人可以修鍊得到長生嗎？

12-12

總有同學問類似的問題。我一併答下。
修到真仙的概率和一個人做到國家主席一樣小。不能說絕對沒有。但是真的渺茫。

負責任的講。要是在古代那種自然環境，那種人心簡單質樸，沒有各種理論，各種物質並不豐富的社會環境下，幾率比現在大不少。所以越是古老的年代，達到這個標準的人數越多。而且沒有什麼機巧之法。老老實實積氣成神而已。

天地人三才都在變化之中。降本流末不是虛言。現在已經沒有那種最好的條件了。所以我和我的學生都說的非常明確。連我都沒達到呢，也不能保證你能如何。我們傳承的是文明，而不是自私的為了自己成什麼。有些東西需要流傳下去而已。當然資質優秀品行高潔，有那麼一絲絲的可能性，我們並不否認。這得不斷的努力不能懈怠才可以一搏的。

要以鍾呂傳道描述的五種仙作為標準。鬼仙最簡單易得。直至近代也還有。但是那些並非長生。呆的地方也非長久之地。一人一個小廟。在時限之前要修到一定的水準。到時候不達標，不單是死亡那麼簡單了。而很多民間法教的祖師就是這類成就者。還有幾位練拳的也可以算進來了。再往前推，一些和尚道士也都是這類。

人仙指的是練養養生有道之人，不過駐世時間長些。這也還有。

地仙很少了。都躲在福地繼續修鍊。神仙天仙都很難的。

所以道教道家的修鍊，沒有長久的耐心毅力，淡然生死成敗的態度，安貧樂道的修養。壓根不要嘗試。不然只能是荒廢一生。還不如好好努力於世情，娶妻生子盡天倫來得好。
我師父常和我說：好好生活才是不白活一生。問我後悔不後悔。我其實沒有退路的。所以也沒啥後悔可說。^_^。但不是人人都這種情況。所以推薦大家由儒而道。有進退的選擇。最起碼活的明白。做個好人。不會被無聊的事情左右。而同樣和道家一樣傳承文明。文明的延續也是大德曰生啦。一代代的傳下去，同樣善莫大焉。一樣不在世間白走一遭啦。

而道士是身兼兩事的，內養冥通。也就是修鍊自身，而主管祭祀，交通無形。這不一定能保證能成仙得道的。這個是現實。道士也沒啥道骨仙風的。別太抱有幻想。信道關鍵在於：對於敬天法祖躬行理念的認可。對於華夏文明的認同。對於道的信仰信心。和成仙與否沒多大關係啦。各位有志於此者要分得清楚。

好了，涼水潑完了。我們不能給人畫餅。人人都成，那肯定是騙子說法。所以老實的我們最後沒啥信徒的。因為我們不能利用人類的貪婪。這是誠的標準。但這其實是違背宗教市場規律的，愚蠢的把真話告訴別人，沒法根據人類的需求設計產品哈╮(￣▽￣)╭。所以道士一般都是又臭又硬的。^_^。該說的話不會不說，不會哄人高興啦。大家還得多包涵哈。^_^

說實話估計是沒人愛聽的，我只不過不想看到很多人花費太多的精力在這些很難達到的目標上，不是那種一心一意，啥都肯放棄的人，沒啥希望的。別耽誤時間在這上面啦。

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恪寒
捫心自問，自己是「沒有長久的耐心毅力，淡然生死成敗的態度，安貧樂道的修養」的，估計也是要努力於世情。但是不想糊塗得活著，想知道宇宙人生的真相。語言真的沒有辦法描述這答案嗎？是否證道就能明白答案？那證道的難度又是幾何？道長何時能系統闡述下您對「42」的看法。看了專欄第二篇卻還是不明所以= =

十萬個為什麼（作者）回復恪寒
42是啥？

恪寒回復十萬個為什麼（作者）
我的錯= =在銀河系漫遊指南中，42指代宇宙，生命以及一切的真相。其實我的邏輯過程是，想要明白得活著，就要知道宇宙生命的真相，而想要知道這個，靠譜的方法之一就是道家修鍊而證道。也不知自己想的對不對。

十萬個為什麼（作者）回復恪寒
這沒什麼不對的，也是一種方法吧，道家最起碼養生有用，^_^。您可以看我更新玉枕的那篇。今天更新的說了我們和思想家的區別，恰恰就是這點

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郭某人回復十萬個為什麼（作者）
好吧。具體我也不是很清楚。畢竟不是體系里的人，就知道些常識

郭某人回復十萬個為什麼（作者）
全真現在這個是昆陽祖師傳下來的。說真的這樣有違邱祖「吾宗貴在見性」的初衷。也沒什麼好說的。從和正一學到有自己的一套只能說反應了道法之衰頹。不過好在祖師慈悲，真有那拿殺人刀的志向有些東西也不是那麼難求

