這幾年為什麼突然吹起冉閔了？
其實只要稍微對東晉南北朝的歷史多一點了解就能戳破這個吹起來的所謂的民族英雄……
輿論戰場，你不佔領它，別人就會去佔領。
你掩耳盜鈴，不肯出台正規的性教育讀本，小黃書就會在年輕人群體中泛濫。
你政治正確，把岳武穆開除出民族英雄行列，冉閔就會被一部分人尊崇起來。
至於冉閔本身是個什麼人，值不值得尊崇，那都不重要了。
你說這不理智？
廢話，人民群眾什麼時候理智過？
然而人類幾千年的文化歷史，究竟是這些不理智的人民群眾創造的，還是理智的精英們創造的？
————————————————————————————————————
我不知道是怎麼有人讀出我在誇冉閔或者貶岳飛的意思的？
通過這兩個狀況的對比，我的意思很清楚，把冉閔尊崇為民族英雄，就等於年輕人看小黃書，生理上爽了，但從中汲取的東西是有害的。
對於為什麼吹冉閔這種有關當代思想的問題我是很難回答，不過可以聊聊冉閔的興起。
這是谷歌的「冉閔」趨勢，從有數據的2004年至今，可以看到關於「冉閔」一詞的搜索早在04年之前就有了，我最早能找到關於冉閔的網路文字便是天涯上2001年的《中華武魂》這篇文章，雖有讚譽誇大，但並未超出正常範疇。
及至2003年，在西陸網上有這麼一篇文章內戰和建設-頓忘禪-西陸網
其中某樓介紹到冉閔
在該文中便將冉閔稱之為民族英雄，而且是屠殺白人。並將其炮製出起義軍首領，輝煌六戰等事迹。該文可能不是原創，瀏覽次數十多年也才一千多次，但搜03年的冉閔帖子也只能搜到這一篇。
於是來到了谷歌有數據的04年，可以看到在這一年冉閔的搜索量有一個急速上升的趨勢，04年能找到冉閔的帖子也相當多了，其中 《世界冷兵器時代第一猛將（武悼天王冉閔）》 這篇文章頗有意思。 http://bbs.tianya.cn/post-free-136937-1.shtml
該文於04年1月發表於天涯， 點擊：22057 回復：119 。其首段用演義的手法寫冉閔，之後將上面那篇西陸的文章抄了過來，並加以發揮，於是 「從未和東晉開戰」、「五胡食人」、「輝煌七戰」等等 「冉閔神話事迹」成型了。再搜帖子，會發現什麼「冉閔趕跑的匈奴滅了西羅馬」、「日本人對冉閔很崇敬」之類的神話不斷被創造。
終於一篇名為《五胡食人錄》的短文在漢網發表後得到了迅速的關注。該文原地址已找不到了，但出現的時間是05年8月前，估計便是上圖中的第二個高峰點。
此文之後，可以說冉閔走入了公眾視野。谷歌趨勢雖然逐漸走低，但06年開始有數據的百度指數卻持續走高。
（一圖是我13年截的，現在百度指數已經看不到了。）
當谷歌退出中國市場後，百度的數據更能夠體現實際情況。可見這麼多年冉閔的熱度是持續走高，在12年和15年都有一次明顯的爆發。尤其是12年後冉閔的搜索量穩定了下來。
所以總結一下，「冉閔神話」早在03年便有了雛形，在04年開始爆發，走入網民的眼中。隨後持續走高，在12年的一次爆發後（到底發生了什麼事？）穩定下來。當然，事實上吹冉閔的風氣早已經過去，對人們的影響也並不大。周均1500的搜索量在三國人物面前不值一提。
那麼關注冉閔的又是什麼人？
從百度給出的數據來看，關注冉閔的人大多是發達地區的年輕男性，所以你的疑惑大概可以解決一部分吧。
我只想說一點，諸位冉閔的粉絲吹冉閔不要再一口一個武悼天王了
武悼天王是冉閔的仇敵鮮卑慕容家在殺了冉閔後，給他上的謚號
《晉書·卷一百七·載記第七》：俊送閔既至龍城，斬於遏陘山。山左右七里草木悉枯，蝗蟲大起，五月不雨，至於十二月。俊遣使者祀之，謚曰武悼天王，其日大雪。
悼不是什麼好字眼，謚法上講
肆行勞祀曰悼。放心勞於淫祀，言不修德。
年中早夭曰悼。年不稱志。
恐懼從處曰悼。從處，言險圮。
比如晉悼公，楚悼王，本身就是貶義的意思，慕容家的人和冉閔打了一輩子，好不容易俘虜了冉閔，殺了他之後自然得意洋洋的給他上個惡謚，就像唐人給楊廣謚號隋煬帝一樣。
啊喂你們明明是冉閔吹啊！ 一口一個武悼天王，簡直就像是果粉一口一個蔣光頭一樣違和。
我在知乎搜索了有關 冉閔 的問題。不算多，所以大致都看了一下。基本上，對南北朝史實比較熟悉，或者說對歷史知識和分析能力比較強的網友，都不認為冉閔算啥漢族民族英雄。很多人都表示， 對於冉閔這麼個渾身糟點槽點的歷史人物突然在一定程度上走紅，被部分網友認為是「漢族的民族英雄」，不但是對歷史史實的一種嘲諷，也是對「漢族民族英雄」這個稱號本身的一種污辱。
