到底什麼是陰陽五行？

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什麼是陰陽？陰陽的本質是什麼？各有什麼特點？是相對的還是絕對的？現代產品陰陽如何劃分？比如塑料，電腦。抽象的事物能夠劃分陰陽嗎？比如傲慢，憤怒。
什麼是五行？為什麼只有五？本質是什麼？各有什麼特點？是相對的還是絕對的？一種物品能有多種屬性嗎？現代產品屬於哪一種屬性？比如塑料，電腦？抽象的事物有五行之分嗎？比如傲慢，憤怒。
陰陽五行與現代科學能夠兼容嗎？為什麼？陰陽五行有哪些錯誤？未來發展前景如何？陰陽五行如何驗證？
請盡量使用白話文，謝謝。
問題原來是「到底什麼是陰陽五行」——是尋根問底的意思，但後來的高票回答只是把大家都知道的常識講了一遍，或者直接黑五行是迷信，答非所問。於是有好事者去掉了到底二字，現恢複本來面目

這裡用大家聽得懂的方法介紹一下陰陽五行。

為什麼我們習慣說金木水火土，而不是按照相生順序說金水木火土，或是按照相剋的順序說金木土水火了？這個問題其實是五行中最基本的問題，了解這個問題可以幫大家更好的理解五行之間的關係。

雖今天有不少人說不應該說金木水火土，應該按照相生或相剋的順序來說，但金木水火土這個順序早就有了，我們可以通過最早以金木水火土為順序的文獻來看其原因。

戰國經典《黃帝內經·藏氣法時論》中有：「岐伯對曰：五行者，金木水火土也。」這裡黃帝問岐伯五行四時和人體的關係，岐伯回答時用了金木水火土這個順序，但岐伯在後面用的卻是四季中五行的順序來回答這個問題，既木火土金水，但不能否認早在戰國時期人們就習慣說金木水火土了，這和金木水火土誕生的原因有關。

玄學說太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，在玄學運用中四象和五行的一直有關！金木水火土金是少陰；木是少陽；水是老陰；火是老陽；這時金木水火土的排序就變成了少陰、少陽、老陰、老陽，這樣看起來是不是有規律多了？

在更早的《尚書·洪範》中有：「一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。」這裡的排序類似於金木水火土，為水火木金土，為老陰老陽，少陰少陽的排序。

這些排序說明了五行發源於四象，四象之中陰陽對應的習慣在五行延續，所以我們用陰陽對應的金木水火土來排序，而不是用相生和相剋的順序來排序。

除了相生相剋之外金木水火土還有什麼關係？

其實金木水火土不僅僅是簡單的相生關係，也不僅是簡單的相剋關係，在相生相剋之間有更多值得人們了解的地方。如為什麼土裡面可以長出樹卻非要說土生金了？

五行相生中，許多人的理解是木頭燒了就是火，金燒了就是水，火給東西燒成灰了就是土，但五行只是比喻，並不是真的金木水火土。金代表的是事物衰敗的萌芽階段，可稱之為少陰，水代表的是事物衰敗的頂點，可稱之為老陰，又金變水是事物衰敗的過程；木代表的是事物新生階段，可稱之為少陽，當事物發展到頂點後是火，稱之為老陽，老陽之後進入平衡狀態，也就是土。

故五行相生是事物之間的陰陽轉換，玄學在比五行取象的時候也是在看事物的陰陽，如春是木為少陽，是因為此時萬物煥發陽氣出現新生的跡象。

在五行相剋中克並不是你死我活，也不是非不能在一起，所謂孤陰不生，獨陽不長，萬事萬物皆有陰陽，所謂物極則反當一個事物發展到極點後就會走向衰敗求穩定，在穩定之時就會孕育衰敗的因素，故土生金，而非生木。又因土這種和諧平穩狀態下的事物不會出現大的危機，所以水（老陰）不能克土卻能可旺盛到極點的事物（火），用人打比方就是老人（水）比壯年人（火）有經驗，所以年輕人鬥不過老年人，但老人鬥不過有經驗和能力的中年人（土）。

在五行相剋的論述中，《論衡》中說出了許多人沒有在意的地方，既五行相剋之間也有互利的地方，《論衡》以：「金不賊木，木不成用。火不爍金，金不成器。故諸物相賊相利。」這五行之間相剋的同時也在互利，人在面臨危機的時候也在面對機遇，所謂明陰陽五行之理人就是在相生之間尋發展，在相剋之間求強大。

