燒餅歌和推背圖是真的么，你怎麼看？

12-12

一、推背圖的版本粗考

目前流傳的版本有6種，香港王亭之先生比較過的《推背圖》：
一、彩繪明抄本，台灣中央研究院藏；二、明鈔本（無圖），台灣中央圖書館藏；
三、明鈔本。芝加哥大學藏；
四、清初潘氏八喜樓鈔本，台灣中央圖書棺藏；
五、清末石印本。芝加哥大學藏；
六、金批本（據稱八國聯軍之亂時，由清宮流出）。
金批本是民國四年(1916年)才公開出版的，傳說中的流轉線路圖是：明末清初金聖嘆批註——乾隆年間收入皇宮——英法聯軍入侵北京，流出皇宮輾轉歐洲——愛國華僑識寶回購——回國。這個版本是現在最流行的。至於潘氏八喜樓鈔本，雖然出現時間不是最早，但是流傳有序，所以被認為最可靠。其實，出現過的推背圖版本還不止這些，推背圖從五代開始名揚天下，每到朝代末期，社會動蕩，就會出現各式各樣的推背圖。這些版本各不相同，有些還差異巨大，讓我們現代人看的眼花繚亂。
推背圖為何會出現這種異象？據記載，與宋太祖有關。據岳珂《桯史》「藝祖禁讖書」條：唐李淳風作《推背圖》，、、、、。岳珂是岳飛之孫，大意是說，五代時推背圖已名揚天下，民間奉為至寶，到了宋初，吳越一帶還用裡面暗示的名字為自己的兒孫命名，幻想龍種生於自家，實在可惡。太祖一即位，就下令禁絕此書。但是此書已在民間流傳數百年，戶戶都有，下屬上奏實在無法禁絕。太祖便說不必多禁，可以混之。於是他命人把原書的圖序前後打亂，再摻雜自己亂寫的一些圖，搞了上百種版本出來，全部印製傳布。這些偽書把真本湮沒無聞，而且就算有少數人得到真本，但是預言沒有實現，真本也被棄置，於是真本就沒有流傳下來。其他宋初書籍也有記錄推背圖名錄，都記載此書是五代時在民間大量流行的，五代之前沒有書籍記載過此書。因此，現在公認此書是在五代時出現的。也因此，很多人認為此書是五代成書，託名唐初的袁天罡和李淳風所著。
我認為，僅因為宋人記載就認為此書不是唐書依據不足。潘氏八喜樓鈔本有個序言，是袁天罡和李淳風為此書給唐太宗的上表，此書實際上是唐太宗下令二人推斷未來寫就的。這樣的預言書，歷來都是統治者的最高機密。因為我們所有的皇帝都宣稱是天授皇權，每個朝代的法統都來自於天命。袁李二人是當時公認的術數大師，也就是可以推算天命的人，他們所寫的千年預言書，裡面出現了多個朝代的更迭，這樣的書流傳開可是會動搖國本的。所以，書成後獻給唐太宗就一定是秘不示人。另外有個問題，就是有唐一代不見此書的蹤跡，哪代皇帝都沒提過這書，這如何解釋？我有個大膽的推斷。唐太宗此人胸襟寬闊，所以才會有推背圖出現，他也是書法大家，文化素質很高，他臨終時要求陪葬了一大批心愛之物，主要是書籍和書帖，最有名的是蘭亭序。史書未記載陪葬了何書，但記載了蘭亭序，這是中國書法的巔峰，王羲之所書。我推測，推背圖此書就是陪葬物，後世的唐人應無人見過。唐末溫韜盜掘了唐太宗陵墓，發現裡面各書保存完好，墨跡如新，後來，蘭亭序落在了黃巢手上，黃巢一死從此以後就消失無蹤了。順便說說，黃巢起義軍雖說是農民起義軍，黃巢本人可是地道文人，他寫的那首菊花詩老實說相當有水平，他可是識貨的。所以，推背圖就出土了，被起義軍所獲。當時已是大唐末日，誰都知道大唐快完蛋了，那麼誰能上位呢？最方便快捷的，當然是看看天命，但是這書充斥著字謎、畫謎，不容易解讀，於是這書一定在起義軍內廣泛流傳，供大家研讀。黃巢很迅速的垮台，五代十國開始，這是動蕩的年代，中華大地上出現多個國家，每個皇帝也都當不長久，全天下的人都想知道未來到底如何，於是這書迅速在民間傳開，到了宋初就到了宋人所說家家戶戶都有的程度。
而且，此書流傳如此之廣，五代距離唐時間並不久遠，當時的人會不知道作者和緣由？而且前面說過，這書的序是袁、李的上表，託名所著之人不僅要編造個上表出來，還要編的像，騙過五代時的千家萬戶，其中不少人還是文人，能騙過全天下的人這種可能性不高。這與黃帝內經之類的書也是不同的，黃帝內經成書時距離黃帝至少有１０００年了，其實當時的人多半都知道這書是託名所著。
當然，大家可以說這都是我的推測，可是認為這書是五代時書的觀點也是推測，沒有實物證明的。既然都是推測，當然應該選取最合理的那一個。

