現在《周易》常常跟算命關聯在一起，《周易》一書原本的目的是什麼？
一句話：周易本是巫書、占卜之書。
僅此而已。
《周易》的確應該和算命聯繫在一起，因為它本身就是為了占卜而寫成的書。它本身只有爻辭，即每一個卦象配給一段與此有關的史事或者自然現象，用以說明『吉凶咎悔吝厲』，並無其他深意在。後來隨著時代發展（主要是戰國及秦漢之際、西漢），人們又給它配上了《易傳》，一共七種十篇，稱之為十翼，後世所認為的哲學也好、思想也好，大多數就是借這個《易傳》發聲，其實去《周易》本來面目、本來用途已經很遠。
再說伏羲或者文王演繹《周易》的說法，其實也屬以訛傳訛。伏羲虛無縹緲，自然不值一提；周文王有可能作了周易的一部分，也有可能沒什麼關係。因為殷墟中的卜骨全部不用《易》辭，今本的周易中又還有箕子、康侯（即衛康叔，周武王弟）的故事，看起來時代應該定在西周初年甚至是中期比較合適。而且，當時的《易》還非一種，在左傳中，就記載了「千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。」一條。這一條，卜徒父明確說是《蠱》卦，但今本的《蠱》完全不同於此，可見春秋時人占卜時用的還不是一本《周易》，是許多本。
最後，像《周易》這樣的占卜書，在西漢之後事實上層出不窮，比如偽造的《連山》、《歸藏》；比如揚雄自創的《太玄》（這本書用八十一家代替六十四卦）；比如司馬光的《潛虛》——說起來，《潛虛》才是那種一半神秘主義，一半哲學思考的大作，其中五十二卦，每卦七爻，文辭優美得很，可惜千載以下還記得的人不多。
綜上，《周易》原本的確是一本占卜的書，但是，加上無數後人的演繹解說之後，今天的《周易》又絕不僅是一本簡單的巫書。以上。
《周易》這本書原本的目的，就是預測吉凶。
一件事物創造出來，首先它要有用，尤其是對現實有用。大家都知道周易在夏商周的時候已經流傳了，那個時候的社會，人類吃穿問題都還沒解決，不可能想到什麼風雅頌，娛樂傳媒，詩詞歌賦更從何而談？他們迫切解決的，就是自己的生存問題，因為技術不發達的時候，人類作為生存能力脆弱的一個動物，可以說危機四伏，所以，占卜預測吉凶，趨利避害，躲過危機，就顯得尤為重要。
中國有著悠久的卜筮文化，原始社會，刀耕火種，豺狼虎豹，受自然環境的影響十分大，「人生七十古來稀」，在古代，能安安穩穩，無病無災活到70歲那可是相當難得，天有不測風雲，人在自然面前生命比草芥還不堪一擊，所以古人對於占卜非常依賴，不僅是平民百姓，並且部落的統治者，那可以說是精通占卜，舉幾個廣為人知的非常早期的歷史人物：
伏羲、黃帝。——在中國的神話中，上古時期的伏羲、黃帝等都是具有極大神通的人物，其中一點就是都具有神奇的占卜能力。相傳八卦就是伏羲所畫。
周文王——《周易》被認為是中國古代的一部奇書，相傳為文王所著。書中記載了以八卦進行卜筮預測的方法，書中的眾多理論成為後世推命學研究的基礎。
那為什麼這類人熱衷占卜呢？一個原因是，首先在春秋戰國以前的原始社會，人類技術還不算太發達，一個部落的首領首先扮演的是全知全能的角色，誰首先能夠預知到未來的風險並且能夠帶領族群躲過災難，那他毋庸置疑將是部落的最高統領，而人類不像動物那樣（比如蛇，老鼠一類）感覺敏銳，能夠憑藉第六感或者其他方式準確判出風暴和災難的到來，但是人作為一個高智商動物，他的感覺和四肢沒有其它動物發達，因為有智商，他們又發明出占卜這一技能來趨利避害，所以掌握這項能力的人，自然成為這個部落的首領。
