周易是否如南懷瑾所說是史前文明的產物？
南懷瑾：我始終懷疑《易經》的文化是上一個冰河時期留下來的，不是這一個冰河時期的產物，因為它的科學、哲學的道理太高明了。
學過易的都有體會，易經除了算/命以外還是一本深邃難懂的哲學書。它用簡簡單單的64個符號就能概括世間一切事物。這樣的書在上古時期科技相當不發達的時候尚且能寫出來，而發達的現代社會人們卻寫不出來。它是怎麼來的？
張協和：近代學者由於易理之啟示獲得諾貝爾獎金者已有四：德國漢森堡，其論文為《測不準原理》；丹麥之玻爾教授，其論文為《相生相剋原理》，並在慶祝酒會上以太級八卦紀念章贈人； 中國楊振寧、李政道，其論文為《不對等定律》，並自稱得之易經之啟示。今後由此書而得獎者，當猶有其人，願周易學者多為現代科技服務。
除此之外，德國哲學家讚賞《易經》，萊布尼茨還根據易經的陰/陽發明了二進位。
科學家發現，dna每個密碼子含有六對鹼基，鹼基對分兩種，正好對應周易的陰陽。每個密碼子對應一個卦。dna的起始密碼是風雷益卦，終止密碼是水山蹇卦，風山漸卦代表的密碼無任何作用。（圖片來自書籍）
《易經》與遺傳密碼的關係也見於陝西師大出版社的《圖解易經》。
後人根據《周易》思想繪製的太極圖，和中間有隔板的火鍋，以及很多星系的形狀也是驚人的巧合！
以下內容來自天涯社區。
從《易經》原文來看，《坤卦》說，履霜，堅冰至。
這是什麼意思呢？白話文就是，察覺到全球氣候變冷，就說明冰河世紀要來了。《文言》對這句話解釋道，臣弒君，子弒父非一朝一夕之故。什麼意思？就是冰河世紀到來，就意味著它要結束，冰川融化將會引發大洪水，淹沒史前文明。大洪水的災患，追根溯源可以追溯到冰河世紀的開始。
《坤卦》還說，直方大，不習，無不利。
一種解釋是，方大是方舟。我想，這不是諾亞方舟嗎？難道傳說中毀掉史前文明的大洪水真的存在？
另外，周易中很多卦（比如大過卦（卦象為水漫過樹木，洪水之象）、晉（本作溍）卦），講的也是和治水有關的事。《周易》可能作於大洪水時期，即將被洪水滅亡的史前文明想要給後來人一盞指明燈。
易經中有很多話講的是滅亡、危機意識，比如「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：『何校滅耳，凶。』」
還有「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。《易》曰：『其亡其亡，繫於苞桑。』」等。孔子說「易之興也，其當殷之末世周之盛德邪，當文王與紂之事邪，是故其辭危。」然易經並非文王一人所作，八卦傳為伏羲所作，而考古顯示原始時期已有八卦卦畫。孔子的話中的末世是不是史前文明滅亡的末世，而非商朝武王伐紂的末世？
這些都說明《易》很可能作於洪水時期，是史前文明留給我們的禮物。
其中的道理難懂，而且成就上越是後人越不及前人，說明其理論很可能是和高度發達的文明相結合的，在我們這個程度的文明，理論沒有相同高度的思想基礎作為血液補充？
P.S.史前文明：某些人認為人類本次文明之前可能存在過的其他高度發達人類文明，但是後來消失了，可能毀於大禹治水時期的那場洪水，西方聖經也有記載（諾亞方舟）。也就是說，我們這次人類文明不是第一次。
1萬8千年前，外星人來到了地球，將原來的土著居民殺光了，然後用土著居民的基因跟他們的基因混合，創造了新人類，在新人類的經絡中埋入了木馬，可以隨時向控制中心反饋信息，隨時進行操縱。所有人類都只是外星人操縱的木偶而已，按照外星人設置的劇本來活動，這就是命運。
因為地球是某個外星人家族的私人牧場，所以地球人類從來看不到外星人。就好象一座高度自動化的養豬場，豬是看不到人的。
別的外星人因為被禁止進入，所以人類也看不到。
就好象一座私人牧場，一個羊群是不會看到別的羊群的。
