伊達政宗向西班牙國王割土借兵一事可信度為多少？

作為伊達家慶長遣歐使節翻譯兼交涉人員的西庇阿·阿瑪蒂在他留下的書籍《伊達政宗遣使錄》中記載說，遣歐使團領隊支倉常長曾在西班牙國王菲利普三世面前演說，表示願意割讓奧州仙台領土，以換取西班牙的武力進行倒幕運動。請問西庇阿這本書的真實性有多高，此事是否為真，又是否表示伊達政宗真有與德川幕府一戰的準備？

謝邀~關於伊達政宗和西班牙的關係我略有耳聞，但割土借兵一事可以說聞所未聞。據我所知道的，天正遣歐使團的目的主要是開闢新航路和發展基督教。

伊達政宗應該是在1613年前後，通過西班牙帝國的國王菲利普三世的使節Sebastián Vizcaino幫助下（提供西班牙遠洋船隻和技術，日本後建造了一艘仿西班牙的遠洋帆船），以西班牙傳教士Luis Sotelo擔任正使，「切支丹」家臣支倉常長擔任副使，帶領了一支180人的使團前往歐洲拜見教皇保羅五世。這就是歷史上有名的「慶長遣歐使節」（以下為英文出處，我未看過日文原版）。

「The Great Ship left Toshima-Tsukinoura for the Southern Barbarians on 15 September [Japanese calendar], with at its head Hasekura Rokuemon Tsunenaga, and those called Imaizumi Sakan, Matsuki Shusaku, Nishi Kyusuke, Tanaka Taroemon, Naito Hanjuro, Sonohoka Kyuemon, Kuranojo, Tonomo, Kitsunai, Kyuji, as well as several others under Rokuemon, as well as 40 Southern Barbarians, 10 men of Mukai Shogen, and also tradespeople, to a total 180.」(Records of the Date House, Keichō-Genna 伊達家慶長元和留控, Gonoi p. 56).

這次遠洋探險是由伊達政宗本人贊助的。而似乎雙方都以為或者默認伊達政宗是「奧州國王」，並且是一位未受洗的基督徒，且有志於在奧州樹立基督教信仰。在正使Luis Sotelo的日記中寫道：

"I was formerly dispatched as ambassador of Idate Masamune, who holds the reins of the kingdom of Oxu [Japanese:奧州] (which is in the Eastern part of Japan) —who, while he has not yet been reborn through baptism, has been catechized, and was desirous that the Christian faith should be preached in his kingdom—together with another noble of his Court, Philippus Franciscus Faxecura Rocuyemon, to the Roman Senate and to the one who at that time was in charge of the Apostolic See, His Holiness Pope Paul V." (Luis Sotelo， De Ecclesiae Iaponicae Statu Relatio, 1634).

目前一種主流觀點是認為伊達政宗急於在1613年安排這次遠行是為了趕在更嚴酷的幕府禁教令出台之前，加快和西方基督教國家的聯絡以在領地上發展基督教，同時開闢新的貿易路線以獲得收入。遠洋探險的路線是橫跨太平洋，先到達墨西哥。按照經歷此事件的阿茲特克血統的歷史學者Chimalpahin的記錄 《Annals of His Time》的說法，支倉常長留下了相當一部分日本人在墨西哥，接著便前往古巴，短暫停留後前往西班牙。基本是在大約1614年的10月到達西班牙，日本使團受到了自西班牙國王以下的王公貴族們的熱烈歡迎。然後便是宴會，然後一些描述日本使團裝束的文字，不過現在看來會很奇怪。比如在一份備忘錄里記載「支倉常長是奧州國王伊達政宗（此處西班牙文名字寫錯）的使者。在15個長弓手，30個長戟手，還有30名劍手的保護下前來。劍手用的是儀式用劍，而護衛隊的首領叫堂?托馬斯，是一名日本殉道者的後代...」（Biblioteca Capitular Calombina 84-7-19 .Memorias..., fol.195）。大約在來年，暨1614年1月30日支倉常長第一次面見了西班牙國王。支倉常長像國王遞交了一份伊達政宗的信（見下圖，可惜字跡潦草我無力辨認），不過目前確定的是，伊達政宗主要要求是通商（這個在訪問團的後續進程可以體現）。而據常長日後的說法是國王也回以一份條約表示會盡其所能滿足要求（這麼好說話嗎？）。

