道統論說的具體是什麼？

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道統論是韓愈提出來的，說的是堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟之間相傳的學說。但是其具體內容到底什麼呢？能不能具體的，簡單的歸納一下。

首先道統論不是韓愈提出來的，是朱熹。。。。。他在【中庸章句序】裡面提出這個概念：

蓋自上古聖神繼天立極，而道統之傳有自來矣

然後來簡單說下道統論的發展

1，【論語?堯曰】里孔子第一次提到古代聖賢傳承的譜系，認為道德是由堯傳舜而禹而文王周公這麼一個順序，並且提出【允執其中】（不偏不倚的做恰到好處的判斷）這麼一個中庸之道的概念

2 孟子承繼孔子的學說，在【孟子?盡心下】裡面提到史上每隔五百年即有聖人出，並補充了孔子提出的傳承，從堯開始，舜、禹、皋陶、湯、伊尹、萊朱、文王、太公望、散宜生，再到孔子就是整個完整的譜系。又提出「當今之世捨我其誰」認為他自己就是聖人之道的繼承者 = =

3，到了唐代的時候，佛道大盛，儒家勢弱，韓愈提倡古文運動，並為了對抗佛老思想進而推崇【大學】，突出孟子的地位。
他在【原道】里提出

斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉

認為孟子死後「聖人之道」的傳承已經斷裂無人繼續。
又言：

於是時也，而唱釋、老於其間，鼓天下之眾而從之。嗚呼！其亦不仁甚矣！釋、老之害過於楊、墨。韓愈之賢不及孟子，孟子不能救之於未亡之前，而韓愈乃欲全之於已壞之後。嗚呼！其亦不量其力且見其身之危，莫之救以死也！雖然，使其道由愈而粗傳，雖滅死萬萬無恨！

認為自己雖然能力有所不逮，也願意以身殉道。

韓愈在道統論裡面是起到一個承上啟下的作用，為後來宋明理學打下了一個基礎。。。另外也把儒家」道「的傳承上溯到遠古帝王，更肯定了它在中國的正統地位（以對抗西方傳入的佛教）

4，到了北宋的時候，大儒理學家包括孫復，張載，二程等都為道統站隊。其中孫復提出"尊王明道」「崇儒排佛」這些主張，並延展了道統傳承的隊伍：

吾之所為道者，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道也，孟軻、荀卿、揚雄、王通、韓愈之道也。

二程進一步進行闡述，提出兩個觀點：
1，把道統的"道「等同於」天道「，又把天道和人倫等同起來，於是道宇宙本身，又是儒家的五常五倫（仁義禮智信），同時是中庸的代表。道在此刻就是陰陽，與心性相通（性即理）
2，提高四書的地位，認為研讀四書才能在心中產生與聖人同樣的價值觀，進而做到"不治而明」。又極力鼓吹孟子的地位：

孟子有功於聖門不可言。如仲尼只說一個仁字，孟子開口便說仁義；仲尼只說一個志，孟子便說許多養氣出來。只此二字，其功甚多。

5，之後朱熹承繼二程學說，提出：

蓋自上古聖神繼天立極，而道統之傳有自來矣。其見於經，則「允執厥中」者，堯之所以授舜也；「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣，盡矣

試圖做到四點：
1，填補孔孟之間的傳承譜系，提出曾子（對大學一書有重要影響）和子思（孟子老師）是道統傳續的重要人物
2，堯舜之上更把道統追溯到伏羲以降，上古聖神就是伏羲，神農，黃帝
3，把漢唐的儒家排除到傳承體系之外，認為他們沉溺於詩賦，並無法規勸帝王行聖王之道。在二程之後選出周敦頤來成為聖人，認為他的學說可以聯繫心性和義理，把太極之一概念帶入儒家，盛讚周子：

惟先生道學淵懿，得傳於天，上繼孔顏，下啟程氏，使當世學者得見聖賢千載之上，如聞其聲，如睹其容。授受服行，措諸事業，傳諸永久而不失其正，其功烈之盛，蓋自孟氏以來，未始有也。

4，特尊二程，認為他們是孟子之後的道統傳人。

並寫出十六字作為道統哲學的精髓：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
大意就是心有人心和道心之分，人心為私，道心為正，二者在天理和人慾間互相拉扯，而天理無法勝過人慾，此時便要細細的去察覺兩者間的不同，才能守住道心之正，明辨是非，讓人心聽命於道心。

就這樣啦。。以上。

謝邀。首先聲明，在下僅對《論語》熟悉，可以說有點研究，其他「儒家」的著作都不是很熟。

先給出結論：所謂的「道統」，是臆造出來的，忽悠人的玩意兒。

下面進入正題。

既然說到「道統」，就要知道「道」是什麼東西？簡單來說，「道」不是個東西，《易·繫辭》說「形而上者之謂道」，「道」是無形無相的，按照道家的說法，甚至是「不可道」。「統」代表傳承，一種可以世代相傳的連續的玩意。合起來「道統」就意味著一種不可見、不可言傳又可以傳遞的不是東西的東西。聽起來很繞口是不？

所以它首先不是一種「學說」，沒有「具體」的內容（因為「具體」意味著形而下，形而下則非道）。題主如果想知道文字的定義的答案，恐怕要失望了。

「道統論」裡面，韓愈設想了一種傳承的次序，咋一看好像挺有道理，仔細一看，很沒道理。古代一般技藝（如射箭）的傳承都需要耳提面授，師徒之間吃住一起起碼幾年時間才有成就。莊子「輪扁斫輪」的故事還說，輪扁的斫輪技術，他都沒法傳給兒子，所以一大把年紀還要自己做。所以，問題來了，堯舜禹之間還有耳提面命的可能，禹湯之間，周公孔子之間，孔孟之間至少相差幾百年，怎麼耳提面命？沒有面對面的親灸，怎麼知道孔子繼承了周公之道？孟子又繼承了孔子呢？不要告訴我是周公夢裡傳給孔子的。。。。。。

韓愈寫《原道》，提出「道統論」，本身和佛道爭奪話語權的意味非常明顯。他說

「今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也？」

意思是佛教是夷狄的，先王之教（儒家）才是自家人，分明是一副赤裸裸的和佛道爭寵撒嬌模樣。撒嬌給誰聽？自然是給皇帝聽。「道統」的提出，估計也是受禪宗的影響。所以，這種爭風吃醋的產物就不要糾結了。

補充一句，「道統」的存在，有兩個條件：1、有一個很牛掰的創始人；2、創始人能將他的「道」傳下去。

孔子本來有機會創立自己的「道統」，但是因為顏回早死，這條線就斷了。顏回之死，《論語》中孔子提到很多次，孔子對顏回之死的反應是異乎尋常的。這點可以去翻出《論語》相關章節看看。

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這個問題我回答不是很好，學識水平有限。 @暗香浮動月黃昏@AKIRA青兩位來回復下吧。

赤松子傳力黑，力黑傳黃帝，黃帝傳皋陶，皋陶傳大禹，大禹後是文王，文王傳周公，周公後有老子，老子傳孔子、列子、文始，孔子代傳莊子，孔子又傳曾參，曾參傳子思，子思傳孟子，荀子傳承於何人不知。這大概是先秦的道統。

漢有子遊子夏門人傳司馬談，司馬談傳司馬遷。董仲舒傳自何人不知，再後來宋儒發掘先天圖是傳自陳摶老祖。