外星人對人類的設置是每4560年毀滅一次。
第一次毀滅於大規模火山活動，至今還能找到西伯利亞火山群活動遺迹。
第二次毀滅於地震，就是傳說中的亞特蘭蒂斯大陸的沉沒。
第三次毀滅於大洪水，就是現在全世界傳說的滅世大洪水事件。
第四次還未來到，離現在還有145年，因為上面是分別是火地水，按邏輯第四次應該是毀滅於風災，可能是太陽風，即毀滅於強烈的太陽耀斑活動。
河圖洛書是上一個文明的遺迹，上一個文明是神通文明，我們這次文明是科技文明。因為神通文明是用心靈感應的方式交流，所以沒有文字。
擁有神通的人是能靈魂出體在天上飛的，所以山海經有很詳細的地貌描繪。
有神通的人能內視自己經絡，所以有中醫的經絡圖。
外星人控制人類的目的是榨取人類崇拜意識產生的能量。
所以很多文明早期，還衣食不足，就耗費巨大的人力財力去建造寺廟，去崇拜某個神靈。
人類的各種災難，也是外星人刻意製造的，因為只有很多苦難，人們才會去祈求神靈的拯救，才會崇拜神靈。
人類中的戰爭，也是外星人安排的，因為戰爭可以創造英雄，英雄能獲得人們崇拜，所以人類有文明來都是戰爭不斷。
現代社會中各種明星，也是外星人刻意創造出來的，用來吸收粉絲的敬仰崇拜意識，比如體育明星，電影明星，他們出生前劇本早就確定了，籃球明星的話，就將身體各種配置參數設置好，周圍環境的人思維也設置好，引導他去打球。
電影明星之類，其實前世是青樓妓女，直接用前世的模板，象范冰冰，前世就是陳圓圓，李晨就是冒辟疆，過去的才子佳人，變為現在的明星風流，圍繞著各種狂蜂浪蝶，達官貴人，狂圈粉絲。
地球已知存在了46億年，人類大約誕生在500萬年前。在人類誕生之前的45億9千五百萬年里 我們知道的連九牛一毛都不如。天知道史前有多少文明比我們現在還更發達。
太極陰陽圖蘊藏許多玄冥機理，其實，在現代科學的印證和啟示下，感悟著對陰陽圖示的理解和交流，多年來愈加研究愈發惴惴不安，也愈能體會神明之府之威力。太極圖正中有一對陰陽魚形圖，陰陽邊界為一倒S形，這有類似於正弦函數波，波的上半為陽，陽波又分為前後二段以木火符號代示為運行方式狀態，下半為陰，陰波也分為前後二段以金水符號代示為運行方式狀態。
這裡看到木火金水四行的含義，剩下的土行可看為是陰陽魚的二個魚眼所代表著這一陰陽驅動物體所具有的能量、體積、質量、成分結構，並以此牽引正弦函數波如波的形態（平麵線形波和立體螺旋波）以及波長頻率等各項參數的變化。因此也將四段波形每段轉形所形成的波弧（由於陰陽體的不同造成波長頻率波弧度也不同）運行代義為土行。
外圍有一圓形代表著這正弦波做遞進往複循環運行。
現代科學揭示的物質運動來說，世界任何能夠持續運行的物質無不是作遞進往複循環波動運行，小至光子、電磁波、場波等約接近0質量越接近平麵線形波，大至星球運行，如地球自轉以及繞太陽公轉（由於太陽做大波長運行）所形成的螺旋運行波，同樣，太陽仍至銀河系無不如此，如是可以推測宇宙也當如此作遞進往複循環波動運行，任何的物質運行都離不開這一的法則（這裡可能對宇宙大爆炸的奇點理論有可辨之言，就算作妄言吧）。
所以，人類也是脫離不了遞進往複循環運行。
我贊成上述關於周易是史前文明的產物的觀點。
題主的內容和樓上的回答簡直看不下去.
強行和分子生物學的數字附會，你怎麼看不到更多不符合的呢？
多讀點書你們會死是不是？
答主很喜歡易學，但恕我直言這個問題下所有贊同題主觀點的都是神棍，完全是給易學抹黑的
不吹你們會死是不是？
第一你那個什麼太極圖是明後完成的圖.請你看看漢儒和宋儒的太極是什麼樣子的好么？
第二不管是考古還是從兩漢開始的所有易學術數書，真認真看過都會發現裡面清楚的解釋了卦爻，飛伏，陰陽，五行，干支，納甲，反對，消息等都是以天文曆法理論為基礎的.