中國古代的「陰陽五行」，與古希臘的土、氣、水、火四元素說，佛家的地、水、火、風四大種說一樣，都是人類先民對總結闡釋世界本質的一次失敗的嘗試。

人們在缺乏自然科學知識的情況下對世界本質的詮釋，總會不可避免的落入自說自話的境地，最終都成為一種思想遊戲，無法為認識世界提供幫助。

而且為了讓沒有基礎的思想遊戲符合複雜的事實，這些學說的支持者們將不得不給他們的學說加上越來越多的限定條件，這種越來越複雜的發展趨勢，無疑已經背離了最初用一個簡潔的理論解釋世界的目的，這種背離，實際上已經宣告了這些理論的破產。

在現代科學高速發展的今天，讓陰陽五行啊，四元素說啊，四大種說這些東西在文學作品和遊戲世界觀里發揮餘熱就好，拿來指導現實生活，就顯得不那麼明智了。

梁道長的回答代表了人云亦云的大眾對陰陽五行的普遍看法：不求甚解，一知二解。有必要先反駁一下。

道長代表的四象觀點：金是少陰（始衰）；木是少陽（萌生）；水是老陰（敗極）；火是老陽（旺極）；土是中和平衡態。其實是後人基於後天八卦圖的自圓其說解，其根源是主觀臆斷的無法定性的陰陽分類。

四象的傳統認識基於先天八卦：

邵康節曰：「乾兌離震為陽，巽坎艮坤為陰。乾、兌為太陽，離、震為少陰，巽、坎為少陽，艮坤為太陰」，這是宋人本於《易傳》兩儀生四象的初始解。

二者的四象符號雖然沒變，但意義迥異。主要區別在於後人以離火代乾金為太陽，以坎水代坤土為太陰，從而導致邏輯混亂。

按照《周易》通例，八卦分陰陽各四卦：

陽卦：乾（天、父、庚），震（雷、長男、甲），坎（中男、壬），艮（山，少男、戊）。

陰卦：坤（地、母、己），巽（風，長女、乙），離（中女、丁），兌（澤，少女、辛）。

其八卦的陰陽與五行的陰陽是相應的，與我破譯的五行八卦物理本質「陽聚陰散「吻合。

《繫辭傳》曰：「陰陽之義配日月。」荀爽解曰：「謂乾舍於離，配日而居；坤舍於坎，配月而居之義是也。」這應是「坎水為太陰、離火為太陽」陰差陽錯的源頭，完全違背了易理。

那麼震究竟算少陰還是算少陽，乾金何辜又由太陽妄論少陰？

想要理順其中邏輯悖論，必須以客觀數理為依據——最好先格式化你學到悟到的先入為主的誤人子弟的古人今人論述的知識。

一、依數理正悟陰陽。

傳統觀念認為：陰陽代表一切事物的最基本的對立關係，如天地、日月、男女、上下、正負等，便以哲學的思想方式類比歸納出「陰陽」這概念，反映矛盾雙方的對立、統一，消長、互根。
這其中只有少數合乎乾陽坤陰的引申意義，如日明月暗、男剛女柔等；由此推而廣之歸類陰陽卻似是而非，如代表性的水火寒暑、動靜清濁等陰陽歸類實是人為的定義——有晝熱夜冷、消長交替邏輯而非易理本意。比如坤柔乾剛合乎易理陰陽，但兌交巽如同利刃削髮，剛柔有別而同陰；坤靜乾動合乎易理陰陽，而艮會兌如同草船借箭，艮為靜止卻為陽，兌為銳行實屬陰；還有坎水離火——坎陽而離陰，後世籠統地歸類——水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽——顯然脫離易理，誤人子弟。

我的破譯，陰陽關係的本質是自然哲學——平方反比守恆，有具體的物理意義——散與聚：從狀態而言就是無與有，其二進位數理為0與1；從能態而言就是展與勢，陽為1次方量勢態，陰為2次方量展態，比如自旋為勢態動能，物理量為角頻率ω；公轉為展態動能，物理量示為 v2。陰陽關係的數學最簡表述只能是是Xy2守恆；而五行就是賦予Xy2具體的物理意義——可名之名：「假《易》柄燈悟，幾更新輪迴」；可道之道：陰陽五行循環生克化合。

陰陽的消長可由如下庚金克乙木圖直觀體會：庚金是旋轉收斂，風木是震蕩發散，聚散互易，角動守恆。『角動量守恆的本質是ωr2守恆（開普勒面積定律：ω為瞬時角速度；r2反映瞬時振動能）：旋轉的滑冰運動員把雙臂收回後（振動能r2減少），轉速則提高（角動能ω增加），此消彼長，散聚互根。ωr2守恆正是乙理『庚乙合金』的數理表達,，收攏是風天小畜，展開是天風姤。

