等，唐卡還廣泛涉及歷史、民俗的內容，幾乎包羅了藏民生活的所有內容，有「西藏的百科全書」之稱。西藏居民家中常見的唐卡中除了佛菩薩畫像和壇城圖外，還有六道輪迴圖、十相自在圖、九宮八卦圖、八大佛塔圖、八吉祥圖(寶傘、金魚、寶瓶等圖案。

唐卡與藏醫學也有很深的淵源。著名的《四部醫典挂圖》就是採用唐卡的形式，將藏醫學博大精深的內容巧妙而準確地再現於唐卡挂圖上，甚至包括外科手術的過程，以及各類醫療器械，十分便於發揚和傳承藏醫學。

唐卡和現代繪畫不太一樣，它的繪製要求特別嚴格，每一道工序都遵循著宗教儀軌，畫面的內容，著色、尺寸都有明確規定，畫師不能有絲毫僭越。

有人說唐卡的創作是帶著腳銬跳舞。在今天看來，唐卡是一門多麼繁複炫目的藝術，而它的秘密竟在於「因循守舊」。一代一代的畫師以嚴格遵循度量經的造像尺度度為前提，才能在繪畫過程中將個人的才能完全融入傳統之中去。

【書記和小寒是兩個愛說藝術的女孩。不知道沒關係，讓我來告訴你】

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欣賞一幅精品唐卡，例如這幅閻羅壽主鐵蠍唐卡 ↓

閻羅壽主鐵蠍唐卡
在2016年北京東正秋季拍賣會上，這幅唐卡以230萬人民幣被著名收藏家邢繼柱先生收藏，成為2016全球唐卡拍賣排行榜第四名。這幅唐卡高83cm，寬51cm，藝術風格獨具美感，裝裱方式異常華麗，無論是宗教內涵還是繪畫技法，都可謂清代唐卡中的絕品。

藏傳佛教中主宰人間生死大權的死神叫做「閻羅」，「閻羅」概念源於印度教，被藏傳佛教吸納後，為了顯示佛教對死神強有力的控制，藏傳佛教創造了制服死神的神衹，這類神衹被稱為「閻曼德迦」，也就是我們常聽到的「大威德金剛」。

藏傳佛教各教派都很重視大威德金剛的修持，希望通過修持此法達到解脫生死直到無我覺悟的境界。寧瑪派尊崇的大威德修法來自著名伏藏大師嘉祥沖所掘的伏藏《壽主閻羅——鐵蠍》。

《壽主閻羅——鐵蠍》是寧瑪派伏藏大威德傳承，也是寧瑪派公認的威力最大的大威德金剛修法，麥彭仁波切曾通過修持「鐵蠍壽主·六十鐵城」成就具足大威德身，「閻羅壽主鐵蠍」也是法王晉美彭措等大德的秘密本尊。

寧瑪派認為，鐵蠍壽主是文殊閻摩敵部首位，如同大寶伏藏首座本尊為敏珠林金剛薩埵一樣，鐵蠍壽主是大威德修法之首，修習此尊不僅可得解脫大智慧，也會獲得長壽持明的果位。

作為大威德修法之首，本幅唐卡中閻羅壽主形象震撼，展現了大威德金剛的威猛法相。主尊壽主閻羅位於畫面中心，代表智慧和方便的翅膀大張，威武張揚，背後熊熊烈焰向四周蔓延，幾乎鋪滿整個畫面。

在壽主發頂和耳側都有口中銜龍的大鵬金翅鳥，大鵬金翅鳥是龍的夙敵，半鷹半人，在寧瑪派大圓滿法中，金翅鳥被尊為伏藏的護寶神。

大威德為文殊菩薩的教令輪身，在唐卡上方的天界，本尊四臂文殊示現中央，呈寂靜相，清雅莊嚴。文殊兩側繪有太陽和月亮，太陽代表女子智慧的陰性，月亮代表男子「方便」的陽性，太陽月亮把畫面分成「智慧」和「方便」兩部分，與處於左側的女性伴神相呼應。

四臂文殊右側的三位上師分別是江白西寧、祖拉巴格、尼泊爾王子，左側的三位上師分別是奴松吉益西、加雄沖、曲旺娘尼多吉。江白西寧是蓮花生大師的師傅，奴松吉益西是蓮花生大師的徒弟。

從造像比例和形象特徵上看，壽主蓮台下方的三尊神衹應為閻魔壽主的戰將，他們的腳下都踏著水牛。藏傳佛教中常常把水牛與「閻魔」聯繫在一起，這可能與水牛既兇猛強壯同時也和人的生產生活密切相連有關，所以漸漸地，人們把牛頭和作為坐騎的牛和想像中的閻羅聯繫在了一起。

中間紅色神應為閻魔銳或密修閻羅，閻魔銳同大威德金剛一樣同屬父續無上瑜伽部，據傳文殊菩薩曾示現為閻魔銳消滅閻魔，閻魔銳和大威德金剛一樣同為閻魔征服者。最右尊可能為閻魔銳或內修閻魔，內修閻魔主要是制服修行者內心的魔障，如恐懼、仇恨、傲慢和嫉妒，保持修行者精神和情感的純潔專一。最左側神既生有牛頭，也有獅頭和鳥頭，十八隻手分別持不同法器，可謂威猛至極。

也有學者將這三尊神衹稱為「威羅瓦金剛」，認為是閻魔壽主的幾個不同化現。「威羅瓦金剛」是清代宮廷對大威德金剛的另一種稱呼。還有一種說法，在作為守護神時，閻魔的征服者們被稱為威羅瓦金剛，作為護法神時被稱為大威德金剛。

這幅唐卡筆觸細膩、動感十足，色彩變化豐富，暈色技法高超，立體效果非常強烈。唐卡上部每位寧瑪派上師的身下都有藏文銘文，下部各護法眷屬形象各異、精彩絕倫，令人嘆為觀止。
——柏漫林

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有大師已經指點如何收藏及意義

我直接上圖，不多說，都是多年的收藏，僅供欣賞！

一張張上圖很慢，才傳好一副。改日再來。

說句煞風景的話

唐卡這種艷麗的風格和漢人傳統審美不符。藏傳近些年被炒起來，主要還是因為漢人自己的東西早被炒上天，炒無可炒了。

欣賞一幅好的唐卡，首先要看主尊神佛的開臉兒，還有周圍神佛菩薩的開臉，如果主尊開臉特別好，其他的一般，說明不是一個人畫的。然後看顏料，化學顏料就不說了，沒有價值，有些好唐卡最便宜的顏料是黃金，綠松石紅珊瑚之類的都不便宜。看畫師，國家級工藝美術大師，省級工藝美術大師，和中央美院的學生，肯定不在一個檔次，還有就是唐卡是沒有藝術家署名的。

我應該可以秒樓上