氨基酸？你在逗我.....都不需要易學書了。二十四史律曆志請打開看看！
第三
知道為什麼是方圓圖么？
這是三分損益方圓辯證，以此辯證陰陽.
蓋天說第二時期和渾天說都明確了地球是圓的。那個時候開始天圓地方就是辯證陰陽以及計算方圓用的.
而陰陽的定義和方圓的計算是同一個方法
這個方法叫做三分損益.
邵雍作先天八卦時因為宋儒抄襲漢易開始鼓吹圖書學，所以邵雍之卦圖是有蓋天說模型的.
開個腦洞主張一下很簡單，但瞎主張叫做意淫.
別給易學抹黑了.
化學的盡頭是物理，因為物理可以明確推導以及解釋化學
可現在鼓吹的科學的盡頭是易學呢？
是拿著科學的東西馬後炮用易學去附會...
有病吧
最後南懷瑾道德人品我推崇，但他的文化底蘊真的民科不如.
不說易經雜談里的諸多錯誤...小學功夫訓詁，音韻，文字他根本沒有下過功夫
義理角度解易就一塌糊塗.涉及古代樂律學和天文學的象數你還指望南懷瑾看得懂？以前聽說韓寒的文章被拿去做中學語文閱讀理解的習題，然後韓寒看了那些問題和參考答案 說，我根本就沒有這些想法誒
這是我最後一次回答您的問題。雖說您求知若渴，但您放著一個好好的中土哲學思想，不去研讀，卻去聽一個江湖術士的胡言亂語，那還要說甚麼呢？謹以此，就可知「習坎」的重要性，猶若一位知友不知思維上的瓶頸，卻以西方的「心理學」糾纏「佛學」，都不足為取。
以下的節錄是我在《懷疑與恩寵的故事》的一個章節。要整個讀懂，必須從頭讀起，沒有捷徑。
山下出泉（２）
罷矣，罷矣，我說了不說，卻又一說再說，不止說個不停，更有欲罷不能之勢。這個難為、卻又不得不為的行止，除了說明「習坎」的過程非常詭譎以外，卻只能說明「習坎」通常以「嚮明」之指引為伴，可說沒有「嚮明」在遠方指引，「習坎」根本不得行進，所以「習坎」只能重覆，並不斷調整，以求不偏離「嚮明」之指引；這個說法用在解釋「思想本體」必須用「文字」論述而「文字」又因「思想本體」的不能論述而自行造作，有著非常傳神的描繪，所以一旦「思想」與「文字」始交而難生，立即讓「習坎」的心態破除了思想「止其所止」的蒙正，先入「思想」，再出「思想」，再然後拘絞於「文字」，先入「文字」，再出「文字」，以懿文德，應乎思想。當然啦，「習坎」就是「水」，「嚮明」就是「火」，但這裡的「水、火」是哲學性的，不是自然界的「水、火」。
「思想」與「文字」如此一結合以後，天地萬象就堂而皇之地被詮釋了，或泰或否，都能自圓其說，「嚮明」卻適時地介入「思想」，或入或出，最後止於「文字」，「文字」乃卑而不逾，卻因「文字」本身之順動，晦人宴息，動於止中，說而順，剛中而應，下觀而化，但「思想」噬嗑，執意依止於「嚮明」，使「文字」止於其順動之中，「文字」卻趁勢順行，然後順行於「思想」，逼迫著「思想」不得不止於其所止，但「思想」卻動於其止，終於使得「思想」與「文字」本末俱弱，到了這個時候，「習坎」不得不與「嚮明」分開，卻又依止於「嚮明」的指引。
從這個時候以降，「思想」或「文字」開始順應人文，化生萬物，久於其道，「思想」乃止於其之所遁，卻在正大於天地之情之時，讓「嚮明」逕自操控「文字」，於是「嚮明」入於「文字」，令人文興，家道正，卻因小事吉而令「嚮明」睽於其麗；這時，「習坎」就開始蹇足於其所止，動而免於險，卻因損益互調，「思想」乃浮沉於損益之間，然後「文字」亦浮沉於損益之間，而「習坎」見「思想」與「文字」之浮沉，乃自浮沉於其損益之間，「嚮明」至此亦迷糊了，也逕自入其損益，乃至「思想、文字」、「嚮明、習坎」全都震於其虩，倏忽喑啞了，這時一切又都靜止了，但沒多久這個靜止的能量本身卻動了，而於動中，卻又令其動老於其動，而後歸於不動，以令其動先入於其之「嚮明」，並止於其之所「嚮明」；這個緣自靜止之動原本沒有強烈的慾望，所以很快地隨風麗澤，讓「習坎」渙散於其所習，節制於其所麗，而令渙散與節制能夠取信於中，而後震於其虩的「思想、文字」、「嚮明、習坎」才能再度靜止於其止，不幸的是，這時的「思想、文字」就算想靜止，卻也因為「嚮明、習坎」的逕自造作，而持續不衰地造作下去，永無停歇。