十萬個為什麼（作者）回復郭某人
昆陽子所傳也是沒辦法的事情，戒法本身是單傳，和見性之說一樣都是皮兒。真人在世，說啥都好辦，因為言語不害道。火候把握的住。但是一旦離開就會壞事。現在不在適合見性這種教法了，戒律反倒更加合適。好些事霧裡看花不當真。還得親身躬行才會漸漸領悟的。

郭某人回復十萬個為什麼（作者）
戒法……降心順道謂之戒。還是從龍門心法開始撿起吧，該說的都說了。現在的傳戒……也就那麼回事吧。真想恢復起來，還是需要大德牽頭的。

十萬個為什麼（作者）回復郭某人
╮(￣▽￣)╭心固然要降。問題是怎麼降。見性說得好簡單，虛雲法師苦修多久才有剎那時光？啥事都占著，俗事擾心，降得下去嗎？戒法治行而心自降。本身就是丹法的必須啦。沒啥不好的，關鍵就怕他們受戒不守。戒法就徹底完蛋啦。

假如我們能製造一種酶，可以把身體細胞轉化成胚胎幹細胞…哪裡老了修哪裡，哪裡壞了換哪裡，是不是就可以長生不死啦？？

如果上面的回答是「是」的話，那麼這個問題的答案就是「可以」。

我們唯一要解決的問題就是，找到這種「酶」。

好的，現在我帶大家找「酶」去…

首先，我們分析一下，哪裡有這種酶…
嗯，其實思考一下，很簡單的，我們可以先去找「胚胎幹細胞」。

胚胎幹細胞，哪裡有？

答案很明顯，嬰兒的身體里有…不對…嬰兒身體里的胚胎幹細胞已經分化完全了…

這個應該是「胎兒」身體里有…

嬰兒身體里的胚胎幹細胞，我們能用嘛？？

當然不可以啦！小寶寶那麼可愛，不能吃！吃了也沒用！

所以啊，來分析一下，憑啥嬰兒可以有，成人就沒了呢？

我們和嬰兒有啥不同嘛？

大家都是一堆蛋白質，由同樣的元素構成，為什麼胎兒身體里會有，而我們身體里沒有呢？？

那我們用用控制變數法分析一下…

把變數假設成是「物質構成」，我們和胎兒都是由一堆蛋白質構成的，由同樣的元素構成，胎兒的構成需要的材料完全來自於媽媽呀！
那很明顯，胎兒有這種「酶」，能有胚胎幹細胞，不是因為比我們多了什麼未知元素嘛…
這個「物質構成」，不是我們要找的答案！

接下來，我們把變數換成「精神」…

我們的精神和胎兒有何不同，不分析不知道，一分析嚇一跳啊

首先呢。

我們來順著時間線看看人這一生的歷程

胎兒
人在未生身之前，在母胎之中，小蝌蚪與卵子想結合，有了受精卵，再一分為2,2分為4…直到成為胚胎，胚胎幹細胞再分化成別的細胞，成為五臟六腑，五官百骸。
這是高中生物書上講的。

在丹道里，有一點不同，丹道認為男女陰陽二氣交感，一點生機自虛空而來，進入精血之內，然後才能變成胎兒，所以說，這「一點生機」是關鍵中的關鍵，又稱作，先天真一之氣。這先天真一之氣，能把受精卵變成很小很小的胚，再養胎，成為小寶寶。
這時候的小寶寶的狀態是怎樣的呢？

這時候小寶寶由先天而成，雖有人形，卻無人道，無知無識，無善無惡。七情六慾，五賊四相，俱不能近。也就是說，後天一切，都不加身，雖然存在，卻又好似不存在。

這裡停一下，丹道里說的這個「一點生機」有點像我們要找的「酶」啊…

這個酶會不會是「先天真一之氣」啊…

我們又不是道士，那我們也不懂這丹道是不是騙人的…

假如他不是騙人的，如果這「先天真一之氣」真的有這種效果，那我們現在的任務，就是獲取「先天真一之氣」啦…

我們來看看丹道接下來怎麼說

嬰兒
懷胎十月，瓜熟蒂落，提住雙腿，給屁股來一巴掌，然後哇哇大哭，這一張口，就是後天呼吸之氣啦。這時候呢，後天與先天同在，後天為用，先天為體，先天借用後天來溫養血脈，慢慢長大。

這時候，嬰兒可以感受到外界的東西了，眼睛睜開，鼻子呼吸，耳朵能聽，給屁股來一巴掌會哇哇大哭，這個對於外界的感知，叫做識神，認識的識，或者說是對外界的認識。此時，小孩子雖然有認識了，但是先天元神依然存在，是元神與識神同在，但是，元神為體，識神為用。以先天統後天，混為一體，混混沌沌。雖然有識，卻如同無識。

這個時候的小寶寶啊，就是聖賢胚胎。純白無暇，阿貓阿狗會親近，所以看到小說里講，嬰兒放在石頭上，老虎都不傷害他。為啥呢？因為他沒有心，這個心不是器官。。是念。因為沒有心，所以生死無礙。

