韓愈平鱷魚的真實情況是怎樣的？

12-17

謝謝邀請

其實韓愈這篇文章，當今聖上如果寫一篇一模一樣地發出來的話，也是毫無違和感的。

畢竟鱷魚是綠色的嘛。
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不多寫這些不友善的內容了，直接進入正題，即題主最關心的問題：「鱷魚為什麼要跑？」

答案是：韓愈是歐皇，運氣好破了天際。

在詳細論證這個答案之前，我們有必要辨明一個問題，即韓愈趕走的鱷魚是什麼鱷魚。一般來講，活躍在我國潮州一帶的主要是兩種鱷魚：鹹水種灣鱷和淡水種馬來切喙鱷，簡稱馬來鱷（當然這種結論很有可能被一些新的考古發現所推翻，不過那也是以後的事情了）。而當時韓愈驅逐的鱷魚，應當是灣鱷，證據如下：

祝之夕，有暴風雨起於湫中。盡數日湫水盡涸，西徙於舊湫西六十里。
——唐·劉恂《嶺表錄異》

這種說法也被舊唐書所採信，編入到了正史之中，卻也飽受後世詬病。胡適也曾批判韓愈稱：「我從未見過有如此厚顏無恥之人。」因為明擺著這件事實在是太邪門了，一群鱷魚吃了你一隻豬一隻羊，聽你五迷三道地念了兩句詩，就得為你向西遷移六十多里地？此中之事是真是假我們後面再詳細討論，單說記載的這部分內容。《嶺表錄異》這本筆記是以可信度高而著稱的，其中所載內容皆是劉恂親眼所見或親耳所聞之事，儘管事件本身假的不行，但是我們還是要挑揀著裡面有用的信息來看。裡面有很重要的兩個字——西徙。打開唐朝時的潮州地圖，或者湊合看看現在的汕頭市西邊的地圖。我們可以看到鱷魚可以從潮州溪經西湖，池湖，古板頭然後轉南至浮洋；或者經由楓溪，經楓口南至牛田樣出海，這些都是往海里去的路，只有鹹水鱷才能做到，作為淡水鱷的馬來鱷是做不到的，所以當時肆虐在潮州的鱷魚只能是灣鱷。

韓愈被貶是唐憲宗元和十九年，也就是公元819年，請大家記住這個時間。

在韓愈趕走鱷魚後的29年，這幫鱷魚又捲土重來，另一個被貶到潮州的官員李德裕經海路到潮州時，不幸遇上了鱷魚：

李太尉德裕貶官潮州，經鱷魚灘，損壞舟船，平生寶玩，古書圖畫，一時沉失。遂召舶上崑崙取之。但見鱷魚極多，不敢輒近，乃是鱷魚之窟宅也。

說明這幫鱷魚又回來了。

李德裕被貶是唐宣宗大中二年，也就是公元848年，也請大家記住這個時間。

我之所以要花費這麼大的篇幅來證明韓愈趕走的鱷魚是鹹水鱷，是因為根據我的原來看過的《淺談鱷魚養殖技術及前景分析》和《印度淡水鱷人工繁殖的初步研究》中寫到，由於淡水鱷的活動範圍狹窄而鹹水鱷的活動範圍廣泛，所以淡水鱷對溫度的需求（一般在上下4攝氏度之間）遠低於鹹水鱷對溫度的需求（一般在上下1.5攝氏度之間）。所以任何氣溫上的微小變化都會導致鹹水鱷種群繁衍生息的位置發生很大的改變。

在這之後，根據我們在廣東湖光岩進行的岩芯提取和在南海北部，西沙群島和雷州半島的珊瑚採樣，分配不同的回歸係數，可以得到過去兩千年我國華南地區的氣溫變化曲線：

從圖中我們可以發現，在從公元820年前後，中國華南地區的氣溫一直處於一個低於平均水平的階段，在韓愈被貶的819年，氣溫幾乎達到了歷史上的最低點，而正好在韓愈寫完祭文後的不久，一場持續數日的暴風雨襲來，將氣溫壓到一個更低的位置，灣鱷為了種群繁衍，不得不遷徙到氣候更加溫暖的南部。由此才造成了韓愈寫祭文，鱷魚紛紛遷徙到了很遠的地方，從此不再擾民，潮州人民開始自發地膜韓愈，為韓愈修建祠堂等等。到了850年左右，氣溫又有所回升，所以我們倒霉的李德裕又在潮州遇到了興風作浪的鱷魚，損失了自己的珍貴收藏。

