道家人士為什麼都是上知天文，下知地理，知曉八方鬼神之事？

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不要迷信，不可能都這麼厲害！那些只是特別傑出的。

道家人士要學什麼在《鶡冠子》中有詳細記載，說的是：龐子曰：何謂九道？鶡冠子曰：一曰道德，二曰陰陽，三曰法令，四曰天官，五曰神征，六曰伎藝，七曰人情，八曰械器，九曰處兵。

這裡的天官和神征大家可能不熟悉，《史記》中就有《天官書》專門說天文的，神征者，風采光景，所以序怪也。了解四方情況算是地理了。

「道德經」: 第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

無名天地之始 ﹔ 有名萬物之母。

道生萬物，萬物皆有道。

通俗的說，世間萬物都是道家了。

所有人類也都是道家人士了。

不是說道家人士就一定知道

而是得道之人

上知天文，下知地理，知曉八方鬼神之事。

天下之事無所不知。

道士，天下所有人都可稱之為道士。（道中人：廣義的講）

道教之人，稱之為道士（道教徒：通俗的講）

得道之人，也是道士但不一定就是道教中人（狹義的講）

這個問題，應該指的是最後一種道士吧。

【不過，不必羨慕。】

《老子》第五十八章：「禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。」

「道德經」 : 第二十章

唯之與阿，相去幾何。

善之與惡，相去若何。

人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉。

眾人熙熙，如享太牢，如春登台。

我獨泊兮，其未兆 ﹔

沌沌兮，如嬰兒之未孩 ﹔

儽儽兮，若無所歸。

眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉。

俗人昭昭，我獨昏昏。

俗人察察，我獨悶悶。

眾人皆有以，而我獨頑且鄙。

我獨異於人，而貴食母。

【得道也是天下最苦逼的事。】

「道德經」 : 第五十六章

知者不言，言者不知。

挫其銳，解其紛。

和其光，同其塵，是謂「玄同」。

故不可得而親，不可得而疏 ﹔

不可得而利，不可得而害 ﹔

不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

「道德經」 : 第十三章

寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚。

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身。

吾所以有大患者，為吾有身，

及吾無身，吾有何患。

故貴以身為天下，若可寄天下 ﹔

愛以身為天下，若可托天下。

用通俗的說

得道就好像有了一雙透視眼一樣。

不能用它去看女人裸體，也不能用它去看壞人做壞事。

但是，有了透視眼，就不得不面對另外一個問題到處碰壁。

所有的人會想害死你。

所以，要宅。

「道德經」 : 第四十七章

不出戶，知天下 ﹔ 不窺牖，見天道。

其出彌遠，其知彌少。

是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

最後，只有兩條路。

一，爛身化【塵】。

二，化心鑿【光】。

眾生所以不得真道者，為有妄心。

既有妄心，即驚其神；

既驚其神，即著萬物；

既著萬物，即生貪求；

即生貪求，即是煩惱。

煩惱妄想，憂苦身心。

但遭濁辱。流浪生死，

常沉苦海，永失真道。

真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

主要是思維方式不一樣。

道家屬於樸素自然哲學，它是世界上最早提出人本思想的。

《老子》第25章雲:「道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。」

老子說人很大，可以與天地同壽，日月同輝，與道合真。所以道家一直在研究「人」到底可以多厲害。人的智力，功能可以開發到什麼地步，所以出現了性功。人的身體，壽命可以強到什麼地步，所以出現了命功。

你要練天人合一，就得知天文；要找飛升之地，就要曉地理；要在人間修鍊，就要通人和；要閉關修鍊，就要曉八方；要和鬼神打交道，就要知鬼神。

一方面是通過修鍊，開發了智慧，另一方面是後天的努力學習造成的。如果一個道人不修鍊也不學習，也會很蠢。一個普通人既修鍊又努力學習，也會變得很厲害。

沒幾個是這樣
除了我這種耍嘴皮子的

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！——莊子

可能是因為他們忘了自家祖宗的教導了吧。^_^

粗淺一說，認識不到位的地方還各位指正。

首先上知天文下知地理這類說法有些誇張，其次道士這個名詞的涵蓋範圍過廣。題主說的主要以正一道為主，這類道士強調行善舉，積功德，所以多在民間遊歷。在遊歷過程中接觸的人多，走過的地界多，自然了解的就多，尤其以基層百姓的各類知識為主。

其次，道士或者再擴大點範圍，各類相似的算命先生、風水先生。他們建立起了以陰陽五行，天干地支為基礎一整套世界觀。這套世界觀，可以解釋他們所遇到的絕大部分事情，正不正確暫時不討論，但是至少是可以自圓其說，構成完整體系的。

總的來說，他們看上去什麼都懂的原因，一方面是確實知識比當時的貧苦百姓要豐富的多，另一方面，則是他們具有可以圓滿解釋少見現象的世界觀體系。

要正信，不要迷信，也不可能是全部，但身處玄門，要掌握的東西確實很多，一個優秀的高功，首先是一個好經師，
一個好經師自然是精通經韻，鐺嚓鐃鈸，鈴子，魚子，引磬，重點是樂感天生要好（老修行私下講這就是祖師爺給不給這個緣分），
另外像大同的焦至霖道長，白雲觀的陳理真道長，天津的盧懷霖道長，基本上經樂團的樂器，比如竹笛，蘆笙，揚琴，琵琶說不上精通，但都能擺弄一下