圖片來自 http://osfundamentosdafisica.blogspot.sg/2013_01_01_archive.html

二、由河圖正解兩儀四象

絕大多數人如同梁道長一樣把陰陽的本質錯解成了冷熱（見到一作者另文又自相矛盾解為物質與能量，並引《素問》為註腳：陽化氣，陰成形。其實於同屬性的五行而言，陽為體，陰為用，如同甲木植物與乙木動物；而天干能源與地支物態在先天也是體用關係，因此陰陽解為質能錯的還不算離譜）；易理五行又契合四季四方（古人甚至生造出一個長夏應土）發生、茂盛、收斂、貯藏特性，於是就想當然把陰陽變化，由兩極擴展為少陰少陽四態，把四象解作涼溫冷熱，並以之對應金木水火：水 – 全陰（太陰）；火 – 全陽（太陽）；木 – 陽多（少陽）；金 – 陰多（少陰），以土為陰陽相衝平衡態自圓其說——大錯特錯，失之千里。除了土稍微沾邊——因為土主信，為信用為契約，如同原子共用電子達到平衡穩態。

其實陰陽本於易理、五行出於八卦與河圖分野——詳見五行的關係？ 河洛圖的用處?

河圖就是楚河漢界，兩儀四象分野之意，其生成數對應的五行八卦嚴格符合奇陽偶陰

震為辰戊土實為少陽，離庫未己土實為少陰。

少陽（辰為原子核）少陰（未為電子軌道駐波力場）為微觀原子（少就是很小）——木火土為物質電磁相生，為空間地儀；

太陽（戌為恆星先天。作為能量源頭，戌也代表後天恆星）太陰（丑為萬有引力場）為宏觀星系（太就是很大）——金水為能量能功相生，為時間天儀。

木應東春，只因木主生髮（基礎）；火應南夏，只因火主離散（分化）；金應西秋，只因金主更新（代謝），水應北冬，只因水主淪陷（同化），並非因為日月熱冷循環往複的比例變化。木火土是電磁相生，是物質本體；金水是能功相生（乾金為能源，坎水為能源輻射做功），是物質功用，金是物質的運動周期，水是物質的律動頻率。

三、破解五行本質

儒理的木主仁，火主禮，金主義，水主智皆領會了五行的物理本意，而大眾一知二解的五行根本與仁義不沾邊。比如義為正義的行動，所謂義無反顧、勇往直前，開弓沒有回頭箭。為啥金主義？因為乾表天道健行，兌為日新月異，大勢所趨，取義則順昌，倒行則逆亡。金的本意是周期運動，於人為可自主頻率代謝——吐故納新（庚金代謝的乙木是風氣，是量變產物），故中醫以鼻肺為金。

再比如為啥水主智？因為周期運動必然有規律——周期律；或者說必然產生律動——頻率，總結其可循規律，把握機會概率就是智者。水的本意是律動頻率，新陳代謝（壬水代謝的丁火是熱氣——廢物病氣，是質變產物）：坎水是輻射功率、驅動頻率——是驚濤亥浪，承乾啟厚；癸水是共振頻率、有功功率——是吸引陷落，向心加速，音頻引起聽覺，故中醫以耳朵為水。

金和水都是物質的運動，乾金是自旋，兌金是公轉，旋轉必然意味著更新周期，故諧音為庚辛。水是運動的輪迴，故諧音為壬癸（人鬼）。壬是先後天過渡階段，是所種之因，如同人之妊娠；是先天之本，如同自由中子之於氫原子。癸是後天果報，是引力迴向，如葵花之向日，如核內中子。

乾天為庚金自旋角動、獨立不改，為角頻率ω；巽風為乙木進退不果、震蕩變易，為振動能r2，庚乙合金對應 ωr2守恆（天風姤），就是開普勒面積定律及所謂角動量守恆的陰陽方程表達，振動能微觀為光振動——電場，光振動引起視覺，故中醫以目屬木。依陰陽為散聚的本意，巽木散而為電場（乙木），震木聚則為電勢（甲木），故取象為雷，對應核電荷質子(寅木）的聚態——為不同的元素（辰土)，為萬物演化之源；儒理所謂仁就是體系核心威儀——生髮之源，故取象為植木tree，為生物圈物質能量源頭

