偏印在十神中的根本特質是什麼?諸如子平真詮之類的書中到底將其視為吉神(包含在印格中順用)還是凶神?

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補充一下。。沒想到各位前輩答的這麼細緻，多謝各位教導。我的本意其實只是想問問到底是"殺傷梟刃"還是"殺傷劫刃"，這兩種說法不一的地方就在偏印之上，所以我猶疑的就是子平法到底要順用還是逆用他╮(╯▽╰)╭

坐火車無聊答一發……

之前聽一位師傅對偏印（梟）的評論感覺很有道理，決定憑記憶寫出來。畢竟我的八字里也是有偏印的(&>^ω^
梟之所以叫梟，是因為可以奪食，跟身強身弱沒關係。不見食神的八字，何必還要冠以梟的名義？偏印跟正印的區別在於偏印「無情（此處應有騷男配音）」，有話曰「偏官偏印最難明」，是因為通常我們對偏官偏印這種凶神都是以打壓為主，但是有些八字恰恰需要生助偏官偏印，就是所謂的「順用」，順用偏官偏印的八字，特別不容易看的准。
偏印這個東西用的好需要身強！身弱了配上偏印，難受勁兒自己理解。一副頤指氣使還「我都是為你好」的既視感。所以這才有人說，偏印最好用財去破一下，讓他別欺負日主，別老給日主一些傻逼任務。
但是身強，給偏印泄了個七七八八，你還怕它奪食嘛？身強能壓得了偏印的，這時偏印的好處就出來了，掌權，旁門左路，無心插柳等等的都來了，excited！

再說些自己對偏印的理解。我依賴於用印看學歷。通常正印在年月透乾的人，學習也會比較努力，但是正印透在月時上的人通常不如正印透在年上的人成績好；偏印則相反，人懶惰，學習並不努力，愛耍小聰明，搞旁門左道什麼的，但是，偏印透在月時上的人往往學歷要比正印的高，也不怎麼學習，莫名其妙就是有學歷。身弱的，偏印遇弱財的流年成績加分，換正印就壞菜了！十神多數都怕凶神來混吉神，然而印這個混雜起來才是最爽的。有自身的努力追求（正印），還有旁門左道幫忙（偏印），你們說吼不吼啊？

瀉藥，

菜刀把人殺了？還是人拿著菜刀把人殺了？

菜刀是好的壞的？

沒有任何一本八字古籍中，能有拋開前提說十神好壞的，現代人說的，就當放屁好了。

相對十神特性來說，正印是溫存的生，纏綿的生，也就是生的不徹底，力量來的緩慢。偏印是冷酷的，階段的，也就是生的不舒服。

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氣，陰陽，金木水火土，十天干十二地支，

子水中癸水人元
丑土癸辛己三個人元
寅木甲丙戊三個人元
卯木乙木一個人元
辰土中乙戊癸三個人元
巳火中庚丙戊三個人元
午火中丁己兩個人元
未土乙丁己三個人元
申金戊庚壬三個人元
酉金中辛金人元
戌土丁辛戊三個人元
亥水甲壬兩個人元

八字中貌似能用到就是這些個字，但是基礎知識絕不是這些個字。

不能偏執的先入為主的說那個十神好或者不好；不能偏執的說那個五行日主好或者不好；要從整體的前提下，分析局部，不能站在局部談整體！~ 局部確實影響了整體，但是局部決定整體這種看法是沒有全局觀念的！