老子有一句話，吾之所以有患，為吾有身，及吾無身，何患之有？

孩兒
嬰兒長大，成了孩兒，能說會跑，不過這時候的孩子，是一張白紙，成為一個怎樣的人，全憑大人書寫。孩兒已有知有識，不和嬰兒一樣啦。他有知有識，他看到的，摸到的，聽到的，送進嘴裡的都會影響到孩子的情緒，他會哭，會笑，會生氣，會恐懼。還會化成熊孩子。

這時候的孩子，根塵尚未發，客氣尚未侵，雖有喜怒哀樂，可是隨生隨滅啊，富貴窮通，不知不曉，前一分鐘還在哭，給個鬼臉又笑了。一切都順其自然，無憂無慮，這個狀態呢，依然是聖賢的苗子。

青年
從孩子再長几年，知道的事多了，識神越來越強大，慢慢會蓋住元神，也就是說，本身之性，會被你後天接受的東西所掩蓋，你會有善惡觀念，可能會因為一點小事煩惱不堪，為了得不到的東西恨恨不已。

此時，男子開始遺精…女子也來了大姨媽，先天之路到此結束，陽已至極，要轉陰了，一般，這是從16歲開始，不過並不準確，也有15，18歲開始遺精的。所以，這個時間的因人而異，不過一般都是16歲。

之後中年老年，就不一一贅述了。

好了，人生歷程走到這裡。

我們再來分析下，我們現在可能處於「青年」，和「嬰兒」的心態相比，簡直是天壤之別啊…

會不會是因為我們和「胎兒」的心態不一樣，所以我們才沒有「胚胎幹細胞」，而「胎兒」有？

因為，我們只有這一點和胎兒不一樣啊！

這個「心態不同」是僅有的一個選項了，唯一的答案，就是正確的答案。

現在，我們的問題就變成了「如何變成胎兒心態？」

我們變成胎兒心態，就可以欺騙大自然的，把「先天真一之氣」偷到手，然後，長生不死啊！

那道士是不是每天的任務就是把自己轉化成小寶寶呢？

《老子》：「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？」河上公註：「專守精氣使不亂，則形體應之而柔順。」晉阮侃《宅無吉凶攝生論》：「專氣致柔；少私寡慾。」

其實，人家道士每天都在練功，這個功有性功和命功…

所謂性功，就是讓你把你的心態，變成嬰兒。

看起來好像有點要違背大自然的規律啊，要變成小寶寶…那可不，不然為什麼張三丰要說「順則凡，逆則仙」呢？

現在我們回顧下上面的思路……

為什麼要變成胎兒心態才能得到這個先天真一之氣呢？
我們成人的和胎兒哪裡不一樣呢？

仔細思考一下，這裡可能有一個觸發機制，就是「胎兒心態」，它能達成獎勵獲取條件，得到獎勵，也就是「先天真一之氣」。

可是為啥這先天真一之氣能讓人長生呢？

因為可以讓我們渾身胚胎幹細胞啊！

幹細胞可以分化成任何細胞，我們好像可以這麼認為，我們把自己返回胎兒面目，就是為了能達成獲取條件（溝通虛空），然後得到先天真一之氣，而先天真一之氣，擁有一種能將普通細胞變成胚胎幹細胞的能力--。有了這胚胎幹細胞，我們就有了無限可能，哪裡壞了修哪裡，哪裡老了換哪裡，然後，不死。

好像，（紫河車）胎兒的胎盤從來都是一味大葯，有些門派修行需要服食的藥餌里就有這一味葯。

可是，胚胎幹細胞使用次數不是有限制的么。。。
對啊，所以啊，變成全身幹細胞，或許能使壽命大大延長，可是最後終究要死啊。
就算我全身幹細胞，還是肉體凡胎啊。
所以啊，丹道還有下一步，給自己再造一副軀殼，成就法身，脫去幻身…