火主禮就是循規蹈矩，微觀為電子循軌而流，宏觀為行星各行其道，即丙火反映軌道位能，物理量為軌道半徑R，五行丙辛合水，已知辛為動能，物理量示為v2，丙辛合水直譯就是Rv2守恆（雷澤歸妹），正是開普勒和諧定律的陰陽表達。丙火為電流之意，正是甲木電勢所生
丙火循軌而流，丁火則是越軌而離——為電離為光波，物理量當為波長的平方，那麼壬丁合就是νλ2守恆，似乎與光速νλ守恆矛盾，由德布羅意關係式變化有：νλ2≡h/m，將光子質量m= hν/c2代入即得νλ≡c，顯然νλ2守恆針對的是任意一個波態粒子（包括電子軌道駐波），而νλ守恆針對的是所有光子(可見光速守恆的意義是，一束白光在傳播時，不會變成彩虹，.所謂真空中光速在任何慣性參考系中都是恆定不變的解讀，必然是錯誤地）

五行的天干表示能態——如同動能，那麼地支則為能量之功用，表示物質狀態——如同動量。巳火之物態是火土一家，如影隨形，對比物理，巳土就是雙極磁場，電磁一體；又物理所謂波粒二象，巳火是波態，巳土就是粒態，即戊土廣義為所有球形物質。由電磁振蕩公式有LCf2≡1/4π2，頻率為水，f2屬陰對應固有頻率，為共振頻率——癸水，π與圓（丙火）相應，顯然LCf2≡1/4π2對應乙理「戊癸合火」——而LC都對應陽戊土：C為物質電容性，顯然為辰土（火雷噬嗑）；L為物質磁感性，對應戌土（山天大畜）。

五行運行規律：木為電勢電場（光振動、、量變）→火為電流光波（波長、質變）→土為磁場物質（駐波、力場）→金為運轉庚辛周期（吐故納新——量變產物代謝）→水為輪迴頻率（輻射功率、新老代謝——質變產物排除）→振動（振幅、木），

看到這兒，覺得有道理的是聞道之士。為弘揚正道易理，請不吝點贊——在樓上點過贊的請取消，那就是誤人子弟

四、河圖是分——方而不割，洛書是合（絡）——大制無割

附上幾幅我破譯的洛書圖，體會易理的博大精深

山天大畜，山是磁球籠子，天是君王猛獸，大畜是把強權猛獸關進籠子；風天小畜，天是君，是自立自強自尊意氣風發的公民，風是電場是高壓勢能，是律法大棒是隨時可能收到的傳票，是妻兒是生活的重擔，是選民粉絲是社會責任，君背負著無形的壓力左衝右突，故曰小畜；天澤履是公民代表參政履職，是人民當家做主

丙雷代表自然之道，丁火是道的展開，可見唯有火雷噬嗑才是實現民主的唯一方案。雷是權利，火是分化，故噬嗑的本意就是分權制化，按部就班，效法五行生剋，如齒輪咬合，制約更生。震3甲天雷功成身退，掛名君主。坎1壬水雷是經濟民生、輿論監督，是報社媒體、工會商會，檢舉違法、倡議罷工遊行，也無實權。可見三權分立非偶然。

民富國強，安居樂業——無關主義；民主法治，和諧大同——分權可期。何時政黨走進叢林（競選履職），軍隊退出政治（遁立黨外），三權噬嗑唯法是從——就是民主法治社會

八卦的五行屬性是怎麼來的？

洛書九宮真意圖解河圖洛書應該怎麼理解?

