如何確認現在流傳的太極圖是否正確？如果都不對呢？

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回答的最後面提供了整個系列的三篇文章下載鏈接，請留意。
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如果現在流傳的太極圖都是錯的呢？這句話聽起來不可思議，但經過認真的推敲，發現原來是真的全都是錯的。

為什麼說現在流傳的太極圖都是錯的呢？我們先來看孔子的《說卦傳》的一段話：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

再來看看先天八卦圖和後天八卦圖，起乎震和成乎艮。再看現在流傳的太極圖，中中正正，怎麼看震位和艮位都不在太極圖的中線上。光這點就經不起推敲。那麼問題來了，是太極圖不對呢？還是八卦圖不對呢？得從頭推起，從一個點推起。

空間是通過距離，即長度來表示的。比如體積可以表示為長寬高的距離相乘疊加，和外篇的推論一樣，為了消除意識形態的偏差，我們同樣從一切空白開始，再在一切空白的基礎上假設一個維度變化中的點。首先用一條直線表示這個點變化的距離，這樣我們就用距離表示了空間。

（第七段）空間本身也是在變化的，接下來，我們再在空間的基礎上表示空間的變化。時間是表示空間變化的，所以要表示時間，得先把空間變化方向表示出來。

（第八段）太陽每天都會從東方升起，如同日月循環，再把完整的空間變化表示出來就有了。

（第九段）有了空間循環表示的基礎我們就可以用基本空間來表示時間，時間的本質也是空間，但不同於基本空間表示，時間會相對基本空間產生扭曲。愛因斯坦說過宇宙有界而無限，上圖雖然僅僅基本空間的表示，沒有任何時間的表示，但上圖的圓周長度，即點的起點和終點之間的距離，但卻給予了時間表示的基礎。由於時間的相對性，時間所對應的空間變化是有兩層。但不論時間所對應的空間變化如何轉變，其所對應的空間層次本身是固定的。即如下圖，由兩個圓周長度共同表示一個圓周長度。即C0=C1+C2。以C0的表示作為例子說明時間和空間如何統一表示，在C0所在圓的半徑就是相對空間，C0所表示的圓周長度就是時間。這樣時間和空間都統一的用距離表示出來了，但僅僅一個C0表示並不能代表完整的時空。完整的時空表示包含C0、C1、C2三個部分。

（第十段）把三個圓周拉直，三個圓的變化可以理解為一條線段中的一個點和點分別到兩個端點之間的變化。C1和C2的交點在C0上，意味著表示時間的前後表示同時是建立在空間的某個點上。所以離開了空間變化，時間是無法表示的，比如當我們睡著了的時候，醒來後，我們是不會馬上知道我們睡了多久時間的，得另外通過比如鐘錶等其它物體空間變化來相對更新時間。

（第十一段）上圖是某一個時刻的時間表示，我們再把時間從起點開始，完整地把時間表示出來。從視頻中的第一幅圖可以看到C1=0，C2=C0，且C0=C1+C2。即C1從0開始逐步增大，最後C1=C0。而C2從最大開始逐步減小，到最後的第十二幅圖C2=0，此時C1=C0，始終保持C0=C1+C2。這一部分通俗地解釋就是，時間是在基本空間基礎上的空間扭曲表示，不管時間怎麼變化，始終抓住時間是空間變化的核心，即C0=C1+C2。時間本身同時具有兩種空間表示， C1表示的維度變化前的時間狀態，C2表示的是維度變化後的時間狀態。但要注意的是，如同時間就是時間，不是完全等同於空間，C1和C2不能直接完全等同C0，這樣原本一個圓的表示，就轉換成了三個圓的表示。一個圓對應一個空間維度，這樣就有了三個空間維度，所以時間是建立在空間三維的基礎上的。

視頻：時空的二維表示
密碼：0618
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（第十二段）把視頻中的第十二幅圖（最後一幅圖）提取出來就有了，眼熟吧，這就是開始所引用的推背圖第一象。這個第一象除了表示了時間的終點，同時還意味著什麼呢？

（第十三段）還是把時間從起點開始，如下圖，左圖為視頻中的第一幅圖，僅表示出了C0，省略表示C1和C2。把C1和C2也表示出來就有了右圖，如右圖所示可以看到起點C1=0，C2=C0，且仍然有C0=C1+C2。