佛教徒為什麼都通曉邏輯哲學、修身養性、積德行善？
穆斯林為什麼都長於星象航海、熱愛經商、精通醫術？
基督徒為什麼都善於發明創造、和士大夫打成一片、傳播西方先進武器？

用某一時間段某一部分代替整體有意思？

簡單回答此問題，藉此同時回答「神話中的神，平時做些什麼，有像上班族一樣每天幹活的嗎？」

不只是道家，天地鬼神之事，這是遠古時代的一種普遍認知世界的方式，到後來，道家還在繼承這種方式。如果今日之華人還在繼承中華文化，那麼這種上下八方之觀是顯而易見的。
這不是知識的問題，而是由於一種最基本的生命存在方式，而導致的一種觀察世界，表達世界的方式。
首先，中華之生命是一種貫通天地的生命，其結果必然導致由此內在看不見的存在，而向外投射而造成的深度世界之觀察，這是由深度內在生命之視角所導致的必然結果，而不是什麼外在的誇張之想像。也不是像現代人那種偶爾的思想和邏輯堆積，而是一種時時刻刻的生命存在和觀察方式。
而八方鬼神之事，也不是迷信式的故事編造，而是從內在生命時空之視角，向外觀察時，而導致的對外在時空的表達。而鬼神，也是非常具體的主體生命之體驗，並通過文字來表達那種看不見的世界。但是在進行這種表達時，對於沒有這種體驗的聽者，必然是用外在化的方式，將之理解為外在的物和故事。而對於其起初的創造者來說，他只不過是在講一個非常具體的，現實的生命特徵和力量。
關於神話，神話不是普通的故事，否則我們就直接稱之為故事了，而不必用神話兩個文字。神話，即通過「神」這種方式而講述的故事，或者這是關於神的故事。所以他不是我們日常生活中的普通故事。在日常生活中，在漢語語境下，我們很難見到用神話的方式，來講解神話的人。用顯微鏡這個工具，來講述天體的故事，這種方式是有問題的。要理解神話和其中所表達的神，你自己首先必須處於「神」之存在狀態，然後才能理解神之話語，以及其中的生命和故事邏輯。打個比方，我們是否可以用尺子去測量藝術之深度？或者用藝術之色彩去計算科學之精準？同樣，我們在今日的漢語語境下，幾乎都是用這種錯位奇怪的方式來評價神話。今日之華人，早已失去了一種生命存在方式，神話之視角早已不存在於民眾的生活中。我們目前所看到的關於神話之討論，可以完全不用神話這樣的辭彙，用故事，普通文學創作皆可，與神話本質沒有什麼關係。
關於龍生九子，似乎先秦沒有這樣的說法，如果有人讀到過，請告知。關於近幾百年的華人解釋，人們可以找到，沒有必要在此重複。莊子曾提到過淵有九名，即深層生命的九種狀態，雖然莊子只略談其中幾種。如果我們想使用龍生九子這樣的文字，來表達一種中華生命認知，我倒鼓勵大家參考莊子，龍，有九種生命存在方式，或者借其表達九種生命遞進的跨度。當然由於時間關係，這裡不再解釋這九種方式。
（補充），如果按照明朝之後的視角來評論龍生九子，那麼我們可以將其看成是，龍的生命在破碎後，其力量在日常世間的體現。雖然龍珠不存，但散落的力量仍然通過各種渠道爆發於這個世界。但是由於喪失了生命之魂，這種力量失去了光明的指引，它只是一種失去自由的的，無意識能量的釋放，從而失去了其深刻和永恆性。
關於龍的雌雄問題，龍，寂則可定於海底；發則可游於天宇。龍是集陰陽於一身者，所以很少見到有雌雄分體之說。

每個華人，皆可用天地八方之視角，時時刻刻來感知和觀察世界，也可以繼續用鬼神之文字，來覺醒於沉睡之世界，並展開生命之創造。龍生九子，如果你進入任何一種狀態，它都可以助你打開生命之門，從而進入中華之世界。

上知天文，天文學家
下知地理，地理博士
八方鬼事，出馬?

術有專攻

出馬的走陰的，了解鬼方面比道士多，但其他可能就不那麼懂。

專門講課的道長，了解道德經各方面耳熟能詳的書，比普通人多，但很有可能連道家的丹道、採氣還不會。

法術方面的畫符，什麼五鬼運財，法術比較厲害，但可能很多耳熟能詳的經書沒看過。

修神通的可能神通較厲害，但不會法術。

如真要什麼都懂，需要活足夠長時間什麼都學。

不排除有什麼都懂的師傅，但少。肯定是有，大千世界無奇不有嘛！

現在道家門檻較低，只讀書擺架子穿上乾坤衣轉圈圈跳大神，也是主流。

各方面原因導致，這個群體XX之人越來越多，眼花繚亂迷人眼，高徒遇不到明師

這些都沒關係，只要一心向善，愛咋咋地

可惜的是，很多寶貴的道家XX已經失傳

過去道家很多人確實學識淵博

自從道教出現還捆綁道家，把諸子百家文化思想，把古代數理化等學科都說成自己的之後...