爾後支倉常長便開始忙自己的事兒了。在2月，他在西班牙受洗。本來為他施洗的人是托萊多大主教，結果人家剛好病危，所以由菲利普三世的私人神父為他受洗。然後支倉常長還認了勒馬公爵，西班牙的實際執政者為教父。整個使團在西班牙待了足足七個月才離開。走得時候又有一部分日本人因為種種原因留下，有部分懷疑是因為宗教信仰（這次使團中大部分日本人都是「切支丹」）。而這些人生活在西班牙，目前後代大約有600餘人。這些後代有一個很有特點的西班牙姓氏「Japen」。

遠洋團隊接著啟程去羅馬，路過法國，同樣引起了廣泛好奇。當時人們主要驚異的事是「日本人吃飯不用手用小棍子，日本人擦鼻子用特別軟的絲綢，日本的劍非常利，可以輕易地割破紙..."。在大約1615年11月使團到達羅馬，面見了教皇。支倉常長向教皇遞交了兩份書信，一份日文，一份拉丁文（都保存在梵蒂岡，目前可見，下圖為拉丁文原件圖片）：

其中拉丁文的那份目前認為是由傳教士Luis Sotelo替伊達政宗所寫，全文主要體現了伊達政宗兩個願望：一個是開闢新商路，一個就是希望教皇派遣傳教士到日本去。而信中稱伊達政宗保證會在領地上修建一座教堂。但並沒有涉及軍事方面的任何內容。教皇非常爽快地同意了派遣傳教士前往奧州。但關於開通新商路這一點，教皇表示這取決於西班牙國王的意見。隨後，教皇，以及義大利的貴族們舉辦了一系列宴會歡迎日本遣歐使團一行。而教皇還授予支倉常長羅馬貴族和羅馬公民的身份，賜給其一張證明文件（見下圖）：

隨後，支倉常長在義大利逗留約一年後再返回西班牙二度訪問西班牙國王菲利普三世討論新航路的問題。不過這次，關於開闢新貿易航路的要求遭到了西班牙國王的拒絕。因為西班牙國王發現支倉常長並不如他自己所說的那樣是一個能代表日本的「官方大使」。之前由於雙方的宣傳西班牙國王並以為伊達政宗是一名「獨立的君主」。但後來西班牙方面可能做了一些調查，發現真正的日本統治者（幕府將軍）在1614年就已經下達苛刻的禁教令，不但要求在全日本取締基督教，且要求驅逐在日本的西方傳教士們。顯然作為可能最重要的天主教君主，西班牙國王對此是很不滿意的。談判無果，無奈之下支倉常長開始返航，途徑墨西哥，菲律賓最後回到仙台，此時距其離開已過了約3年光景。此次遣歐並未能給日本打開新的商路。而由於1614年幕府頒發的嚴酷的禁教令，就連伊達政宗本人也公開放棄了基督教信仰。同樣，在死亡威脅下大多數仙台的基督徒們，無論武士還是百姓，都選擇了改宗。不過倒是支倉常長的兒子常賴有兩個僕人拒絕改宗，最後都殉教了。事實上，個人認為在遠洋探險加外交活動中支倉常長並不是太搞得清楚涉及到宗教和通商以外的其他合作（在那個年代本來也不太可能）。比如在逗留義大利時期，支倉常長便多次明確地表示出他的「國王」伊達政宗是比歐洲那些君主們更高貴，更NB的存在，這點其實讓一些義大利貴族很犯嘀咕，認為支倉常長或許有別的什麼目的。而在支倉常長本人的記錄中，教皇也被記載地更像一位國王而不是宗教領袖（當然，或者這挺符合當時的情況）。此外，支倉常長出於當時日本很普遍的文化觀念和風俗習慣而並不是很看得起南蠻人。作為一個使者，他也沒有權力私下應允「裂土借兵」這種大事。不過根據部分學者如箕作元八（《伊達政宗羅馬遣使の目的》，1901）的說法，這次訪歐具有伊達政宗希望和強大的西班牙王國建立軍事同盟，以期通過「切支丹」的力量倒幕的目的。當然，這個就見仁見智了。