二、潘氏八喜樓鈔本與金批流行本比較

潘氏本有個上表，金批本沒有，序言是金聖嘆所寫。首先大家要知道，袁、李二人是當時公認的上知天文下知地理的神人，看他們的作品也可看出他們文筆出眾，袁天罡的《稱骨歌》表達流暢，邏輯清晰。潘氏本的這個上表，很吻合他們的身份和文筆。有個明顯的證據，袁天罡是民間的寫法，其實真名是袁天綱，此表就是寫的袁天綱，本文從俗寫了袁天罡。但是，潘氏本最大的問題，是裡面大部分象的詩句，文字粗鄙，而且多處文理不通，怎麼看都與這上表對應不上。所以，我認為潘氏本是偽書。同理，其他各版本這個問題更突出，很多我認為也就是地攤文學的水平。這些版本還有一個共同問題，沒有哪個版本的象的四要素是齊全的。
至於金批流行本，公認文本內容整潔，每象卦、圖、頌、讖四要素非常齊全，對仗工整，各謎題設計精緻，文學水平最高。老實說看習慣了這個版本，其他版本我根本就看不下去。這個版本缺上表，這也可以理解，這書從來都是禁書，收藏要冒抄家滅族風險，流傳中丟失很正常。
雖然經常有人說歷史找不到真相，我認為這是虛無主義的說法。也許１０年後我們不知道真相，５０年後還是不知道，但是１００年、１０００年後呢？儘管許多皇帝為了名聲篡改史書，大肆掩蓋，但是今天的我們，比前人知道的真相還是要多得多的。例如尚書，這個千古第一偽書，今天的我們就比明代學者了解的多。不僅因為清代學者的考據讓我們更清楚了真相，各項考古發現也極大地幫助了我們。
說回推背圖，宋太宗的篡改就真的能讓真本消失嗎？雖然岳珂這麼說，他站在統治者的立場當然應該這麼說的，我們怎能上當。偽書這麼粗鄙不堪，而且預言還被證否，很快就會消失掉，所以我們今天也就見到１０種８種版本的，宋太宗的１００個版本大部分都在歷史的長河中淹沒了（不是實數）。真本不同，它經得起時間考驗，經得起廣大群眾的考驗，大家都知道，經過幾百年流傳下來的書籍都是真正的經典，就是這個道理。金批本是現在最流行的版本，這就是原因。況且，秦始皇大規模焚燒書籍，不準民間藏書，饒是如此，孔家還是在牆壁間藏了一些書，書籍並沒有絕跡。推背圖在流傳這麼廣的情況下，宋太宗也沒說讓大家全燒掉，就沒有幾本真本傳下來，我是絕對不相信的。
那麼，為啥金批本１９１６年才出現？因為１９11年我們推翻了２０００年帝制。有清一代文字獄慘烈，不僅自己要被殺頭而且是滅九族，金聖嘆此人是文藝評論家，批書非常有名，順治１８年受「抗糧哭廟」案牽連被處斬立決，此案共處決了１８名士子，是日後文字獄的先兆。有人認為金批本不可靠，理由是金聖嘆的序說是１５歲時批註的，這年紀也太小。我倒認為不然，金聖嘆是當時人公認的天才，我看過他批註的水滸傳，兩書的批註文筆一致，應是同一人寫的。金聖嘆清初就死了，他批註的嚴重犯忌諱的禁書能出現才是奇怪的事。清朝出現過推背圖，全是偽書，這也很好解釋。對統治者來說，直接禁止不單只禁不絕，而且容易引起人的好奇心，例如金瓶梅就綿延不斷流傳到現在。偽書存世還可以敗壞推背圖的名聲，推背圖預言不正確的名聲一旦坐實，就是有真本出現我們也會不相信。就像現在這樣，大量的人認為這世上不存在推背圖真本。至於金批本出現路徑是否真實，只要是真本，我們可不必較這個真。