所以，周易無論如何，都是一部占卜的書籍，並且占卜作為預測未知世界吉凶禍福在古人類看來也尤為重要，現在你住在堅不可摧的鋼筋混凝土裡，食品供應量充足，是根本體會不到古人類靠天吃飯的感受的。
否認周易占卜的實質，是對人類靠智力能力生存並且進化出高等文明的一種否定。
占卜可以說是只有人類才擁有的一項特殊能力，古代的占卜相當於現代的數理邏輯推理，預測自然和社會趨勢，預測天氣變化，預測行星運行周期，動物感覺神經再怎麼敏銳，也是做不到藉助外物預測吉凶的。
只有人類，會考慮天地人三者的內在聯繫，並且從中抓取到對他有用的信息，獲取成長。
君子性非異也 ，善假於物也。《周易》就是過了期的科學著作。是先民對世界認知的總結、是對宇宙的探索。
說不定幾千年後相對論也被拿來算命呢！
我覺得周易這本書，不能簡單的認為他是一本什麼樣的書。在我的看法里，我覺得周易就是一本萬能的書，任何人懷揣不同的目的去看，都會得到一定的答案，也就是說是一本百科全書。。。
1 占卜在遠古具有崇高地位。台灣歷史學家張光直先生認為，殷商早期統治者很有可能就是巫師，這就是為什麼你能看到他們留下的甲骨文以及遺迹，如此崇拜祭祀，重視占卜的原因。
2 《易經》起初是一部記載周朝統治者占卜經驗，以及通過占卜闡明人事道理的書。
3 算命在現代，一般而言是指預測個人命運。預測個人命運方法目前比較通行的是八字、紫微斗數、面相，這些預測方法和《易經》關係不大，尤其八字、紫微斗數基本不涉及《易經》里的知識，學習八字、紫微、面相，看不看《易經》都不要緊。
4 《易經》用來占卜，主要用來預測某件事、某個行為的具體結果。當然，《易經》也可以用來起終身卦，預測一個人終身大致命運趨勢，但是目前用的比較少，最通行預測個人命運方法還是八字、面相、紫微斗數。因為易經的乾坤，坎離，震艮，巽兌。都是成對出現。所以相鄰卦兩兩之間是對立關係，相隔則是因果關係。。
屯卦的形容顯然是個貧弱國家。而蒙卦明顯除了皇帝和官僚有上進心其他人都沒有。我們不妨做一道六元一次方程。——以乾卦為例。初九=黎民，九二=諫臣，九三=王爺，九四=太子，九五=丞相（聖賢），上九=天子。奇數卦是民主國家，偶數卦是封建國家。下卦是臣民，上卦是王公。這樣乾坤兩卦就分別顯示了乾（窮）國雖窮卻欣欣向榮，坤（富）國雖富而危機四伏。於是周文王給這兩個國家分別設定了一套振興方案。讓民主的乾國教化民眾禮法，讓專制的坤國貴族看清利弊。
禮法以乾卦九五開始，屯的九五和初九來乾的九五和初九，飛龍可以教化潛龍。意為國有聖賢則先治禮法屯於萬民。九五屯其膏（富民），其指的是「潛龍」。卦中形容顯示此國貧弱。
利弊以乾卦上九開始，蒙的上九和九二來自乾上九和九二，見龍可以剋制亢龍。意為國無聖賢則先制諫臣以蒙君智。九二納婦吉（招賢），納的就是「見龍」。卦中形容顯示此國腐敗。
（富民興禮）需出於屯，表示禮法普及之後民智覺醒，而上層只有聖賢知禮，所以下卦皆陽上通於聖賢。民眾賢於朝廷外，那繼續深造；官員知禮卻不得提拔所以小有言，這裡3號位王爺知禮反而凶，因為他品行越好越認為王位賢者居之，故言「致寇至」；號位太子配不上他的身份所以「出自穴」。至於不速之客三人，就是民賢不得入仕之愁，官賢不得提拔之怨，庶子賢於長子而不忿之怨。——我們姑且把這個國家成為民國
（招賢納諫）訟從於蒙，表示君王開言納諫之後，貴族服法唯獨王爺不服，憑什麼禮規定要立長？所以上卦皆陽，下達於官仕。所以王爺「食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。」太子賢你就別想著當王了，沒戲。。2、4、5告王爺不服立長的禮法，或錫之鞶帶，終朝三褫之。要麼這三個人一起賞要麼這三個人一起罰。這取決於王爺是否真有不服之心。——同理這個國家我們稱為帝國