不得不說，韓愈運氣實在是太好了，此等歐皇，實在佩服。

其實韓愈為了驅逐鱷魚，還是做了一些微小的工作的，在他自己寫的祭鱷魚文里就能看到：

軍事衙推秦濟，以羊一、豬一投惡溪之潭水，以與鱷魚食。

從這句話中，我們除了能看出這些鱷魚不清真以外，還要聯合《夢溪筆談》來聯想到一些別的東西，即消滅鱷魚的方法：

土人設鉤於大豕之身，筏而流之水中，鱷尾而食之，則為所斃。

通俗點來講，就是把一根狼牙棒放到宰好的牲畜的肚子里，然後扔到水裡，等著鱷魚吃，鱷魚儘管銅皮鐵爪，肚子也是不能消化狼牙棒的，於是就這樣被扎死了。雖然很殘忍，但是很有效。而韓愈的祭文和韓愈到潮州前作的詩里也說了，在他來之前，大家都很頭疼這個鱷魚，不知道怎麼解決，韓愈一來就天氣晴朗了。如果真如夢溪筆談所記，是土人發明的，那麼這些土人也不會頭疼這些鱷魚了，所以應該是一位來自中原的智慧長者，因地制宜發明的這個方法，而發明這個方法的長者，很有可能就是韓愈本人。

由此這個歷史上著名的令人匪夷所思的韓愈驅鱷事件也就有了一個大致的脈絡：

韓愈的本意可能是先用祭文來安撫民眾，穩定民心，告訴大家我刺史大人來了，這個問題我能解決。之後在祭祀的時候用自己在路上想的這個損招，嘗試著殺鱷魚。如果有效，則派人秘密以此法屠殺鱷魚，直至殺戮乾淨，如果無效就再想他法。然而韓愈臉實在太好了，寫祭文的時候正處於我國華南地區的小冰期，寫完後又趕上連續數日的暴風雨，使得潮州地區氣溫驟降，不再適於鱷魚生存，大規模遷徙至與人類活動不重合的地區，由此才有韓愈驅鱷的傳說。與此同時，這也成為韓愈在潮州當刺史的一個重要政績，為其八個月後重返京城打下了基礎。

所以我現在愈發地覺得那句話說得很中肯：

那麼人吶就都不知道，自己就不可以預料。一個人的命運啊，當然要靠自我奮鬥，但是也要考慮到歷史的行程。

沒有任何名言比這句話放在這裡更合適了。

絕對沒有。

以上
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參考文獻：
《歷史時期韓江流域鱷魚滅絕原因新探》
《夢溪筆談》
《嶺表錄異》
《淺談鱷魚養殖技術及前景分析》
《印度淡水鱷人工繁殖的初步研究》
《歷史時期氣候變遷與中國戰爭關係研究》
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這是我的值乎二維碼（大概是），歡迎向我提問題（這破玩意真TM難用），盡量問點有意義的問題（作死請不要帶上我）。

平鱷魚其實是表象，這篇文章實質上是一封針對潮州當地豪強地頭蛇的最後通碟，同時也是針對當地和漢人農民不斷衝突的山越土著的警示書。翻看歷代史書，但凡想要有點作為的地方官無一不是拿地方豪強地頭蛇開刀，即「鋤豪強」，何況文起八代之衰重振儒學以原道自居積極進取的韓愈呢！

這件事要從兩方面來考慮，一是韓愈的自身經歷，韓愈剛剛上書直諫迎佛骨觸怒唐憲宗而被貶潮州，但韓愈入世進取風骨絲毫未減，依然想要欲為聖明除弊事，這篇文章既是韓愈對潮州百姓又是對自己表明心志的態度。另一方面要從中國歷史對嶺南開發歷程來考慮，嶺南除廣州外歷來開發較晚，開發江南的南北朝時嶺南依舊是瘴氣密布的荒蠻之地，直到唐朝時才大規模開發，正是北方一次次的南下移民和韓愈柳宗元李德裕等被貶官吏的積極開發

作為一個潮汕人，我只知道潮汕地區想看鱷魚只能在各大餐館還不一定有。前幾年有次餐館的鱷魚因宰殺時出來問題跑進某河被當地混混帶人給收了，連政府都沒驚動。
至少在我看來，現在的潮汕把鱷魚當食物而不是天災

神話傳說而已，例如耶穌治病分食之類的故事。

搞什麼封建迷信
召一隊弓箭手和水軍長矛兵
往死里磕
絕對能把鱷魚殺絕種

非洲現在鱷魚養殖是大買賣的。商朝陝西就有鱷魚沼澤很多的