問題是，哪怕「冉閔大英雄」形象的原始塑造者「火焰塔」，自己都承認是為了小說需要而藝術加工，或者直白說，編造了相關的歷史故事。但這個冉閔的新形象，仍然在幾乎所有歷史大V的多年圍剿下，至今於網上此起彼伏，生命力看起來還頑強得很。
原因很多回答從各個角度進行了分析，我再提供一個角度。
如何評價電視劇《龍珠傳奇》https://www.zhihu.com/question/59525874
這個問題下截止目前有291個回答。然而，就我觀察，其中極少有歷史大V參與。
當然，歷史大V不關心這個問題，可能有各自的原由，具體到每一個人，都談不上有任何哪怕一丁點不妥。
但是，還是確實沒有多少歷史大V關心這些不值一提的篡改歷史潮啊。
還記得牧師刻骨銘心的教訓嗎？
不為別人說話，所以別人也不會為你說話。
還記得那句名言嗎？
哪裡有壓迫，哪裡就有反抗！
義和團很糟嗎？
很糟，任何確實了解義和團運動實際史實的人，都不得不得出這個結論。
但是，差點被義和團宰掉的赫德剛脫險境後，卻是怎麼說來著？
「無疑是官方煽動的產物，但是這個運動已經吸納了群眾的想像力，將會像野火一樣燒遍中國各個角落。簡單說來，它是一個純粹的愛國的自發運動，其目標是使中國強盛起來--以實現中國人的計劃。通過武力來達到它所預期的目的，即根除外國宗教和驅逐外國人的目的，它的第一次實驗並不是十分成功，但是，作為一次對志願行動是否可行的試探，或者作為將來所要採取的途徑和手段的一次試驗，它並不是一次失敗。他證明了廣大民眾會如何齊心協力的響應號召，也進一步表明原來謹小慎微的官方有意限制義和團只使用大刀長矛，這是不夠的，必須要用毛瑟步槍和克虜伯大炮來代替他，將來的愛國者將擁有金錢所能買到的最好武器"
..........
"危及世界未來」這幾個字無疑將引起鬨堂大笑，好吧，讓他們去笑吧，但願他們會一直笑下去，兩千萬或兩千萬以上武裝起來的、訓練有素、紀律嚴明而又被愛國（即使是被誤解了）動機所激勵的團民，將使外國人不可能再在中國住下去，將從外國人那裡收回外國人從中國拿去的一切，將額外加價的報復舊日的怨恨，將把中國的國旗和中國的武器帶到許許多多現在連想都想不到的地方去。」
是的，是的。不用反駁。皇漢的正義性、正當性、正面意義，根本沒法和義和團相比。
但是，諸位歷史同好們，請自問一句：歷史上，比皇漢更不正義、更不正當、更缺乏正面意義的，是不是也有大把成功橫掃一世乃至幾世的先例呢？
冉閔為什麼被吹起來了？
因為啊，風已經吹來了唄。
某些人有雙標的權利，我自然也可以把你當做禽獸，因為人們對禽獸是不做道德要求的，反倒是對人有諸多道德限制。
樓上幾個回答說得好，成吉思汗白彥虎這種屠夫都能吹上天，而且努爾哈赤鐵木真也曾經做過賣主求榮之事，那為何對冉閔就如此批判？這是赤裸裸的雙標。
為何要雙標，因為他們都是狄夷，在中國古代，狄夷等同於兩條腿走路的禽獸，不知廉恥，不通教化，父親死了兒子可以娶母親，賣主求榮是經常的，怎麼能指望禽獸有道德？於是就只能矮子裡面拔將軍，禽獸裡面找英雄，於是這些人就被找了出來。至於我漢族，是禮儀之邦，講道德，知恩義，所以就對漢族人有一定的道德要求，於是冉閔就被刷下來了。
最後表示，不針對少民，不歧視少民，只是站在某些人雙標的前提下做出的推論，你若雙標，以上的文字自然是針對你的。
你若是漢族人卻幫著外族欺壓自己的同胞，抹黑自己的祖先，玩雙標，歪曲被漢族的傷痛史，對那些侵略漢族的行為大加歌頌，那你就是精神外族人，精神禽獸，我只能以一句禽獸不如來形容了
友善度不要了
1.現在很多人對中國國內少數民族有種想殺光又不敢殺的心態，所以要抬出一個種族主義者作為英雄
2.現在很多人想推翻中國政府又不敢動手，所以要抬出一個中國政府不吹的人物當成被歷代統治者埋沒的英雄來看
3.很多人根本不看書，但又特別喜歡對歷史問題吹牛，所以善於把評書式的段子當歷史。你要敢說這裡跟歷史差異大，他就敢噴你只會細枝末節挑錯。
4.很多人還沒跳出厚黑學、陰謀論、政府洗腦全是騙我的、戰爭殺人很有趣的中二史觀，對反傳統的英雄有著極高的痴迷
5.最後，不要噴國人，這是全世界人民的通病。
===============================================================
最後的最後，這問題起碼晚問了兩年吧……
==============================================================