再總結一下。
現在，我們這個酶是找到了，他是「先天真一之氣」。我們獲取酶的方法，通過分析也得出來了，是「變成小寶寶心態」。

可是，說起來簡單做起來難啊，我們要如何才能變成「小寶寶心態」呢？

我們又不是道士，人家又不會告訴我們，（各大門派一點互聯網思維都沒有肯定做不大！！）所以啊，我們還是要，多讀書，多分析，用科學的方法來尋找答案。

今天累了，不分析啦…
下次有時間再來分析一下「各派祖師爺及其徒子徒孫的行為習慣」…
或許分析分析，就能有答案了！哇哈哈

以上純屬我扯淡，千萬別信……

如果你信了，那就關注下我的公眾號吧~
不定期開一開腦洞，分析分析所謂「玄學」。
我的公眾號：終南山下小道童
頭像是個啃竹子的熊貓…

世上有總很多人自不量力，我說的是這些答題的。

這個問題我來說兩句，首先我們要分清楚修道的目的是什麼？
如果按照問題來說，修道是為了長生，那多半是做不到的。生來病死本就是天命所在。修道既為順其自然。莊子里有曰：夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。——莊子《大宗師》
也是從側面反映了人生應該順其生老病死，長生不過是慾望所產生的妄念而已。
那麼我們修道是為了什麼？看了上面道長@梁興揚所說的，恕我直言，並不能全部贊同。
我雖並非道教中人，但也許我狂言幾句。
我個人認為的修道成仙並非是身後事，這裡就有兩個問題。第一什麼是仙？第二為什麼非身後事？
我們先來回答第一個問題，人人所想像的仙，大多像《逍遙遊》或者莊子在其他篇章中的描述，例如長生不老，騰雲駕霧等等。其實這些東西不過比喻而已，我們可以從兩個角度來試想這個問題，莊子為什麼要這麼寫？我認為其一是因為《莊子》一書本身屬於文學作品，必要的想像與修辭必不可少。我敢確定的是，起碼莊子本人在寫作的時候，並沒有把它當作一本正經的系統哲學著作來對待。而是由性而發，激情寫作。第二，先秦時期百家爭鳴，莊子如果不在書中耍點小花招，把自己的學說寫的屌一些，炫酷一些。用大白話說就是，你隨了我的道，認了我的學說，你就會怎樣怎樣牛逼，怎樣怎樣上天入地。又怎會引起普通人的重視與注意。又怎會引來眾多追隨者。事實證明百家在自我的學說中，都有誇大和標榜自己的成分，或多或少。
這個問題搞明白了，我們就可以說到底什麼是仙？既然道家中的那些騰雲駕霧的學說都是假的，那怎樣才是真的，成仙了就能如何呢？我個人認為，仙不過是內心在外在的一種反應。我們試想人生怎樣才是大自在。不是你形骸上的放蕩，而是你真正內心的無所拘束。人的行為都是由你自己的心所發。你有怎樣的想法，就會導致你有怎樣的行為。要想在這茫茫人世間，不受外界的約束。首先你要修鍊到自己內心的大自在，大逍遙。這就要求你看淡世間的很多東西，名利慾望。莊子為什麼要齊物，這裡就再明白不過了。他明知道世間的名利誘惑太大，你只是告訴人們名利可能的危害，也不能夠從根本上制止人們對於慾望的追求。所以莊子才說它們其實都一樣，有和無也一樣。從根本上讓你看清事物的本質。所以所謂的仙，不過是內心的大自在，行為的大自由。試想現在的人們每天上班下班，出入各種寫字樓發布會。而你獨善其身，不被社會裹挾，抱有自我。這不就是逍遙遊嗎？這不就是神仙的生活嗎？
第二為什麼我要說修道成仙並非身後事。不但不是身後事，而是現世。更是當下。按照我們上面所說的成仙的標準，一個人是否成仙還需要後世的加冕或者蓋棺定論嗎？當然不需要，修道是及其個人化的事情，你的這輩子，只要你能夠感覺到逍遙於世間。這不就是真的大道所在嗎？何必要理會那些身後事呢？今生自己的逍遙快活，與後世的加冕，你認為哪個更加重要？我們在羨慕或者敬仰老莊或者陶淵明的時候，我們敬仰的不是他們在歷史上的大名。而是羨慕敬仰老子的青牛出關，莊子的莊周夢蝶，陶淵明的採菊東南下，悠然見南山。通通的這些東西才是看得見，摸得著的。才是我們所追求的境界，才是大道所在。至於什麼太上老君，南華真人或者隱逸詩人之宗不過名號而已。名號的背後才是大道所在。這就像是莊子所言的朝三暮四，白馬非馬這些典故。千萬不要因為人為的命名而損害了大道的統一和全知。大道不可曰。我個人認為道家是一個極其個人主義的存在，成不成仙，成什麼樣的仙，全在你自己的理解。子非魚的故事大家都熟悉，莊子並非魚，魚也並非莊子，各有各的自在。就像很多人經常會抱怨：下輩子還是別當人了，活得太累。當個動物多好，三飽兩倒。
得道成仙，不是會飛或者能活幾百歲的仙。亦或者說，放下執念的追求，人人皆是仙。但又苦於社會的主流價值觀，年輕人要奮鬥打雞血，要在北上廣買房買車有戶口。這樣的時代，才更顯得「仙」的稀有，與道的智慧。

謝邀。

大部分人對於長生的理解，是來源於小說和電視劇，在他們眼裡，神仙就是無所不能的代名詞。普天之下沒有神仙做不到的事情。

但是真實的情況是，所謂的仙，如果要下一個定義的話，僅僅是駐世長久罷了。也就是說，他們共同的特點是活的時間很長，其他的並沒有很多的相同之處。

我在群里一直強調「仙沒有什麼特別的」這個觀點，他們僅僅是一群懂得養生，壽命很長的人罷了。

他們不知道什麼「宇宙的終極奧秘」，他們不同的人有完全不同的價值觀，他們有人喜歡在朝堂發光，有人把世俗視為豺狼猛獸。他們有人認為人生就應該活得長久享受天倫以人形駐世，有人認為滿身長毛力大無窮才是真正的樂趣所在。