古人並沒有要把那個十神定性好壞的意思，包括生克也沒有好壞之分，因為生克一體，生是克的表現，克是生的一種形式！

辨證的看的結果，是很多學了十幾年二十年的學迷糊了，因為沒有哲學觀點，沒有方法論，不懂辯證法。

說一下我理解的梟印奪食。
這是比較凶的一種。偏印見食神即為梟。
舉個例子：
有一天食神（乖乖女）想看電視，慢吞吞的走到電視面前：嗌，可以看電視啦～啦啦啦啦啦～
偏印這時跳了出來：剛才的任務還沒有完成，看什麼看，把電視給關了。列了一張表格，喏，這是你從現在到晚上的計劃，趕緊去！（奪食）
食神不情願，可是沒辦法，人家說的對呀。叫來了姐姐傷官，傷官可不管那些，又打開電視，聲音還調到最大：哼哼，小樣兒。。
偏印1v2深感力不從心，惡狠狠的說：哼，君子報仇十年未晚！咱們走著瞧！
傷官回屋休息了。
偏印趕緊出來把電視關了。
傷官繼續出來和食神妹妹一起對付偏印。
偏印且戰且退，看到邊上的偏官（七殺），喏，你不幫幫我？
偏官是個狠角色，你不惹它還好，一旦惹到它就不擇手段，什麼事都幹得出來：
「我本來不想摻和這事的，可你們剛才那麼大聲吵到我休息，這事誰幹的？」
傷官：「怎滴，不服氣啊？」
偏官揮拳便打，傷官邊跑邊罵。
另一個角落偏印把食神妹妹製得服服的，監督她寫作業。
可是那一對還打著，你說她寫的下去嘛。。
偏印：你兩閉嘴。
得，這兩正愁沒地撒氣，沖著偏印來了，一個打一個罵。
食神妹妹在哭泣。。

這讓日主極其不開心，給日主造成了10000點傷害。（日主即自己）
偏財看見了挨個勸：走走走出去散散心，打什麼呀，沒看食神妹子在那哭嘛，走走走出去吃個飯唄。

問題出在哪呢？
食神天生就表現出外在，愛享受的特性。
偏印則正好相反，它對享受一點興趣也沒有。
於是日主對食神妹妹說：看電視可以，但是不要看的沒完沒了。
食神說，好。
又對偏印說：她看電視時不要出來攪和，勞逸結合懂不懂呀。
偏印說：好。但是她不能看起來沒完沒了。
嗯，到時你監督她。

傷官，你消消氣，你越摻和越亂，到時還是苦了自己。
傷官：好。
偏官，不用我說你知道該怎麼辦吧？
偏官：我才懶得摻和呢，要不是傷官激我。。傷官你也知道我脾氣。
傷官：嗯，下回我注意。

一會兒寫進階篇。

首先，十神都有兩面性，喜忌不同的話反差很大，為喜就它正面特質更多啦，比如你說的偏印為用的話主這個人領悟力很強，學東西快，邏輯能力等等很好，偏印比正印在於突破性的思維，像雷軍就是偏印格用傷官兼用七殺的，八字一看的確是聰明人。如果是忌神的話偏印就很討厭的，主一個人生性冷漠自私孤僻等等。

凶神善神主要是針對用法分的，善神就是正官正印食神比肩，善神提倡順用，比如正官配正印，再隔著個財星不傷印星就呢叫財官印俱全，很大眾的貴氣命。食神用來制殺或者泄秀都是不錯的配置，尤其是制殺。現在很多人不贊同食神佩印也是因為認為善神要順用不能逆用。反過來傷官偏印七殺啥的就覺得要控制起來才行，典型代表食神制殺和傷官佩印，不能說傷官制官那是大破敗（除了金水傷官要火官星調後，也是不能盤裡傷官與正官直接對上的）

凶神的區別么，就是那種用好了比善神發揮出的力量要大得多，用不好比所謂善神配置要更倒霉，有付出有收穫，最簡單看用七殺的，你看食神制殺就比財官印的掌權大，毛爺爺就是殺印相生成格的人~還有江是棄食就殺印，都是成格關鍵在於用好了盤中旺盛的七殺。有殺先論殺，因為七殺處理不好的話一攻身災禍立現，一但用好又能掌大權~

現在人一看凶神就覺沒善神好，甚至有得還說凶神多是業力的體現，這都是典型的一知半解胡扯，古人都贊同傷官只要佩了印解其嗔毒就是才華橫溢，生了財就是順其性用到正道上挺好的，這麼官本位的封建時代都能公正看待十神中最喜歡造反的傷官，現在人反而理解能力不如古人了~當然如今命理界魚龍混雜，騙子諸多也是很大原因。