三、第一象詩句中存在的證據

金批本第一象頌曰：自從盤古迄希夷，虎鬥龍爭事正奇，悟得循環真諦在，試於唐後論元機。潘氏本差不多，只有後兩句有區別。首先我們看看這「希夷」，其他版本是沒有的，詩句有很大的差別。宋太宗此人自認在術數上很高明，自號「希夷老人」，這手下人改書，首先就會為了避諱把這兩字改掉，所以凡是無這兩字的版本，都可以認為是宋太宗期間篡改過的。金批本和潘氏本最後一句有個重要區別，潘氏本是「且就武后定玄微」。統觀全書，因天機不可泄露，提到人名的地方全部用暗語或者謎語，沒有直白的說出某人的，這個「武后」就顯得很突兀。而且，兩個版本的第三象都是說的武則天，第一象提她就犯重了。因此金批本的「唐後」更為合理。
但這書是從唐開始的，說唐後有點與題不符，所以有人據此認為這書是五代時才寫就的。我認為袁、李都是唐初之人，唐朝的存在對他們是現實不是預言，所以這句詩應該理解成：試著論唐之後朝代的玄機。另外，第三象說武則天時，金批本明顯隱晦的多，它說「日月當空」，武氏之前無人會明白此句的含義，後人則很清晰，這是武則天為自己生造的名字。潘氏本則是「當堂女子本姓武」，這不明白的說武氏做女皇帝，這是不合預言書的基本原則的，所以潘氏本當是偽書無疑。

--------推背圖的解讀方法論

推背圖它是一部中國唐朝之後的 "未來史" 天書.

說他是唐後 "未來史"書, 是因為它所記載的內容,都是唐朝之後的未來中國之歷史;說它是天書,那是因為推背圖本身所記載的文詞,都是以隱語表現,而非直接敘述.所以後人在解讀或判讀上,須要花費相當的心思,而且解讀人還不能沒有一定的中國文學及歷史文化的修養,而且現代人的解讀者,誰也無法保證是百分之百的準確,畢竟那已經是經過一千八百年時空之前的作品,環境,文化, 習俗,語文的用法,都已改變.

但,既然它是一部史書,那麼它的文體結構,也就有存在一些規則或重點可循.那就是人,地,時,事的記載.

李淳風當年寫推背圖,是用隱語敘述書中每一重大天下事,而解讀它的人,就是要有能力把他的暗語轉換成明語. 好比說,傳統的照相機,當它捕捉到影像之後,儲存在黑白或彩色底片,那是負片,你看不到真正的顏色,必也經過一道顏色的還原轉換程序, 將負片轉換成正色,再印製成照片.

照相學上,要把負片轉成正片,是一道不簡單的過程.現代人,要把李淳風的推背圖之隱語,轉換成明語,那也不簡單.中國文學基礎不能低,中國古文化及歷史都必需有所涉獵.

現在,我也有一點疑問想要請教李淳風,我想問他: "為什麼不直接寫成明語?"

我想,要是有機會穿越時空遇到他,他可能會如是回答: "天下大亂或天機不可泄".

現在,我試著就我長期以來研究的心得,寫成推背圖解讀的方法論,供有志一同者共同參考研究.

1. 關於總體時空:

--1.1. 時空順序的排列:

推背圖的順序,是依照順時間序位排列,偶爾出現幾象時空重疊,如第四十象和第四十一象,是分別在中國大陸和台灣的國共戰爭後的餘波,此外都是一象走完再出現下一象.

基於這樣的認識,既然現在進行式的第四十象和第四十一象都還沒走完,那我們就沒有必要去急著勉強的解讀第四十二象以後的天下大事.當然,私下研究可以,但不要輕易的公開發表,因為錯誤的垃圾文過多,將會淹沒真正有心且下工夫者之作.再想想,清朝的金聖嘆,他應該是非凡之輩,當他都無法解讀他身後的預言,那我們就不必太逞能.

--1.2. 以第四十和四十一象為過去-現在-未來時空環境的分野:

------1.2.1. 第四十象所指涉的事件是蔣介石中原兵敗失江山,轉東向逃亡台灣之後的政局,估計自1949年到 "生我者猴死我雕" 的丁酉(2017) 年,蔣介石王朝國祚六十八年.

------1.2.2. 第四十一象指涉毛澤東大敗蔣介石,成立x黨政權後,出現xx大革命的人間慘劇,之後逢 "九十九年成大錯" 的因數而瓦解政權,僅守住中原的秦州.