這裡的奧妙是，「思想、文字」原本互不侵擾，前進有難，一團混沌，但「習坎」不依，於是自行躁動，其動並無所隨，而只是動，猶若小草從地面上冒出頭來，捲曲而伸，剛生而未茁壯，動靜無常，動固有險，守靜亦難，動靜之間有「幾」，利於磐桓，以其難進，利於居靜，卻因原地盤旋，而生動態，即靜而動，險象環生，欲靜還動；「嚮明」就在這個動靜失宜的當兒，向「習坎」發出了召喚，呼籲「習坎」從自我造成的不成熟狀態中解脫出來，當然「嚮明」有很高妙的指示，不厭其煩地指出所有的「不成熟」都是自我造成的，其因不在於缺少理智，而在於沒有其它的教導就缺乏運用自己理智的決心和勇氣，所以「嚮明」斬釘截鐵地要「習坎」勇於覺醒，勇於運用自己的理性與理解能力來自我啟蒙，卻全然不理會此時的「思想」與「文字」早已互為叫陣，彼此因初動而蒙昧，隨處亂流，能量亦不足，猶若山下出泉，隨處造勢了。
這時的「習坎」已經無法理會「思想」初動即欲求其止的訴求，反因「我求童蒙，童蒙求我」的混淆，以「嚮明」為導，直截進入思想，但因「習坎」中的思想無意以「思想」為其桎梏，所以轉而包蒙「思想」，以納「思想」，於是「思想」自蒙於內，進而受困於「思想」的蒙昧；「思想」知其受本身之蒙，立即走出「思想」之蒙，於是有了覺醒，其勢猶若禦寇，「思想」乃上下皆順。
「思想」面對「習坎」的苦苦相逼，其實很無奈，既不能退其「習坎」之毅力，又不能鼓動，所以只能等待時機，讓「習坎」明白，「思想」初生，必須在生起之時同時尋其生之根源，知其剛健而可涉險，但眼下仍以退守、靜待時機之成熟才是上策，不冒險犯難、而與「危險」保持安全距離；要注意的是，「習坎」一旦尋其「思想」生起的根源，若陷於淺顯，則難免遭人譏諷，但因「習坎」之剛強反倒能解決問題，不過如果陷於泥沼，則反因「習坎」之剛強而涉於險地，而一旦涉於險地，則須先匿於「習坎」之溝洫，以逃出「習坎」之剛強，次而認同「習坎」之寓樂，以蓄養「習坎」之精銳，乃至「習坎」不去覺察「思想」之險地，而令「思想」隨著「嚮明」與「習坎」不速而至。
不幸的是，一個不去覺察「思想」的「習坎」倔強求勝，對於「習坎」的拗執堅持到底，一意孤行，使得「思想」懸於其上，坐視「習坎」的危險造作，終至各行其事，沒有交集，但因彼此相互觀望，而戒慎恐懼，乃至不詠所事，而嘗試溝通，並交換一些無傷大雅、彼此都能接受的立場，不以壓倒彼此為訴求，卻時時返歸其邑，等待一個足以壓服對方的機緣，既可伺機而動，又可免於災禍；當然「習坎」與「思想」各食其舊德，守靜而危厲，畢竟無法成就，於是刻意回復到一個爭訟未起的狀態，改過遷善，以示善意，由於彼此的目的在最後的溝通，做事公正而不偏袒，所以就算有爭訟，也都能秉公處理，最後雖然也能彼此諒解，而得到許多好處，然而卻因此而敗德，使得這些好處無法持久，而接下來所失去的，恐怕會比目前所得到的還要多。