說一下為什麼晚了兩年，不是五年十年：
因為自從兩年前，我就再也沒見過有人開貼開文吹冉閔了
冉閔吹大概真的已經快死絕了……
==============================================================
評論區爆炸了，那些陳芝麻爛穀子的說冉閔拯救華夏的我就不提了，這種事兒辯也沒用
一幫人質問我為什麼要黑冉閔，為什麼要吹鐵木真是什麼鬼？
我就想問
我哪個字兒黑冉閔了？我這段話連隊冉閔的評價都幾乎沒有好嗎？
至於鐵木真，這大哥躺在某不知名小山包底下一千年了也能中槍？
為什麼在你們眼裡，不是吹就是黑，不是黑就是吹？
中國和韓國能夠原諒日本的侵略戰爭么？如果不能原諒，一定要殺光日本人才能解恨？冤冤相報何時了？ - 知乎
劉禪到底是個傻瓜還是一個極其聰明的人？ - 知乎
同志們【敲黑板】，咱們不要走極端行不行
其實這幾年膜冉閔的狂潮已經差不多過去了，我初中時候開始知道的十六國，大概七八年前吧，那時候冉閔的貼吧就已經開始被封禁了。
其實我中二時期也算是個冉閔路人吹吧，一開始之所以感興趣十六國，也和很多冉閔吹一樣是因為看了那篇《五胡食人錄》，大概就是講慕容燕國怎麼屠殺漢人、拿漢人當食物之類的，估計不少人都看過，寫的還挺像史書里摘出來的，後來才知道是作者自己寫出來的，而且十六國時期的殘暴系胡族君主確實還是不少的，雖然後來慢慢發現，其實他們也不光對漢人，對自己的族人甚至親人也是說虐就虐毫不含糊，比如冉閔的「爺爺」石虎就烤死了自己的兒子，再比如北魏打同為鮮卑族的後燕時在參合破活埋了所有俘虜......然而不論如何當時看到北方漢人的遭遇還是挺憤慨的。
加之那時候恰逢民族獨立勢力興起，於是很多人對十六國胡族和當代少民的怨氣也就慢慢合一了。十六國相關的貼吧算是非常冷門了，有的好幾年首頁帖子都不帶變的，但冉閔的貼吧卻出奇的熱鬧，而且帖子內容相當魔性，出現類似「冉閔神教」的說法，各種「拜武悼天王」，不僅民族主義還帶點兒邪教色彩......於是我這路人吹被嚇跑了。後來果不其然這貼吧就被封禁了，但在十六國的各個貼吧里，冉閔粉和其他胡族國家的粉依舊繼續撕逼。
所以，之所以颳起吹冉閔的風，個人認為主要就是兩個原因，一是網文帶節奏，二是冉閔就是個寄託吧，這人本身並不是為了民族利益，但他被樹立成了一個民族英雄的意象。
-----
ps：被舉報答案已閹割科科，有興趣可以點我分享里的截圖。冉閔這人，目光短淺、剛愎自用、狂妄自大、殺人無算，既無雄才大略也無文採風流……最重要的是他還是一個徹頭徹尾的失敗者，這樣一個人當然稱不是什麼「高大全」的英雄。但是，我要說冉閔所代表的意義比同時代所有的「著名」英雄更為重要。
這樣一個失敗者有什麼意義？意義就在於這一段話：
慕容儁讓冉閔站在面前而問他：「你這個【奴僕下人】，為何妄自稱作天子？」冉閔答道：「天下大亂，你們【狄夷之族】，人面獸心，尚且意欲篡位謀反。我乃一世英雄，為何不能做帝王呢？」
問：奴僕下人也敢稱王？
答：你們狄夷都可以，我為什麼不可以？
冉閔是石虎養孫，地位上自然稱不上奴僕下人，那麼誰是奴僕下人？
意義就在於此。
日俄戰爭，兩個帝國主義狗咬狗，爭奪的是我中國的東北和朝鮮的控制權，中國百姓慘遭兵禍，對中國來講悲哀異常。然而，國人聽說日人大勝，莫不振奮非常，秋瑾女俠還專門作詩慶祝。
為何？因為這是近代以來，黃種人第一次在戰爭中真正打敗了白人，這場戰爭的最大意義就是——「黃種人不是垃圾」。
朝鮮戰爭，中國只實現了最低的戰略目的，僅僅只是保證了東北的戰略安全，但美軍仍然還在韓半島，並且從最後的結果來講也不完美——北朝鮮的政權最終被金氏家族篡奪，獨裁至今。
但是，這場戰爭深刻的影響了中國人的精神。戰爭初期，功德林里的國民黨高級俘虜振奮莫名，末代皇帝溥儀瑟瑟發抖唯恐被滅口，某些高明人士不惜出賣計劃準備隨時組建新政府。然後，志願軍逆推美軍攻入漢城。所有人都懵逼了，俘虜和「皇帝」合作了，高明人士熄火了，毛澤東也為此獲得了無上威望，甚至北洋遺老薩鎮冰不顧高齡也賦詩一首以示慶祝。
這場戰爭的最大意義就是說明了：中國人不是垃圾。
我們常在媒體上看到某某報道：某領域取得重大突破，彌補了國內空白。
這些技術，人家老早就有了，十幾年前，甚至幾十年前的技術，我們現在才有，這樣有什麼好驕傲的嗎？
這些事件的最大意義是什麼？不是有了這些技術，而是說明我們在這個領域不是「垃圾」。
