有人體會到佛法所說的生命的短暫、無常嗎？可以表達一下嗎？

12-17

謝邀。

《以下文章非常長，有緣讀者可嘗試布施時間看完，可能會帶來啟發，與其用佛教經文搬字過紙，使人一頭霧水，故弄玄虛，只會浪費作者及讀者寶貴時間，現嘗試用佛法及個人體悟分享出來......》

人類生命很短暫，約20多歳左右便投身社會工作，接近60歳後便退休，他日回顧一生，有否無憾，由自己定斷。成敗無客觀準則，無論閣下所認定的成敗基準如何，只是自心創造而出的作崇，凡夫執取各種體驗成觀念，構成「理念」不同，形成各樣訴求，不外乎「親情、愛情、友情、事業、家庭、健康、衣食住行」。

題外話，《馬太福音》（希臘語：Κατ? Ματθα?ον），天主教稱之為《瑪竇福音》，在六章9-13節有一段主禱文：

「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。

不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。」

見到嗎？信徒稱所信奉的神為天父，把自己成為神的兒女。

佛法就較為特別：

佛陀；是梵語buddha音譯，雖然譯得音韻不接近，但內涵代表「覺悟」，決非指外來的神靈。

佛法；覺悟的方法。

求覺者，就是現代人所自稱的「佛子」，代表以「覺為父母」。

故此，本來的佛子應該就清楚知道一切應以覺醒為基礎，但由於原始佛教基本上已在現世很難以接觸，或者可以說世俗觀念，促使原始教法無辦法薪火相傳普及，導致部份佛教信徒只是流於民間信仰，停滯於止惡行善的觀念而已，所修所學根本沾不上佛法半點可言。

如果暫佛法的「因、緣、果」來說，能夠得到人類的身體，除了覺醒，已經再無其他意義，有些人誤以為輪迴做人就是受苦，我們先不談其餘「天、地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅」～五道。

佛陀說，世間萬物由「五大元素」所構成，即「地、水、火、風、空」等物質性構成世間環境，佛教稱之為「器世間」，當然人類亦是由「五大元素」構成，世上在多維空間仍有無數生命體，總括劃分為六大類如下:

【三善道】: 人、天、阿修羅。

【三惡道】：地獄、餓鬼、畜牲。

合稱「六道」，而【畜牲道】再細化成卵、濕、胎、化，簡稱「四生」，但儘管肉眼所見人是胎生，但經文記載人類競有「卵、濕」而生，外星人又什麼生？四句到尾，說到底，六道是什麼「生」～「萬法唯心，心外無眾生，諸法無生、不生不滅」也。

1）【畜牲道】是伴隨【人道】，兩者間之物子結構密度較粗重及相近，肉眼最易見到，而其餘「四道」中結構較為稀輕，除非有『感通』的能力，否則便不能見之。

人道從心發起，影響我們六根而產生作用，這段過程由於在器世間的身體粗重較大，變化較緩慢，即是由因到果的轉化過程時間需要較長。

「地獄、中陰身、鬼靈、天界」等等，其世界沒有實質的身體負擔，也沒有器世間的包袱，所受苦樂皆由前種下的善惡業所幻化而成，再產生覺受。

2）【天道】的福報、品質都比人間好千萬倍，作惡業機會少，故此，「專心享樂」。

3）【修羅道】已有近似天之福報，但無天之德行，福報並不完整，但亦無必要作什麼壞事，極其量與天人打鬥一番，一天到晚都在生氣，去跟天道眾生比較，故此，「專心妒忌」。

4）【地獄、餓鬼、畜牲道】，根本更沒時間、空間主動轉動去造業，他們確凄涼，皆因分秒只「專心受苦」。

故此，佛陀說六道中之人道為最有福氣，及最易修行成就，何解？

因為唯獨【人道】是苦樂適中之所，能積極為善為惡，懂得修行，人道為六道四生之「造業主體」，「造業主體」的種種行為會直接影其餘五道眾生。

其實宇宙整個「精神界」，亦即法界的會隨著人類的「行為、心念」而改變全貌，而且很快速，人類的善噁心念關係著宇宙法界有情及生態環境，我們發善願時，宇宙天地間已不經不覺地改變，只不過沒有天眼而不知，何況付諸實行造業。筆者認為「意所想」更是身口意業之罪魁禍首，因法界唯心造。