象外無詞，卦名窺真別世富

五個相互存在特定關聯性的變數。

其實就是個邏輯模型。

天地萬物都離不開陰、陽、金、木、水、火、土。桌子面為陽，底為陰。

謝邀，這個問題不是不能答，而是說多了大家都累了，聽得懂的還是聽得懂，聽不懂的保有自己的觀念。不先靜下心來聆聽思考就很難有所認同。而且以前有過那麼多類似的問題，幹什麼不去自己找找呢，總會有幾個讓你有所發現的。綜上所述，這樣的問題也很少有人想再回答，不過今天還是回答你一次，贊不贊同，理不理解的就全看你了。
首先總的來說，陰陽五行都是一種思維分析方式，是一種看待問題的方法。跟一分為二地看待問題，控制變數法之類的邏輯方法是沒有本質區別的。
陰陽的話，其實就是矛盾。但是相較於 contradiction 這個英文概念，中國辭彙中無論是陰陽，還是矛盾，都是有兩方面構成的，換言之，在分析矛盾的時候，你就可以更方便的敘述矛盾雙方的個性。陰陽本質是什麼？最原始的解釋就是向陽的地方（陽）、背陽的地方（陰）。但是應用時就是這對感念的廣泛性外延。比較之中，你說大的是陽，小的是陰；或者大的是陰，小的是陽。這些都沒有理論上的問題，但是很顯然第一種說法更符合最初的定義和人們的普遍看法。因為向陽的地方，往往是更明亮的，生機勃勃的以及各種有積極意義屬性的。其次，陰陽是相對概念，但是在不同的專業領域有一些約定俗成的一般看法。正如前面所說，具體的陰陽是可以隨便定義的，是一個相對的概念。但是一組陰陽定的是不是合適，是不是有意義，就要看他的具體應用了。你能抓住主要矛盾，並加以區分陰陽，才能更好的解決問題。一對陰陽屬性之間的聯繫越是緊密，他的陰陽互根互用，對立制約等的基本屬性也就會越明顯。中醫里把偏重於促進功能發揮的物質定義為陽，把偏重於滋養的物質定義為陰，就算是一種約定俗成的看法，因為這樣有利於分析人體的矛盾關係。至於你後面的事物的能否陰陽劃分，你覺得呢？其實只要你整體找的對，只有好不好劃分陰陽的問題，而沒有能不能的問題。
五行為什麼是五？那打個比方，你把人放在自然界中去分析，除了人，對人有利的，人去惠利的，傷害人的，人去傷害的，有沒有一個事物是不可以歸屬到上面五個屬性里的。只要能與人有多多少少的關聯，那就可以把它歸到這五個部分之中，沒有例外。之所以不好歸屬，是因為跟人的關聯性不強，關聯性越強的事物，越容易去歸類。當然，因為分析角度的不同，這五個方面的事物，是可以有重疊的，即某一事物，或者屬性可以歸到兩個部分中，但是只要細細去分析，都是可以分開的，只是有沒有價值的問題。簡單來說，五行學說就是分析部分和整齊之間關係的學說，而觀察視角是在部分的層面。你的五行找的是不是合理，是不是有價值，一定要先給出整體是什麼，觀察視角的部分是什麼，才好去分析。也就是說五行的概念也是相對的，它的變換取決於整體和觀察主題的變換。至於你後面的問題，內容有點多，也比較專業，想了解的話，需要自己去思考和分析，不是一兩句能說清的，也不是單純的靠灌輸就能理解的，所以就看你興趣了。而你所說的那些事物，能不能分類，先給一個整體和觀察視角，我才能給你一個比較滿意的答案。而且最好是還能有一個分析的目的，即因為什麼問題或者目的，要去分五行，才能去得出最滿意的答案。
最後那一段，當然可以兼容。只是看你要不要用這種分析方法，用這種方法去分析某個具體問題是有沒有優勢。有的話就可以用，沒有的話也可以用，但是價值就會小很多。
經濟基礎決定上層建築，上層建築反作用於經濟基礎；物質是事物的本源。這些之類的觀點，從產生就一直在說，說明他還是有一定合理性的。哲學分析問題的方法是先找到什麼一定是對的，然後在去驗證未知的事物，即所謂大前提、小前提、結論的三段式。只要大前提沒有被證偽，就可以成立的。陰陽五行的分析方式就類似於這種情況。大框架沒有變過，但是內涵卻始終在變化和豐富。
陰陽五行說到底只是一種分析方法，不是一個觀點，又何必去證偽呢？他框架下的具體內容，像人體現在劃分陰陽是不是合理，摸個物質歸到五行的哪個組分是不是有待商榷，今天新發現了一個物質，該把他歸到那一類里，這些都是在不斷證偽，不斷修正的。可是你說"我想一分為二的去看待這個問題，去分析這個問題"，這有多大必要去證明你這個做法是錯誤的。

我來用最白最白的白話來回答你。

宇宙萬事萬物都在變化中暫時的存在，這種變化或存在在高智慧聖人眼中他看得清清楚楚，因為他們有神通，他們想要把這些規律講給我們凡人聽，所以就把事物及能量的變化過程及暫存狀態歸納了一些公式，這些公式有例如，陰陽，四象，五行，八卦，六十四卦等，還有一種就是中醫用的六經，在八卦里就是少陽中男老陽，少女中女老陰，這個原則用到人體上就是中醫的六經，這個原則在黃帝內經中還把他用在運算天時，這就是黃帝內經中的運氣學說叫六氣。五運六氣可計算天地能量對我們人的影響。

什麼叫陰陽？
宇宙中所有事物能夠穩定的存在一段時間，那他一定是個矛盾的統一體，即他一定致少有兩個對立的元素糾纏在一起，他才能達到相對穩定的狀態，如果他缺了一個元素，這個事物就處於不隱定狀態，他就會馬上消失，我們研究事物先主要研究他的穩定狀態，然後才能研究其變化。