其中 "九十九年成大錯" 一語,很有研究的餘地,一般中國朋友大都解讀為西曆的一九九九年,但那是錯誤的,因為李淳風的曆法是天干地支的中歷,而毛澤東搶下蔣介石的江山之後,並沒有建立自己的紀元年號,他國名的中華人民共和國和孫文的中華民國似無太大區分,在歷史的紀元上,像似毛澤東繼承孫文的紀元,或與蔣介石共同孫文建立的紀元,儘管中國朋友們不會同意這樣的說法,但是玄學上好像如是.關於這一點,我往後會有更詳細的解釋.

--1.3. 過去時空的解讀要領:

過去的時空,因為已有歷史的事件可稽,所以只要有中國通史概念的人,就約略可以解讀.

--1.4. 現在時空的解讀方法:

現在的時空,會讓人有一種恍然大悟的情形出現,早年,當陳水扁當上台北市議員的時候,我就懷疑他是李淳風推背圖預言中的"冰霜渙"人物,當他再當選國會議員後,我已確定就是,直到他當選台北市長,我開始下筆,預言他是台灣 2000 總統當選人.

現在時空的預言之解讀,總是清析中帶著模糊,為什麼呢?讓我打個簡單的比喻:

駕車在高速公路急駛,車上有數位同行者,見遠處有影像,於是各自預測都不相同,其中的差異就是眼力,有人眼光遠,在遙遠之處就已經看出.有人眼光近,必須走到近處才明白.

而且,這個遠處的影像,會因為車行接近而變化,因此你得修正先前的看法,直到接近後證實.

在此,我對現在進行式時空預言的解讀法,做一個小結,那就是: 遠觀察 - 接近 - 修正 - 再觀察 - 再接近 - 再修正 - 確立預言.

--1.5. 未來時空的遠眺:

對未來時空的遠眺真的很難.清朝的金聖嘆,也是一個很有眼光的作家,後因文字獄喪命.在他批註的推背圖,連最近的太平天國的預言一象,都沒有算出,那更往後的就不用說了.

現在許多中國朋友,把江清,xx功等小事,牽強附會的掛在第四十二象之後,那都是胡說八道.因為第四十二象的基楚,是在xx黨的 "稱王只合在秦州之後",現在秦州政權都還沒影子,怎可能就有應驗現象?

須知,推背圖預言的厲害,就在它處於約三千年時空的順時序排列,同一地域的歷史,先前的還沒有走完,後來的就不會出現.至於四十和四十一象,有時空重疊,但那是各自發生在不同地域的獨立兩件天下大事.

再說,李淳風的推背圖所記載的,都是天下重大事件,又不是寫日記,非重大事件根本不推論,試想: 大清帝國的國祚約三百年,前後也不過四(三) 象,那有可能,現在的中國天天都有推背圖的大事?

所以,我的看法是,不要好高騖遠,我們這一代人,要能完全準確無誤的解讀出第四十和第四十一象就行了,第四十二象以後的, 就留給後代人去傷腦筋吧!

2. 關於人物:

--2.1. 圖象解讀法:

圖象的解讀法,是要你去從李淳風所繪製的象圖揣摩,事實上,推背圖的圖象,許多地方比文字更容易明白,如下圖文:

第三十二象: 左圖象為一馬入門,其意即 "闖", "闖王" 李自成是也.

讖曰: 馬跳北闕,犬敖西方, 八九數盡,日月無光. (這一象預言指涉明朝之滅亡."馬跳北闕"為李自成之亂, 而"犬敖西方"是指張獻忠造反的鳳陽與四川大屠殺,"八九數盡" 指明傳十七代, "日月無光" 暗示明朝滅亡. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 頌曰: 楊花落盡李花殘,五色旗分自北來, 太息金陵王氣盡,一枝春色占長安.(楊花落盡李花殘: 指明將楊嗣昌歿,但闖王李自成最後也沒成功.五色旗分自北來: 古文五色表示各種顏色都有,意指滿清八旗來自北方.太息金陵王氣盡:一語多意,可解為明太祖的金陵王氣盡,也可解為最後被擁戴的福王在金陵也不守;一枝春色占長安: 李淳風的這一句,文法上有點奇怪,既然首段都已出現李自成功敗垂成的李花殘,怎麼末句又來個李自成的長安春一枝色?

--2.2. 拆字法:

拆字法,是李淳風寫作時,刻意將文字拆解,閱讀的人,只要細心,就可以還元.如下第二十四象:

第二四象: 頌文的第一句: "十一卜人小月終", 十一卜人小月就是 "趙" 的拆字,趙為宋之皇帝姓,意指宋亡.