昔日佛陀成道前都選擇以【人道】之身來成就，記得有個故事，內容大約指祂用手在沙灘上拿起一堆沙，沙從手中溜走了大部份，只剩餘指甲內藏下的數粒小沙，來比喻生為【人道】之難能可貴，而整個沙灘上的無量數沙為【三惡道】的道理，可想而知【人道】的可貴重要，真的要小心言行，好好珍惜修行，否則一失足成千古恨。

生於【天道】做天人好不好？且看以下故事，根據《佛尊勝陀羅尼經》的記載，生於「三十三天」享樂的「善住天子」，原來有一世為孤苦的婆羅門子，母親常出外乞食，好讓他進食，有一日，因母親乞食而遲了回家，便生起瞋心罵母不如畜生，等到母親回來了，他就準備進食之際，忽然看見天空中有一出家眾騰空飛過，他心中萬分敬仰，於是合掌頭面作禮，邀請他降臨，並以食物供養神僧眾及請求說法開示，因此而出家為僧，但出家後因某事又再罵僧眾食屎尿，結果種下惡業。

由於曾接受供養的神僧，原來是「辟支佛身」，憑此功德福力，善緣先熟，便成「善住天子」。但天子又即將福報享盡，惡果又成熟現前，須承受墮入因罵母罵僧業所招的惡道，七天之後天命將盡，應投胎生地球輪迴，做足七種畜生，先投胎為豬、狗、狐、猴、蛇、烏、鷲等七種動物，以種種污穢之物為食，然後會再墮地獄，地獄受盡眾苦後才能投胎做人，生在貧賤之家，在母胎之中，天生雙眼已盲。

後因「帝釋天主」向佛陀請求拯救「善住天子」，佛陀並應緣傳授《佛頂尊勝陀羅尼》教天子受持誦，結果七天後消除惡業而得救，才不墮惡道而繼續為天子，增益壽命。

以上長篇大論，牽涉因果法理、宗教色彩，可能人人未必會接受，但以下說話，將是你我他也不能推翻的生態環境，請布施一點時間看完以下內容，閣下就會知道人生何其無常、珍貴及意義。

世上有一種生命叫「蜉蝣」，希臘語為「ephemeros」，為「短命」之意，屬非常特別昆蟲，生命最長8周、平均2至3日，便告死亡，世上約有千種，有一種「更短命」，僅一天壽而已，叫牠們為「朝生暮死之蟲」最貼切。

「朝生暮死的蜉蝣」幼蟲時活於水中，生長至成蟲時，體長約3-27mm，背部有翅芽，順著水草莖葉、石頭爬出水面，只停歇一會，即螁去外殼，化長細長「小觸角、薄膜羽翅、兩根長尾須」變為「成蟲」，不幸的「成蟲」口部已告「退化」，無法進食，所以由「出生」至「死亡」，只一天壽命。

雖然世上生命短命的「蜉蝣」朝生暮死，只短暫時間，每隻「蜉蝣成蟲」仍努力活出自己生命，製造光彩、價值，據知傍晚時會分群聚水塘邊，飛上飛落，有如翩翩起舞，尋找交配伴侶產卵、延續下一代生命後，於日落後、夜幕降臨大地時，牠們便正式向世界道別。

以人生命立場說，古語云：「人生七十古來稀」。但我們以為「朝生暮死的蜉蝣」就是無常，誰知道「佛陀」觀察「生命無常」只不過是「閉目一秒間、呼吸間」，人類何常不是「朝生暮死的蜉蝣」？只是不自知。

何必為了短暫人生的「一切相遇過程而滯留～（著相）」，做下各種惡業，輪迴相續，佛陀稱這執著為「moha~愚痴」。

每當我想起可以一日內見盡「蜉蝣」的生老病死，不斷生、不斷死、不斷廷續，一個月內見盡牠們生死三十次，便令我心中很難過及反省，眼淚就流出兩行，覺得自己好傻，如果只認為人生只是受苦，不定下「覺醒目標」，生命便沒有意義，如能在這一次今生的旅途上覺醒，就可以為生命「創造意義」，不知閣下有何啟發？

