中醫藥在實踐上的有效性能否佐證其理論（陰陽五行說、經絡、天人合一等等）有一定道理？
我有這樣一套理論：任意兩個數的和是250，任意兩個數的差是250，任意兩個數的積是250，任意兩個數的商是250，等等等等……
總之，任意兩個數經任意計算之後，都是250，這就是我的理論。
首先得承認，我的理論確實在某些情況下是有效的，200+50=250，300-50=250，5*50=250，2500/10=250，等等等等……事實上，我能舉出無限個例子，統統符合我的理論。
不過，腦筋正常的人，誰會信這個250理論呢？
不請自來……
雖然說我是反對中醫理論的……但我不得不說，說不能佐證的都說錯了……因為無論對於什麼樣的理論，我們總能設想一個競爭理論的存在，因此如果說理論預測和操作上的有效性不能對理論實現佐證的話，那麼將會得出荒謬的「沒有理論能得到佐證」……
問題在於，在多大程度上能夠佐證……這才是問題……幾乎所有的理論都能找到這種意義上的佐證……而似乎也不太可能有什麼更深刻的意義上的佐證……這似乎可以代表每個理論都有一定道理……但然並卵，因為我們總要區分一下「在多大的程度上有道理」……
對比一下現代醫學的理論，和生理學生物學相互接軌在了一起，可以說算是個統一體，甚至跟現代的物理學也有關聯……這整個體系的佐證有多少？……中醫理論有佐證，但跟人家不是一個級別的（畢竟陰陽五行物理學和古希臘的四元素物理學一樣早就完蛋了）……
所以說，能，但想憑著這點就在已經出現了現代醫學的情況下說服人……洗洗睡吧……就連跳大神的都能找到一點這樣的佐證，在這種意義上也是「有一定道理的」呢……
- 聽說過車庫中的噴火龍嗎？
A：我家車庫裡有一條會噴火的龍！
B：真的嗎？快打開門給我看看。
A：很抱歉，龍是隱形的，看不見。
B：在地上撒點麵粉，讓它踩幾個腳印試試？
A：它用翅膀懸浮在空中，從來不落地！
B：不是會噴火嗎？拿個溫度計檢測一下？
A：它噴的是冷火，不帶熱度的。
B：那就在它身上噴點油漆，沾上油漆不就顯形了？
A：忘了跟你說，它並不是一條物質意義上的龍。
B：呃，你是說……
A：沒錯，它是一條隱形的、飛在空中的、噴冷火的、非物質的噴火龍。
B：……這麼一條龍，特么和不存在有什麼區別？
- 中醫的人體觀由經脈、氣血、臟象等概念構成，你若向中醫討教經脈，對話大致如下：
甲：中醫的經脈是神經還是血管？為什麼都對應不上呢？
乙：經脈不是血管也不是神經，而是另外的器官。
甲：解剖屍體怎麼沒發現有什麼經脈呢？
乙：經脈只有活人有，死後會消失的。
甲：那麼做手術怎麼也沒發現經脈？
乙：經脈是看不見摸不著的，就像磁場電場。
甲：如果經脈存在的話，斷肢重接手術為何不用考慮經脈？
乙：經脈會自動接上去。
甲：為何用儀器也檢查不到經脈？磁場能用儀器檢測到啊。
乙：經脈不是任何已知物質，科學檢測不到是因為科學不夠發達。
甲：現代科學都檢測不到，古人是怎麼發現經脈的？
乙：古人通過冥想感受體內氣血流動發現了經脈。
甲：。。。。。。。。
- 噴火龍的事例常用來說明【可證偽性】和【奧卡姆剃刀原則】，這些「深奧」的概念不指望中醫粉能理解。只需知道中醫研究、治療的是一種「存在和不存在都一樣」的虛構的人體，這樣的學說有沒有道理可言你們自行感受吧。
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- 很多人不能理解，為何一個學說必須具備可證偽性才可能被科學接受。你們可以把「可證偽性」理解為「允許被質疑和推翻」。