讖曰：山崖海邊,不帝亦仙,二九四八,於萬斯年.

頌曰：十一卜人小月終,回天無力道俱窮,干戈四起疑無路,指點洪濤巨浪中.

此處的讖頌文就暫時不解,因為往後將有推背圖的六十象各論,到時再一一說明.

--2.3. 形象及隱寓:

形象,是指在敘文中,已有相當程度的描述,仔細對照,是可以得到答案.而隱寓之語,就要類比或類推.

第四十象:這一象的頌文中,就隱藏著三人的形象或隱寓.

讖曰：一二三四,無土有主,小小天罡,垂拱而治.

頌曰：一口東來氣太驕,腳下無履首無毛,若逢木子冰霜渙,生我者猴死我雕.

一口東來氣太驕: 是指蔣介石在二戰之後,過於自負,內戰終以驕兵敗戰於毛澤東,而後東逃台灣; 腳下無履首無毛:是當時的形象語詞,蔣介石的殘兵敗將部隊,落慌逃抵台灣之時,許多軍人連步鞋都沒有,故謂腳下無履,至於首無毛一語,則描寫蔣介石的光禿頭; 木子冰霜渙: 其中木子是 "李" 的拆字- 指李登輝, 而"冰霜渙" 則為 "水扁" 的象形,因為冰霜為固體硬塊,經溶渙之後,則成"水扁".

3. 關於時間:

推背圖所預言事件發生的時間,是最重要,也是一般人所最想知道的事.就以現在進行式的第四十和第四十一象來說: a.- 蔣介石王朝究竟何時滅亡? b.- 中國共產黨政權能拖延到幾時?

以上兩個待解謎的問題,都是在時間點上. 在第四十象的蔣介石王朝預言裡頭,有一個不是很清楚的指示句 - 生我者猴死我雕之謎,其中死我雕應該就是答案; 而第四十一象的中國共產黨政權預言里,也有一句指示語 - 九十九年成大錯 - 的謎語要大家猜. 這都是年代數字的解讀方法之研究. 綜觀推背圖的六十象,李淳風總共使用了以下的各種隱語表現法:

--3.1 數字推演算法:

李淳風他直接寫出數字,但這個數字: 往往還得繞道推算,而非直接敘述:

------3.1.1 直接敘述法:

這是最直接的敘述法, 直接相信他就行,如第十一象的五代十國時期的,李存勖父子與後梁朱溫及其子裔間的爭戰.

第十一象甲戊

讖曰: 五人同卜,非祿非福,兼而言之,喜怒哀樂.

頌曰: 龍蛇相鬥三十年, 一日同光直上天,上得天堂好遊戲,東兵百萬入秦川.

此一預言指涉五代的後唐庄宗李存勖的史事,其中 "龍蛇相鬥三十年"一句,是直接敘述語,指李存勖父子與後梁朱溫及其子裔相鬥了約30年.一日同光直上天,是指後唐同光四年,郭從謙叛亂,李存勖混戰中被亂箭射死,之後東兵百萬進入秦川,李嗣源攻佔洛陽.

------3.1.2 數字相乘法:

這種寫法,是要把兩個數字相乘,才能得到答案,如第十二象的石敬塘割讓雲燕十六州於契丹.

第十二象乙亥

讖曰:塊然一石,謂他人父,統二八州,已非唐土.

頌曰:反兆先多口,出入皆無主,系鈴自解鈴,父亡子亦死.

讖文: "塊然一石,謂他人父,統二八州,已非唐土", 是在說石敬塘為取得契丹的支援,,對契丹自稱兒皇帝,將原統治的雲燕十六州送給契丹,所以說這十六州已經不再是後唐的領土.其中的雲燕十六州,李淳風事寫成二八州.是二與八相乘的寫法.

------3.1.3 數字相加法:

這種寫法,是要把兩個數字相加,才能得到答案,如第十八象的劉太后垂簾聽政扶幼主之預言.

第十八象: 辛巳

讖曰:天下之母,金刀伏兔,三八之年,治安鞏固.

頌曰:水旱頻仍不是災,力扶幼主鎮埏垓,朝中又見釵光照,宇內承平氖象開.

此一象的預言,是指劉太后垂簾聽政扶幼主 - 宋仁宗趙禎- 十一年,形成社會安泰之局.其中的十一年數字,在讖文中卻以 "三八" 之年表現.是三與八兩數相加.