「諸惡莫作，眾善奉行」只是做人的基本責任及資糧，「除了覺醒，一概不取」這八個字，才是我在傳承中領悟的人生意義，因為無常，一切「表相」都是無常。

現在峰迴路轉，最後嘗試從「實相」去表達是否存在「無常」？

經歷同一個事情，A君的感知，跟B君感知是不同的，這樣表達已經清楚說出什麼叫「無常」，無常就是指人心執取不同觀念，產生「心識生滅」，再分出種種觀念，定出種種應該、不應該的一廂情願的主觀批判。

誤以為稱我心意，就認定是「常」。

誤以為逆我心意，就認定是「無常」。

人可以一夜發達，為何不可一夜破產？

人300多天健康，為何不可30天生病？

人可以一見鍾情，為何不可一夜分手？

只須舉一反三，閣下就會知道其實全部都是人心作怪，無常只是「心」啊！

這個不斷轉化的心，就是無常的根源，作怪的是「心」。

《般若波羅蜜多心經》內每一個「不」字就是說實相，教人「不要滯留」表象去創造「二元對立」，萬法唯心，森羅萬象的千差萬別，都只是自心創造出來的幻影，既然如此，就是「不生不滅」，又何來「常、無常」？

萬物只是一個中性的活動，本質皆空，既然一切都是相，相又就是感知而來，亦無準則，又何來「常、無常」？

「諸法本無生究竟空，唯心說有無」，自心創造了錯覺，天呀！原來這樣就是所謂的「無常」！

佛經只是2500年前佛陀的講座，被後世人記錄成文字，如果在2016年有佛陀在中國，就會用數碼錄音，無論是文字或語音，也只是一段訊息。

修行決定不在經書，經書只是一段段訊息。人的煩惱在生活，故此，必需從生活中切入，去調整解脫必定在生活。

將佛陀訊息去消化，叫「修心」，將那份智慧的訊息去變成行為面對人生，叫「修行」。人生才是真正的大道場，只有透過悲歡離合、拳拳到肉、真槍實彈、血琳琳的戰場，才有機會煉心，得到「自在」。

學佛就是求覺，勿走上迷霧的路，用腳踏實地的方法，去親身證實所知道的法理，不要再人云亦云，不知閣下此刻對「無常」二字有何領悟？祝福您，共勉之。

《每人都要經歷生離死別，往往手足無措，應如何態度來面對？》
Handsome：究竟什麼叫「著相」？如果用最通俗的簡單比喻，所謂「著相」，就是沉醉在電影橋段之中......
http://www.zhihu.com/question/49893891/answer/118290296

炒期貨、炒股票，時間久了必然體驗到。呵呵。
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白天手機回答，晚上補充幾句：
佛法會說萬事萬物都是無常的，為啥呢，因為都是因緣和合的。做交易的話我們感受到，市場的價格波動就是這樣啊，多空雙方交錯糾結，每一分每一秒，市場都是新的。古希臘不時有個哲學家說人不能兩次踏入同一條河流，我們也是不能兩次交易同一個市場。

如果你去大海邊，看著這一片海水，應該意識到，海水每一分每一秒都是新的，是不是？海流在變動，海浪在變動，水花在變動，細緻地說，水分子的位置變了吧，再細緻了說，水分子裡面的電子原子，也不一樣了，是不是。海水從來沒有重複過。

市場是啥，不過是一片海罷了。水分子有正負電荷，算是陰陽同體，難道市場不是嗎，每個成交有是多空的融合，多空者，正負也，陰陽也，呵呵。

我們不妨閉上眼睛幻想一下這個市場，就是大海的形象，無數的單子在裡面飄蕩，而且互相激蕩著，你的多單置換了我的多單，他的空單沖抵了她的多單，變啊變，變啊變。

為什麼海水會無常波動啊，因為地殼震動，因為地球旋轉，因為地月引力，因為太陽風暴，因為海上颶風，因為……所有的所有，都是因緣啊，和合以後，體現在表面上，就是波動的無常。

市場也是這樣啊，為什麼價格會變啊，因為價格和宏觀經濟、基本面、供需、產能、物流都密切相關啊，這些都是人乾的，價格變動影響了人的預期，預期導致了人的決策和行為變化，這又反過來導致價格變化。於是就循環啦：價格、預期、行為……這個圈圈兒沒有頭的，轉個不停。

