易經中的「利見大人」應該怎麼理解？怎麼做才能算做到「見大人」？
易經中隨處可見「利見大人」這幾個字，但究竟怎麼樣才算是「見大人」呢？有沒有什麼歷史人物可以做參考？？
以下回答全是我一己之理解，任何書上沒有，任何人沒講過：
利見大人，在《周易》經文中出現過七次。分別如下：
乾之九二、九五。
二、五，都是中位，乾卦二五都是陽爻，君子得中，是大人出世之象。說利見大人，是說天下利見大人。天下利見二五。如果占卦的人沒有大人之位，利見大人則指以君子之德自勉，自強不息。
訟之卦辭。
訟是爭訟，兩派打官司的意思。兩邊訟而不決，就需要大人來決斷。所以說利見大人。
蹇之卦辭、上六。
蹇是山窮水盡，無路可走的意思。整個卦，象徵著走不通的處境，需要大人來幫助。利見大人。
而上六是不通之中的不通，到了上六必然要變，上六的陰爻一變而為陽爻，則水山蹇變為風山漸，通了。故曰利見大人。
萃之卦辭。
萃是萃聚的意思。所有的人萃聚在一起，需要一個大人。故曰利見大人。
巽性柔順，是往、是入的意思，巽為風，無孔不入。但自己又不能主導。巽卦的主爻是初六和四爻，都是陰爻，都不居中。需要大人來主導，所以說利見大人。
好問題！ 要解釋見大人，先解釋一下什麼是「大人」
「大人」這個詞，在眾經之首的易經里出現了二十九處。其中比較著名的就是乾卦九二、九五、「利見大人」 升卦的「用見大人」 還有一個革卦的大人虎變。
《乾卦·文言》上說，
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎！況於鬼神乎！
天多屌啊！鬼神多屌啊！但是也奈何改變不了我們的「大人」 那麼這個大人，到底是什麼樣的人才能稱的上呢？
南懷瑾有個新解。他說：
你是大人，我是大人。就算是 @羅飛 ，他也是大人。
你我為什麼是大人呢？「夫大人者，與天地合其德」，我從來沒有把天當作地，也沒有把地當成天。上面是天，足踏是地，誰說不合其德呢！「與日月合其明」，我從來沒有晝夜顛倒，把夜裡當白天啊：「與四時合其序」，我不會夏天穿皮袍，冬天穿單絲的衣服，春暖夏熱，秋涼冬寒，我清楚得很，誰又不合其時序！「與鬼神合其吉凶」，誰也相信鬼神的渺茫難知，當然避之大吉，就如孔子也說「敬鬼神而遠之」。趨吉避凶，即使是小孩子，也都自然知道。假使有個東西，生在天地之先，但即有了天地，它也不可以超過天地運行變化的規律之中，除非它另有一個天地。所以說：「先天而天弗違，後天而奉天時。」就是有鬼神，鬼神也跳不出天地自然的規律，所以說：「而況於人乎！況於鬼神乎！」
這種浪漫主義要不得。大人，是在追求內明外用的道路上，走到一定程度的人。這條道路，大概儒家稱修明明德，道家稱修道，釋家稱修涅槃等等。
我們都是剛踏上這條道路的人。南懷瑾稱我們為大人，給了我們多大的鼓勵和信心！
無需用歷史人物來參考，利見大人不僅可以是自己表現出來的大人風範，也有見到善知識的意思。今天題主來到知乎問了這個問題，我碰巧看到就回答了所僅知的，如果對題主有一點點的幫助，那我就稱得上題主的「利見大人」了，而題主問了這個問題，引起我很深的思考，題主也已經是我的「利見大人」了。
我們這些「大人」相互「利見」，可以在這條智慧之路上走的更快、更遠。還會知道有人同自己一樣在走下去，不會感覺很孤獨。
——————一家之言
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評論裡面知友伯倫認為大人就是當官的，知友汪元認為大人就是聖人，兩個人都言之鑿鑿，說的也都有一定道理。但是我都說了是一家之言，如果您對此有什麼想法和思考，請再開一個答案。評論區是賣萌和解答案疑問區，其實並不適合做深度的討論。
從初九到上九，是一個能力上升的過程，思維轉換成現在的矢量符號，就很好理解了，每一爻是一個矢量單位，六級矢量模式而已，利見大人，就是在適當的能力基礎上，去向本領域的更強，更牛人學習和實踐，大人，在王權時代，是有點能力的人，到今天只能做易經思維的取象詞，指代比你能力強的，或者是能讓你能力更強的人，沒有跟劉邦，那群混混成不來開漢脊樑，沒有跟馬雲，阿里的幾個高層不一定有今天的地位和能力
所以，潛龍不是多牛逼的人物，而是有點興趣和能力基礎的人，技術剛夠考個駕照，你就去飈車，就只有死路一條，翻基本垃圾書，就出來教人，除了把人帶到陰溝里，還會被別人打臉，周易里的「大人」，指的是「與天地合德之人」，也就是「君子」。
《易》中的占卜是為了決疑，沒有疑問就不要占卜。如有疑，佔到「利見大人」，就是「當下去見一見那些有智慧的人，徵詢他們的建議，有利於你的決斷。」
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利見大人，利「召見大人」之義。