這時「習坎」只能鋌而走險了，所以棄「思想」，轉而在「文字」上尋其依歸，而「文字」在「習坎」的砥礪下，奮起應戰，但因執意撇清「思想」之牽扯，所以明知「文字」沒有了「思想」之指引，只能纖弱，也不得不以一種柔順態度來進行感情的敘述；「習坎」很矛盾，既託付「文字」，責成「文字」統領「思想」，但也知責任重大，所以憂慮很深，於是柔順的「文字」反倒老成持重，而感情的「文字敘述」因其守紀反而不夠旺盛，只不過「文字」始終認同「習坎」的重託，雖然屢戰屢敗，仍舊拖著「文字」，寄望退避的「文字」能夠保全「文字」的周全，伺機而動，甚至「思想」來犯，也不願守靜不動，坐以待斃，所以興師抵禦，將「思想」趕走，免受「思想」糟蹋，但是這樣的「文字」因執言聲討，不再柔順，更不能受之以情，所以「習坎」不以「文字」對「思想」的攻城掠地，而對「文字」論功行賞，反倒因「文字」的不得柔順，擔憂「文字」危害了「思想」的安定。
「習坎」有些尷尬了，既不能「入文字」，則只能「出文字」，但在「出文字」的同時，卻令「思想」比附，一方面責成「思想」輔助，另一方面又不願太過屈從，因此「文字」就有了一個因應對策，既積極主動、當仁不讓，但又注意「文字」不因牽就「思想」而背離「文字」之內涵，卻也因「文字」知道不能只在「文字」裏比附，所以就令「思想」姍姍於後，始終不得超前，但以誠信前去親比，雖然動機不對，完全沒有什麼親比的正當性，但因為誠意很夠，態度積極而迅速，所以就感動了「思想」；「文字」親比「思想」，大多以「文字」的內在涵養去親比，而不失「文字」的立場，若「思想」鄙俗，「文字」立即感知其親比不當位，而與之疏遠，然後由外比之，既可不被「思想」內部的窳陋所限制，更能往外親近其它賢明的「思想」，以柔居柔，然後以柔乘剛，輔佐「思想」之不足，於是「文字」就彰顯出來一個公正無私、光明正大的比附關係，將順著「文字」的「思想」用網收了進來，來者不拒，但也因「文字」從此沒有了警誡，於是「文字」也失去了可以親比的對象，而整個背離了當初親比「思想」之動機，使得「文字」高傲而目中無人，親比反敗。
「思想」與「文字」不歡而散以後，各自偃旗息鼓，「習坎」之心態也從此銷聲匿跡，但原始物質或天地萬象卻不因沒有了「習坎」的心態也一起銷聲匿跡，於是居「天地」之間以策動的「風」再也靜止不住了，以一個直截鼓動原始物質或天地萬象的形式，充斥於「天地」之間，所以老子就說了，「天地之間，其猶橐籥乎，虛而不屈，動而愈出。」也就是說，風行天上之際，靠著「風」撐開來的「天、地」在「水、火」的引申下，又重新回到了「地、風」的現象，而可用一個「幾」字予以涵蓋；從這個時候開始，「習坎」就隱退了，然後為了替「嚮明」掠陣，在原始物質與天地萬象轉為人文概念之際，連袂與「嚮明」總結原始物質與天地萬象不得止靜的原因，而有了「習坎、嚮明」的思想歷程，而後「習坎」蹇難，在了解人文的關結上，動而免乎險，困而有節，於是「嚮明、習坎」重新想止於其所止，但這時的「文字」所造作的「思想」猶若脫韁之馬，使「嚮明、習坎」只能持續不衰地造作下去，永無停歇。
知乎半吊子跳大神越來越多了。還有扯什麼外星人控制人類提供能量的。。。。
其實烏克蘭的特里波耶文明都有太極圖，這個比文字信史要早。2010上海世博烏克蘭館他們就在表面用了太極圖案。
至於周易，根本所在是易，是對連山歸藏和筮法的歸納演繹。
是不是我不知道 但是感覺周易是bug般的存在
總有一天有那麼一個人或一群人把這些穿起來。
怪不得很多外國人覺得我們中國人是外星人的後代。
謝邀。
易經是理解宇宙變化的一條探索之路，一個入口。
沒有天份沒毅力的人是走不到頭的。
這些例子過於赴會了，但很明顯的一點就是河圖洛書與邵雍的關係，這些去百度一下，看些文獻就知道了。其次就是題主這個狀態，猶如山水蒙卦。
NHJ是個堅信自己打通了的七大脈輪的大神，可七脈輪讓他得了道升了仙還是給了他百年壽命?