比爾·威廉姆說的很對，每一次成交，都是人們對價值存在分歧的同時在價格上達成妥協。所以，這一秒，既是平衡，也是不平衡。是剛剛進入短暫的平衡，又即將進入新的失衡。這裡面細想的話，真的非常有趣，跟太極圖所表達的內涵很相似。動態和靜態，平衡和失衡，達成協議和撕毀，根本沒有絕對的區分。

這種結構，怎麼會有常呢，無常是必然的。

個人認為，對於交易員來說，理解無常和接納無常是必須的。對於普通人來說，最討厭的是啥，就是「意外」。發生了意料之外的事兒，說明這個人對他的生活失去了主導和控制，他會感到深深的失敗。但對交易員來說，很忌諱想要通過某種方式（研究基本面信息，或者沉迷技術分析秘技）去提前預測市場，對市場價格進行解釋——其實，本質上說，無論他是否預測，或者是否做出了任何解釋，都不能對接下來的行情有決定性的影響，也不會改變他將面臨什麼遭遇，但他為什麼還堅持這麼做呢，因為執著。

只有這樣，他的內心才能體會到，自己似乎對市場有一點點控制力。這是一種虛幻的自我麻醉。

你如果長到一定年紀，家裡也有七大姑八大姨，如果家裡還發生過一些糾紛，你去問問他們對糾紛的解釋，每個人都有一個美化自己，醜化別人的版本。到底誰說的是事實呢？或許根本就沒有絕對的事實，我們所看到的、聽到的，每個都是對事實的闡釋。人們用這些闡釋，構築了自己的個人歷史，「製造」了自己的世界。只有用他的方式去複述事情經過，他才感到舒服，他也非常享受這種舒服的感覺，那是一種熟悉感。

交易員試圖去闡釋行情，也是同理，在試圖創造一個自己的市場，在那個虛幻的地方，他能明白一切，他能體會到熟悉感、安全感。只可惜，那都是假的。

經常體會到。

說起生命短暫，我都會想起我過世的舅舅們。我有五個舅舅，已經去了三個，都是死於肝癌。去世年紀都不到60歲，最年輕的45歲，而且都走得很快。外婆今年八十六歲，白髮人送黑髮人，五個兒子送走了三個。

二舅和三舅走的時候，我沒見到情形，據說二舅是常年將肝病當成胃病治，直到後來發現時已經太晚了，很快過世。三舅過世時，我在外地讀大學，幾年後我媽說起當時的情形，說我三舅有一天忽然感覺到身體不適，就自己騎自行車去縣城看病，看完後就知道了自己的病情知道自己將不久於人世，默默地騎車回家，沒有告訴任何人，做完了家裡所有的農活，一個人默默安排好了一切，身體迅速消瘦，家人才發現，最後那天，他躺在炕上，看著前來送他的親人說：「你們都來了嗎？沒事，都回去吧。」此外，就沒說別的了，然後就昏迷過世。從發病到離世僅僅一個月。他走後，家人才反應過來他已經做完了家中所有能做的活。

去年五一，我四舅忽然過世，這是最年輕的一個了，45歲，從發病到離開就兩個月。過年去他家時候，他說起自己古怪的低燒，但並不以為然。後來一直低燒不退才開始去看醫生，再後來，醫生就讓他來省會城市看病，我去醫院看他時候，醫生已經確診為肝癌晚期，最大的腫瘤長在動脈血管上，擴散得很快，而且不能手術，醫生說手術化療什麼的結果可能更糟糕，說三五個月都是給家屬寬心呢，其實隨時可能離開，讓回家準備後事。我在病房看到他的時候，他並不知道自己的病情，仍在談笑風生，舅媽說早飯能吃兩大碗牛肉麵呢，無法相信他將不久於人世……

後來逐漸吃不下東西，倒也沒有別的痛苦，就是發燒和吃不下飯。舅舅一直過得辛苦，這幾年生活剛剛好一點，好日子沒過幾年，忽然得了病。舅媽借著去北京看病的借口，陪他去了一躺北京，其實就是想讓他坐一次飛機，看看北京天安門和萬里長城……