當地心說與天文觀測不符，科學界就拋棄了地心說而承認日心說（宗教仍然不承認），當日心說與事實不符，科學界馬上拋棄了「太陽是宇宙中心」的理論。
當牛頓經典力學在微觀層面不適用時，牛頓力學在微觀層面就被推翻，被量子力學取代。
現在的科學理論，邏輯上依舊給人留下推翻它的可能，如果在侏羅紀地層發現人類化石，那麼進化論就被部分證偽，如果有人製造出永動機，那麼熱力學第一定律就被證偽。
然而中醫不是這樣，當中醫理論與事實相悖的時候，郎中們並沒有質疑舊理論並尋求更接近事實的理論，而是拚命給舊理論圓謊。中醫理論沒有留下被推翻的可能性，中醫是不允許被質疑的。
要知道，中醫聖典《黃帝內經》中描述的五臟六腑是有實體的，內經詳細闡述了各個臟腑的位置、形態乃至厚薄質感，內經中的經脈顯然也是對血管、神經、肌腱的粗陋歸納，然而限於當時技術水平和道德束縛，內經對人體的研究謬誤百出，但那至少是秉著「求實」的態度啊，後來怎麼就變成「中醫的臟腑不是解剖學的臟腑」、「經脈不是血管而是某種神秘的組織結構」了？值得當代郎中們反思啊。——————————————————————某些人啊，鄙視中東人民被綠教洗腦、感嘆印度沒廢種姓是民智未開、嘲笑非洲巫醫打腦袋治病，卻也不瞧瞧自己的邏輯是怎樣的糟糕？稍微概括中醫粉的套路，評論里的中醫粉請對號入座：
中醫本有機會向科學發展，走到今天卻越來越像宗教了，誰的錯？
「中醫黑你們懂中醫嗎？外行也敢黑中醫？/黑伊斯蘭教的有幾個認真學習過古蘭經？」
「穆斯林有自己的道德，不能把你們那套道德強加給穆斯林。/中醫自成體系，憑什麼用西醫的標準來檢驗中醫？」
「沒有真主/中醫的庇護你祖宗早就掛了，你還能活在這世上bb?」
「科學無法證明真主/經脈就說明真主/經脈不存在？你們科學教圖森破啊！人要對未知的事物保持謙卑造嗎？」
「科學證明不了真主/中醫的正確性是因為現代科學還不夠發達，根本沒法觸及真理的大門！」
「如果伊斯蘭不對，為何那麼多國家實行沙里亞法？/中醫不好為何國家大力發展中醫藥？」
「既然你不信真主，為什麼要活在他創造的世界裡？/既然你不信中醫就別吃蔬菜瓜果啊，按照中醫的食療這些都是中藥！」
「我們穆斯林一直在不斷接受現代生活方式哎/中醫一直在進步啊，我就是做中西醫結合的」
「前面的叛教者，你們也敢自稱穆斯林？/學院派都是偽中醫，中醫就是毀在你們這些人手裡！」
「他們是恐怖分子！才不是穆斯林呢！/這是民間土方，才不是中醫！這個鍋中醫不背（手動拜拜）」
我見過無數學長學姐做理論跟實踐結合的，其實從癥狀開始起，什麼血虛，血淤，他的那個造模與中醫理論實際診斷的血虛血淤之間的相關度感覺就是論證不足的。就是找個別人造模被外界承認的然後沿用而已。然後就加特效啊，許多現代化的指標，類似於腎精哪些指標變了～EPO哪些也同等變化了～
所以腎精是EPO～
就跟有個人死了，然後他天天吃饅頭，所以吃饅頭一定是他的死因一樣。
欲加結果，何患無辭。
現在的問題是做這種理論研究的都不是老中醫，他們自己，可能就不熟悉這種理論，不具備應用該理論進行診斷的資質，他們只是想要論文而已。XD
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但是黑中醫也多少講究點基本法XD，這玩意兒是個經驗科學，就跟那四大發明什麼的差不多，中國古人重實踐而輕理論，導致它看上去不大那麼符合嚴密論證。同樣尷尬的還有民間叫魂，你說他迷信，可是他確實有用，但是它不能批量造模以及控制變數，就導致了它的不可研究性。
要想發論文你得嚴謹啊不能被別人戳脊梁骨啊，所以為了發論文，這種論題會自然而然地被過掉。