（第十四段）再回到視頻的第十二幅圖，此時C1=C0，C2=0。但如下圖右圖所示，在第十二幅圖結束時，C1和C2的交點並未完全經過C0，仍然有長度為1/12*C0的C0圓弧並未經過。前面說過C0表示的是基本空間，也就意味著時間的兩個相對空間並未完全和基本空間一致。視頻總共十二幅圖，每一副圖對應一個變化步驟，最後有1/12*C0長度的圓弧沒有經過，這就意味著基本空間的1/步驟數*C0的圓弧長度對應著（1-1/步驟數）的相對時間的基本空間變化。即當步驟數為十二時，如右圖引入變化方向，定義基本空間的右轉為正向之後有，基本空間的反向1/12步對應著相對時間的基本空間的正向（1-1/12）步變化。

（第十五段）如下圖，兩個相對相向運動的物體，當其中一個物體A作為觀察點時，這個物體就相對表示為靜止，而原本發生在表示觀察點物體A上的運動，就相對移轉到另一個相對物體B上，即物體B的運動速度由Vb轉換為Va+Vb。當把時間計算進去的時候，就變成了距離的轉換。

（第十六段）首先把視頻的十二幅圖全部表示出來，再以C1上的基本空間點作為觀察點，這樣原本在C1上表示的C1和C2之間的相對運動就被移轉到C2上了。沿著C1和C2兩個圓心連接的方向，把每一步中C2對應的的點都移動到點所在C2所在圓周的直徑，這樣就把表示在C1上的相對運動移轉到C2所在的圓周的直徑上了。在這裡要注意的是C1對應的是時間發生之前的空間變化，是已經發生的變化，這就意味C1的圓心也是在C0的圓周上，而C2的圓心是在O1S1的延長線上，這點一定要特別注意。圖中圓周C0=C1+C2，圓心O1在圓周C0上，交點S1也在圓周C0上。然後圓心O2在直線O1S1上，且圓周C2和圓周C1相交於交點S1。點S2是直線O1S1和圓周C2的另一個交點，把圓周C1和C2從點S1沿著直線O1S1移轉到點S2上，得到圓周C1』和C2』，以及移轉後各自對應的圓心O1』和O2。』

（第十七段）依次把運動移轉前後的十二個步驟都表示出來，得到下圖，圖中的C1』和C2』表示為C1和C2在第二步中的表示，其它步驟類推，期間C0本身始終不變。

（第十八段）通過運動移轉，抵消了點在C1和點在C2上的偏差，但仍然是不夠的。因為運動的相對性，所以表示方向還會整個反轉一次，再把整個圖倒轉，這樣就可以完全地在表示基本空間的圓周C0上表示C1和C2的相對變化。得到下圖。二維相對時空就被表示出來了，但下圖中白色部分僅僅是表示時空的C1的一部分。

（第十九段）再把時空的C2部分用紅色表示出來，得到下圖。

（第二十段）接著是時空的C0部分，得到下圖。從圖中看到原本C0的半徑r，經過時空偏轉後，轉變成R=√5*r。

（第二十一段）現在我們可以把時空偏轉後的C0部分用黑色表示出來了，得到下圖。

（第二十二段）從時空的角度重新梳理一次，如下圖。

（第二十三段）再把時空的C2部分表示中溢出時空表示的部分消除後（所謂的溢出其實是在維度中的進位表示，雖然不能再在現有的維度中直接顯現，但還是可以在後續的維度表示中顯現），得到下圖。

（第二十四段）把時空的C2部分表示疊加到時空的C1部分上，並且將時空的C1中的C1和C2疊加的部分抵消，最後得到右圖。

（第二十五段）黑色表示的時空中的C0部分是永遠都不會顯現的，而白色表示的時空的C1部分會在過去顯現，紅色表示的時空的C2部分會在未來顯現。把時空中能夠顯現的部分全都表示出來的，當我們再次用白色表示所有可以顯現的部分（各自修正後的C1+C2），就得到下圖。