師出於需，民國丞相棄禮從利（田有禽）不遵守禮法支持王爺與太子奪嫡，那麼24發兵推翻35。所以35凶，而1則強調「師出以律」如果你跟王爺一起謀反你也得死。6表示小人勿用。。要注意師卦只有諫臣守禮為陽爻，如果沒有禮法臣子亂站隊，那太子就危險了。
比從於訟，由訟卦可知帝國的諫臣，太子，丞相一起告王爺謀反，天子應該選擇相信誰的話呢。卦給出的答案是——相信丞相因為丞相不敢得罪王爺太深必然網開一面。而王爺是匪人，太子由私心只能外比之，群臣的意見都了解也有好處，民意的意見也可以兼聽。所以此卦只有丞相是合於禮法的，其他人全都有私心，故只有九五為陽爻。
小畜出於師，因為民國太子平了王爺的叛，因而罷免了舊丞相扶植新親信當丞相，「富以其鄰」指的就是沾太子的光，王爺太子反目，太子相當於黃袍加身,所以天子「既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子征凶。」。所以此卦王爺和天子凶。但是只有太子的作為不和禮法所以除了六四餘爻皆陽。
履從於比，比是採信，履是考驗，帝國的諫臣太子丞相聯合參王爺謀反，比卦中交代要表面上要相信丞相（顯比）。這裡民眾，諫官，面對考驗基本上不用多緊張。而王爺已有謀反之心，考察他的時候要小心不要踩到老虎尾巴。太子已經是踩到老虎尾巴了不敢自己不做錯事可保平安，丞相「決履，貞厲」意思是你誰也別幫不決則吉。
泰出於小畜，民國太子平叛後大權在握，他可以選擇是否逼宮篡位，這裡太子沒有選擇篡位但是也沒有交出軍權。所以說天子城復於隍，差點就小命不保。王爺戰敗堅貞，新丞相站對了隊走運了（帝乙歸妹），太子此時已得實權（翩翩），不要和丞相勾連（不富以其鄰），也不要再防備王爺以此取得民眾信任。
否從於履，大往小來，指的是王爺謀反之心打消了，但是被太子告發還是記仇報復。帝國太子告發王爺失敗，王爺趁機拉攏群臣散播謠言報復太子。太子丞相識時務當其位身正不怕影子斜。包羞，報復；包承，背鍋的。小官傳謠沒事，大官傳謠肯定要丟官。這裡先否後喜。指的是不實的謠言很快會消散反而警示了太子丞相。
同人出於泰，民國政通人和，因為民國的禮法發達，民間溝通繁榮。這裡人民來往親密是好事，官員來往親密就容易腐敗，王爺因為叛亂失敗3年都不敢有什麼動作，太子打敗了王爺但並沒有趕盡殺絕，由於太子採取不結黨的策略，導致依附於太子的丞相很捉急，但是這反而使自己取得了天子的信任，得到了官方的認可（克相遇）。對於天子而已丞相雖然不是自己任命的但是也沒有結黨，所以也就沒有罷免他。
大有從於否，這是說帝國的丞相幫太子說話，講話辦事公開透明，澄清了人民對太子的不信任和對天子的質疑，所以叫厥孚交如威如（無情無私，交如威如，法辦公辦），王爺「小人弗克」。
謙出於同人，民國太子打敗了王爺卻沒有殺他，王爺看到太子留情也不再有割據之心，任勞不求上位，所以叫勞謙，丞相丞相因為不拉幫結派所以天子也願意給他軍權。內亂平息天子就可以圖謀征戰天下的大業了。
預出於大有，老天子重病，太子預備登基，丞相要貞於疾病未死的天子。
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待續。。
接上。。。。
前16卦之後，乾國從積貧積弱已經團結到了消除內戰一致對外的狀態，這裡聯繫前文太子平叛雖然沒有篡位，但是把持軍政大權，謙卦中王爺徹底服輸；此時丞相意煽動太子出兵侵伐削弱太子實力同時擴大地盤（憂於內者攻其強），開始利用侵伐的強盛時期（謙卦）。而坤國也到了太子登基在即羽翼未豐的脆弱時期。（豫卦）
