許多書法刻碑怎樣保證能將名家書法家的神韻保留在刻寫中？

像許多書法字帖是在一些刻碑上拓寫下的，而這些石碑上的字雖然是書法名家所寫，但卻是工匠刻上去的，這些石刻是怎樣保證將這些書法家的字完整的（字體結構，神韻，筆法等等）保留在石刻上？比如西安的碑林石刻.......

即便是再優秀的石匠，也無法完整重現墨跡的神韻。以蘭亭序和聖教序為例。

蘭亭序是摹本，勉強可以算是墨跡。聖教序是懷仁和尚集字刻石而成，其中一部分字就來自於蘭亭序。下面這幅圖片是有人整理出的二者相同的字，墨跡和拓片之間的差別顯而易見。

之所以有這些差別，原因是多方面的。一是懷仁和尚在集字過程中，加入了自己的理解，沒有徹底忠實於王羲之的原帖，這可能受到了不同時代不同審美傾向的影響。二是由墨本描摹到石頭上，會產生誤差。三是再精良的刻石工藝，也無法完整重現墨本的所有細節。所以，我們現在看到的這些字，三重誤差疊加在一起，和王羲之的原作之間的差別就很大了。

再舉一例。下圖是元緒墓誌。書者直接把字寫在石碑上，這個過程叫做「書丹」。然後石匠依照墨跡刻石。這樣的製作工藝，最大限度減少了刻工的誤差。但事實上，誤差還是有的，甚至有的還很嚴重。我們可以發現，下圖中有的字刻工精良，如右起第一列、第四列；有的字刻工粗陋，如「尊、雅、聲」等字。這是為何？難道同一塊碑由多個石匠刻成？

據邱振中教授研究，原因是：為了方便操作，在刻石碑頂部的字的時候，刻工會繞到石碑上端刻制，他眼中的字只能是倒著看，對字形的把握就會失准。而刻石碑中部和下部的字時，刻工在石碑下端操作，視角是正的，就不會有失準的問題。我認為這一論斷是對的，證據就是字形失真的那些字都在靠上的位置。（下圖的拓片是割裱過的）

如何看待這些刻石過程中的誤差？

有些誤差要靠「腦補」，如爨龍顏，殘缺之處較多，我們在臨摹的時候需要有一點點想像力。

有些誤差，無意之中又產生了一種爛漫之美，不妨作為一種藝術追求。如下圖的《皇甫驎墓誌》，刻得很草率，大多數筆畫單刀沖刻而成，估計是下葬時間太緊，來不及精雕細琢。但這也可以稱之為無心插柳柳成蔭，可以用來豐富我們的藝術語言。