所以中醫最好也是必然的歸宿是，留下一些勉強符合現代科學要求的，可被證實的部分，其餘應該是要隨著老中醫一起死掉的，然後中藥隨著分子生物學發展留下來當殭屍。
不能因為論證不嚴密就禁絕一切中醫相關，尤其在烏雞白鳳丸，梔子金花丸，六味地黃丸血府逐瘀膠囊等等都有很好療效的情況下。
題主想映射改良版馬克思主義系列思想？
能！正確得就像選擇題口訣一樣。三短一長選長
三長一短選短
一樣長選C
.......學長總結出這套規律絕不會是平白無故的。
不然我怎麼可能見證身邊那麼多學渣活到畢業？
把這套理論融會貫通，辯證運用，五千道題下來你的得分和那些純瞎蒙的同學一定會有統計學上的差異，甚至還能過及格線。
雖然有人提出了科學的解法，但這完全是各有優劣的兩套體系。
全盤否定前輩刻苦總結出來的口訣實在是數典忘祖，畢竟它幫助了不計其數的學渣免於掛科。題主不夠嚴謹。比如你提的問題：
題目：中醫藥在實踐上的有效性能否佐證其理論（陰陽五行說、經絡、天人合一等等）有一定道理？
正文：首先得承認，中醫藥確實在某些情況下起到了治病救人的作用。那麼，是否說明其指導理論是正確的呢？
問題在哪：有一定道理，和「正確」，近義但不同義。就比如說，「人多力量大」，有他的道理，但這句話，不一定正確，人多了還有可能一事無成。再舉個例子，就比如我之前說過的咯咯理論。
一群母雞住在一起，由一名人類飼養。某天，有隻母雞在經過她自身大量的觀察後提出：只要我們咯咯咯的叫，人類就會過來收我們的雞蛋。這個理論被稱為「咯咯理論」，母雞們實踐，發現果然有效。不管是剛下了蛋，還是窩裡本來就有蛋，又或者少數窩裡沒蛋的情形，只要母雞咯咯咯的叫了，人類就會過來查看，並且收走窩裡的雞蛋。好了，題主你看，這個咯咯理論有沒有道理？
根據這個咯咯理論所進行的咯咯叫以吸引人類過來收蛋的實踐，是否有用？
此實踐有用，那麼是否證明咯咯理論是正確的？顯然，咯咯理論就算在母雞的觀察範圍里，可以被估且稱為正確，但在更大一級的，跳出母雞視野的，比如說人類的視野里，這個理論顯然就是錯誤的——我來收蛋，是我認為你這裡有蛋，你咯咯叫，只是讓我覺得你有蛋而已，假如我早已判定你沒有蛋，又或者，我今天就不想收蛋，你叫破喉嚨，我也不會過來，那麼「只要咯咯叫，人類就會過來取蛋」的理論，就不攻自破了。
應深知，我們的觀測條件都是有局限的，但更好的觀測條件，往往帶來更好的理論。我們在只有咯咯理論的前提下，用好咯咯理論來指導生活方式，無可厚非；但在有了更好的觀測條件，得到了更完備的理論之後，還抱著咯咯理論不放，甚至在更好的觀測條件下證明了人類收蛋是因為另外一些完全不同的原因，這時仍然要糾結咯咯理論是否正確，就是在浪費時間了。
理論的建立，需要以觀測為基礎，先觀察，再總結，再形成理論。觀察的局限性，就是理論的局限性。牛頓觀察不到微小粒子的運動狀態，他的物理學定律就會有局限，最終被證實不能覆蓋量子力學範疇。近代人尚且如此，更何況觀測條件更為簡陋的古代人呢？不能，我知道講道理，不是每個人能看懂，所以還是講故事吧！
能因為中國古代有，太極生兩儀，兩儀生四象一說，並且確實也解釋了很多客觀現象，就說這是宇宙大爆炸的雛形？
同理，中國古代有，天上一天，地上一年。就說是對「相對時空」的樸素認識？
我從來不否認，部分中藥確實管用，但是，用什麼理論解釋？
就像我從來不認為，一個普通小學生去做高考卷一定得0分，總有一些題能蒙對吧！