隨卦，乾國抓壯丁，這對平民是好事可以得功名，官宦人家抓他們家長男出征留小孩，王爺家要求長子把持家政次子隨軍出征。而天子也是被迫祭祀求戰。此卦145陽爻是主戰的。太子隨有獲，古代太子都必須上戰場的大勝仗光宗耀祖基本儲君就高枕無憂了，但是立功心切就會出事貞凶。
蠱卦，坤國天子重病，太子跟別人說起國王的病情一直添油加醋；王爺告訴別人說起國王身體有點小病；丞相提起國王的健康一直誇國王身體好；大臣提起國王的病說是性病；平民聊起國王的病，說國王死了兒子當國王，關我吊事。
臨卦，八月有凶。此卦中乾國太子出征，無論太子勝敗，丞相和天子都有好處，太子敗了天子重新掌握軍權，太子勝了領土擴大。此卦官民階層收益最大所以咸臨。王爺甘心，太子知道早晚要上戰場，丞相知臨，天子敦臨。
觀卦，由後面的賁卦顯然坤國天子馬上駕崩了，而由前卦得知，不同人口中天子病況不同，此時王爺若能猜到天子的真實情況趁虛政變成功率最高。。所以觀卦太子「觀國之光，用殯於王」，王爺要「進退」其他人無咎。
噬嗑卦，這裡乾國太子得勝封賞功臣，下一卦剝就是太子開始架空天子了。這裡平民打仗被俘傷到了腳趾但是被解救出來所以無咎，將領賞到了五花肉傷到了鼻子總算立功了，王爺賞到了有毒的臘肉不過他當然不敢吃，太子賞到了排骨裡面有箭頭王爺乾的，丞相賞到的肉乾里藏著太子賄賂的黃金收人錢替人辦事不辦還不行。天子被軟禁，丞相又被收買，沒有人知道太子篡位，天子凶。
賁卦，坤國天子駕崩，太子登基。此卦136戴喪；245戴喜。國王的喪禮和太子的登基同時進行，國不可一日無君。只有丞相一個人去老國王墳前弔喪。
剝卦，上一卦，乾國太子再王爺的賞肉中下毒王爺給太子的肉里放箭頭威脅，太子賄賂丞相拉丞相一起囚禁國王，丞相權衡利弊，開始私下支持王爺平太子的叛。這下太子及其黨羽統統被剝奪兵權。。所以只有王爺是剝之，其他人都是被剝，這一陽五陰除了國王守禮，其餘5爻全部在作亂。但是王爺奪權是不敢不交還天子的，此爻警告天子，王爺得權造反比太子更狠。他既然大政奉還你最好收下。
復卦，坤國太子即位，比起屯卦，太子不肯給丞相實權，結果復禮之事，只有民間恢復的好因為（不遠復）。六三想恢複名譽有點難因為造反未遂還到處傳過太子（現在的國王）謠言。六四現在不是太子而是皇后（賁卦匪寇婚媾）。而新王並不明白復禮的重要性只想著擴展侵略所以凶。
無妄卦，上卦全陽，宮廷禮法確立，乾國大亂之後太子被立為儲君，因此不再生事，王爺無妄之災。。本來太子造反軟禁天子，自己跑來奪他的兵權，就像被人驅使的牛（或系之牛），勞心勞力結果最後還得把權力還給國王（行人之得），結果是自己封地的人倒霉（邑人之災）。此卦六二六三陰余爻陽，因為群臣跟隨太子作亂就是不耕穫，王爺覬覦廢掉太子自己上位結果吃力不討好。
大畜卦，下卦皆陽，表示民間禮法深入人心，皇后參政導致九二（輿說輹），而王爺老老實實戍守邊疆，丞相的野心被皇后限制。而天子給皇后撐腰（何天之衢）。
頤卦，由屯卦知乾國貧瘠而民主。乾國天子剛剛收回政權，帶領軍隊闢地墾荒（利涉大川）；頤是下顎的意思，又有滋養的意思，可見這個字的本意是墾荒，後面坎卦中的荊棘和坑也證明墾荒。。這裡官員參與墾荒就是不當其務不去前線在後勤則脫離群眾；宰相是不應該跋山涉水耽誤政事的，而天子當以身作則帶領軍隊跋涉開荒。王爺短淺看不到十年後的好處不老老實實墾荒，而太子很腳踏實地。
