（有些）信佛的人為什麼可以認同中醫？
先聲明下，雖然本人是基督徒，但絕無尋釁之意，純粹討論！
出於對比目的，最近研究了一些佛教的書籍，感覺就基本的佛學理論來說，其根本上與陰陽五行等說法很難相融，畢竟是不同宗教（哲學）體系的內容（個人看法）。
雖然就金剛經等觀點來說，無論什麼的都能被佛法所包容（粗略理解），但難道陰陽說和佛法之間能找到交集么？陰陽五行講究天人為一，講究順應（道家修行有陰陽五行扭轉以不老，暫不討論），佛則講涅槃，難道陰陽五行學多了不影響」修為」么？
本樓謝絕中醫黑，佛教黑。請討論範圍限定在佛教，陰陽五行（可包括道教）等有直接關係的體系內，謝謝！
樓主要問的，應該是佛教的理論和中醫理論是否有衝突吧？
四大和五行（沒有衝突）：
四大講的色法（組成物質世界的最基本元素）的基本特性。而五行講的是人體各臟腑之關的問題。你覺得醫生學解剖的時候，會關心人體器官是由原子還是夸克構成的嗎？
（當然了，中醫的五臟，也並不能簡單的對應到身體的幾個器官，要不然就理解不了左肝右肺是啥意思了）
三十二分身和五臟六腑（沒有衝突）：
三十二分身說了人體由哪些部分組成，只是對身體構成的簡單描述；
五臟六腑是從醫學出發，對人體各器官進行分門別類。
這兩者之間也不存在衝突。
這個其實是最容易引發衝突的地方。
三脈七輪來自於印度教（瑜伽），後來引入了密宗（藏傳佛教）。所以這問題就留給同時信仰（修行）藏傳佛教（瑜伽）且相信中醫的人來回答吧。
不相信中醫理論 != 不相信中醫的醫療效果
你可以認為現在的物理理論並不是最終的真理（事實上也沒人認為它們就是真理，量子物理和相對論還不能
相容吶），你甚至可以認為科學本身就錯誤的，但不妨礙你安心的使用著CPU等高科技產物。
相信進化論者賣出的雞蛋（我這雞蛋是經過數千萬年進化來的） 和
不相信進化論者賣出的雞蛋（我這雞蛋是經過神仙法力加持的） 口味是一致的，安心的吃吧。
心經上面說，心無掛礙，以無掛礙故，遠離顛倒夢想，究竟涅磐，中醫雖然依託中國陰陽五行的哲學基礎，但是中醫還是一個治療方案，就不要計較那麼多，心懷慈悲，這才是信佛啊
一切法 都由覺心所現。
但此覺心卻不依任何一法或生或滅，名為不動
如鏡體，遇黑現黑，遇白現白，但鏡體本身，無黑無白。
佛也好，道家也罷，一切法義，從根本上觀察，都是由我們的大覺心體遇種種因緣故，一一顯現而已。
行者若能觀自此甚深緣起，定能了知佛陀所說：「一切障礙即究竟覺，得念、失念，無非解脫；成法、破法，皆名涅盤；智慧、愚痴，通為般若；菩薩、外道所成就法，同是菩提；無明、真如，無異境界；諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行；眾生、國土，同一法性；地獄、天宮，皆為凈土；有性、無性，齊成佛道；一切煩惱，畢竟解脫；法界海慧，照了諸相，猶如虛空」
佛法包容毛個所有法啊。佛陀稱它為外道好不好！佛陀壓根不待見這些瞎比比的東西。
相信佛法的正信佛教徒會認同基於實證的醫療手段和技術，但不會相信什麼五行陰陽。。。。
有些佛教徒相信中醫是因為他們自小開始，就被各種大人忽悠，也實在不懂什麼藥理，三人成虎，瞎搭因果，就覺得中醫有效咯。
畢竟佛陀不允許比丘比丘尼去學醫術，這些佛教徒總是凡夫，總要生病，就只能去相信其他專業人士咯。要是佛陀允許和尚學醫，現在的佛教徒必定不相信中醫。你要是仔細問他們，這些佛教徒還相信財神爺呢！真的，舉個小例子，你去鎮江金山寺就能瞎掉天眼般看到財神堂。
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我答題只是因為用谷歌搜另外一個問題點進來。。看到了各樓讓人無語的答案。。你們要是佛教徒，你們就去好好多讀書！在諸佛菩薩中，也有很多和醫，葯有關的，有句話就叫佛是大醫王，很多菩薩在因地的發願就是救治陷入疾病痛苦的醫生，比較著名的有藥師佛，以及藥王菩薩葯上菩薩，這兩位都是好醫生。
wtf！對，我們偶爾成佛陀稱為大醫王，可這是因為他能治人無明，不是說他妙手回春能治病啊！藥師佛，這個是所謂大乘愛好者從外道引進的外來神。我們處在偉大的釋迦牟尼么么噠佛祖的時代，怎麼會有藥師佛這貨色！佛陀說過七佛經。釋迦牟尼是第七個。別人瞎編幾個佛祖你還真信。佛陀講過，不允許出家人學任何醫術，無論修行到任何程度，堅決不允許。什麼念我的名號就能治癒，騙傻逼呢！
佛教說的四大，也就是客觀世界的構成，地，風，水，火。其實並非是世界的實相，只是因為眾生的妄想而顯現的。本來就是虛幻的。
大乘偽經中毒太深。四大與空性成就這個世界，是真實存在的。不是因為你的妄想。眾生和你都沒那麼偉大。因緣和合則生這個世界。這個偉大世界就在這裡。