（第二十六段）特別注意的是，不可以顯現的黑色部分本身是不會變化的，是因為可以顯現的白色部分的變化，才使得黑色部分看上去好像也在變化，但其實黑色部分永遠都是不變的。有無相生，先天為有，對照先天八卦圖，白色部分為可以顯現的，萬物就是可以顯現的，如左圖中的藍色箭頭表示——所以《說卦傳》有云：「萬物起乎震（震離相接點），止乎艮（艮坤相接點）」。又如右圖中的紅色箭頭表示——後天的無中之有，本來黑色部分是不顯現的，因為白色部分的顯現而看上去好像是顯現了。以天一之水為例，對照後天八卦圖，黑色為不可以顯現的，起於兌位，黑色部分在陰陽五行中表示為水，又兌位為金，再配以十二地支，所以有水長生於坤兌交接之申金之末尾，死於艮震交接之卯木之開端。其餘三氣類推，土氣為四氣之合氣，故形化而不顯。整個外篇說的是點在五個維度變化中的相對二象性以及六種屬性和八種形態，其實就是對應著陰陽五行六爻八卦進行了完整的詳細說明，所以內篇中不再就後天八卦的五行排序再做說明。

上圖的90°標示，是為了說明推導出來的太極圖，與第十二段的左圖和第十三段的右圖共同表示的90°之間的關聯。準確的角度表示如下：78.1302°。

光有圖怎麼夠呢？還得有物證嘛。把完整的二維四象表示出來，如下圖。從唐朝到清朝沒有變化，銅錢形以天圓地方，蘊含天地之數，小小的方圓之間，並不是我們想像的那麼簡單。

（第二十七段）寫到這裡，我們可以知道時空是由C0,C1,C2黑白紅三個部分構成，C1和C2相對C0溢出的部分其實是在球面背面的球極投影。C0,C1,C2這三個部分在時空中分別對應為現在、過去和未來。由此可知，上古文明已經完全掌握了時空的規律，忍不住一聲感概，上古文明程度之高，對世界的認識之深入本質，相對來說我們的現代文明連時空之門都還沒摸到。

太極八卦的外延太多了，插播一點有意思的，。
（第五十五段）文字的起源，漢字是象形文字，但是漢字到底是以何為象，又是以何為形呢？易經有云：天玄地黃。我們先來看看關於天玄地黃的完整象形變化的視頻。

xiangx—在線播放—優酷網，視頻高清在線觀看視頻：天玄地黃
密碼：0618

（第五十六段）我們再來看視頻中的一些片段。不難發現，所謂文字，其實都是象形文字，更為準確地說象形文字是有三種文字組合自由組合而成，象義字，形義字，象形合義字。所謂天地，是時空中C0、C1和C2這三部分的變化組合表示。其中「玄」字為C2的四象之全相表示，即由四組C0C1共同表示的C2，再次組合而成。「玄」屬於象形合義基礎上的形義字，最終表示的是全象的形義（全象的三變之後的一形，即三變一形）。

（第五十七段）「黃」字，則由三個不同層次的變化組合而成。「玄」的一變和「黃「的三變，正對應著由二維曲線表示中的270°開口，在三維球面表示中扭曲表示為球面部分的封閉。即3/4扭曲表示為(1/4+3/4)=1，其中的1/4和3/4的比值為1:3。而且「玄」字本身包含的C2部分就是由C2的四象組合而成表示，這個四象的「四」就對應為1/4中的分母4。「黃」字屬於部分象形合義基礎上的象義字，最終表示的是一象的象義（一象三變）。

（第五十八段）視頻中的C1C2共同表示C0的片段中，即1/8對應的除法表示中的八進位。由4個C1和4個C2共同表示的8個C0，中間那個重合的C0就相對轉換表示為世界的非真實性，即身外。而剩餘的7個C0，就相對轉換表示為世界的真實性，即身內。正是因為這個「7」，佛道都對「7」給予了最高的表示，道教認為數7表示的是真實。佛教也認為佛是真實的，最高級的表示是七級浮屠，而浮屠是梵語Buddha的音譯，即佛陀，後引申為佛塔。8個C0，卻只表示出7個C0，在佛學的唯識論中相應表示為八識和七識（所有的顯現都是建立在C0的基礎上，C0是識別一切顯現的基礎，即表示為識）。