在面對朝代的更迭和死傷無數人的情況下，他們並不是像大部分人想像的那樣「不能插手人間事務」或者是「螞蟻打架和人類無關」，大部分情況是，他們並不具備停止戰爭的能力。

姜尚，在當軍師之前還沉寂了幾十年呢。張良，輔佐劉邦打天下也耗費了很長時間。他們兩個已經算是修仙人士之中對於世俗權力應用的很好的人了。

人的天賦終究是有限的，你在這方面拔尖，在另一方面可能就怎麼都不入門。雖然在理論上來說，只要長時間學習鑽研某一個領域，那麼就一定能有所成就。但是實際做起來，沒幾個人能夠做到。因為那是很耗費心力的一件事。

人有沒有可能修鍊到長生，這個當然有，但是要分人。大部分人覺得難的要死，但是也有人不覺得太困難。

你如果有耐心，每天練習呼吸功法八個小時，那麼百年的時間，積氣成神並不是困難的事情。但是問題是，沒有人能夠每天練習呼吸功法八個小時，所以自然就少有人成仙。

那種耐心，是我所認為的修仙最大的困難所在。但是只要慢慢調整，總是能夠到達的。

不過對於大部分人來說，好像那種堅持並不是最大的問題所在。他們最大的問題所在，是沒弄明白很多問題，比如「為什麼要修仙」『什麼是修仙』「修仙之後能幹些什麼」「修的過程和結果有什麼關係」等等紛亂無章的問題（在我看來那些問題都是雜亂的現象，對於了解本質一點兒幫助都沒有）。

而那種問題，是需要自己去弄明白的。可是這種時候就出現了某種悖論，你追求長生，眼睛就不能只盯著長生看。就像是你想賺錢，可是眼睛不能只盯著「錢」看，你去把自己的工作做好了，工作能力提升了，錢自然就到手了。修仙也是一樣，你去做好自己的分內之事（去除自己所做的，影響身體健康的各種因素，比如晚睡，吃涼東西等等），長生自然就來了。

我發現自己經常強調，不要老是想著修什麼仙，修什麼長生，老老實實養身體就OK。但是好像是並沒有多少人能夠聽進去，能夠聽明白。以前我不明白是為什麼，現在明白了。你們根本不知道這條路有多近多遠，所以想著要在最短的時間內抵達。用狂奔的方式，用慢走的方式，走了很久，發現自己前面的路還是望不到盡頭，或者是感覺自己走了沒多遠。於是更加急躁，更加想知道自己走了多少的路程。

希望各位在那條路上，能夠自己進化出一套GPS系統。然後你們就明白了我所說的「老老實實養身體就OK」是什麼含義。

慢慢走。

好事總得善人做，哪有凡人成了仙；不是凡人不成仙，只怪凡人心不堅。但我知道一種不用修鍊就能長生的方法。

一說到修鍊長生，大家的第一反應就是道教，的確，佛家修來世，道家證長生。從秦始皇開始，中國所有皇帝都想著長生不老，道家就走上了煉丹這條不歸路。

當然，除了煉丹這一流派，也有不少道士選擇了以大道證長生，可是這條路太難，以至於到現在也沒求證成功，修得大道成了神仙的，本來就是謫仙人。

什麼是謫仙人，被貶下凡間的神仙，這就相當於出了個差，然後又回到總部。所以還是那句話，好事總得善人做，哪有凡人成了仙。

即使你真的天縱英才，千年不曾有過的不世奇才，即使修鍊成功了。但你要知道長生這個概念不是說長生不死，只是長生不老，神仙也有三災九劫的，成了神仙不好好修鍊又沒有人生果吃的情況下，到劫數了，弄不好就魂飛魄散了，連投胎的機會都沒有。

像我這種偷著跑到人世間玩耍的廟裡的小地仙，等死後會到廟裡，不論你叫福報也好，氣運也罷，用完之後，我依舊要輪迴修鍊的，可能會再也回不去的。

所以，成仙這條路太難，而且，你就連成為我這種地仙，天界最底層公務員的機會都沒有，要知道現在地仙為了搶洞天福地都打的不可開交，我們的名額也是很寶貴的，每個仙都搶著在人間找出馬弟子，積攢功德。人間的公務員競爭激烈吧，可這只是這一世的人競爭，要知道成仙是多少代人競爭的結果。

想長生是人之常情，免受輪迴之苦多好，可是以大道證長生，靠著你自己修鍊幾乎沒有可能，而且修鍊太苦，是生命中無法承受的痛。

所以，換個思路，不就是想長生么，為什麼一定要修鍊呢，在冥界當個鬼差不是也挺好的么！現在國家又開放二胎了，等幾十年以後，你快死的時候，地府也面臨這擴招，多麼好的機會，我都替你感到慶幸。