從確診病情到離世，正好兩個月。我那時已經學佛一段時間，卻絲毫幫不到他，只能眼睜睜看著他的生命一點點消逝……家裡人都不學佛，全家人包括我媽已經痛不欲生卻又無能為力，我也無法幫到悲傷痛苦中的大家。

去放生完，獨自坐在黃河邊，看著河水流淌，潮起潮落，想像著這河水一路洋洋洒洒地走來，穿過大半個中國，見證了人世間多少的悲歡離合……內心充斥著深深無力感……後來很長一段時間裡，我都無法相信舅舅已經真的離世。

生命太過於短暫，人生太過於無常。

又想起一件事：
幾年前的一天，當時我還在讀大學，某天路邊遇到一隻不停撲騰卻又飛不起來的蝴蝶，仔細去看，發現蝴蝶似乎很痛苦，一直在掙扎，很驚慌很無助，無法安靜下來，腹部起伏不定，看著心疼又不知如何幫它，就試著輕輕地將我的一個手指放在它的翅膀下時，它似乎可以安靜一點了，另一個翅膀也不由自主顫抖著抱過來，當它用兩隻翅膀「抱著」我的手指，它可以安靜很多，不那麼撲騰掙扎了，翅膀在微微顫抖，我一挪動手指，它就會掙扎不安，於是將我的手指保持同一姿勢給它「抱著」，大約半小時以後，蝴蝶身體變得僵硬，我用一點土將它輕輕掩埋在樹下的指甲花旁。

據說蝴蝶的生命只有十幾天，但在佛陀眼中，我們的生命大概也並不比一隻蝴蝶更長久。

陪伴那隻蝴蝶過完生命中最後半個小時的旅程，令我終生難忘。萬物生命都是平等的，生老病死誰也無法避免。但愛是超越物種的，永恆的。

中午12點吃完飯，晚上6點就又餓了。

一餐飯的生命就這麼短暫，

如果中午吃得不幹凈了，下午3點就開始拉稀，

就是這麼無常……

世間莫若修行好，天下無如吃飯難

飯人人吃，天天吃，吃明白的又剩幾個？

生命真的很短暫，人生七十古來稀，這也差不多是人類的平均壽命，70年仔細想一下也不長，更不要說有部分人會英年早逝，或者因為意外去世。而且，我們人身感知認為的70年，其實在佛陀眼中也就是朝生暮死的情況。就說我自己的情況吧，絕對真實的事情，只是已經過去，不願多提：我小時候八歲左右，因為事故，父母早早離世，只留下我一個人，也沒有其他親生兄弟姐妹，這不是生命短暫和無常的體現？；初三那年，過五一，放假前還和一個同學打籃球，放假回來，他已經不在人世，因為騎摩托車太快，撞上大貨車，當場死亡；前年談過一個女友，在一起時候覺得好開心，但好景不長，一年以後分手了，這些也是無常。
其實，大家如果細心體會日常生活，會發現無常是隨時隨地都存在的，比如前一段八達嶺動物園老虎傷人事件；比如，又聽說附近的老人去世，某家生了小孩，某個朋友又結婚了；再比如某人買彩票，突然中了特等獎，好幾百萬，不也是無常嗎。再舉個簡單的例子，早上上班，我按照往常時間去坐車，誰知公交因為堵車居然晚點了，後果就是我上班遲到。等等，這些例子真的太多了，正是因為這種無常的一直存在，所以才能更明顯的體現出生命的短暫，尤其是在天災人禍面前。
所以說，佛法說的生命短暫和無常，是無時無刻存在我們周圍，並隨時隨地都在發生。所以佛陀教我們認識這個世界的本質，並傳授了各種各樣的「法」，告訴我們要「離一切相」，來讓我們達到「覺醒」的狀態，並希望我們人人都能「離苦得樂」，獲得究竟圓滿的無上智慧。