陰陽就是矛盾事物的兩個對立元素。陰陽糾纏在一起就成了一個事物。

陰陽的本質是什麼？
答，陰陽的本質就是宇宙間的事物或能量。或是組成事物的兩個元素。
各有什麼特點？
一般陽性的事物是，向上的正面的積極的對人類有利的。陰性的事物是向下的，負面的，對人類不利的。
陰陽他不是絕對的概念，是相對的。宇宙的事物在不斷變化，同一元素在不同的事物中，不同的時空中，他的陰陽屬性可能會變掉。

現代產品凡人無法精確確定其陰陽五行。我們只能按其原則大概的推斷一下，猜一下而已。因為我們智慧不夠，這個是聖人之學，是高智慧的聖人教下來的，若真要精確運用如看病算命種莊稼等，你只能學古聖人傳下的原始資料，最起碼他是修禪定功夫達較高層次有神通，他傳出的東西才較可靠，一般凡人只能猜測一下，不可靠。

現在講五行。
什麼是五行？
我們要研究事物在變化和暫存中，對簡單的事物僅用陰陽來研究就夠了，但對再複雜一點的僅用陰陽就顯得不夠了，故要再把他細分展開分析，故聖人把事物變化的過程簡單歸納分成五個階段或五種狀態，或五種元素。金，木，水，火，土，這就是五行。

為什麼是五？
因為一般事物變化或狀態，他這五個階段或五種狀態，或五種元素，其有明顯的不同，故分為五。
為什麼是五，如果再講深一點，就要講到為什麼會形成山河大地了，即宇宙萬事萬物如何起源了，這個知識只有大乘佛經里才有，且是非常科學的，因為信佛的人少，這裡就不說了。可以提醒一下，這跟五蘊有關。這個概念你若是學八字的朋友，再跟天干為什麼是十個？地支為什麼是十二個一起思考們話，那你的算命水平又可提高一大步了。

五行的本質是什麼？
五行的本質就是事物發展變化的五個階段，五種狀態，五種元素。也可說它就是五種事物和能量。
五行各有何特點就不說了，否則就象寫書了，太長了，這個知識你到周易八卦，八字占卦風水中醫書中到處都有，陰陽五行是他們的基礎知識。

五行也是相對的，因為它的不斷變化，所以沒有絕對，它現在是金過一會兒就變成水了或變土了，在能量狀態變得很快，在物質狀態相對來說變化要慢許多。我們認為一根木頭要爛掉要幾十年才變成土，好象很慢，其實它每時每刻都在變化，還有你認為不變或變得慢，是因為你壽命短，相對你的壽命來說較慢，但較地球壽命來說，對銀河系的壽命來說，簡直是一剎那都算不上。

我們地球上的物品，有的只含一種元素或兩種或三種或五行具全都有。動物一般都是五種元素混在一起五行具全。
致於事物的屬性，則要具體分析也有單一屬性的如金銀等，也有多屬性的如一棵樹，他有水有木有火有土，但是他的木元素最多，故他以木性為主。人就更複雜了。

現代物品屬何五行？
古代就有的物品古人己基本把它的基本屬性已歸類了，估計你也學到了，至於現代物品一般人是沒有能力去歸類的，悟性好的人對簡單的物品可根據其特點推定一下，然後去運用，占斷下來驗證下來一百次至少有八十次是對的，那才有一點靠譜，凡人不可靠。高智慧聖人才能做到。
我給你介紹一個人的資料，就是張延生先生，他早年是哈航大的教授，他老爸是民國時老知識分子，研究周易，故張先生承家學也研究周易，氣功熱時錢學森倡導研究人體科學，他是第一批參與其中的專家，後來他回來後自己練道家功夫練出了神通，他心裡提一個問題天目中馬上有答案或卦象，後來他出了幾本書，其中就有將現代物品歸類為五行卦象的書。他的東西可能會靠譜一點。這個事一般凡人沒能力做的。象中藥歸類也是的，這味葯什麼屬性，走哪條經絡，你以為那真是勞動人民總結，這些都是道家修到有神通以上的人，才有能力做這個事。因為天朝不讓講，所以現代醫書上都寫是勞動人民的總結，

這些個古文化學說當然能跟科學兼容，因為都是在研究的宇宙規律，到最後一定是殊途同歸，英雄所見略同，但是差距太大，研究方法不同，就象小學生跟博士生，你說他兩的學問可兼容嗎，當然可以，但是二個人現在可以一起討論問題和觀點嗎，差距太大了沒法談，即道不同不相為謀也。等小學生再學二十年拿到博士文憑時才能坐到一起。