就算，一個小學生總分考了100分，一個高三學渣總分也是100分。我相信，這100分含義也不一樣！中醫其實是古人樸素的經驗總結的積累，總結後拿一個現成的哲學框架套上去了，它就不是科學。既然是經驗總結，又有時間積累，所以其一定會有有效的部分的，現代醫學已經解鎖了不少，青蒿素、還有鹽酸小檗鹼片之類，還有一些沒有完全解鎖。所以高喊中醫無用論的朋友，先別激動，中醫在實踐層面還是有很多利用價值值得挖掘的。而中醫不僅僅是用藥的經驗總結，同時在保健養生上也有一些有效手段，比如推拿和針灸，撇開其理論基礎不談，很多手段確實是行之有效的，也不能全部否定。另外，其實繁體毉字可以看到，它在古代和玄學，巫祝之術密不可分，它們的理論框架本身有很多重疊，然而我們完全不能由於中醫的實踐經驗總結有一部分有效而否認它指導思想的陳舊落後和錯誤，更不能推導出這個指導思想下的其他類似玄學的東西是對的。
因為古代解剖學、生理學和藥理學的落後，在早期的典籍里對五臟六腑、經絡血管之類的概念定義有很多的謬誤。雖然歷代中醫也有過完善和改良，然而套上一個陰陽五行的框架作為指導思想之後，束縛了它的改進和完善。就好像自己給自己挖了個坑，所以想完全摒棄錯誤除非把整個體系推翻重建，這是中醫粉們不想看到的。或者像現在這樣，在不斷的質疑聲中搞一些所謂中西結合的四不像的東西，然後讓現代科學一點點的把其有效的那部分一點點榨乾，或者徹底變成賣養生保健品的騙子們的噱頭。我明白題主意思，又在釣魚了，還想把中醫和算命迷信聯繫起來，五行陰陽他們只是用的語言工具，西醫騙子比如細胞免疫療法也是用科學語言宣傳的，咋不說科學是騙子？
能，但比較難用科學語言解釋。
中醫理論知道中藥，當然是因為有效，反過來說明中藥是符合中醫理論的，這個了理論自成一系，表達工具落後，但目前沒辦法用其他語言替代。
比如廣受詬病被中醫黑視為糟粕的臟腑理論，肝屬木，大腸屬金，金克木，所以高水平的中醫治大腸基本必先保肝，防止疾病進一步惡化，這些用現代解剖學無法證明，西醫當笑話，也沒這個治療理念。
直到近年很多肝壞死做了肝移植後五年內又-出現肝壞死，深入研究才發現是大腸菌群變化導致很多有毒物質進入肝臟引起肝壞死。
這還是杭州一個肝研究國際領先的機構發現的，因為上面的移植後再壞死情況反覆出現才引起他們重視，西醫能研究到肝細胞甚至分子水平，但肝臟代謝物那麼多沒有理論指導很難往腸道細菌上面想。
想想之前那些肝壞死的在醫院拚命治肝的病人多冤，有時候治療思想的正確比技術精細化更重要，因為人體本身已經很精細了，只要給出正確的刺激有很強的自身調節能力，中醫黑也可以說是自愈的，不知道那些沒得到正確治療死去的人能聽到這話啥想法。
中醫理論最厲害的地方在於用陰陽虛實寒熱表裡加上金木水火土簡單的參數構建了整個人體並描述機理指導治療，缺點是無法精細化，應用中靠醫生判斷，所以經驗特別重要。
上面講的例子網上可以查到資料，不要問我要，沒這個義務，至於中醫有問題的地方也很多，只要學點中醫知識就能分辨，抖機靈的靠邊站。
類似的指導思想，治腎病先保心，治心病先保肺，以後的以後也許都能從現代醫學中得到印證，技術更加精密，方法可重複，只是目前中醫還尚可應付。
加點補充:部分中藥經過嚴密的科學研究找到了關鍵有效分子，比如從黃蓮中提取的鹽酸小檗（bo 第四聲）鹼可以治療某種腹瀉，經過雙盲了，化學分子式都有了，連藥物都是讓人工合成，跟中醫理論沒啥關係了。
中醫首先發現這個現象但限於當時技術條件只能從藥性，寒熱，無味等方面給出粗淺的解釋（我不覺得粗淺，沒定量，但描述的維度多可以抵消定量缺點） 。
那些組合的藥方就更弄不明白了，中醫理論就能說得清，比如吃薑會發熱出汗，中醫就說解表去寒，熱在胸，就是上焦，不用去管是姜的什麼分子和體內什麼細胞分子發生反應。姜和紅棗搭配的姜棗茶就是一味中藥，你會不會糾結於把人吃死怎麼辦？這個對風寒感冒早期有速效，親測過。