當然，在這個比爛的世界裡，這幾年我們已經逐步建立了自信，但回首河殤橫行的時代，回首中國必敗的時代，回首白人至上的時代，這些事件是有偉大的意義的。
回到主題，北方淪於狄夷之手久矣，北方漢人時無英雄久矣，苦於奴僕下人久矣。可惜上天沒有賜一個真正的英雄，只給了個冉閔，悲夫。
但，雖然他目光短淺，雖然他殘暴好殺，雖然他不是英雄，但是他的出現，本身說明了一點——北方漢人不是「垃圾」。
我知道有人大概要說東晉朝廷，要說那些北伐英雄，然而這和那些北方漢人有什麼關係呢？呵呵。乞活軍並不會因此而活下來，北人的流民團在南方什麼待遇諸位也知道。外族對北方漢人的歧視已經很久了，沒有英雄是上天不憐，但就冉閔事件結束來講，北方的局勢已經完全改變了。
絕望中，有個莽夫掙扎了一下。
雖然說吹冉閔早就過了氣候了，不過就個人經歷還是講兩句吧。
網路民族主義的興起和所謂五胡食人錄的出現。
前者，這玩意在正常不過了，好日子過久了，總要找點由頭出來打發時間，可以是熱熱鬧鬧讓漢服店老闆血賺的漢服復興運動，也可以是轟轟烈烈的所謂新抵制（打砸搶燒）日貨運動，網上嘴炮喊幾句民族主義得多稀奇？
後者，五胡食人錄（同理所謂殺胡令）不炸？各種胡人把漢人當豬狗、兩腳羊食用，雖然搞笑的是這裡面幾乎全是把歷代食人事件揉捏在一起，再栽贓到所謂胡人身上。不過網上看歷史，從來都是圖個爽，有幾個人吃飽了撐著去真翻查史載考證來了解？哦，對於上面回答里強調的兩腳羊，有興趣可以百度下宋朝抗金義士范溫。
沒記載的，相信網上捏造。有記載的，可以腦補這是被統治者刻意抹殺（舉個例子，冉閔率步騎改成率步，冉閔率十萬眾在襄國之役被打得僅剩十餘騎逃跑隻字不提，只看冉閔為何誅殺法饒卻不問誅殺韋謏前後。）。雖然天知道翻下史書得多難。或者說扯被刻意抹殺了，一千幾百年後的網路又是怎麼知道的，或許穿越時空的黑科技早就被研發出來了吧。
其實歸根結底就是那句，人信自己願意相信的。
冉閔既然踩中了網路歷史愛好者的幾大G點，憑什麼不起飛？
PS：聽說晉書記載冉閔搞大屠殺後，是【諸夏紛亂無復農者】，我這個人，語文學的爛，有達人的話，希望能解惑下諸夏、務農者是所謂胡人死得多還是所謂漢人死得慘？
再PS：冉閔死前口號喊得真漂亮，好吧。雖然不是很理解所謂冉閔是被統治者刻意抹殺，又為什麼還能被記載一堆事迹+如此漂亮的遺言。小補充一段：襄國之戰聯軍打得冉閔十萬變十餘騎的姚襄，人稱當世孫策，打完冉閔回去後被他爹揍了一百棍子，理由是你居然不能活捉冉閔，太廢物了。
這個問題應該反過來問，這年頭，為什麼突然不允許吹冉閔了？
現實就是，官方都可以不要臉地把陝甘回亂中屠殺1200萬無辜漢族百姓的魔頭白彥虎吹成百折不回的回族英雄，民間自然要把冉閔吹成漢族英雄。這就好比牛頓第三定律： 相互作用的兩個物體之間的作用力和反作用力總是大小相等，方向相反，作用在同一條直線上。輿論和民心自然也是一樣的，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，涉及民族問題就會更是如此。
如何看待2010年7月11日《西安晚報》的文章《「百折不回的英雄」白彥虎》？ - 知乎
感謝大魏平皇帝冉閔當年把羯族給全滅了，要是讓羯族活到現在，成為中國第57個民族，保不準那天官方就要吹什麼《"百折不回的英雄叔侄」石勒石虎》了。
魏王不是這幾年「吹」起來的，對這個人物的紀念依然和漢服圈子有關係。如果我沒記錯，對他的紀念大概是在2007-2008年間，從當時的漢網開始的。大背景依然是當時激烈的網上民族關係。當時好像是漢網置頂了一個帖子，大概是叫《紀念冉閔戰死**周年》之類的，回顧了冉閔的生平，重點標示了「殺胡令」的事情。
其實這件事在當時看起來出現的順理成章，當時不但網路上漢族民族主義因為對漢族的歷史虛無主義正在沸騰，而且大中華主義也摻和進來。現在在網上，很多人提起藏南、外東北、阿克賽欽等等都能說個一二三，但是當時這些都是「機密」，甚至釣魚島、南沙當時都很少有人知道。藏南、外東北這兩個詞就時那幾年被中華英雄網推出來的，恰好我在那幾年就在英雄網當版主，對當時的情況還算了解。因為國家長期對這些邊境衝突諱莫如深，很多人一旦發現事實真相都極其憤怒，認為國家欺騙了民眾，在當時的英雄網，包括毛周在內的名聲都不怎麼樣，很多人視之為為了主義不惜賣國的無恥政客。加上當時中國在邊境領土問題上全面頹敗，當時對所有外國都視為仇敵。我不知道還有沒人記得當時的兩首長詩，一首是寫日本的《我等著你》，另外一首是《男兒行》。《男兒行》開篇就在說：男兒當殺人，殺人不留情。千秋不朽業，盡在殺人中……現在讀來，戾氣是很大的，但是當時只感覺到熱血沸騰。