-----3.1.4. 混合演算法:

在第二十四象中,就出現一個很奇特的數字- 讖曰：山崖海邊,不帝亦仙,二九四八,於萬斯年.這個二九四八演算法,完全沒有邏輯可言,所幸在頌文的敘述詞里,出現很清楚的趙終拆字謎 - "十一卜人小月終- ,,外加讖文的山涯海邊,和頌文的回天無力道俱窮,干戈四起疑無路,指點洪濤巨浪中" -顯然的,這是指南宋陸秀夫,張世傑,文天祥等力抗元兵,企圖挽回,但南宋氣數已盡, 最後陸秀夫在南海涯山,危急之際,抱幼帝投海,宋終的預言.從此反推算:

-----------3.1.4.1. 二九應指南北二宋各有九帝.

-----------3.1.4.1. 四八應是相乘數為三十二, 擴張推成南北兩宋國祚總年數的三百二十年.

以上的演算法,是很牽強,但到目前為止,尚無人能提出更合理的解釋,事實上也不太可能,因為推背圖本身就是玄學天書.

--3.2 地支年輪法:

這種寫法是以中歷甲子年輪的十二地支表現,而古中國以年十二地支又以十二生肖對代用,如第三十九象的日本侵華戰爭預言,就以 "一朝聽得金雞叫,大海沉沉日已過" 來表現,其中金雞一語,就是指十二地支中的酉年.

除了第三十九象之外,第四十象也有同樣的表現法 - "生我者猴死我雕" - 其中猴雕的關鍵語所指的,就是猴年與雞年.雕是大鳥,十二生肖中近似雞,此處為假借雕來暗示雞的用法.

以上所述的,是推背圖預言中較多出現的解讀法,如果還有遺漏的,將會在往後的六十象的各論中,各別說明.

所有對推背圖感興趣的人，其實首先都面臨這個個繞不開的問題，那就是金批本究竟是真是假。因此純以客觀角度來分析，有幾個出發點應該是得到大家認可。
1、1915年以前預測的事情，不足以憑。
之所以這樣說，是因為該書出版的時間是1915年，所以在沒有實物考古上面，如果沒有證據表明該書確實是清朝時期的書，那就不能拿來證實。而金批本有個英國人或比利時人在1867年的英文題跋，這個在沒有證據該題跋是1867年的手筆之前，也只能存疑。
2、金批本的原書何在？
既然該書有1867年外國人的英文題跋的影印件，那為什麼沒有全書的影印件？這個尤其值得懷疑。附上該題跋的影印件卻不附上全書，至少是1915年以後預測的卦象影印件，這種做法本身就經不起推敲。而且如果有原本存世，那必然應該在各大博物館或者私人藏書中，但至今未發現原本。因此哪怕是最寬鬆的分析角度來看，這也是極不合理的。
但如果有原書，只需要做個簡單的考古認證，現在科學昌明，技術發達，要證明其原書來自於清朝實在是再簡單不過的事情。
3、金批本被認為接近原本的主要原因是39卦。
該本出書之前的預測，也就是38卦之前的預測卦卦精準，幾無爭議。而40卦之後的卦象則撲朔迷離，不再神奇。而39卦則被公認為1915年預測到了30年後也就是1945年雞年日本頭像的事情，而且也符合38卦之前的特徵，句句有所指，句句吻合。但真的是如此嗎，客觀冷靜下來，還是值得商榷的，我們一句一句來分析。
首先，我們來分析讖：
第一句是「鳥無足，山無月」，這是一個島字，暗指日本，這個沒有爭議。
第二句是」旭日升，人都哭「，這個是說日本崛起，給國人帶來災難。這個也沒有爭議。但有爭議的是這個災難究竟是1915年前還是抗日戰爭期間。如果說國人對日本的恨全部來自於抗日戰爭，我覺得這個說法站不住腳。1915年前有兩件大事，一是甲午海戰，清朝大敗，極大的刺激了國人的天國上朝的自尊心。二是日俄戰爭，僅就蓋州和海城兩個地方遭難者就達8400家，約共男女5萬多名。數十萬人流離失所。日本因戰勝俄羅斯一躍成為世界軍事大國驕橫跋扈，而國內積貧積弱的現狀備受欺壓，日本對中國的覬覦之心國人皆知，1914年強行接管膠東半島，這更讓國人明白日本的狼子野心。因此要預測出「旭日升，人都哭」，其實是很正常的。
其次，我們來分析頌：
第一句，十二月中氣不和，解釋說十二月的一半，也就是6月，指的是77事變。這個將「中」解釋為一半，倒是能接受。但日本全面侵華應該追溯到918事變，而不是77事變。非要說77事變是抗日戰爭的開始，我是不接受的。但當時的官方，無論是張學良還是蔣介石確實沒有採取抵抗，因此這句說是指77事變，我勉強能接受。
第二句，南山有雀北山羅，這個解釋說南邊汪精衛，北邊愛新覺羅，都是日本扶持的偽政府，這個所指倒是很明顯。
第三，四句，一朝聽得金雞叫，大海沉沉日已過，就是說雞年的時候日本戰敗投降。1945年恰好是雞年。也確實很準確。
但是，如果我們站在1915年的人角度是否有做出同樣預測的條件呢？我覺得不能排除。為什麼會是日本戰敗，而不是美，德，英，法等國？基於上國天朝的國民自尊心心態，似乎敗於美德英法可以阿Q一下，但敗於日本這樣的小國，叔可忍嬸不可忍。而且在這些國家中，日本明顯更弱，因此首先預測日本失敗，很符合當時的心態。
當然僅此來證偽，也不客觀。畢竟這卦象非常符合36卦之前的特徵。因此即使作偽，那作偽之人也和李淳風一個級別的易學大家了。因此39卦以後的象也值得重視一下。
4、宋代岳飛的孫子明確指出推背圖有開口張弓之讖，故吳越之地人皆以弘字來給小孩取名。這個讖在康61本裡面也出現。可見確有該讖。但金本卻無，這又是一大疑。
5、41、42，43這三卦都是已發生的事情，但卻沒有出現39卦以及之前幾無爭議的解釋，變得晦澀不解。這也是一大疑。
6、自南北共和以來，推背圖只出現了黎元洪，袁世凱，孫中山，蔣介石，毛澤東，這幾個近代史的重要人物全部沒有確指，這不符合各朝開國太祖都有明示的特徵。有人說41象說的是毛澤東，42象是江青，但解釋極為牽強，不符合確指的特點。
有如此多存疑的地方，在沒有確切考古證據之前，我們可以這樣認為：
1、金批本作偽的可能性較大；
2、金批本如果是作偽的，那是存世推背圖中作偽水平最高的；
3、39卦和40卦可見作偽者必然是易學大家。
4、根據研究金批本里無一字一句一圖不來自易，因此即使是偽書，也有研究的價值。