（第五十九段）視頻中的部分表示如下：
1）黃色正四面體表示C1部分，黑色正八面體表示C0部分，紫色正四面體表示C2部分。
2）C0、C1、C2，兩兩各自互為四象表示：四個C0包住表示一個C1，四個C0包住表示一個C2；四個C1包住表示一個C0，四個C1包住表示一個C2；四個C2包住表示一個C1，四個C2包住表示一個C0。
3）C0、C1、C2，其它兩者共同表示第三者時，即：通過C0和C1，來表示C2；通過C1和C2，來表示C0；通過C2和C0，來表示C1；
最後有：通過C1和C2來表示C0，即四個C1和四個C2，共同表示八個C0，但中間有兩個C0是重合的。所以相對表示了一個減少（重合）的C0。即1/8對應的除法表示中的八進位。

（第六十一段）無級生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。紅白黑（C0、C1、C2）都是圓周曲線的二維表示，分別表示為太極和兩儀，三者的二維共同表示則為三才。四象和八卦的區別在於：四象是二維表示，而八卦是三維表示。太極，兩儀，四象，八卦，在絕對二進位中分別表示為2^0，2^1，2^2，2^3。指數變化0、1、2、3表示為0是道，道生一，一生二，二生三。絕對二進位中滿4進一，所以逢三進位進入到下一個維度表示。每一個維度都對應一個八卦，這樣就得到2^3*2^3，即2^(3+3)。

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整個系列總共有三篇文章，請先看法篇，再看外篇，再看內篇。外篇文章太長了，就不在知乎上面發了。三篇文章的主題框架已經完成，如果和你看過的版本有出入，那是一些細節說明的更新，而且細節說明還會進一步的完善。

1.外篇表述的是維度在三維表示中的投射關係表示，說明的是世界在一維二維基礎上的三維結構。

2.內篇表述的維度在二維表示中的投射關係表示，說明的是世界在一維基礎上的二維結構，以及二維投射結構如何在三維投射結構中產生奧卡姆剃刀效應。即由二維結構限定了三維結構的上限是四維，剔除了四維以上投射結構表示。

3.法篇表示的內篇和外篇的投射基礎原理。

三篇文章的下載鏈接。

http://pan.baidu.com/s/1c1HAgy0

另外有一部關於內篇的視頻也是很不錯的內容，值得一看。
你知道時間么360P

根據常光明寫的周易圖解，太極圖其實就是先天八卦的簡易圖，就好比用六邊形代表苯環一樣。

白色的部分是陽爻，白色魚眼也是，黑色部分是陰爻

太極圖是大自然畫出來的，人仿照來畫當然可能會錯。

但不存在都錯。

使用簡單的杆子，實測標記一下，太陽就會畫出準確的陰陽對旋圖案。

這個搜一下，網上還是有的。

太極圖從何而來

太極本是一，一體兩面，心意一動就分陰陽。陰陽就是兩儀。繼續往下分，陽往下分就會變成太陽和少陰；陰往下分就會變成太陰和少陽，這就是四象。四象往下分又生出八卦，就是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八單卦。如果我們把這八個卦排成一個圈，按照伏羲先天八卦圖的順序來排，就是下面這個樣子：

我們把先天八卦連起來，把每一卦上面的陰陽儀放大相連，按比例作一點漸變，就會變成大家非常熟悉的一個圖了。這個就是我們民間常說的陰陽魚的太極圖，又叫做先天太極圖。可以說這是最正宗的太極圖。如果要較真的話，這個圖其實該叫八卦圖才對，看起來是相當的美。

這個圖是什麼時候出現的呢？到現在都說不清楚，歷史上有很多說法，相傳是宋朝初期的陳摶老祖首創，由周敦頤加工而成的，但我們在周敦頤的《太極圖說》上看到的周子太極圖卻不是這個樣子。據《六書本義》記載，明朝人趙撝謙稱之為「天地自然之圖」，說起來也是一代一代有傳承的，他是從一個叫陳伯敷的人那兒得到，而陳再往前追呢，說是一個叫蔡元定的人得於蜀之隱者，也就是在四川這個地方的一個隱士高人那兒得到的，再往前追，就有點神秘化了，說最早是龍馬從滎河裡面馱出來的，而八卦就是根據這個圖畫出來的。這麼說好象有點倒因為果的感覺，但不管八卦是根據這個畫的，還是這個圖是根據八卦變形而來，兩者的確是對應得絲絲入扣的。清人胡渭在《易圖明辨》中對這此有詳細的解說：」其環中為太極，兩邊黑白回互，白為陽，黑為陰。陰盛於北，而陽起而薄之：震東北，白一分，黑二分，是為一奇二偶；兌東南，白二分，黑一分，是為二奇一偶；乾正南全白，是為三奇純陽；離正東，取西之白中黑點，為二奇含一偶，故云對過陰在中也。陽盛於南，而陰來迎之：巽西南，黑一分，白二分，是為一偶二奇；艮西北，黑二分，白一分，是為二偶一奇；坤正北全黑，是為三偶純陰；坎正西，取東之黑中白點，為二偶含一奇，故云對過陽在中也。坎、離為日、月，升降於乾坤之間，而無定位，故東西交易，與六卦異也。「