如果說《我等著你》和《男兒行》是以大中華主義對外國發出的一種怒吼，那麼紀念魏王就是以漢民族主義對某些少民發出的怒吼。當時的某些滿族、蒙古族整天在網上炫耀自己的祖宗屠殺了多少漢人，以為榮耀，所以就有人推出魏王這個悲劇人物和他的「殺胡令」進行對抗。
說來說去，其實還是那句話：這是有特殊時代背景的。而且，由於當時擊破魏王的慕容氏是鮮卑人，後來奪取天下的拓跋氏也是鮮卑人，而再後面的楊氏、李氏都和鮮卑人有某種交集，所以當時對魏王的評價過低了。而且魏王當時在自以為正朔的南朝一樣也被視為叛臣賊子，評價極低。而實際上他確實有大功。這種不客觀的態度壓制了千年，結合了當時的特殊時代背景，找到一個突破口就爆發出來，其實很正常。不過說實在的，從2009年以後，主要矛盾轉向某教，網間漢族和滿族、蒙古族的矛盾降低，對魏王的紀念已經幾乎停止。現在又有人要挑起這個話題，有啥意義，請大家自己思考一下。
另外，發出《男兒行》，讓某些年輕人感受一下當時民眾心裡的那種盼望爆發的不滿：
男兒當殺人，殺人不留情。千秋不朽業，盡在殺人中。昔有豪男兒，義氣重然諾。睚眥即殺人，身比鴻毛輕。又有雄與霸，殺人亂如麻，馳騁走天下，只將刀槍誇。今欲覓此類，徒然撈月影。君不見，豎儒蜂起壯士死，神州從此誇仁義。一朝虜夷亂中原，士子豕奔懦民泣。我欲學古風，重振雄豪氣。名聲同糞土，不屑仁者譏。身佩削鐵劍，一怒即殺人。割股相下酒，談笑鬼神驚。千里殺仇人，願費十周星。專諸田光儔，與結冥冥情。朝出西門去，暮提人頭回。神倦唯思睡，戰號驀然吹。西門別母去，母悲兒不悲。身許汗青事，男兒長不歸。殺斗天地間，慘烈驚陰庭。三步殺一人，心停手不停。血流萬里浪，屍枕千尋山。壯士征戰罷，倦枕敵屍眠。夢中猶殺人，笑靨映素輝。女兒莫相問，男兒凶何甚？古來仁德專害人，道義素來無一真。君不見，獅虎獵物獲威名，可憐麋鹿有誰憐？世間從來強食弱，縱使有理也枉然。君休問，男兒自有男兒行。男兒行，當暴戾。事與仁，兩不立。男兒事在殺斗場，膽似熊羆目如狼。生若為男即殺人，不教男軀裹女心。男兒從來不恤身，縱死敵手笑相承。仇場戰場一百處，處處願與野草青。男兒莫戰慄，有歌與君聽：殺一是為罪，屠萬是為雄。屠得九百萬，即為雄中雄。雄中雄，道不同：看破千年仁義名，但使今生逞雄風。美名不愛愛惡名，殺人百萬心不懲。寧教萬人切齒恨，不教無有罵我名。放眼世界五千年，何處英雄不殺人？我輩熱血好男兒，卻能今人輸古人？
到打著極左旗號，卻不能履行極左綱領。
民眾自然對極左本能上的抗拒。
進而轉右。
這裡的左右之說。需要先解釋一下。
所謂左，既唯階級論。
所謂右，則是唯族群論。
都是找認同感。人都會美化自身所在屬性的美而鄙視不同屬性的對方。
有些人覺得，應該按照所在社會地位找認同感。所以，他們按照階層劃分自己的屬性。
有些人覺得，應該按照出生所屬族群來找認同感，所以，他們按照種族，民族，地域來劃分自身屬性。
我國因為歷史原因，底層民眾財富被掠奪一空，上層財富又過於集中，且力量軟弱。朝廷通過團結底層民眾獲取了執政正義性。因此打著的旗號，是以階級立場劃分各屬性。
但是在執政過程中，朝廷又因為各種原因，包容並留存了以族群屬性的認同措施。在這簡直是自取滅亡的政策下，早些年，還能很好的執行階級立場對待民眾。但隨著民眾的局限性。國家發展，需要競爭。阻斷競爭並不能體現社會主義的優勢。於是改革開放，允許部分人通過努力，在階層上上升。
改革開放，增強競爭力體現。確實是我國能夠國力快速上升的原因。
但留下來的矛盾不少。就比如以族群特徵劃分不同屬性而區別對待產生的各種不公平，反而體現了天朝打著的綱領旗號的虛弱和虛假。
民眾不再信任極左的綱領能夠幫助自己。
反而，早不相信極左口號的少民得到的好處超過絕大多數的漢人。
作為漢人，自然而然不相信極左，轉而進入極右認同。
自然而然。首先定調，冉閔是漢族的民族英雄。但是為了「民族團結」和其過去事迹也有點不光彩，再加上最終沒成就霸業所以被有意無意忽略，直到網路興起大家才知道有這號人，我應該是2009、2010時候知道這號人的。
冉閔客觀上確實是恢復了漢族元氣，滅了n多胡人。其壯志豪情反抗精神難道不值得我們學習？在當下漢族血性漸失情況下，不需要你去殺胡，至少其精神每個漢族人得學習學習。