陰陽五行學說不會有錯，因為他是高智慧聖人傳下來的學問。

未來發展沒戲。
因為這要靠修禪定的人，修到有神通後，在定中直接能用天眼觀察到五行能量場的特性和變化，它們是如何相生相剋相合相害相衝相刑等，有這個能力才能談研究，肉眼凡胎，看都看不見呢，如何研究？等到科學界發明了一種儀器能看到人體的經絡氣脈，看到人的靈魂時，可能會有一個突破。還有若是宗教發達，有一大批人禪定功夫修得老高，神通了得，又喜歡研究這個，那才會有未來。現在佛道兩家你看到幾個禪定功夫了得的高人？

致於如何驗證，
一，去修禪定，神通達到一定層次後，就能直接看得見五行氣及其變化規律。
二，去學一門古人的應用學，如周易，六爻，八字，大六壬，奇門，風水等，這些都是在應用陰陽五行進行運算，學到精時就會發覺古人的偉大與智慧。
三，去找一個上述學問高手，跟綜他五年十年，看看他是如何預測人家的未來。
四，還有一法，去找一個中醫高手，跟綜他幾年，去看他如何看好無數病人的。中醫治病也完全是運用陰陽五行六經的原理治病的。

你提出的問題應該是全部回答了。

陰陽五行是一種概念，或概念的分類方法，不是具體的實體。從理論分析理論解釋理論沒有意義。必須落實到具體的問題才有價值。所以不讀臨床淺嘗輒止的人通常是中醫黑，但是深入臨床實事求是的人都是中醫粉。

陰陽是一種抽象思維，事物發展的四個階段，春生夏長，秋收冬藏；

春天主生產，夏天主發散，一直在不斷的變化，無固定的形態，猶如嬰兒到年輕人，年年變換外貌，朝氣蓬勃；

秋主收斂，冬主收藏；

萬事萬物，都可以類像到這四種形態；其中還有一項土，是萬物的載體

既然人蔘果與五行「相畏」，那絲帕、棉布、瓷器(磁器)和孫悟空(大霧)就不屬於五行了。也就是說，不管是現代產品還是古代事物，都有無法歸為五行中的。五行只是個哲學概念，不能生搬硬套，不然風屬性和雷屬性咋辦？

五行就是12345，陰陽就是ab，嗯，你這麼理解就好了，簡單易懂開心就好

陰陽五行是一個表面上無懈可擊，各種自圓其說，但是沒有一絲卵用的理論。原因很簡單，這個理論可以解釋一切已經出現的現象，怎麼說都好像看著有理，但是它不能解決任何問題，不能預測任何尚未發生的東西。這個預測是由理論邏輯推演出的指可以驗證的現象，如果這個現象不是按照預測的樣子發生，那就說明理論是錯的，例如相對論預測過的光線偏折，水星近日點進動等等，這些現象如果沒有被證實，自然就否認了相對論。而這些現象的證實，則有力的證實了相對論。反觀陰陽五行，它不能預測任何東西，所以也不會被證偽，同時也把自己定位在了沒用的垃圾理論上。

電腦的軟體是陽，硬體是陰！

中醫五行是說五種物質的運動方式，

木火土金水，木代表疏散，火代表炎上，土代表滋養，金代表肅降，水代表收斂。

不是何祚庥說的木頭能生火，火燒灰就是土，完全不是。
也不是說五行是萬物本源。

五臟和五行的所屬關係。
心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，肝屬木。

中國人講就十二生肖，他屬雞，和公雞母雞，並沒什麼關係。我屬兔，和蘇谷蘭折耳兔也沒關係，但十二生肖就這麼分，十二星座也有自己的分屬。

五行說的就是這個意思，五種劃分方法而已。

不是說木火土金水組成了世界，或者陰陽組成了世界，這種概念是不懂的人瞎扯的。

五行生剋
金克木，金生水。
金屬克制木頭？
金屬生出水份？
三個物質間的邏輯根本不對嘛。

這裡說的不是金屬和木頭，說的是下降的性質克制升散的性質，說的是五種臟腑間的輔助變化，以及中醫認識病理變化的方法。

而陰陽則是五行分類方法之上的一種分類法，級別比五行高。

如你不了解陰陽五行，那你可又知道什麼叫做春夏秋冬嗎？
冬天穿棉襖，夏天穿短袖
冬天一片肅靜，春天萬物生長，夏天枝繁葉茂，秋天落葉凋零
冬天吃蘿蔔，春天吃油菜，夏天吃青菜，秋天吃蓮藕
冬天吃蘋果，春天吃甘蔗，夏天吃芒果，秋天吃柿子
冬天是白的，春天是紅的，夏天是綠的，秋天是黃的
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木謂之春，火謂之夏，金謂之秋，水謂之冬
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什麼是陰陽五行？
什麼是春夏秋冬？
順勢而為罷了。
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(最後一句，不要傻逼一樣鑽牛角尖。什麼有的地方只有冬，有的地方只有夏，有的地方只分秋冬，呵呵，出門右轉，不送。)