偏印日干為精神主體我，則偏印為「生我且我斥」，我們可由這含義與正印類比，列舉為以下心態：「雖獃滯但不滿於獃滯」，「知足中帶些奢望」，「封閉中帶此表達態」，「淡泊中想出小名」，「善於類化中卻想多取事例」，孤獨，「不願被人侵犯，也不願侵犯人」，「不願關心人，也不願被人關心」，「雖不反駁別人的意見，但也不願意接納」，「有宗教心，但常生小的妄想」，「看來有修養，但不通人情」。又因偏印克食神，故而有偏印的人，不富同情心，不能悠遊自然，不喜言談。如果令日干為肉體我，則偏印為「生長肉體我，但與我關係不親密」，我們可列舉為宇宙間的人、事、物：繼母（繼母能撫養我，但我與其二者間的關係不密切），與我關係不密切的長輩或母親，能助長我的食物但我並不喜歡這食物（如葯，含有高量養份，但不適合於肉身的食物）、房子、教師。

偏印是異路偏印是拐杖是藥丸對正常人不是什麼好東西但是生病了缺它不可辯證的看意向非常豐富

重點是偏，如兩個人命運的很多階段結果相同，但過程與感受卻不同。舉個大概的例子，比如有兩個人命中注定都有一個感情好的配偶，正的那個人是相遇，相識，相知，相愛，而偏的是感情不順，某天突然有一個人到來，結果也是感情很好。這種偏往往是有風險的，所以要偏印旺的要制下偏印，或者疏泄一下。不然偏印老想著讓日主偏起來，比如孤僻，思想怪異，做事顛倒，人格複雜。