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殷商稱主宰占卜之人謂之「貞人」，殷宗剝奪貞人主宰權後，改稱「大人」。
周王朝又改稱「太僕」、「太史」，但「大人」一詞一直沿用，現代社會也用。
「大人」與「小人」是國學（周學）必須搞清楚的名詞。
否則，「大人虎變，君子豹變，小人革面」，就只能臆測作解了。
（一己之見·僅供笑閱）
就是說如果戀愛關係差不多的話，這個卦象意味著你們可以去見雙方父母了。
題主莫非看了第一卦所以覺得隨處可見？
利見（xian）大人的意思就不贅述了，樓上的朋友回答得比較全面了。這四個字無論哪派的易理給出解釋都差不多，不存在太晦澀的東西。
至於怎麼樣才算利見大人，所謂易有三易。
就拿乾卦來說，九二爻狀態下的利見大人和九五利現大人完全是不同的狀態。
如果僅僅要做到九二狀態下的利現大人，生活中有大把，小富即安，取得一定成就平安富足，這就是利見大人了。如果這個時候，人並沒有滿足，還想取得更大的成就，就會遭遇惕龍和躍龍階段的打擊。九三階段需得時時小心，稍有差池就會導致致命危險。九四階段開始，小心已經沒用了，即便你再小心，有些坎還是得邁過去。不過此處你要邁的不是坎，而是萬丈深淵。過去了，一朝化龍，過不去就要摔得粉身碎骨。而這個時候你也可以選擇不邁這個坎，重新回到九二的狀態，不過九三的幸苦就要一朝葬送。但這起碼比粉身碎骨要強，這也算是某種程度的利見大人。
之後如果你九死一身到達九五階段，此時的利見大人就需得「以聖人之德，居天子之位。「顯然，這個要求就比九二高得多。
就舉這兩個例子吧，後面的道理也是相通的。
周易，是一本關於變化的書，而這本書最偉大的地方，恰恰在於它不僅告訴你變化的道理，這本書本身也在不停的變化，不斷向前發展。數千年來，從最初的先天八卦，到後來的後天八卦，六十四卦，十翼。再到今天繁雜至無以計數的各種版本，釋義，衍生流派。我們這個民族從聖人，士族，到普通百姓都自覺或不自覺的參與到這場變化中來。所以這本書，是不需要解釋的，你覺得他是什麼意思，他就是什麼意思。每個人讀這本書，都能讀出自己的道理，自己的變化。與之相較，無論是求盡釋其意，逐字逐逐句瞭然於心，反覆推敲似有所得；亦或是在繁雜術數的汪洋中抽絲剝繭，自以為窺得一絲天機都落了下乘。
按熊逸的說法，易經中「大人」跟「君子」一樣，都指的是算卦的主方。所以意思是對主方有利的意思。
看到這個問題，因為剛我剛領悟，所以不答不快啊！
古文 「大」 字， 更像一個完整的人型，頭手足皆具備，而 「人」 字，則少了一，就像沒了手臂一樣，所以倉頡造 「大」 字的原意，應該是指人有了手之後的狀態 ...... 可創造萬物，能力無邊的意思 。
說文解字註：大者，天大地大人亦大。所以，大字的意思，應該是指範圍很大。
大人的意思，就是指能力範圍很大的人。乾卦九二的大人，是指貴人。乾卦九五的大人，是指下面的群眾和基層幹部 ......... 對於小孩來說，成年人就是大人，對於群眾來說，官就是大人，對於小官來說，級別比他大的官，也叫大人。
利就是對自己有好處的意思，見就是出現的意思。
所以，利見大人的 意思，就是遇見或出現，對你有幫助的，能力範圍很大的人。
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時間標註：2017.05.06
海納百川，有容乃大。這裡的大。就是大人的大。
大人，不一定就是有權貴之人。
古文向來用一些詞指代，大人只能表明是且乎運勢的環境，
我認為，乾卦這裡的大人，是時機。
用當前的話來講，就是，成功是給那些有準備的人
易中所說「利見大人」中的 大人 都是對自己的總稱。就君子之說其實一樣說的就是自己，並沒有別人說的什麼聖人君子之類。
題主可以參讀《周易正義》這本古籍，裡面有詳細的解說。
《周易正義》又《周易註疏》計十三卷（宋版）。http://wapbaike.baidu.com/subview/3359927/11079317.htm弼晉韓康伯注，唐孔穎達正義，定稿於公元六五三年是唐代科舉取士的標準用書，長期立於學官，也是易學史上除《經》《傳》以外的重要典籍。
引用一段它裡面的「大人」解說。
乾卦第二爻:見龍在田，利見大人。
利見大人，要看據體是什麼樣的事情而已。
大人就是咸戊、大戊這些人，長得奇形怪狀，口裡亂七八糟，大家都聽不懂。拿著草棍和烏龜殼搞來搞去，這些就是大人。
有貴人相助
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