「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」
—道德經.老子

「矛盾存在於一切事物的發展過程中；矛盾存在於一切事物的發展過程的始終。換言之，矛盾無處不在，無時不有。矛盾是事物存在的深刻基礎，也是事物發展的內在根據。從一定意義上說，事物就是矛盾，世界就是矛盾的集合體；沒有矛盾就沒有事物或世界，沒有矛盾就沒有事物或世界的發展。」
—矛盾論.毛澤東

在我個人看來，陰陽與五行相生相剋，其實就是唯物辯證法裡面的對立統一與質量互變。

對立統一規律揭示了事物發展的源泉和動力。
質量互變規律揭示了事物發展的狀態。

陰陽五行在我看來其實是一套樸素的唯物辯證法。

中醫就是在陰陽辯證的指導思想上針對人體生命活動及疾病變化規律建立起來的（讀書時我舍友是中醫愛好者，買了一大堆中醫書籍，而我沒事就當課外書翻翻）。

當然了，不光中醫，封建迷信什麼的也拿來用了,而這套東西在舊社會和老百姓接觸最多，於是大部分人都以為陰陽五行都是妖魔鬼怪什麼的,感覺被帶歪了……

五行本化，其理道由不盡，眾家各有其理，不出本像。

我記得這個下面的答案蠻多的，怎麼沒了？作為一個愛好者，我也嘗試著說一說，有不當之處望海涵。
陰陽五行是古人對自然規律，萬物生髮所做的探索和研究，所建立的的一種理論模型和思想體系。
陰陽五行的本質都是氣。天地間，一氣而已。天地萬物，所有的一切都是這一氣所演化或呈現出來的表象。怎麼演化呢？那就是「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦而演萬物」。
先說太極生兩儀，太極就是這一氣，兩儀對應陰陽。一氣是在變化的，簡單的觀察發現它有動靜兩種狀況。怎樣描述這兩種狀況呢，就提出了陰和陽兩個概念，動為陽，靜為陰。陰陽一拓展，就有了大小多少，貧賤富貴……有點像是二元論。
但簡單的陰陽描述的有限，很多東西說明不了：陰陽之間你怎麼給他劃線？10個為多1個為少這好說，那如果是3.4.5.6個呢，到底是多還是少？
基於這些思考，就有了兩儀生四象，整個模型更進一步。先找到它的兩個極點，極動和極靜，把他們稱為老陽和老陰。老陽到老陰的過程稱為少陽，老陰到老陽的過程稱為少陰。
所說的陰陽是包含老陰老陽少陰少陽的。陰和陽二元化的思想更淺顯易懂，也是普遍使用思考的方式。但簡單的陰陽很容易陷入非黑即白的困境中，這時候如果帶入少陰少陽就很好理解了。

五行和陰陽可以互相轉化對應的。老陽對應火；老陰對應水；少陰對應木；少陽對應金；陰陽相衝為土。金木水火好理解，就說土。10.9.8.7.6.5.4.3.2.1，這是少陽沒問題，如果是10.9.8.7.6.7.6.5.4.3.2.1呢？整個過程也是少陽，中間的7.6.7.6就是陰陽相衝，屬性為土。下面的圖較小，湊合著看吧。

太極是一元，陰陽是二元，四象是四元，五行是五元。這都是細分後看待萬物的方式。嘴欠的就要問有1245，那3呢？
不急，也有，那就是三才。陰，陽，混元（這詞自己寫的，為了好理解）。除了窮的和富的，更多的是不窮不富的。天，地，人，別想著上天入地，好好的做人吧。
除了3之外，還有6.7.8……
6是六爻，把土一分為二，六爻中用的是勾陳和騰蛇。少陽中的陰陽相衝和少陰中的陰陽相衝。上下前後左右。
7是七星，8是八卦

很想把《中醫基礎理論》第一章節複製粘貼給你。

事物發展變化的五種狀態。