至於很多人噴毒性不明，中藥很奇怪，很多葯都有雙向調節能力，比如人人蔘，小劑量讓患者神經興奮，很多黑子說興奮劑一樣，但人蔘大劑量轉抑制，你吃大劑量的興奮劑看看？
毒性大曆代醫書都是說明，你不看不代表沒有，很多葯都是水平高的醫生才能掌握的。不能。
那些說能的才需要說明原因。
我並不需要證明世界上沒有獨角獸。
只能說，不信中醫的沒體會過中醫的好處。
秋天，嘴唇乾燥，喝秋梨膏，嘴唇的乾裂會減少很多。為什麼秋冬兩季嘴唇會幹裂呢？為什麼喝秋梨膏會解決問題？這都是中醫前輩藉助中醫理論解決的問題。
夏天，吃西瓜，生津止渴，這也是中醫理論的一個展現。
冬天喝紅茶，春天喝花茶，夏天喝綠茶，秋天喝烏龍茶，為什麼這麼喝？中醫可以給出答案，夏天喝紅茶不上火的，除非你體質特殊，否則都可以來找我麻煩。當然，上火這種說法也是中醫提出的。另外，胃不好的可以試著喝點生普洱，泡濃點，免得沒有效果，如果沒有傷著你們的胃，算我沒說。
當然，還有很多說打飛機或者OOXX不傷身體的科學教徒可以親自試試，連續半年，每天一次，堅持下來如果沒有問題，歡迎來打臉。
容易痛經的科學妹子可以做實驗，拿三個月到了時間自己熬薑茶喝，再拿三個月到了時間喝冷飲，吃冰糕。到時候中醫理論是否靠譜你們自己或許也會有個了解。
當然，我這寫是寫了，各位信仰科學的請不要光說不練，如果想來反駁我的，請用你們自己的經歷來打我的臉。
中醫藥是否有效，必須建立在嚴密的統計學基礎之上
沒有嚴密統計，首先我就不承認它有效不能。由果推因的荒謬性，不是有個螃蟹的視覺器官長在腳上的典故嗎？再不成，海盜數量與氣溫變化的線性關係這個梗總該聽過吧。
再說了，你陳述的「中醫有效」這個結果，並沒有得到主流醫學界的認可。
年輕人，多讀書，少提問。首先得承認，納粹在某些情況下確實沒有屠殺平民。那麼，是否說明其指導理論是正確的呢？如果是正確的，能否用這些理論指導侵略以外的領域，比如養生，修養，命理等等。如果不能，請說明原因。
請回答「能或不能」，並說明原因。
首先得承認，喝尿在某些情況下確實能維持人的生命。那麼，是否說明其指導理論是正確的呢？如果是正確的，能否用這些理論指導荒野求生以外的領域，比如養生，修養，命理等等。如果不能，請說明原因。
請回答「能或不能」，並說明原因……（我突然想起來了，到現在你還能查到中醫的喝尿養生來著……還說是孫思邈傳下來的。）
首先得承認，瞎編在某些情況下確實能蒙對考試題。那麼，是否說明其指導理論是正確的呢？如果是正確的，能否用這些理論指導學渣通過考試以外的領域，比如養生，修養，命理等等。如果不能，請說明原因。
請回答「能或不能」，並說明原因。
首先得承認，中醫電針灸治療在某些情況下確實能治療網癮，同性戀，早戀。那麼，能否說明其指導理論理論是正確的呢？如果是正確的，能否用這些理論指導電小孩以外的領域，比如養生，修養，命理等等。如果不能，請說明原因。
請回答「能或不能」，並說明原因。
哎，題主你別走啊，快回來回答能還是不能。
理論和中藥有沒有關係？如果沒有關係，各是各的，當然不能推導。如果中藥確實是中醫理論指導下的那麼可以用前樓的例子，做題步驟錯了能否得出正確答案？或許可能，步驟錯了，結果又算錯了，有可能碰巧撞對。問題是，這種情況會不會形成一種現象？顯然不會。所以結果對也就代表得出結果的步驟是對的。
中醫理論是道文化，本來最大的應用應該是養生、防病，結果卻在應用在治病方面。會中醫，也會在治國、立人方面有一定的認識和思考。知友批評，特加預警。文長且晦澀難懂，沒耐心的可以直接拉到後面看結論。
…………………………………………………