大過卦，坤國重用皇后，雖然皇后很有才幹（棟隆吉）但是重用外戚（有它吝），群臣，宰相，和外戚勾結。此時王爺處境危險，必須跟自己大哥（天子）團結消滅外戚所以（棟橈利有攸往亨）。天子給皇后的權力太大侵犯到了皇權（過涉滅頂）而弟弟開始保護自己（無咎）。
坎卦，乾國開荒，採礦，礦坑很深，群眾下去很危險，官員不要讓群眾犯險，王爺下礦坑但是看到太危險就偷懶沒幹活，太子負責送飯。丞相坑填不平，把丘夷平就可以了。天子被繩子絆倒摔進荊棘中。這幾卦都是為晉卦做鋪墊的。
離卦，坤國天子肅清外戚（王用出征），這時候要一致對外，不幫太子自己也會被外戚滅掉（不鼓缶而歌，則大耋之嗟）。皇后黨羽有的燒掉證據，有的被殺，有的拋棄自己。丞相女兒嫁給了皇后的弟弟結果守了寡，但是皇后弟弟不再監視他是好事。
恆卦，坤國天子真怒清洗不忠者，前文知道群臣，丞相，皇后都與外戚有染，結果丞相家雖然並無不忠依然是男丁被誅（婦人吉，夫子凶），皇后家被誅九族（田無禽），逆臣跑了（悔亡）。王爺兩面派也不好意思勸諫。
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前32卦完
待續。。。
陽爻代表1，陰爻代表0，周易是世界上最早的代碼著作
周易就是一本占卜書，採用的是數卜法。雖然看起來很玄很不可言說，但本質上跟你猶豫要不要跟暗戀好久的妹紙表白的時候丟一枚硬幣默念"字就表白，花就拉倒"並沒有什麼不同。
至於什麼先天五行陰陽之類的，請無視他們。《周易》的核心思想和原理。周易與算命的關係如下演算。
論《易經》的偉大，給被西方科學洗腦的人們，反過來洗洗腦。
世界著名哲學家，心理學家，容格曾經說過：
談到世界人類唯一的寶典，首推中國的《易經》，在科學方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被後來的事實所推翻，唯獨中國的《易經》亘古常新，相距六千年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學有很多相同之處。
很多人不明白易經的偉大，正如在玄學和儒學氛圍的封建社會中，沒人尊重工科生一樣，因為他不懂，所以他覺得自己是對的，而工科是奇淫技巧，是傻逼們玩的花樣。但是，到底誰是傻逼，這可不太好說哦！也正如政治激烈化時期，連大學教授也會被弄死，而只能剩下政治學者一樣，當我覺得我是對的時候，世界都是錯的，就是這麼一種奇葩的思維。
結論：不懂，便認為是糟粕。這就是本質。
所以在論述易學的偉大之前，要先給出一個結論：那些說易經是糟粕的人，其實你已經站在傻逼的道路上，揮揮手，不帶走一片雲彩，駕鶴西去，一去不回。
之所以得出上述結論，還需要補充一個論據，是因為易經是四書五經的一本，是儒家文化的核心，皇帝必讀，進士須知。
繼續補充論據，先不要去污衊進士是狗屎，你若如此說，那麼其實高考上去的人們也都是狗屎，因為科舉和高考相似度極高。而知識分子之所以是知識分子，不過是因為目前社會這些知識比較熱門而已，難道你能否定中國的基因生物學家們都是狗屎嗎？雖然這門學科在咱們這沒啥鳥用。你是不是想說，他們掙不到錢，是偏門冷門，所以不是知識分子了？
儒家文化之所以能偉大， 能因為其兼容並蓄，容納釋道文化於其中而衍生。反過來思考，儒家都能吸納的文化，怎能不偉大？且，《了凡四訓》也不過是儒家末期的小家之言，從產生就自帶著一股子小家子氣。作為雞湯，未免偏僻刻薄，未免引人清高降低情商。當然，官僚資本主義時期的熱銷作品，當然也適合官僚資本主義社會的生存法則，從這點上來看，那些崇尚《了凡四訓》的公知們，你們誤打誤撞地說對了一些片面觀點。