或曰，他殺胡令（實際上得殺胡令史書中只有一句話，而不是網上那長篇）是有目的的，是為了維護自身政權等等。那敢問歷史人物哪個做事沒啥動機？
重提冉閔，實際上是因為對漢族的各種不公對待。外國從來都是主體民族欺負少民，而在本朝少民成了大爺，最後兩邊不討好，「以某族，未以兄弟待我也」。漢族不應該低任何洋人和少民一等，漢族對待兄弟之族在於平等，在於幫助他們共同進步，而不是漢族處處忍讓，最後反而被騎在頭上。
關於 Tarlin 的答案，疆藏是小事情啊。
哪個是大事情，可以百度「明朝那些事兒事件始末」。大家知道《明朝那些事兒》流行，卻不知道這本書出來艱難，是遇到反覆圍追堵截的。
你覺得我說的不明白，這已經很敏感了，就剛才這一句話我被知乎敏感了三次答案的。網路早期大佬很多都卷進去了。
從這件事以後我才真的明白有一些多可怕的群體潛伏在這個國家的肌體里。我才死心塌地相信冉閔做的有意義。
我估計 風龍雲虎 也是經歷了這件事情的。
想想也可笑，歷史圈如此之小，大佬竟比學者還多。水深程度難以想像。
不要相信歷史圈一些網路大佬的話。這個圈子斗過無窮多次，很多不同意見的人都被搞掉了，這才有現在極其統一的調門。
說到底，縣官不如現管。網上一個大論壇版主，能驅動的能量可能高於處級幹部。但當上版主比當處級幹部容易太多了。而網路初期你佔了位，網路逐漸發展以後你這個位置強大到連共Q團都搞不贏你。而最初獲得這個位置也許僅僅需要幾條煙幾瓶酒。當然，普通人仍然是當不上的，普通人有幾條煙幾瓶酒，也不知道上哪個門送啊。
這是最早發的，後來有個整理版請到冉閔到底算不算漢民族英雄？ - 知乎下看。
有些人存在思想誤區：把「民族英雄」當聖人，好象只有達到岳武穆這樣聖人層次的才有資格稱為民族英雄。其實定義「民族英雄」的主要是憑其人的事功，而非強求其為道德完人。只要主觀動機有民族立場，是為中國和漢族自立生存發展和樹立民族精神方面做出了傑出貢獻，哪怕有污點，只要污點掩蓋不了其主要貢獻，仍然有資格稱為民族英雄。
有污點，甚至有黑歷史的民族英雄也仍然是民族英雄。那些借扣道德帽子要剝奪民族英雄稱號的做法，並不是看重道德，而是恐懼於漢族民族精神的復興和高漲。以下達殺胡令，率漢滅胡的武悼天王冉閔為例，他是最飽受異類和軟體動物攻擊的中國民族英雄，其實無非是因為他對異族的報復最血腥殘酷，至今讓懷有異志的異族心有餘悸，讓軟體動物自慚形穢。 所謂冉閔曾為羯胡養孫，曾為異族打仗，就再沒資格當民族英雄，而應該替異族賣命到底的論調，完全是一派胡言。 這些人難道連《說岳全傳》里的陸文龍也沒聽說過？陸文龍被入侵的異族收養，也曾為異族賣力，但只要重新認清自己的民族立場，改弦更張，奮力抗金，就是被讚譽的英雄，冉閔何嘗不是？冉閔之父被羯胡石虎認為義子，他的義孫身份完全不是主觀意願，在道德上何足指責？最終冉閔選擇了站在漢族立場大殺奴役漢族的異族，被殺前以漢族身份為榮，痛罵夷狄禽獸，這都足夠讓他被稱為中國和漢族的民族英雄。
反之，在以」道德「苛責中國和漢族民族英雄的同時，這些人對與中國有血海深仇的異族」英雄「的評判標準則完全不同。
如鐵木真，禍害中國和大半世界的屠夫殺人狂。他未成年就謀殺了異母弟，成年後認蒙古部異姓旁支扎答蘭氏（此氏族是蒙古人祖先搶來的孕婦所生之子的後人形成的氏族，所以與其它蒙古人不是同宗）首領扎木合為義兄弟依附之，再認異族的克烈部王汗為義父，借二人勢力征服了蒙古本部。後又與王汗合作打敗了義兄扎木合，再後來與義父王汗開戰，迫使其流亡喪命，又在消滅乃蠻部落時殺死了被俘的義兄扎木合。後更臣服與蒙古部有血仇的女真人，合作打敗塔塔兒人，並下令殺絕塔塔兒比車輪高的男性。一度要殺掉同母弟合撒人，令其母憂鬱而亡。殺死了自己繼父和恩人蒙力克的兒子，同樣為其掌權立下大功的闊闊出。
如果說冉閔的身世有身不由己之處，鐵木真的認義兄義父和向女真人稱臣則全是自主所為，相比之下，鐵木真才是貨真價實裡通外國（部族）的三姓家奴，一系列頻繁的對前主和親屬的背叛殺害更是遠超道德下限。