是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？

回憶這生命中，第一次感受到生命的無常，是二哥的離世。我二哥他因為從小雙腿不能走路，一直只能坐在輪椅上。他雖然不能走出家門，可是他是很聰明的，性格也非常好。是他陪著我長大，每天陪我聊天，陪我看電視，陪我下跳棋，而每次遊戲輸了我總耍賴，他都讓著我，每當有好吃的他永遠是留給我…
後來，他身體慢慢變得消瘦，那年我15歲。有一天我放學回家，看到家裡來了很多人。我有些不太好的感覺。回家媽媽哭成了淚人，我看到他躺在床上意識模糊，已經說不出話…
我親愛的哥哥為什麼會突然這樣子？我早上出門前他還在和我聊天啊！！！
看著他感覺很痛苦卻什麼也幫不了，心裡只有難過和逃避，我不願意相信這是真的。
晚上，爸爸從外地趕到家裡，到房間和二哥說話他不能應。爸剛走過去客廳回來他已經離開了…他從白天就不行了堅持到晚上，也許是等爸爸回來看看他吧。
一個日日夜夜相處的親人，就這麼永遠的離開了…
他原來坐的位置空了…
原來，生命是這樣子的~你再難受他也不可能會回來。你擁有的東西突然間失去了，這就是無常吧。

蜉蝣朝生暮死，我亦如是。

有人說，人生只有兩萬多天，去掉懵懂的孩提時代和古稀年華，剩下的時間更少了。時光如白駒過隙，彈指一揮。
我們人生旅途中任何際遇都是無法估測的。比如身邊兩位朋友相戀十年，當初怎麼會想到婚姻六年，丈夫卻在孩子嗷嗷待哺時另愛他人...比如一個美滿的家庭，丈夫突然死去，孩子失去父親...佛經里提及，人生有八苦，其中就包括生老病死，愛別離。道盡無常

人生真的是無常的，另你措不及防！我鄰居家的廚師才四十多歲，正當壯年！晚上還看他有說有笑的給別人聊天，在那燒菜！早上一起來就聽到了他去世的消息，原來是晚上下班的時候車禍身亡了，而狠心的司機肇事司機留下了傷重的患者狠心離去，直至失血過多死亡！去世的廚師的妻子和一雙兒女悲痛欲絕，難以接受！中午好好的出去上班，晚上人就沒了！
世事就是這樣，變幻無常，誰都不知道下一秒會發生什麼，明天和意外哪個會先來，所以我們能做的就是活在當下，珍惜每一個當下，能開心就盡情開心！

往事已矣，歷歷在目，努力回憶，恍如隔世。要說時間稍縱即逝還不如說稍縱即逝的是生命，佛講究緣，緣字的理解是，盡人事聽天命。珍惜眼前人。

以前炒股，炒匯。幾分鐘之內，變化莫測，當買入之後就不隨我控制，這種一分鐘賺錢一分鐘虧錢是無常吧。每當我沉入回憶時，過去的一切，有快樂，有痛苦，有記得的，有忘了的。不過我想發生這些事情的當下我都認為這種痛苦或快樂是真實不虛的，可是過了那個瞬間那種快樂或者痛苦都已經過去了，而快樂痛苦的體會也過去了。我不會一直體會那種快樂或痛苦，這種感覺的變化也是無常吧！只要你稍微安靜下來，思考體會所有的一切，都是無常的，，
常指的是恆定不變，過去怎麼樣，現在將來都是怎麼樣
你永遠不會找到所謂的常，沒有任何東西，是屬於常的，同樣一點點去思考推敲，也沒有什麼是樂，沒有什麼是我。
無常的概念遍及所有，遍尋世界，沒有一種東西不屬於無常。

在公園裡有一隻只剩半個翅膀的蝴蝶落在我手上，休息一會之後，他居然飛起來了……飛起來了……

當你生病誤以為自己時日無多，去醫院檢查之後發現虛驚一場，你就會知道能活著有多好，勝過佛家的大徹大悟。

我爺爺剛過世時我沒哭，看著冰冷的身子只希望他一切安好。

直到他進了火化場，化作骨灰，而我捧著骨灰盒時我徹底哭了。

萬古長空，一朝風月。

先說一朝風月。

靜坐，全部注意力放到呼吸上。

【這個注意力，可不是僅僅一個「集中全部」的意願就能集中的。

風捲殘雲散，塵埃落定時，你會發現連「集中」這一念都分去了一部分注意力。】

.......