什麼，你不知道怎麼成為鬼差，沒有認識人，我有啊，謝必安謝老爺知道吧，我們鐵磁，我一句話的事，冥界七十五司你隨便選。什麼你沒聽過謝老爺，白無常知道吧，白無常就是謝必安，冥界十大名帥之一。具體流程我在另一個問題里說過了，就是底下那個鏈接。
以「一個陰間鬼差」的角度開腦洞可以寫出怎樣的故事？ - Dear良良的回答

心動了吧，快來求我啊，名額有限，先到先得。吐槽一句，知乎什麼毛病，不讓傳圖片

中國傳統文化中神仙信仰，無論是不是嚴格意義上道教徒，很多人也想成為神仙逍遙自在，成為聖人與世長存，這是華夏文化的一個特色。

成仙看起來很美好，不過根據能量守恆定律，成仙必須死。

成功需要付出汗水和辛勤，但付出了不一定成功；成仙需要付出生命，但死了不一定成仙，或者說死亡是成仙的必要因素之一。

很殘酷，也很現實，成仙不是你想成就能成，有時候你不想成也必須成！

因為只要是人還活著，就可能犯錯，神仙與聖人在信仰崇拜中，是不可能犯錯的。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時，在肉體生命沒有結束之前，總有犯錯的可能。

道教認為的神仙分為兩類，一種是先天神靈，就是自然規律的人格化象徵，比如道生一，一生二，二生三，三生萬物，道教崇拜三清為至高神（其中太清還是由人升華到神，即太上老君）。

一種就是後天神靈，由大功德的人做神或者封神，他們或者詮釋了自然規律，或是一定意義上代表了大道，老話說的好：神仙都是凡人做。

中國習慣中，有個辭彙叫做蓋棺論定，真正評判一個人，要蓋上棺材蓋之後，才能評判；人心是桿秤，無論功過如何，留待後人和歷史評定。

不是凡人不成仙，只因凡人心不堅，連生命都放棄不了，還妄求成仙，太難了。成仙的直接難度比做皇帝都難，有的人連自己溫飽的生活都滿足不了，還做夢當神仙娶仙女、當宗做祖，卻不願意去努力。

老子活著的時候不能成為太上老君，孔子不是孔聖人，關羽不是關帝，唯有他們肉體死亡後，不會出現錯誤了，他們人性中的光輝面或者陰暗面才能被擴大。

當老子封神、孔子封聖后，從宗教的角度來說，他們的人性會漸漸消失，不斷突出神性，人們不會去在意李耳也曾經打嗝放屁吃喝拉撒睡、孔丘也曾經有過人類的性生活。

當然，封神做聖后，他們死了，也不可能再有私生活或者性生活，他們曾經是人，封神做聖就要放棄人的屬性。

活著就有缺點和毛病，死亡之後人生才能定格，消亡的是他們的肉體，升華的是各自的精神，死而不亡謂之壽，亡而有靈謂之神。

一定意義上，財富只不過是過眼雲煙，文化精神才可能有長久的價值，我們跪拜老子孔子，不會去跪拜當時的財主（除非他是范蠡）；跪拜王羲之、孫思邈，不會去跪拜石崇；跪拜岳飛、王重陽，不會跪拜不知名的富豪。

另外一方面，歷史評判中，做了惡事，哪怕秦檜是個好父親、寫了一手好書法，我們升華的也是他賣國求榮和陷害岳飛的一面。

死後，才能夠讓善惡分離，才能抹去活人的一切，對於善人要抹去他的惡行，對於惡人要抹去他的善行，評論他人生最重要的一面；當然，成仙不一定是善終，比如關羽就是被砍了首級。

現在看了修仙小說的中二少年很多，整天想著修仙、殺人奪寶、嬌妻美妾，卻不知道成仙流程，道教認為任何人都可能得道成仙，那麼貧道就給大家說說成仙標準流程：

一：道教講究以無為心行有為事，不要刻意為了一個目的而去做什麼；修仙第一步就是自尊，拿得起放得下，讓自己不迷惑於外物，可以坦然自在前行，學會善待自己．

二：學會感恩，堂前父母就是人間神佛，不孝莫入道，學會善待父母，不忤逆父母，有智慧的應對父母．

三：從容自在，廣結善緣，閉門造車不行，無論什麼樣的修行方式，都要有同道才好，善待朋友．

四：明悟自我，知道自己該幹什麼，道教的少私寡慾不是讓人斷絕慾望，而是明確知道自己該做什麼，不該做什麼．此身逍遙得自在，便是紅塵陸地仙．

五：坦然前行，做自己應該做的事情，承擔自己的時代責任，如同黃帝開啟了華夏文明、老子留下了道德經、張良得到了黃石公的傳書、祖沖之算出了圓周率、李白寫了詩篇、孫思邈活了140歲、秦檜陷害了岳飛、奧特曼打了小怪獸。

六：用自己的一生去踐行、修行、感悟，在自己的時代發揮應有的責任。

七：死亡，蓋棺論定，讓其他人與時間評判。

歲月沉澱後，世人會對你的善惡進行評判，或許需要300年，或許需要五百年，我相信三五百年後，當代有些人還會被歷史與人心牢牢記憶，下面給大家個時間表：

1.100歲，你的照片還沒被掛在牆上，你是個成功人士。

2.150歲，你的照片被掛在了牆上，你是個成功人士。

3.300歲，你的照片還被掛在牆上，你是個偉人.