東海一戰？修改
請問中日會為東海而戰呢？是馬來西亞華人一枚，今年45歲，我中學時就喜歡上「推背圖」。
第四五象戊申坎下艮上蒙讖曰：有客西來至東而止木火金水洗此大恥

頌曰：炎運宏開世界同金烏隱匿白洋中從此不敢稱雄長兵氣全消運已終金聖嘆：「此象於太平之世復見兵戎，當在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。」

戊申年=2028年，坎下艮上蒙是周易第4卦_蒙卦(山水蒙)_艮上坎下艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。

但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。

有客西來 -至東而止=這裡的客也是敵人，且是從西往東來，日本是在中國的東面，而中國在日本的西面。所以從東而來往西而去是指日本出兵中國。

木火金水洗此大恥-。「木火金水」，五行缺土，一定是為了領土之爭，最可能的是釣魚島。但中國會在東海還擊，不會是大戰，也有可能不戰而勝，以洗多年來的國恥。

炎運宏開世界同金烏隱匿白洋中 -這戰使中國名聲大操，國運軍事正真開始昌隆，等上了世界列強舞台，也就是說得到了世界的認同。某些大國主宰世界的情況已不再存在。

「金烏陰匿白洋中「，中國古代稱太陽為金烏，太陽即表示日本。陰匿即躲藏的意思，白洋應為太平洋。「從今不敢稱雄長，兵氣全銷運已終「，意思比較明確，即「金烏「再不敢炫耀武力，而且其軍事力量已被全部解除、其國運已徹底終結。

「此象於太平之世復見兵戎，當在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。」現在是太平之世，我相信2028年還是！！所以2028年太平盛世世，中日東海一役，勝負已定大局哦，也開始了中國的強勢。