但是2000多字的易經可是適用於任何前置條件下的哲學總綱，高大上，你可以不懂，但無資格去否定，更不能污衊之。
易經被皇帝讀，核心觀點是什麼？
第一，陰陽理論。
longlong ago，祖先們用陰和陽，表達了數學裡的負極限和正極限，與西方數學理論契合（當然數學的本質其實也是哲學，只不過普及的數學一般是指應用數學）。同時，深刻地闡述了，負極限與正極限對事物的影響，描繪了事物發展的極限狀態，和轉變過程，比如陰極化陽，過剛易折，事物發展有過程有起有落。這是世界上所有哲學分支，所能立足的核心本質，是自然界任何事物發展的根本理論。它影響了儒家，當然儒家其實就是個收藏家，這個道家理論其實可以借用為佛家，法家，成為自然科學家的任何法則共識的基礎理論。它成為我們民族最根本的哲學思想，為人不可太過，錢多了官高了容易生禍，想要的越多越高風險越大（儒家），做多了壞事下輩子做畜生（佛家），化學實驗中物質配比講究比例平衡，否則會爆炸，物理建築中，上下左右是需要相對平衡的，否則就不成建築，不符合力量原理。
甚至，相對論，也不過是古代哲學早就已經闡明的膚淺知識而已，陰陽，極限，平衡，不就是相對論嗎（只是西方科學衍生出數據化這種科學發展模式而已）？
山南水北（《愚公移山》）謂之陽，天陽地陰，日陽月陰，暑陽冬陰，火陽水陰，上陽下陰。現在很少有人去關注去懂，甚至中醫的根本理論——陰陽理論，現代中醫未必有幾個人真吃透了的，真的是可悲可嘆！《了凡四訓》這種暢銷書籍能與偉大哲學相比？為人處世第一要則必然是知進退，何為進退，進為陽，退為陰，簡單一句話，歸納幾乎所有的人生哲學。不必懷疑古代人的智慧，不必懷疑古代士大夫供給皇帝的教科書。人類多發展一千年和少發展一千年的基因進化和智慧演變，真有沒么大的區別嗎？
So~~一切的一切，都需要陰陽相濟，平衡發展。正如很多人只看到眼前一樣，忘記了世界的根本是哲學，正如大家眼裡只想著賺錢一樣，看到的只是現在的邏輯推理，而忽略了為人處事的本質，所以未免囂張。但我們更多在意的不就是短期目標嗎？誰他M能管太久。但無論如何，哲學，你不可以不尊重，哥幾個不可以因為愚昧所以愚昧，因為不懂所以否定，對不？
第二，五行理論。
其實五行與易經是有關係的，即便他沒有明說。易經里的每一個卦象，其實都代表了一種形態。而五行正是形態的代表符號，卦與五行是並列衍生關係。而我下面的五行邏輯中十神與現實的聯繫理論，其實也可以用卦與現實進行聯繫。
我們不以算命的模式去分析人的命運，我們今天談國家和社會的發展，這種高大上的東西比較符合大眾口味，逼格高唄！（以下主體二字，為我之哲學角度，即佛學中的本我）
食神和傷官（由主體而生出者）——生為創造。文化、科技、自由、思想。前者特指發揮性強，變格性弱的文化和自由。後者特指發揮性弱，變革性強的技術和思想。以符號A代替。
正財和偏財（受主體克制者）——克制等於佔據。錢財、佔有物。前者特指循序漸進而佔有享受，又循序漸進而消耗的財物和人。後者特指突飛猛進而佔有享受，又突然意外而消耗的財物和人。以符號B代替。
正官和七殺（克制主體者）——被克製為束縛牢籠。秩序、規則（法律）、苦難、壓力。前者特指正當柔和約束主體的事物和個體的束縛因素，後者特指殘酷嚴厲壓迫主體的事物和個體的牢籠。以符號C代替。
正印和偏印（生主體者）——被生為內涵為補給。道德、傳統、內涵、文化。前者特指能為我所能利用的內涵和人物關係（因為官生印生到主體，所以聯繫到人際關係了），後者特指我自己肚子所用的經驗和人物。以符號D代替。