你說上知天文下知地理？？

道教人士現在就滿地圖自稱道家子弟.

還愛扯宇宙大爆炸，奇點，弦論..你給他一道初中數學題高中物理題看他會不會？.

日月星辰辰不可見，辰指什麼意思.道教徒很苦惱說意思是龍，為什麼？十二地支配十二生肖辰配龍.剛好古文有些龍「隱」的問題.

這裡面就有兩個問題，第一文言文功夫不到家，第二讀書還是太少.

漢書，後漢書，夢溪筆談，隋書都有提到過，日月會處是為辰！
夢溪筆談里甚至給出了辰全部的五種解釋，不同語境下不同意思.

現在道教徒基本就是只會吹逼...比如知乎某位說道教從來不搞儀式的...

嗯科儀不是儀式

嗯道教是賣符的

江湖騙子太多…………本來梁老師治治南海治治越南挺好。江湖騙子吹的能前知五百年你翻翻他背包里肯定有中國歷史大全，後知五百載你讓他算算明年彩票號他非要給你算二百年後的事反正大家都嗝屁了。 @梁興揚道長啥時候治治我家樓下大師啊，大師都已經開始要算未來怎麼稱帝了精神病院找了他好多次了。

首先題主要知道中國傳統文化的骨架是建立在《易經》的學說基礎上的，而傳統上說易包括象數理占其中象的部分天文佔據了很大的部分，如果題主看過古代曆法方面的書就知道古代曆法在闡述的時候都是要往這套理論上去靠。而道教在先秦方士時期以煉丹為主，這個時期叫外丹，而煉丹根據如今道藏中的記載是要明白天文學的。而後期內丹派的形成則直接將卦氣與十二辟卦理論融入其中。再者我們的傳統曆法中很多東西都是來自於陰陽五行學說，比如入伏就是根據五行學說而來，當知道夏至這天的干支，那麼就能準確推算出哪天入伏。而由於道教的主要思想就是陰陽五行，這也就很好解釋了為什麼高道大德與大鍊師們普遍傳統天文知識要比普通人好的多了。

道士學山醫命相卜，會這些很正常也很合理，真正的高功都是很有本事的人，都是人中龍鳳，這種人能力，悟性，心性都是很高的，都有正法師承。。
但是，現在騙子冒充的也不少。

道是什麼，是道理。
道理萬物都遵循。

應該說傳說中的真人才是有如此能力，這個應該說源於傳統文化中對於天地萬物的認知，在傳統文化中天地萬物始於一，能得一則萬化歸身，天地在手，得其一，而萬事畢；所以修行之法乃因參透天地造化而明，故而悟真篇有這樣一段：「夫煉金液還丹者，則難遇易成，須要洞曉陰陽，深達造化，方能追二氣於黃道，會三性於元宮」，這段話就好比說：只能你明了理論，自然就知道如何實踐，不明白，那就呵呵吧了，如果安這種思想去論述，那麼傳說中的金丹之法，罄竹難書，父子難傳，只有心心相映，個人參天地萬物，悟而自明！這樣一來，修行人就需要仰觀天地日月星辰，俯視紅塵大千萬物，如此一來，這玩意就絕了，智慧，機緣，毅力三者必然缺一不可，簡直比頭等獎還要難無數倍，一百年估計都難得一人，當然我這也就安這種套路說說，當不得真！

聽他們吹牛

知個屁，想多了。

我是職業預測師，從業多年，學周易本身就是一種修行，用周易文化，易理易術來探究，人、事、物、時間、空間、有序事物的運行軌跡，理性看待，坦然接受，然後在利用這個有序的規律，來達到特定的目的。周易文化是目前世界上，最完備，最系統的預測術，還是非常有研究價值。

首先什麼是道家人士。自然不是道士，而是先秦時期道家學派的人物。

道家學派的人物知天文么？不知，沒必要知。道家所謂的順天是順自然，掌握自然發展的規律。這個對道家而言比曆法的編排，更為重要。知天文的多半是陰陽家，如鄒衍。後世像邵康節這種算曆法的數學高才，非但與道家關係不大，還被尊為是宋明理學的一位宗師級人物，要算你們的儒家了。其次，道家學派知地理么？不知，不主張知。小國寡民，領國相望，雞犬聞身，需要坤輿萬國五大洲四大洋何用？恐怕縱橫家，更需要地圖來分析列國形式，走遍山川大河；兵家更需要地圖來分析地形地勢，籌備攻防。

道家知曉八方鬼神么？不知，沒必要知。先秦時期重視大家，呼籲要拿出鬼來嚇唬，讓人遵守規範的只有墨家，「明鬼」就是墨家思想嘛。

所以真正的道家，既不上知天文下知地理，也不知曉八方鬼神之事。道家追求的是逍遙無為，是絕聖棄智。

在戒毒么？修仙小說看多了吧。