側面證明超能力存在，問題是不清楚真假

以下是我對那些著名的讖緯預言書的認識：
《乾坤萬年歌》-- 魏晉南朝隋唐易學家，假託姜太公之名所作
《馬前課》-- 諸葛亮，或兩晉南北朝易學家所作
《推背圖》-- 李淳風、袁天罡合作，宋代以後被歷朝易學家的再創作混雜
《藏頭詩》-- 李淳風，或唐代易學家所作
《透天經》-- 假託李淳風、袁天罡之名所作
《梅花詩》-- 邵雍，或宋代易學家所作
《鐵冠數》-- 虛靈子，或明代易學家所作
《燒餅歌》-- 劉伯溫，或明代易學家所作
《東明歷》-- 劉伯溫，或明代易學家所作
《劉伯溫碑文》-- 假託劉伯溫之名所作
《黃櫱禪師詩》-- 清代民國易學家，假託黃檗禪師之名所作，只講明亡到抗戰結束
《步虛大師預言》-- 清代民國易學家，假託步虛大師之名所作，只講清亡到聖朝建立
《武侯百年乩》-- 民國易學家，假託諸葛亮之名所作，只講一戰到聖朝建立
《金陵塔碑文》-- 民國易學家，假託劉伯溫之名所作，只講國共一次內戰到聖朝建立
那些玄乎其玄的讖緯學預言書
預言書之三千年之歌

現在流行的六十象帶金聖嘆注的《推背圖》，應該是清末民初成書，假託唐末李淳風和清初金聖嘆的名義。比較明顯的證據是，從清末的事件開始，每一象之間的時間跨度明顯縮短。

這種含糊的文句很容易進行各種解讀，持不同立場的人往往都可以按照他們的想法進行各種各樣的詮釋，所以無所謂什麼靈不靈

我也深入研究過，擁有過遠超一般人的10個版本的推背圖。
2016金山網盤突然倒閉，損失慘重。

1.地攤六十像版
2. 德國雜誌版六十七像版，元版
3.元彩色全真版六十一像版
4.荷蘭萊頓大學收藏的三個版本
5.八喜樓版
6.美國國會圖書館彩色版
7.美國國會圖書館明末版
8.台灣中央研究所傅斯年圖書館彩繪明抄版

以下版本沒有看見過

9.芝加哥大學明鈔本特色是彩色版本
10.哈佛大學彩色版
11.日本某教授的康親王彩圖版
12.清宮流出之清石刻本：其中一版在民國初年被一鄭姓學究所更改．
13.台灣中研院版本：特色是彩色版本
14.台灣中央圖書館有二個版本：其一為手繪抄本及另一則為無圖版本
15.中國東北工業大學圖書館館藏版本
16.台北外雙溪故宮博物院(未知)

馬後炮而已，都是後人強行往上湊的，都已知後果了

推背圖是一個活的，有自適應能力的傳承體系，不只是千年僵化不變的死文字。從李淳風到劉真人，歷代有暗中的傳人。

系統預測,在關鍵節點必須修訂。在臨界點時,系統演化有多條路徑。

大約一運一劫一修訂。

所謂查禁,也許便是欽天監所為，藉此發布修訂後的版本。注意,溥儀時,欽天監高人便棄清室而去，版本直接流向民間。

雖然共有六十像，但在任何一個具體時代，只有四像或五像有重要價值，因為每一個時代的人，只對當時的前後四像或五像有興趣，之前只是古歷史，之後遙遠未來，誰都知道自己不可能看得懂。

所以修訂也關鍵在這幾像。

無論發生什麼事情，同一句話都總會解釋通順，因為你是強行相信，強行解釋

那些說信的人，就算信，版本這麼多，請問信哪個？！

一個人的命運啊，當然要靠自我奮鬥，但是也要考慮到歷史的進程……

哈哈

三個字解釋，馬後炮。兩個字解釋，狡辯。一個字解釋，編。有沒有人現在用這些東西預測一下後幾個十年內的事情，必須是具體的大事，不要含糊不清的說法，准了的話，就算真牛逼。

大學的時候我看到有人解釋推背圖，說台灣會在馬英九任上回復。我就默默記下了，如果真的我就接著信。結果沒有。

現在有人說那是因為解釋的不對。

得了吧，上一次就有理有據，這一次還有理有據。畢竟一句話你能有理有據的給出多種解釋，還有錯的可能嗎？

請參考六合彩。出了什麼碼，隨便怎麼曲解都解釋的通。

推背圖自然是真的，燒餅歌卻能被證偽，但是因為劉基為內廷之士，可以得閱《推背圖》，因此燒餅歌的脈絡多有推背圖的影子。

如何看待《推背圖》這本書？ - 知乎用戶的回答

沒什麼真與假。只是幫助讀者參考、參悟、參見自己不知、知已、將知、將行的事。

很多人說推背圖假的，騙笨蛋的，相對論也是這樣。