這時，你的感官已經恢復到比較敏感的閾值。

每一次呼吸，吸氣，吸進鼻腔，進入胸腹，短暫停滯，呼氣，收腹，穿過鼻腔，呼出.....

這些連續的動作，其實，每兩次，都不一樣。

長短、深淺、溫度、力度.....

真的直觀的不一樣。

連每兩次的呼吸，都沒有一樣的。

而這僅僅是我們習以為常的「生活」二字里，冰山一角。

你的工作，怎麼樣怎麼樣達到什麼目的……
你的學識，什麼什麼事是怎麼怎麼來的.......
你的父母，常用什麼樣的動作撓頭摳腳......

這些事

無形中有一個域，一個公理化系統，大家學習它，模仿它，建造它，維護它，留戀它，抗拒它……

在這個閾值的細微處，人相顯得那麼虛妄而遙遠。

原來人們所謂的喜好、個性，都是在這個閾值里模仿來的，換湯不換藥的，沒有鶴立雞群者。大家抱持著，以為這就是自己存在的意義。

這就是相對於「無常」的 —— 有常。

而真的有常嗎？

這個答案需要一個公正的求證。

即，我們誠實的，決絕的，剝離所有我們一廂情願、自以為是，模仿來的，熟視無睹的，各種「意義」、「名相」，從有可能生下來沒多久就套上的慣性中釋放天真的覺知。

才有可能得到一個不受「測不準原理」沾染的答案。

再說萬古長空。

死亡是一種生命現象，和奔跑、流汗、射精並無根本差異的生命現象。

有的朋友說，死亡發生在身邊了，才感受到了「無常」，心生感慨，再來兩句雞湯當落款。

那是因為你的「常規世界」被現實敲了一鎚子。
你仍在以有常的預設眼光解讀無常。

就像憑回憶去尋找滌盪靈魂的感動。

終不可得。
而且，日子裡的危機並不是沒有，只是還沒發生，真發生了，會很疼的。

p.s：就沒有靈魂這回事。

一張鐵皮壓成卷，頭上擰個燈泡，筒里塞倆電池，尾巴蓋上，一個手電筒出「生」了。

用著，它就安「住」在世上。

生了銹，虧了電，漏液加脫扣，它「壞」了。

它不足以再作為發光的家用電器而安住了。

終於，它零碎了，「滅」去了。

再以什麼形式存在，已非手電筒之體，亦無手電筒之用。

咱們

受精卵，生。

吃喝玩樂，功名利祿，安住。

中槍挨刀，年老體衰，連病帶壞。

壞累積過了某個閾值，起主要作用的都壞透了，也就死了。

跟手電筒比，無非是時間軸的長短。

大至燦爛星河，哦，燦爛也是因為或出生，或喪生，或新生……

微至薛定諤的貓。

都是「個體」的時間軸交互在「整體」的如如不動中此起彼伏，輪迴往複。

什麼是有常，

什麼是無常，

相信看官自有答案。

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這篇文，有些內容可能需要有實際的驗證才能看懂，這種驗證真不是憑閱歷能模仿的，比如禪定。如果不曾實際驗證，而輕信或是嗤之以鼻，就不足以勘破常規的眼，見那天外之天。
有些內容需要有赤子般強壯的好奇才有可能臻入，所以會有人看了感到不過如此，會有人感到惶恐，會有人感到似有所悟，有人會相忘江湖，都好。

萬古長空，一朝風月。是啊，該在的都在呢：）

單位里一個比我工作早四年的前輩，人很單純，善良，正直。每次我們新人開玩笑地表現出很仰慕他的時候，他會說"不好意思，我結婚了，我很喜歡我的老婆"。瞬間覺得他特別可愛，也覺得他老婆很幸福。
但是很遺憾的是，他老婆出車禍去世了，當場死亡。我們去安慰他的時候，他一直哭一直哭，還回憶起當初和我們開玩笑的場景，說以前還開玩笑說自己結婚了，可是現在老婆突然就走了，瞬間泣不成聲。有時候我在想，為什麼好人要有這麼多的磨難。他和他老婆是大學同學，畢業後工作在同一個市的兩個縣，三年後結婚了，做了一年多的周末夫妻，好不容易他老婆考上了老家的人民銀行，就等著他調動工作回老家一家團聚，結果就發生了大巴側翻事件，陰陽兩隔。
一開始我們都不相信，可能是不願意相信，他老婆還不到27歲，那麼年輕鮮活的生命說沒就沒了，我們每個聽說的人都忍不住掉眼淚，去殯儀館弔唁的時候眼淚更是止不住地流。也許是身邊的人突然的離世，讓我更加深刻地體會到了生命的無常與短暫！