如奴兒哈赤，忘恩負義且窮凶極惡的叛逆。十五歲時被其父趕出家門，投靠李成梁當奴僕為生。後來祖、父在給明朝鎮壓建州叛亂時當嚮導和內應，死於兵火之中，如果以異族立場論，奴兒哈赤就是出身滿奸世家。奴兒哈赤時年二十五，被李成梁扶植，得以繼承家業，獲得明朝厚賞，從此以李成梁代理人的身份乘機壯大。澄清一點，奴兒哈赤祖、父之死按明朝早期記錄，都是在為明軍充當攻打建州叛亂的嚮導時死於兵火，所以奴兒哈赤才受到撫恤賞賜，而按滿清所編的奴之祖、父因去探親而被明誤殺，因奴兒哈赤向明問罪而給予賠償則完全是一派胡言。奴兒哈赤當時不過李成梁軍中一奴僕，毫無聲勢，向主子問責，這是嫌命長？何況李成梁何至於扶植一個與自己有殺父祖之仇的異族人？奴兒哈赤三十五年李成梁死後，才在借」七大恨「叛亂的時候扯出明朝殺其祖、父的事。可如果殺祖、父為實，奴兒哈赤聽命於殺其祖、父的直接責任人李成梁幾十年，直至其死也不敢提報仇二字，還與李成梁之子李如柏結親，將侄女給其為妾。這種程度的認賊作父，腆面事仇實在讓人嘆為觀止。
在奴兒哈赤征服通古斯人過程中，僅攻滅海西女真烏拉一部所殺男丁就有近兩萬人，整個征服戰爭中所殺僅女真男丁估計不下四五萬人。這是什麼概念？後來滿清兩代千方百計招攬各通古斯種族歸附，最終組成的滿洲八旗男丁也不過十萬左右。 而奴兒哈赤更有殺弟、殺子、殺妻的惡行，下限比鐵木真猶有過之而無不及。
以鐵木真、奴兒哈赤這些三姓家奴，認賊作父，勾結外敵，殘殺同族的貨色尚且沒被所在民族當成民族敗類打倒痛批，反倒奉為民族英雄。人品功績遠在他們之上，罪惡遠在他們之下的冉閔有什麼理由不是民族英雄？
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
冉黑的主要論點都邏輯錯亂到可笑的程度：
冉閔反胡有私心在內，不是出自純而又純的民族大義，所以不配當民族英雄？不愧是思想教育的好學生，共產主義的合格接班人。充斥人性的複雜現實真配不上你們的存在。民族英雄的標準是實際作為，論跡不論心，論心世上無完人，而民族英雄本就不需要是完人。冉閔只要站在漢族立場，順應了漢族民意，大量消滅了入侵中國的異族，對亂華五胡之一造成滅絕性打擊，其功績就無可否認，民族英雄的身份就無可置疑。
冉閔最後失敗了，所以不配當民族英雄？事實上無論中外，民族英雄多數是失敗者，這恰恰彰顯出他們奮鬥的艱難和做出的犧牲之重大，甚至這正是他們成為民族英雄的主要原因。但話說回來，所謂「失敗」，只是這些英烈當時個人的暫時的失敗，但最終中國和漢族沒有失敗，他們的精神沒有失敗，民族英雄的稱號就是證明。冉黑提出這種論點，恰恰反證了他們自己的勢利心態。按他們標準，那些善終的漢奸才是成功的榜樣。
冉閔其父冉瞻十二歲時為胡羯所俘獲，收為養子，冉閔也曾為胡羯效力過，所以冉閔就沒資格當民族英雄？冉黑認定因為冉閔父親少年被羯人俘虜，被石虎收為養子，冉閔因這層關係成了義孫，也曾經為胡羯效力，所以冉閔就永無資格站在漢人立場反胡，否則就是對胡羯不忠不義。先不提這種」老子反動兒混蛋「的劃黑五類手法怎麼那麼眼熟，前面不要私心的民族大義這時哪去了？這種一朝當漢奸，終生須當漢奸；一代當漢奸，世代都要當漢奸理論的無恥程度也夠上吉尼斯了，原來黑冉閔就是因為他不肯背叛漢族，效忠胡羯，去當世代漢奸啊。
人都有悔過自新、改邪歸正的資格和權力，中國歷史上如抗金的楊再興、抗元的張世傑，辛亥革命反清的新軍，抗日的張自忠，都曾有給異族效力的黑歷史，但不妨礙他們幡然醒悟，棄暗投明，最終為中國和漢族戰鬥直至犧牲生命，也無礙於被稱為民族英雄。冉閔之父在十二歲成了胡羯養子時，冉閔尚未出生，這種身份完全不是他自己能選擇的。相比其它自主選擇為異族效力者，他在道德上更無可指責之處。有人拿冉閔與身為明朝高官，後來主動選擇投清當漢奸的吳三桂之流相提並論，更是胡亂比附，牛頭不對馬嘴。而說岳全傳中的陸文龍，才是真正與冉閔身世相近的例子，有誰會指責陸文龍嗎？我甚至猜想陸文龍就是以冉閔為原型創造的文學形象（陸文龍使雙槍，與冉閔最後一戰中「 左杖雙刃矛,右執鉤戟 」非常相似）。
用屠胡後招撫過部分胡兵，立自己兒子為」大單于「，殺掉進諫大臣的黑點否定民族英雄身份，也是不知所謂。這純粹又純粹，筆直又筆直的教條主義居然用到冉閔身上我也是醉了，李世民還曾稱」天可汗「，暫時以夷制夷的例子歷朝皆有，怎麼就冉閔不行？屠胡不對，沒把胡屠絕也不對，冉閔也是很為難吶。殺諫臣固然不光彩，也顯示了冉閔性情暴烈不冷靜的一面，但連以最善納諫著稱的李世民尚有殺諫臣的事例，又何能以此全面否定冉閔功績和民族英雄身份。
卧槽，看不下去了。
某族能大張旗鼓吹捧馬化龍、白彥虎；漢族不就為冉閔說了幾句好話嗎？怎麼了，不能夠說嗎？
文科很好學，認得字就能了解歷史，歷史上的冉閔確實就是一個野心家，呂布第二，遠不如檀道濟、劉裕、陳慶之、謝玄、韋睿等偉光正。但是我還想問一句：某族能大張旗鼓吹捧馬化龍、白彥虎；漢族不就為了冉閔說了幾句好話嗎？怎麼了，不能夠說嗎？