劫財和比肩（主體之同類）——主體本身的連帶體。力量、強度、韌度、實力。前者特指能借用的單位（如軀幹四肢）、人和事物，後者特指本是我的單位、人和事物（如軀體胸腹）。以符號E代替。
1、以上，從上到下，是一種相生的關係，ABCDE相生，這樣表述就很符合工科生的思維模式了，很像數學是不是？也描述了事物的發展方向，終點與起點的重合又發展。舉例，說一條線索：一個屌絲，技術太牛B於是賺了錢，錢太多了導致遭人窺覬，花錢消災受到庇護，又得到教訓開始吸收保守的內涵，因為有內涵又能吸引人脈，又因為掌握了知識能說會道吸引了庚廣泛的人脈關係。
世上並非必須存在五行，只因哲學需要將世界裡的所有因素劃分為五個部分，進行邏輯演算。你也可以劃分為三行啊，比如外因-本我-內因，或者外部環境-本我意識-內在因素，畢竟哲學是一切思考的源頭和核心本質嘛！所以，五行，只是抽象的邏輯面，而五個面，是不是很屌？是不是讓我們的分析更加具有邏輯性？比西方自然科學是不是屌多了？當然我不能否定他們的精量化得到極致後，更符合人類的運用。
2、西方社會與東方社會。東方文化的核心無疑是中正平和，換個被曲解的說法，是中庸和氣。先說為何是被曲解的。這裡要說一下絕對平衡與相對平衡的關係，我們看陰陽魚的圖，是一張原始圖，但是這張圖是永久運動和變化的，陽盛時，可以陰衰，白色變大擠壓黑色，黑色被擠壓到極限，純白後，衍生白色與白色里的一個分支顏色繼續進行相對演化，比如亮白和暗白，繼續進行擠壓和演化。所以黑色和白色其實只是符號，並非絕對黑白。就像《山海經》里的奇怪動物，僅僅是符號代替而已一樣，古人的象形抽象思維是很強大的，哲學就是強大的抽象思維衍生的嘛！那麼針對為人處事，便有中庸的說法，其實是錯誤的，因為絕對的靜止其實是陰陽對沖，黑白相斥，那根本不是陰陽圖，一直平衡的命格和一直平和的心態其實是愚昧的代名詞。正確的解法應該是在正確的時間做正確的事，該進時進，該退時退，雲從龍，風從虎，時機到了，該咋地就咋地，這才是事物正確的演變模式。正如植物的生根，發育，抽苗，茁壯，出頭，開花，結果，掛掉一樣有一個完整的輪迴和衍生過程，不同的時期，狀態就是不一樣，不同的時期需要的照料也不一樣。
補充論據，近代研究中庸之學的經典暢銷書籍是哪個啥，曾國藩的家書對不對？他弟弟整理的。先講一下曾國藩的人生，曾經囂張，曾經屈服，最終苟且。你老曾也有激烈，奮進，也有頹廢，消沉的時候，為何勸解世人中庸之道？你是覺得只能你牛B沒，別人最好都是庸才傻逼還是咋地？再者，稍懂命，稍微有點知識的人都知道，人生輝煌最多也就是二十年，好命者無非是以平運連續好運以苟且持續，而精力智慧狀態早已不如當初，而曾國藩輝煌時期肯定是在戰爭時期和鎮藩時期，而晚年老朽，已到傻逼之時，其傻逼之言，何須當做經典？哦，難道你認為人的一生都是充滿智慧的，就沒有一個陰陽的轉變，智慧的上升和下落？你若這樣想，我只能說你很強大，強大到違背了自然規律。多少英雄豪傑，終老於荒野之間？我們或許可以承認，作為一個老朽，保持中庸之道是明智的，但你他娘的勸解世人從小到大就沒點激情，你確定你是在積德，而不是在損德嗎？
西方之人未必不懂進退，否則以美國強大的軍事實力，早就霸佔全世界了對不？當初咱們沒核彈的時候，他很囂張，後來有了幾顆，他不也審時度勢了嗎？
東方之人未必都是知進退的，這點無須多言。反倒是中庸之道，傻逼之言，害太多人。
人的一生命運，其實是在明智與傻逼之間不斷循環的，所以不必總是灰心，而過於樂觀也是腦梗了。或許有的人能明智的時間是在掛掉之後，但至少你若是能堅持活著，也能有不傻逼的一天。