有用也沒用。看怎麼用。我單說說陰陽五行。
陰陽五行的概念是先於中醫而存在的「哲學思想」，陰陽可以理解為矛盾的對立統一（太極圖是對這一思想的形象化描述，棒子看到後驚為天人，至今拿它當國旗，）。五行的思想是相生相剋，可以粗略地等於矛盾的運動變化和相互轉化。（其實根本就不是一回事，原諒我這個哲學渣，實在不知道其他的概念。要深究，得看懂天書《易》）
矛盾的對立統一運動變化，不管是在當時還是在現在都是非常先進的哲學理論。因此很多學科體系都把這個思想作為自己的基礎思想，並藉助「陰」和「陽」這兩個既直觀又抽象的概念，來作為自己的「說理工具」。
因此，從哲學的意義上講，用陰陽五行的思想來做指導，在任何領域都是行的通的。對中醫完全沒有概念的，看到這裡就可以了。我下面會出現很多專科名詞，還可能歪樓。可以拉到最後看結論。
但是。
包括中醫在內的很多「學說」，不僅把陰陽五行當做了「指導思想」，還用於當作「說理工具」。這個就麻煩了。
因為限於當時的條件，除了既抽象又形象的陰陽五行，古人實在是找不出更好的說理工具用來闡釋自己學科內的事情。因此古代中醫學家把中醫自己對人體的認識和陰陽五行的概念相結合，產生了一大堆的中醫名詞和理論體系。比如腎陰腎陽，肝陰肝陽，心陰心陽，並且在在理論上進行「推演」，各自對應的癥狀。
實踐中發現肝陰虛常見，肝陽虛好像沒有，漏洞出現了，怎麼辦？於是中醫理論將之歸納/強行解釋為肝體陰而用陽。為什麼肝體陰而用陽呢？其他臟器不是呢？因為肝五行屬木，主藏血（肝陰）和生髮（肝陽）。是不是五行屬木的都是體陰而用陽呢？傻孩子，我們要具體問題具體分析。
又比如心和腎分別屬於火和水，五行相剋。但是中醫發展出了「引火歸源，心腎相濟」治療方法。這是五行理論在中醫學領域內的突破和發展，卻很難應用到其他學說。
我們前面講了，你用陰陽來做指導思想，這沒問題，你用陰陽來做說理工具就會有麻煩。比如中醫用五行來對應五臟（心，肝，脾，肺腎），然而除了五臟還有六腑（胃，膽，大腸，小腸，膀胱，三焦）這個怎麼破？而且三焦還是一個中醫特有的理論，跟經絡一樣，不是具體的解剖器官，在屍體上解剖不出來（這裡不詳細討論，有別的題目在討論，歡迎圍觀）。
一方面，三焦在中醫是一個很特殊的器官，不與五臟相對應，另一方面，中醫除了借鑒了陰陽五行的概念，還借鑒了五運六氣的概念。說到這裡很多人，包括很多中醫的醫學生，就搞不懂什麼是五運六氣了，其實我自己也不甚了了。因為中醫學院的教授們也不甚了了。這也是我經常批評（不是反對）中醫的原因。
然後概念開始豐富了。厥陰風木、少陰君火、太陰濕土、少陽相火、陽明燥金、太陽寒水。好吧，我知道你們看不懂了。
我的意思是，單獨用陰陽五行作為說理工具，遠遠不夠，中醫廣泛借鑒了當時的各種理論，與自己的體系相結合。並且在長期的實踐中一直推陳出新。
到清代，西方醫學在中國大範圍開展，並且展示了其可靠可信之處。當時最反對的是中醫，最接受卻也是中醫。開始了最早的中西醫結合的嘗試。有了《衷中參西錄》這本書。然後在49後，老毛指示要中西結合，挖掘中醫寶庫，開始大量中醫結合研究。搞出了中西結合治療急腹症和中醫血瘀證的現代研究，及在此基礎上發展豐富出來的絡病學。
你看，中醫學還在嘗試接受新的東西來發展自己。然而，由於中醫學的基礎概念與現代科學體系實在相差太遠，中醫越來越難以借鑒科學這一「說理工具」。而由於現代醫學和藥學又太落後，不能解釋清楚中醫學歸納總結出來的一些現象（主要是生物學太落後，對人體沒有完全研究清楚，藥理學還原論走到了死胡同，分析不出一碗中藥湯裡面的化學成份有哪些，是怎麼在人體內起作用的），兩者越來越相去甚遠。西醫不帶中醫玩了，中醫也越來越衰退。