這個問題的正確的回答角度就是冉閔就是個傻＊、崇拜冉閔者就是傻＊，對不對？我也不願意為冉閔洗地，就是憤怒，真的憤怒，宋朝崇文抑武的國策流毒至今，不論是在知乎，還是在其他中文論壇。當有人誇讚歷史上某名人以武功成名，一大票國人開始跟你撕：禽獸啊！殺人狂魔啊！殺人狂魔，毀去那麼多文明等等等等。比如我們網路上基本上達成一致不是中國人的成吉思汗，日本人反而很崇拜，毛子以及其他國家也很崇拜。國人還是這，往往以私德苛責其武功，最後把武功一筆抹殺。立功立德立言，因為立功最難，武人最受苛責，包括岳飛岳武穆，居然也有人非議？！不崇拜英雄的民族沒有希望，崇拜殺人狂魔的民族喪命驚狂。但是極盡「偃武修文」，不敢討論、不崇拜「止戈之武」，也太也娘炮了。
看來啊，知乎從來就是小資產階級的陣地，小清新小確幸大本營，將來打起仗，還得召喚知乎er最鄙視的鐵血、超本的網友。
某族能大張旗鼓吹捧馬化龍、白彥虎；漢族不就為了冉閔說了幾句好話嗎？怎麼了，不能夠說嗎？
再這樣下去，本朝雖然富庶，不過是第二個南宋罷了。
鼓吹冉閔可以讓現代人知道漢人被壓迫狠了也會搞種族屠殺，而且通過網路知道現代很多漢人還支持認可這種屠殺。有利於民族團結，沒啥不好的。
難道一定要把漢人打扮成逆來順受的小綿羊？只能吹祖逖岳飛文天祥這種憋屈的英雄？這樣只會誘惑某些人繼續欺壓漢人。
當年圍觀過百度明朝吧血色紅五月事件的貼吧老人表示其實冉閔06年就火起來了，只不過以他名字命名的貼吧很早被干爛了，現在的年輕人不知道那段貼吧歷史而已。
在自干五創作兔漫，兔小將席捲全貼吧前相當長一段時間裡百度貼吧都是皇漢、毛左、右狗三分天下。皇漢內部也是派系林立，在明朝吧開啟會員制的鼎盛時期（大概是客觀反映歷史當大吧的時代），他們眼裡冉閔吧的人都不是真正的皇漢，他們溫和皇漢才不是這樣子的。
冉閔這個話題在當時的皇漢熱門話題榜里只能排第八，現在居然成為皇漢復興的標誌，這恰恰說明2010年以後皇漢都處於被壓制的狀態，事實上那段時間皇漢是被自干五、工業黨、自由派、毛左以及後來的小粉紅聯合絞殺，慘狀堪比血色十字軍。
附當年皇漢十大熱門話題榜
10. 黑人正在毀滅中國9. 綠綠正在毀滅中國
8. 冉閔是漢人大救星
7. 蔣公是漢人大救星
6. 孫文是漢人大救星
5. 沈傲君川島志明
4. 崖山之後無中國，明亡之後無華夏
3. 漢服文明旗袍野蠻
2. 硬漢黃海清遠征閻崇年
1. 王八蛋站長李敏輝還我血汗錢
我記得我高中的時候，歷史老師說，說到戚繼光，我們要說民族英雄，但說到岳飛，我們要說，抗金英雄，現在56個民族團結了，你答題的時候說岳飛是民族英雄，那是要引起爭論的。
那時候為了應付考試，只能唯唯。
現在想想不覺得有意思么，戚繼光抗倭，有幾個是日本浪人，又有多少是大明子民？
岳飛這一生的奮鬥，屢次破金，戚大將軍算，憑什麼岳飛不能算民族英雄。
冉閔是什麼樣一個人，歷史上的評價很準確，一介匹夫爾。
冉閔勇武善戰，可以少抵多，可衝鋒陷陣，但同時他剛愎自用，用人不察，根本不能算是一個好的領袖。
這也就是為什麼當年老魔頭石虎連自己兒子都捨得殘殺，卻異常喜愛自己這個養孫棘奴，可是到了最後稱帝，享地不過一城，享國不過三載。
就這樣一個人，為什麼會有人去吹。
我想原因可能有以下幾點。
第一，可以看看冉閔的形象，一個身長八尺，左持兩刃矛，右持勾戟，坐著朱龍赤馬往來衝殺，慕容家那麼能打，10萬大軍還讓他愣是衝出重圍，這是一個什麼形象，呂思勉先生說的好，類項籍、孫策，一個「霸王形象」。
這樣一個形象，在民間是受歡迎的。
其次，冉閔是個悲劇人物。悲劇人物會博得人們的同情。
城破馬亡人被擒，照理說是人一生最狼狽的時候，可是當慕容儁羞辱的問道，你一個小小的下人，怎麼也敢做天子的時候，冉閔的回答如此硬氣，冉閔說，天下大亂，外族入侵，你們這群衣冠禽獸都敢做的事情，我一世英雄，有什麼不敢的！
人往往人窮氣短，但冉閔此番，人雖窘迫，但豪氣不減，縱是一介匹夫，也有可取之處。
這在當時中原屠戮，東晉孱弱，漢族惶惶的時候，雖然站起來的是一個有勇無謀，不善國政的勇夫，但他多多少少體現了漢族人的血性。
這也就是為何，冉魏國破帝崩，臣子紛紛自縊，無一人降燕。
當然這其中不乏有當今社會的政治因素，有中二青年的盲目崇拜，有誇張網文的誘導，但歸根結底，是在冉閔這個人物身上，有可以去挖掘的東西，我覺得起碼比冷漠的嘲諷要好一些，只要不瞎吹。
以上。
推薦閱讀：