這是目前看到對凶神的意義比較通俗的解釋，希望對你有幫助！

凶神主要有兩大天性：
一、天生就是破壞分子，傷害日主、危害社會。
二、為帶有毒害物質的原材料或為還沒有去其副作用的半成品。
駕馭凶神的兩大條件：
一、掌握控制
二、打造應用，去其凶性、充分利用其價值。總結成六個字：掌控、打造、運用。
四凶神要逆用，要制要化才能成格局，而四吉神要順用，要護要衛才能成格局？
論格局時，天地主氣為凶神的要逆用也就是要制化，但也有用「合」來成格局的，如傷官合殺、梟神合傷、劫財合殺。
那麼，是不是只要合住凶神就能成格局，象財星合劫、傷官合梟也能成格局？
格局的本質是對天地主氣的駕馭。駕馭者，天地主氣為凶神的，要制要化；天地主氣為吉神的，要護要衛；只有天地主氣完全被日主所駕馭，那才叫成格局，不富即貴。
合的本意為絆住。就格局而言，天地主氣為吉神的，因合而被絆發揮不了吉的作用，格局不成；天地主氣為凶神的，合而被絆住後，雖不再逞凶，但合不等於駕馭，也成不了格局，與大的富貴無關；只有合克如傷官合殺、梟神合傷，既合絆又駕馭才能成格局。
格局的核心是對天地主氣的駕馭；象法的重點是看命主與各五行十神的有情無情也就是駕馭和被駕馭，比如八字中傷官旺，要是日主能駕馭傷官的，那麼命主必得才華方面的好事，要是傷官旺無制化駕馭日主的，那麼命主一生必被傷病災或官非口舌所折磨，這就是人生的主象。不管格局還是象法，看人生的成敗得失，都取決於「駕馭」兩個字。
人與社會及外界的主要關係，無非就是駕馭和被駕馭的關係，權力地位、物質財富、人際關係、健康疾病等等無不如此。
合的結果一般有三種：合動、合化、合絆。合動，不僅控制不了凶神，還引動凶神去逞凶。合化，化而變性失去本我，那就更談不上駕馭了。合絆，因合而被絆住，為控制凶神的一種手段，但要是沒有克或化對它進行打造的話，還是無法充分運用其能量為我服務，也就算不上駕馭；因此，只有合克如傷官合殺、梟神合傷，即合絆又打造又完全體現其價值的才叫真正的駕馭，才能成格局。
財星合劫、傷官合梟不能成格局能理解，但有的時候劫財合殺為什麼能成格局呢？嚴格來說只有陽刃駕殺而沒有劫財合殺的叫法，有些八字的確是劫財合殺成的格局。
凶神為半成品、為糟粕和精華共存的粗糙之物，好比一塊璞玉只有經過雕琢才能脫胎換骨，成就大器。
凶神又好比高營養的堅果，只有去其皮殼，才能為我食用。凶神中的七殺和傷官則似非常美味又帶劇毒的河豚魚，只有去其毒素方能為我享用。
雕琢、剝殼和去毒在八字中叫制化，這種看似破壞和毀滅的方式，對凶神來說實則為加工和打造，是促其成才的必要手段。
不僅論格局時凶神要制化，就是論象法時也是如此，凶神遇到制化不管是用神還是忌神都不以受傷無用論，而是以成才得用論，當然制化太過另當別論。這本是常識，但對多數人來說還是個絕招。
是不是凶神只要沒有制化，就不能體現富貴，就是用神也沒有什麼作用？不是。凶神沒有制化，體現的是原始的一面，如能為日主所用，得到的是原材料或半成品的價值，級別不高、成就不大，同時肯定帶有副作用。
比如傷官無制化但身旺能泄秀，有才華有技術，但同時也是官非口舌和疾病傷災的信號。
比如日主弱而坐下食傷見梟神相生，有文憑、有單位，但同時又會有慢性病或工作多變。
看吉神與日主的有情無情，還要看吉神本身的狀態，如果自身已受傷，那就談不上什麼情義了，尤其當吉神為喜用神而受傷時，那叫無情了。
吉神為打造之後的成才之物，屬於已經完善定型的成品，一克就傷、一制即毀。凶神是原材料，至多是半成品，好比包裹著厚厚皮殼之物，很皮實，越錘鍊越有價值。因此，凶神不僅不怕制化，並且只有經過制化才能成就大器。
吉神是成品，尤如精雕細琢之物，很脆弱，碰都碰不得，一打擊就受毀，因此，吉神最怕克制，就是為忌神也怕克制。所以，從來不存在吉神通過制化來成就格局。要是吉神過旺為忌或傷害喜用神而成了忌神，也要慎用克制，喜用合、化。剋制者，雖事業名利最終不受影響甚至更吉，但吉神所對應的其它方面的人事物必然有不吉。
比如立梟神局，印星雜局為忌神，克去印星時局清為吉，命主事業見喜，但印所對應的母親或長輩或榮譽或健康或住房或單位必然有災。這是很多人升官發財流年同時也出現官非口舌或疾病傷災或喪父喪母或離婚分家等災禍的主要命理原因。
很多人認為：無用官星盡可傷，無用財星盡可劫。這樣的話站在用神忌神的角度、站在自身富貴貧賤的那一面而言是對的，但論命不是只看富貴貧賤，物質名利也不是人生的全部；論命同時還要看自己和六親的吉凶禍福。
八字吉神順用和凶神被制化的區別
凶神被制化，代表突然富貴，暴富暴貴的那種。惡名失敗就變成異路功名，破財貧困變成財大氣粗，官訟騙局會變成官高極品，饑寒交迫會變成錦衣玉食，姦邪荒淫就變成風流快活。
吉神發財是生意興隆，比較美好，凶神被制化就是財大氣粗，俗氣豪氣的感覺。不一樣的。所以，凶神一旦被制化轉用，大多數人是從艱難困苦中得到發跡，成了所謂的「寒門貴子」，開始很落魄，突然發跡了，馬上成功;或者是在被騙被搶，遭受巨大恥辱和挫折、失敗後，他又馬上轉為成功。