金光明最勝王經。。。。。。
這是偽經。這特么確確實實童叟無欺的偽經。居然被引用了。哈哈哈哈哈哈哈哈。
我覺得是中醫包含了佛家學說，兩者間有相同處，有共同的一些思維。
幸好只是你覺得。
中醫古代稱呼為歧黃之術，真正有中醫這個稱呼的時候是在民國時期，而中醫的發源從春秋戰國就有。經歷過中華文化激蕩爭鳴的時期，融入了儒釋道三方，更像是中醫的靈魂內核，再融入醫術。其中涉及的陰陽，五行，精氣血等學說也是根據自然演化而來，講究順應天命。好的中醫需要「上知天文，下知地理，中知人事」，需要有慈悲之心，世事洞明。總的來說，我覺得是中醫包含了佛家學說，兩者間有相同處，有共同的一些思維。
其實我很奇怪為什麼知乎的問題越來越低齡向了呢
中醫屬世間法，佛法屬出世間法，佛法不壞、不違背世間法。或者用不太恰當的比喻：各種醫生治身病(包括某些心理疾病)，佛法治心病(不同於心理)。醫生是維持人的生處於平穩，佛是解決生老病死。各種醫生治病救人都有大功德，佛教中也有葯上、藥王二菩薩，先以草藥安穩其身，後再想法使其解脫。
金光明最勝王經·除病品二十四
時長者子作是念已，即詣父所，稽首禮足，合掌恭敬，卻住一面，即以伽他，請其父曰：
「『慈父當哀愍，我欲救眾生；
今請諸醫方，幸願為我說。
云何身衰壞，諸大有增損？
復在何時中，能生諸疾病？
云何啖飲食，得受於安樂，
能使內身中，火熱不衰損？
眾生有四病，風黃熱痰癊；
及以總集病，云何而療治？
何時風病起？何時熱病發？
何時動痰癊？何時總集生？』「
時彼長者聞子請已，復以伽他而答之曰：
「『我今依古仙，所有療病法；
次第為汝說，善聽救眾生。
三月是春時，三月名為夏，
三月名秋分，三月謂冬時。
此據一年中，三三而別說；
二二為一節，便成歲六時。
初二是花時，三四名熱際；
五六名雨際，七八謂秋時；
九十是寒時，後二名冰雪；
既知如是別，授葯勿令差。
當隨此時中，調息於飲食；
入腹令消散，眾病則不生。
節氣若變改，四大有推移；
此時無葯資，必生於病苦。
醫人解四時，復知其六節；
明閑身七界，食葯使無差。
謂味界血肉，膏骨及髓腦；
病入此中時，知其可療不？
病有四種別，謂風熱痰癊；
及以總集病，應知發動時。
春中痰癊動，夏內風病生；
秋時黃熱增，冬節三俱起。
春食澀熱辛，夏膩熱咸醋；
秋時冷甜膩，冬酸澀膩甜。
於此四時中，服藥及飲食；
若依如是味，眾病無由生。
食後病由癊，食消時由熱；
消後起由風，準時須識病。
既識病源已，隨病而設葯；
假令患狀殊，先須療其本。
風病服油膩，患熱利為良；
癊病應變吐，總集須三葯。
風熱癊俱有，是名為總集；
雖知病起時，應觀其本性。
如是觀知已，順時而授葯；
飲食葯無差，斯名善醫者。
復應知八術，總攝諸醫方；
於此若明閑，可療眾生病。
謂針刺傷破，身疾並鬼神；
惡毒及孩童，延年增氣力。
先觀彼形色，語言及性行；
然後問其夢，知風熱癊殊。
乾瘦少頭髮，其心無定住；
多語夢飛行，斯人是風性。
少年生白髮，多汗及多瞋；
聰明夢見火，斯人是熱性。
心定身平整，慮審頭津膩；
夢見水白物，是癊性應知。
總集性俱有，或二或具三；
隨有一偏增，應知是其性。
既知本性已，准病而授葯；
驗其無死相，方名可救人。
諸根倒取境，尊醫人起慢；
親友生瞋恚，是死相應知。
左眼白色變，舌黑鼻樑攲；
耳輪與舊殊，下唇垂向下。
訶梨勒一種，具足有六味；
能除一切病，無忌葯中王。
又三果三辛，諸葯中易得；
沙糖蜜蘇乳，此能療眾病。
自余諸藥物，隨病可增加；
先起慈愍心，莫規於財利。
我已為汝說，療疾中要事；
以此救眾生，當獲無邊果。』
這一段簡直是《內經》中黃帝與岐伯對話的既視感。
參考資料：佛教醫方明與佛法修持
說句夢話，佛法是無為法，沒有對立，不二法門，所以不與任何事物衝突和對立，而且，佛教徒也會吃飯也會穿衣服當然也會看病，就像吃飯會吃米飯和饅頭，看病在歐美就以西醫為主，在中國就也可以參考中醫，因為方便啊
一切聖人皆以無為法而有區別，世間法不悖。
想了解，就再深入的去學習吧。
陰陽五行只是中醫「理」這個層面的，而背後的「道」就是「以自然之物養自然之身，以自然之道養自然之性」。而佛家講的是克制物慾，隨遇而安。讓身心安定下來，不為外物所動，然後才能開啟智慧，觀察這個世界的種種真實與虛幻。說白了，兩者都極力主張人類不要自我作死，不要假「發展」、「進步」之名來滿足自身慾望無節制的擴張，然後付出身心俱損的代價！
所以，從不作死就不會死這個角度來說，真正信佛之人就很容易接納中醫了。
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