易學的精準不難理解，聯繫存在必然性，半數人看人臉都能感受到其性格善惡。如果你給我一男一女的臉我能看出他們有沒有可能在一起。
世間萬物都處在必然存在的聯繫中。
難道生命隨隨便便就能出現了？想想月亮是什麼時候開始看起來和太陽一樣大的，想想我們人類的生理，曆法的劃分，你不難發現它們和月亮的周期吻合。那麼問題來了，誰能向我解釋一下嗎？
古人通過觀察事物的規律，發現了人命理和出生時日的聯繫，這不是什麼難事，周易的真正可怕在於人的命運是互動的，是彼此影響的，也就是說它把整個人類社會聯繫了起來，所以它的創造者很有可能是創造了人類文明的神，是把人從猿變成人的神。
大家不懂我就解釋一下，假設周易背後所隱藏的這種規律會讓我我今日會遇到貴人，那它必然也會讓某個貴人遇到我，人類能夠相互影響別人的命運，彷彿註定一般地讓人相遇,這不得不讓人害怕。
對於周易背後隱藏的規律，我有以下幾點猜測和結論:
周易的陰陽通常算到2的六次方，也許繼續計算下去預言的會更精確。
八字相同的人也許命格相似，但命運可能極為不同。在天地人當中，除了天時（出生時間），還與周圍所處的人有關（價值觀會受影響，同時，文化的不同會讓人發展出不同的個性），還和出生地有關（江南人比北方的人嬌氣多了）。
最後一點，周易很有可能與量子類似，我們的觀測會影響到事情原本的軌跡，而人們常說泄漏天機會遭報應，也許就是因為我們在算完命後，我對這個結果的看法影響了我的行為，因此向本來註定的結果里增加了"變數"。
如果人類活在一個虛擬的世界裡，那麼泄露天機的人就是變數的製造者，大家可以理解為他們讓一個本來100M的遊戲變成了500MB，而報應就是造物主為此設下的懲罰機制。
語言略混亂請見諒。宇宙間所有帶正反相的都可以說是周易
多讀自然科學的書，少看些亂吹牛鬼蛇神的玩意。現在世界發展早不靠那些神秘學的東西了，而真想了解神學易學也不該從這些地攤文學上了解。
題中神乎其神的說法純屬瞎編和生硬附和，信以為真可以有效減智商。題主如果身旁有位老司機的話，你會發現一切本來正常的話到他嘴裡都可以變污，世界萬物彷彿都有了一層奇怪的含義。同理，所謂周易之奇妙不過是把不相關的東西硬是往上套罷了。學術界從來都沒有承認過任何預言類的古文獻對現代有任何指導意義！
個人一直認為真理應該是講究準確客觀的，這意味著大量複雜的描述，而不是惜字如金含糊其辭地故作高深。作者認為周易很神奇嗎，那你應該好好學學現代數學，你可以看到漫長但令人無可反駁的邏輯，那時你就知道什麼才叫高深了。自然科學學科亦然，真正的高深不是裝出來的，而是堂堂正正擺在你面前，讓你切實感受到自己在整個人類文明知識體系面前的渺小。
我覺得算命是可以實現的——通過若干年後的超級計算機。至於周易，你連一個蘋果掉到地上要多少秒都算不出也敢說自己可以算出人生的軌跡？
人類的第一個文明時期就有占星，這些預測術的確很神秘. 你可以看看《地球編年史》裡面對此的猜測. 但是南懷瑾的東西就不要聽了，搞笑
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