南無阿彌陀佛

「我們這一代最大的困境就是自己。選擇多了，反而迷茫。」

今天是我的生日。陽曆雙12。

不像陰曆那麼准，但因為好記也就這麼過了。

沒到30歲，但說起來仍有點傷感，畢竟隨著今日正式步入29，往後的日子過一天也就離」2「遠了一點。

沒辦法，對於年齡，我一直都很敏感。

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一想到以後要3字開頭，4字開頭，5字開頭……竟然無法說服自己去想像。畢竟老去不像新生那樣充滿希望，充滿力量，充滿期待。相反，你是覺得一種威脅正在靠近。

所以打過了18歲那天，我都在每一個生日對自己說我才18。

那像是對自己的一種催眠，催眠自己依舊活力四射，依舊可以有顆少女心，依舊可以犯錯，依舊在各種框架的束縛下可以說走就走，率性而為。

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對自己的這種催眠當然會有好處。比如眼神里仍會保有好奇，對新鮮事物仍保有極大的興趣和接受度，對萬事萬物仍保有一顆相比簡單的心……

而不好的地方當然也不容忽視。畢竟不能坦然接受這種年齡的改變，所以會因為眼角增加了一條皺紋而感到不安；會因為要處理太多的人際關係，協調很多的事情安排而感到人生苦短；面臨很多要隱忍的、要包容的，也會感到無措甚至力不從心……

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我內心明白：這總歸是一種逃避。逃避年紀的增長，逃避皺紋的增加，逃避記憶力的減退，逃避什麼年齡應該什麼樣，逃避生命的流變，逃避挫敗感……

佛教中講無常。即萬事萬物會依賴各種內在和外在的條件而生滅。冬去春來花開花謝，人們會有情緒的變化，身體的變化，境遇的變化……換句話說沒有人不會變老，沒有人不會生病，沒有人沒有事會恆常不變。

我懂，但是總是做不到。

所以29歲的這一天可以什麼都不做，但想讓自己真正開始做到一件事——去熟悉無常！熟悉無常能令我們的內心真正放鬆而開闊，因此更加珍惜人生。

希望當30歲那天到來的時候，我可以笑著對自己說：30歲真好！而不是感到更加懊惱。

共勉。

作者：半夏

文章來源於微信公眾號：瞎說八道

「諸行無常，有漏皆苦，涅槃寂靜。」被稱為佛教的「三法印」。

諸行無常：佛教認為，無論是物質、精神、還是物質與精神的運動過程，所有因緣而生、有因有果的法，就稱為「有為法」，也叫做「行」。
「諸行無常」的意思即所有物質與精神的世界，所有依靠因緣而起的法，都是無常的。

無常的分類：
A. 宏觀的無常：又稱粗無常、相續的無常，即從宏觀角度能夠觀察到的無常。
B. 剎那的無常

a. 外在的物質：
星球的成、住、壞、空；一年中的四季遷變；月亮的上弦下弦、盈虧增減；每天的日出日落；
地表的運動、國家城市的改造、家鄉的遷變……
b. 內在的眾生：
從輪迴而言：上一輩子是人或者天人，這一世投生為人，下一世又轉生為人或者畜生；
僅就此生而言：從出生到死亡之間，經歷了嬰兒、幼兒、少年、青年、壯年、老年以及死亡的各種變化；
苦與樂、貧與富、忙與閑……也在變化之中。

沒有任何事物能保持長久不變，如果眾生覺得痛苦，就是因為不懂無常，錯以為事物有恆，人生如果不能認識「無常」「無我」的道理，而是執著於「有常」「有我」，就是自尋煩惱，也是痛苦的原因。

這三句話是佛教追求的最高解脫，是一種根本消滅了苦果苦因，擺脫了生死輪迴的不可思議的理想境界，這才是最高的自由。