說了這麼多，主要是想表達這個意思：
第一，中醫的指導理論來源於古代不發達的哲學思想，是有問題的，中醫自己也一直在修正，不知道這中間付出了多少生命的代價，因此中醫的實踐並不能證明其基礎理論的正確。反而證明了是有問題的，但是我們已經不知道該怎樣在原來的理論框架下進行修改了。恐怕中醫再也做不出溫病學派對傷寒學派進行挑戰和修正這種事了。
第二，養生在中醫的範圍內，也在西醫的範圍內，不是別的領域。中醫西醫在某些地方是相通的。在兩者有爭議的地方，應當具體問題具體分析，大部分聽西醫的。畢竟，中醫理論體系原始，而西醫也在發展中。實踐出真知。
第三，修身不屬於醫學問題，屬於其他領域。不講理地說，哲學可以指導一切。陰陽五行是原始的矛盾對立統一運動變化的哲學，原則上可以指導修身。
第四，至於命理，包括風水等。也是借用了陰陽五行的「哲學思想」，並且用陰陽五行來作為「說理工具」。可是這個跟中醫沒有關係。比如，現代醫學使用了現代科學作為說理工具，賣保健品和假藥的，也使用這套說理工具。
以上，歡迎撕逼。
不能扯不到一塊。
不能。因為我不信迷信。
這個問題簡直不能再贊了，回答如下
能
個人覺得這個問題的突破口主要在中藥上：現在中藥的研究方法主要還是採用分離提純藥用成分，進行藥理毒理實驗，並用隨機雙盲對照進行研究。這無可厚非，但中藥的複雜性遠遠超過現有這些研究，比如中藥是以草根樹皮入葯，一種葯中就有多種化學成分，且不說能否提純乾淨，就是成分之間的相互作用也都要研究半天，更別說成方以後的方劑了；臨床研究是否能精確造模也是問題；中藥醫人，環環相扣，從採摘地，到採摘時間，到對藥材的加工炮製，再到入葯煎煮，任何環節都不能出絲毫問題，然而這些都是現有研究有空白的地方。
既然中藥研究困難重重，而中藥的使用歷史已經達到了上千年，近年來使用中藥治療的人群基數也達到了一定的水平，那麼為什麼不用統計的方法，對中藥治療的有效性進行評估，再構建中藥的藥理？中藥中有個重要概念是歸經，這一概念靠的就是入葯經驗，由此可見對於藥物的研究，前人也會將經驗納入參考的標準；然而近代自然科學的崛起，強調的是實證，由此這二者產生了巨大的矛盾，但縱觀中醫的發展歷史，它展示出了強大的包容性，所以，處於當今自然科學的時代，我們不能輕視實證，但也不能用實證來框住中藥的發展，然而現在堅守傳統的中醫比較抵觸西方生物化學的分析，而西方又以藥理作用不明來懷疑中藥有效性和安全性，那我們何不以臨床的使用（統計）來佐證中藥的有效性和安全性？幾個月前看過一個TED演講很是鼓舞，說的是一種藥物發現的新方法，用的研究手段就是通過嚴格篩選樣本進行統計，得出藥物的療效，那我們的中藥何不仿效之，而統計也是一種實證。
然而在這個大課題下我們最需要也是急需要解決的問題就是，我們能多大程度的依賴傳統使用（traditional use），來構建中醫藥證據體（evidence body）。當這個問題解決了以後，中藥將得以更加公正科學的安全性和有效性評價，進而對古代理論的闡釋產生積極的影響。
中國陰陽五行，古希臘水火氣，印度「四大」一類的古代樸素唯物主義，不是已經被形而上學唯物主義吊起來打倒了嗎？辯證唯物主義已經批判了形而上學唯物主義和唯心論，對古代樸素唯物主義也已經下了結論：」古代樸素唯物主義受時代和科學水平限制，根據對自然現象的籠統認識，把物質歸結為一種或幾種具體的實物，是一種缺乏科學根據的猜測，對物質的認識過於簡單化」。
所以，不能。
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