4.500歲，你從照片上走下來，有了自己的塑像，你是聖賢。

5.1000歲，你的塑像旁跪滿崇敬你的人，你就是神仙。

6.5000歲，你的塑像旁仍跪滿崇敬你的人，你就是無上大神，參照炎黃二帝。

所以，good good study,day day up，修仙先做人，成仙先死亡，人心來評鑒，歷史做裁判。

東方修仙界有個傳說，潛入道門的魑魅魍魎畏懼他的存在，甚至不敢稱呼他的名字，只敢唯唯諾諾的稱呼he、that man、姓梁的、梁大師，如同西方魔法師畏懼伏地魔一樣，只不過這次他代表了萌之正能量。放下一切偏見，不迷信不偏激、愛科學愛家人、明智明心的面對道教信仰吧，讓妖魔繼續畏懼我們的名。

老文一篇，還希望大家理性看待成仙。

長生和永生不是一回事吧……

可以長生，但不是你想的那種長生。
由物質組成的肉體，必須要符合物質的規律。要超脫這個規律，除非不再是物質。

可以啊，我就是長生者啊
長生只是不會死而已……
死也是一種病，我只是不會生病而已……
沒什麼稀奇的

如果，我說可以呢？
其實我真特別想說可以。
永遠活著逃離輪迴之苦。
其實我真特別想說可以。
永遠立足地上走遍天涯海角。
其實我真特別想說可以。
永遠不用擔心生離死別。
其實我真的不想離開這世界啊！
花紅柳綠，清風明月。
怎地如此美輪美奐！
青雲碧海，繁星落日。
好一個氣勢磅礴！
這世界怎地如此廣闊？
畢生卻無緣走遍。
這世界怎地如此嬌美？
便是雙臂緊擁卻留他不得。
這世間精彩萬分啊！
我卻只得窺見一斑。
我多想永生不死！
我多想看看那太陽墜落！
我多想見見那星河之外！
但，我只是渺小一凡人。
不足一提。

若有神？何不叫這世人永生？
若有仙？何不就這蒼生脫離輪迴？

亦或是，神亦有壽，仙亦會老？

我見那蜉蝣朝生暮死，蜉蝣笑我空活一世。
我比起那蜉蝣又如何啊？
我之願望比起那蜉蝣又是如何？

可能有點極端，但我的回答是，可以。
首先，「風水，煉內丹，甚至六爻，梅花」都是屬於科學的，這裡的「科學」是廣義的。並非大多人口中的「你這個人怎麼不講科學，這麼迷信。」因為科技，只是屬於科學的一部分，或者說是所認為的狹義的「科學」。我想表達的題外觀點到這為止，下面是這個問題的理解。我的理解。
初中的物理課(或者是高中的物理，記不太真切)上有一個關於牛頓力學的小實驗。簡化來說，就是一個玻璃小球，從一個一定高度的高台滾下，滾的路面依次從沙子大石頭路面換成沙子碎石子路面，最後簡化為玻璃路面(實驗內容的描述與現實並不符合，但實在懶得去查，見諒)。換路面的目的只有一個，減少摩擦力。從實驗結果我們發現，摩擦力越小，那麼小球滾的越遠。
在我學道的概念中，成仙便是長生。或者說，長生便是成仙。大道至簡。修行，長生，便是一個去除「摩擦力」的過程。早睡早起，身心健康向上，也就是說自身生活習慣好，人就能活的久一些。「摩擦力」小了一點。生活環境好，污染少，便又能久一些，「摩擦力又少一些」。《太上感應篇》說「禍福無門，惟人自召。善惡之報如影隨形」，這句守住了，少些天災人禍。「摩擦力」
繼續減少。實驗裡面假設：如果摩擦力為零，那麼小球將如何。
修行人還有修丹，學法，練術。增加摩擦或減少摩擦，全憑造化。假設，環境與自身，先天與後天，天地人，都能以一種無消耗的姿態融合。那麼便存在長生。
以上僅代表我對這個問題的看法與理解。慈悲。

如果只是長生而不是永生的話，現代科學就有很大希望在將來讓人長生。而且這種希望還是有清楚的理論支持的

凡有九竅者皆可成仙

命沒有天限，活多久都有因緣。廣大宇宙之中，從無量壽命到剎那壽命都有。這就是不同因緣產生的不同結果。西方極樂世界的阿彌陀佛就是一位無量壽恆住世的永生之人。這就是因他累世的所做所為而成就的果報。所以你若能體道明術，修鍊得法，想活的比一般人長是可以的。因為你所種因緣也是不同凡人的。
(偷偷告訴他，無量壽，剎那壽，其實一樣長。)