譬如偏印代表後母，可能是後母所生，或者生母死後由後母撫養，就代表身份地位，比較卑賤，沒有名分。但在這種環境中得到成功，反偏為正，走向成功。偏印得用，也是從平凡慘淡走向成功。
譬如七殺為用被制，多數為白屋窮途之人，出身貧窮了。或做豪門之下，寄居籬下，打雜了什麼的，好鬱悶，等待出頭之日，然後走向成功。所以這種名叫做寒門貴子。因為七殺是凶神，代表貧窮。如果七殺有用，格局好的話，會成老闆。
吉、凶神的區別
吉神是福大命大。
凶神是福大災也大。
如果柱中有凶神被制化了，一般是失敗了再成功。古往今來很多人，都是從崛起中發跡，富貴中被砍頭滅門，尤其七殺，七殺被食神制化，貴格，入豪門，但一旦有一點財星，再見財星的話，財星黨殺，就遭受滅頂之災。所以古往今來，多少封疆大吏，在貧窮中成功，在富貴中被砍頭。這就是凶神造成的。所以它有個特點，叫做富貴險中求，就是這個命儘管是富貴命，但是也是伴隨兇險。
吉神就是福大命大。
凶神的格局
凶神是指七殺、傷官、陽刃、梟。凶神格局指七殺格、傷官格、陽刃格。
這些格局通常都要進行制化。為此做一總結、對比，可以更好的記憶。
七殺用食神或傷官來制，傷官用印來制，刃用官殺來制。
所以，都有單純的制的格局。
七殺是用食神。要求力量上要三者均衡。行運在力量上也是如此。另外在行運上要求不能混官，忌印綬壞了相神食神。
傷官是用印來制，即所謂的傷官佩印。傷官旺、身稍弱、印有根是為條件。行運上不能財壞了相神。
刃是用官或殺來制。喜財印（必要性因素而不僅是力量性因素），也要求均衡力量。行運上要求不壞相神，均衡。
在力量上的追求還是有一些差別的。七殺格與傷官格就不一樣。刃格與殺格在力量上的追求相同，都是均衡為美。
不壞相神，都一樣的要求。七殺格中也忌官殺混雜，普遍性的要求，視為壞相神的一種表現。而直接的印克食是最直接的壞相神，下面的財克印，食克殺也是同樣的道理。
七殺格用食神和財、傷官格用印和比劫。財是可以通關的，比劫也可以通關。不過，在位置上如果是一先一後的，那也是好的。至於傷官格中的印和比劫，也可以簡單的考慮為傷官佩印。
七殺用食神和印綬，傷官用印和財。印綬可以傷害到相神食神，但在位置與力量上如果處理得好也可以組合成好的格局。相神太重的情況下也以克損之意。又有不相礙之意。兩個條件，一是位置，一是力量匹配。
七殺用印化，傷官用財化。印有情，是指印與殺同透同根。對於傷官生財的，要求身強有根，或者化傷為財，或者財傷有情。這裡有一些差別。殺與印最好的一種形式是殺印有情（同根透），如果是印旺但不是與殺同根，不比有情的好。化殺為印，也算是好的格局。但透印於月令而不透殺，不一定是好的格局，所謂的用神不清。在化的方面，顯然七殺格有一些必要性的要求，而傷官格只是力量上的要求。例如，並不要求財與傷同根。
七殺用財、印、食，傷官用劫、財、印。一是相神之間的相互制約，二是力量上的均衡。食神要制殺，但有印製食，而需要財去印護食。同樣的，印要制傷，而有財來克印，需要劫去財護印。另外在力量均衡上也是有要求的。再者，這種相互之間的制約，也依賴於一定的位置。前者意在財印相礙，後者不可以財與印相礙。
坤造:1984年生甲子丙子丁丑己酉
七殺格。有印、劫、食。制與化，選哪條路？印並非同根透，而且也不能獨擋一面。印有護殺之意。食透於時干，可以制殺，但坐財，是為不力。甲己有相合之意，中隔比劫，還算是制化並存而不是制化兩立。兩者都很弱，不過好在兩者不是相礙的局面。此命局以補食為宜。喜比劫通關，以避免印奪食。但原局力量失衡明顯。好在是女命，還可以符合女命的要求。
走的大運是乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未……此命不會從殺，是制與化雙管齊下的情況，但大運也不是很配合，在前運的乙到辛運，都是不怎麼理想。命主目前是一普通大學生。看女命還要看其夫星。夫星較雜，但大勢是子與丑合，留年殺為上。歲運透財危險。
官格與殺格
忽然有一天覺得殺格比官格更容易成功。這樣說是因為官格往往需要財的支持，而殺格相對而言就沒有這種必要性。當然這裡只是一般性的討論。
也就是說，官格的成功需要更多的元素，而殺格需要更少的元素。官格總是要求財印相輔，而且又不能財印相礙，要巧妙的調和財印的矛盾。殺格則只要印或只要食神，就足以成就大事業。
在格局上，財殺總是要避免相遇。無論是財格還是殺格，都有這種一般性的要求。有一些經典的斷語，如逢財看殺，遇殺十有九貧。殺格遇財，根據《子平真詮》所論述的情形來看，是為了解救印製食的局面的，非財生殺之用。而逢官看財就是官要財生之意。
殺格是直接建立具有完全針對性的戰時體制以達到目的。而官格是喜歡的事情正好是歷史階段需要做的事情。