我們現在常見的太極圖，其實只是這個圖中間這一部分，這一部分只代表太陽、少陰、太陰、少陽這四象。至於其它形形色色的太極圖，都是在這個基礎上變形而來的。

通於一而萬事畢

在這裡，大家最主要的是要認識到，哪一點代表的是太極？如果我們思維邊緣擴大，所知就會擴大，認識的部分就會自然分出陰陽來。那麼，這個原點在哪個地方呢？就是這個圖的中心點，這是我們一切認識的起點，這就是太極點，也是我們這顆心從靜到動的臨界點。這個點向內來看，小而無內，點是沒有大小的嘛。只要心意一動，這個圖就活了，就向外擴展開來，就分陽分陰了，這個點以外的黑白兩部分，實際上就是這個點向外的延伸，黑白兩部分，本來是蘊含在這一點當中的，外化出來就構成了這個圖。這個點在圖上本來是無形的，就是圓心，它同時具備陰陽兩面的屬性，你說它是靜還是動？是陽還是陰？它是既有陽也有陰的，如果我們把絕對的陽稱之為真陽，絕對的陰稱之為真陰，那麼真陽就是真陰，真陰就是真陽，兩者是一個東西。這個意思究竟如何在圖上表達出來呢？前人真是太有智慧了，陰陽魚上不是有兩個眼睛嗎？這就是代表的真陽和真陰，它同時又代表了離卦上面那個陽爻和坎卦上面那個陰爻，這兩個點是相連的，代表中心點一體兩面，根本來說就是一個點，也就是太極點。這是陰陽轉變的樞紐，是太極圖的關鍵所在。

還有就是太極圖的這個圈，也是不容忽視的。因為這個圈也是這個點外化而成的。最初是一個點，後來越變越大。這個圈我們也不能只看到圈內，這個圈的內外也是一個整體，圈內代表我們人類的已知世界，圈外代表未知世界，道家這個世界是無中生有的，我們對這世界的認識也是這樣，已知的越多，這個圈就越向外擴展，當然所感知的未知就更多了。而我們修鍊的過程，卻是相反的，是一個從「常有欲」到「常無欲」的過程，也就是要把這個圈向內收縮，回歸到中心那個太極點上。這正如老子在第四十八章中所說的「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為」。《莊子?天地》中的「通於一而萬事畢」說的也就是這個意思。

那麼太極圖的主體部分則是揭示了陰陽二氣運動變化的規律，在《道德經》中陰陽二字只出現了一次，就是第四十二章的「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」這一句可以說是對太極圖內涵的最佳詮釋，既形象又深刻。如果從字面理解，就是說世間萬物都是稟賦了大道的陰陽二氣所生成，陰陽二氣相互以對方為存在的基礎，誰也離不開誰，實際上是一氣，也就是太極這一個東西的兩個方面，這一氣流行，好象是籠蓋一切，就使自然萬物和諧相處。儘管老子在字面上只說了這麼一次，但闡述陰陽的道理卻是整個《道德經》的主體。

不用太執著於太極圖是否正確，主要在於你從太極圖上面得到了什麼了解了什麼.
太極最處的表現為循環無端生生不息所以一開始是個圓，然後從道生一一生二二生三三生萬物和太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦我們了解到一個圓分成陰陽兩面代表白天黑夜然後四面白天黑夜早晨傍晚，春夏秋冬. 後有八卦代表八大物質然後64卦演化萬物. 其實說到底就是陽運動（圓運動）在各個階段不同的表現，表達萬物都處於圓運動的循環中大到宇宙星系小到分子原子都在這個規律中. 所以又說太極大無類而又小無類就是這個道理. 個人認為太極圖的具體表現為左陽右陰代表左升右降複合陽循環