可以，當高能量物質代替人體分子構成的細胞（粒子排列順序不變），就可以停止新陳代謝。

很多人修鍊幾百年，一千年的都有，身體停留在某個年齡。

也會出功能的。現在的人叫特異功能，其實那是人的本能。

這些人絕大多數都在山中修鍊，因為隔絕世俗，不在常人社會，不存在破迷。是允許使用功能的。

其實人活著就是苦，無論如何都有苦，即使你當最大官發最大財。春夏秋冬，冷熱寒暑。人都有業力，要消業就有難。小至人心之間矛盾，小疾大病，大至戰爭，瘟疫。在神看來是區別不大的，人身在其中不自知，非要區別。

追求長生是低層次認識。只有修鍊圓滿出三界才是大自在。

不能長生為啥修鍊？既然修鍊為啥還要糾結這個問題？

有關長生, 各種神奇法術之類的話題, 一般來說, 大部分人持反對意見, 有少數人仍然支持這樣的神奇. 我曾談到過一點有關迷信和理性的問題, 這裡不再重複. 我的簡單看法如下:

1. 生命成長可以帶來很多附帶的結果, 比如在生死問題上, 你會產生顛覆性的新認識. 這不只是一種思想, 文學, 而是你對生命有了一種超越性的自覺, 體驗, 以及圍繞著這些真實自覺和體驗, 而產生的新的智慧, 價值, 意義和行為. 這不只是長生的問題, 而是永恆性的問題. 你猶如從一種生命, 跨越到另一種生命, 而不是用形而下普通意義的肉體長生, 來定義新生命的時間長短問題.

2. 除了解決生死問題, 生命成長的另一個附帶效果, 就是解決無意識的生命對自我的束縛. 你會在漫無邊際的無意識的生命宇宙中, 打通一個隧道, 從而生命的進化會不斷的進行. 猶如猩猩的進化不是在樹上用枝杈建造更多的卧床, 而是進化到人. 同樣, 人類的進化不是用我們現在表面意義的文字辭彙和想像, 來重複生活在無意識的束縛之中, 而是通過光明, 將無意識生命的能量, 有效而超越的引發出來, 從而過渡到新型的生命狀態.

3. 如果單從物理感官長生, 也許將來人類會通過人工智慧和科技, 來真正實現形而下所理解的長生的生命, 但是這種長生, 真的是人類的幸事嗎? 我們不需要通過宗教, 也不需要所謂的精神, 來實現物理長生, 但這不是生命進化的真正意義, 我們不需要無意識的黑暗永恆的籠罩人間, 而是通過衝破黑暗, 而把不知的生命帶到人間. 自然的死亡, 是這個自然界對生命的饋贈; 沒有覺醒的長生, 對於生命是一種巨大的災難.

4. 不只是長生, 永恆的生命, 應該是每個生命都具有的基本特徵,我們或者發現它, 釋放它, 或者繼續生活在無意識的生命中, 而不斷的重複同樣的生命. 所以當達爾文宣傳進化論的時候, 人們很難相信這樣的理論, 因為表面感官很難直接看出這樣的理論. 人類通過幾百萬年的時間, 才逐漸的過渡到今天的狀態, 所以從一代人或者幾代人的時間來看, 生命是靜止的, 而不是進化的. 但是從一個生命成長者的視角來看, 每天每刻, 生命的進化都在進行.

5. 永恆的生命, 不是我們"想"去修鍊出來的, 而是生命成長過程中, 而自然瓜熟蒂落的結果. 走過生命的人, 會用長生的生命來表達生命, 一個對此陌生的人, 以為去修鍊出來, 用自己現在的意識所理解的肉體基因不走差錯的結果. 當然在生命的成長過程中, 會帶來一些肉體健康的體驗, 或者更深的肉體感知, 但是基因的健康和肉體, 不是生命成長的核心目的, 那是醫學的目標. (沒有貶低生理健康的價值, 恰恰相反, 我們都應該感激道教在健康方面所帶來的貢獻, 並且在未來的實踐中, 鼓勵道教繼續在這方面展開探索)

那麼那種永恆的生命是真實的嗎? 值得去探索嗎? 如果幾千年的人類文明都在記載這種事情, 這說明這背後一定有些什麼, 我們或者迷信之, 或者嘲笑之, 這些都是有其獨特的意義的. 如果前面的路走不通, 後面的路也走不通, 那麼上面還有路, 只不過上面的路沒有腳印, 你需要一雙翅膀, 那引領生命走向進化的翅膀.

可以長生嗎? 這不是問題, 問題是如何去實現生命.

鞠躬盡瘁，夕死無憾，是謂長生不死也！
——戚繼光