沒有人看一本子平學會八字的，理論非常不清，很多自相矛盾。十神全部是中性的，為喜用則表現出優點，為忌則表現出缺點。偏印優點：聰明、長於理科、創新能力等等；缺點：投機取巧、目中無人，還是聰明、只是聰明沒用對地方。所以無論梟印還是叫偏印，都是一樣的。至於梟印奪食，是指食傷為用時，走偏印運，並不是天干有偏印露頭又見食神就是梟印奪食。而且如果食神為忌反而是好事。切不可學了一兩個名詞就鸚鵡學舌。

子平法中，
殺傷梟刃為四凶神，對應殺格，傷格，梟格，刃格（劫格）。
偏印和梟神是兩種東西，不是所有的偏印都是梟神，八字中有偏印，見食神或者日主身弱，就變成梟神，否則都是偏印，其格局喜忌以正印來看。梟格要麼用財制梟神，要麼用比劫化梟神。若是以偏印來看，就麻煩了，子平的印格局極其特殊，有時要用財制，有時要用官殺護，有時要用比劫化，最為特殊。所以，梟格有時與偏印格的取用相同，有時卻又不同。
另外，子平法並非完全以月令取格局，有時是棄月令，以天干取格局的。

偏印象徵人際關係負面因素、家族旁支、小人、舅舅、祖父。
子平法的精神在於系統平衡而有活力，任何一個吉神或凶神都要放在系統中看待，不能割裂全局而簡單說一個部分的好壞。

全部答案除了匿名那個，其他都沒有正面回答答主的問題。

真銓論印綬原文「印綬喜其生身，正偏同為美格，故財與印不分偏正，同一格而論之」所以依據真銓的原則，善者順用之。
真銓八格:四善「官財印食」善者順用，
四惡「殺刃傷劫」惡者逆用。
格局用神只分善惡，不分喜忌。

ps:《子平真詮》才是命理學的巔峰之作，真銓八格窮盡天下八字。

偏印可吉可凶，吉的時候是偏印，凶的時候是梟神，突然發現好像大家都不懂怎麼辨別是偏印或梟神

執著於偏印是偏印，那註定是學不好八字的。
偏印是什麼呢？
偏印是正官、偏印是偏官
偏印是傷官、偏印是食神
偏印是正財、偏印是騙財
等等
十神可以為一，一可以為十神。

1.你就是你偏印的食神

你的食神也把你看作偏印

2.你覺得你的偏印需要偏財克，才能變好，為什麼呢？

因為以你的偏印為太極點，整個八字變成了食神制殺

偏印這個「日元」當然對你這個「食神」好了，你是它制殺的用神、格局的關鍵嘛

3.日元為什麼怕偏印見到食神？

偏印眼裡你是它的食神，你的食神就是它的偏財，這「食神」都生了財了，當然財是目的，你這個「食神」只是手段。「日元」能直接制偏財，都躺著掙錢了。難道還需要通過你這個「食神」多費一道手嗎。你的才華和努力，不稀罕

所以，梟神「奪」食

偏印還是你的偏印，食神還是你的食神。

只是，你的食神被你的偏印當它偏財用了。它懶得再用你這個「食神」努力做功了

梟神奪食，多是活的很費力

4.凶神之所以能逞凶，大多是因為該造以凶神為太極點的時候其他十神能為其所用，日元被其馭使。所以古人總結出一點凶神要逆制。要讓凶神當治世之能臣，而不是亂世之奸雄

喜神之所以為喜，就是因為能給日元帶來好處。

有病有葯的好八字里，葯對日元來說是喜神，對病來說就是滅頂之災。汝之砒霜，吾之瓊漿。

錦鯉能給人帶來好運，但是錦鯉有幾隻好運氣的？還不如海里的水母自由。

5.凶神把日元當錦鯉，而日元的錦鯉（喜神）又能把凶神當錦鯉。所以這是毅種循環，啊不是，八字流通。

當你發現你的八字有很多凶神，你就成了它們的錦鯉了。最好是大家一起游啊游，把好運傳遞起來，你才能沾沾光。

這麼說吧，殺傷梟刃是四凶神，喜制服，印官財食是四吉神，喜生助。但是，任何一個凶神都不是任何情況都需要被制服的，比如偏印格，局中卻偏財多見，這種情況當然要以官殺泄財生印，畢竟再不好，用神都是他。命書講的凶神喜制服，是指在平衡情況下，當出現如上所述的喜神多見則變忌神，而凶神也就變成了喜神