動態的平衡，與靜態的平衡，在明朝文化達到高峰，在清朝奴隸統治時期，已是湮滅，我們可以崇明，但很可惜，我們早已失去傳承，否則以明朝後期強大的火器力量何必害怕西方火力？我們可以不用考慮鞭子朝的文化了，被閹割的奴隸文化有何文明可言？不必刻意去繼承之，不必刻意去否定之，選擇對的，學懂掌握才是智慧。附註：明朝的人可不這麼傻逼，那些士大夫都是很囂張的哦，這是中國歷史上唯一一個接近現代政治模式的內閣時期，人家就敢讓皇帝困守後宮玩泥巴！那麼，明朝的文人真的中庸？
So~陰陽五行理論，適用於全世界，只是被人家註冊專利早了點，現在叫科學，叫相對論。而斷了傳承的國內人反正不懂，於是就以為外國的哲學比較牛B。當然這也與J放後的一次革命，以及科舉考試產生文化極度萎縮，以及這種制度下產生的文人的內涵有關，他們不懂，於是以為咱們沒有。
3、一個社會，有如下事物是相剋相悖的，過猶不及。
Z治J級規則與文化科技民主。A與C的矛盾關係。Z治與文化需要達到相濟相容才是正道。
J級劃分的太明顯了，大家很難以智慧進行屌絲逆襲，泯滅閹割了創造力後，文化只事因為Z治而衍生的（官殺化印，印也是文化）規則文化，創新為零。每年數萬部已經播出，或者沒能播出的神劇，是明證。規則約束太過，創造力困阻，而思維僵化的社會，大國不如小島，國內大學排名全在香港大學之下是明證。我們本是動漫的祖先《大鬧天宮》，結果我們現在只能進口動漫。我們制度下的文化人，只有在西方才能發揮智慧（或許以後能改改？）
太過於自由的社會，失去了規則，即使文化技術再發達，而人們總覺得自由，自己的意識形態就是規則，那麼國將亡不久矣。So~大家猜猜，我們這行的人，算美國，還能蹦躂多少年？
道德傳統內涵與文化科技民主。A與D的矛盾關係。傳統與創新需要達到相濟相容才是正道。
過於守舊的意識形態，是會阻止社會創新進步的。保守與自由，閉關鎖關政策與改革開放政策的區別。但兩者並非絕對英明之判定，該閉關鎖國時就要鎖，老毛時期咱們工業其實也混的不錯啊，反而是70年代後傻逼奔潰了。位於喜馬拉雅東麓的我們這一塊兒，閉關鎖國，築長城必須是英明的啊，哦，你可能會說，那是腐朽的產物，那我都懶得講原因，直接罵你個傻逼完事。該開放就要開放，時也命也，唯心主義經驗主義不可信奉啊！因地制宜，因時而變最是英明。
插入傷官配印格局的解說，這裡是說人的命格，目的是避免有人誤解傷官與印的不可調和關係。此格，二代（有時候是先天破格，後天組格，後天又有後台可靠），可拼爹，出身好，教育好，吸收知識快，又能以傷官的實踐創新精神，將靜態的學識和物質援助轉化為動態的創造和發揮，so~貴格，文官最宜。但是前置條件是拼爹，沒這個爹，其實他啥都沒，所以這種格局，排名不入前三（詳見我些的《命格格局排名》）。且亮點在傷官，並非在印，本人其實是此格（破格，大運中又成格），所以體會深。此格，要求，傷官驛馬能自由飛翔，印星作為輔助能起到血瓶作用，隨時加血加藍，自帶外掛，所以順利吉祥。也就是說，傷官與印必然不能是印製住了傷官，也不能是相斥不下，至少傷官需要透在天干，而印星只在地支，兩者錯位，不可互相干擾，才論貴，有文官潛力，當然現代都是文官。此格流行於明朝時期，因為明朝文人特牛B，攪屎棍一樣啥都杵一棍子。此格若是傷官與印兩者相斥不下，不論貴，文人上班族，創新設計策劃還是不錯的，但與貴無緣，除非大運能制住印，或者被反制，否則不行。又或者印旺制住傷官，這種智慧也高。但在這種很容易過於辛苦壓抑而成精神病患者，又因傷官有時候表壽命而成將死之人，因為印過旺一定為梟，至少有災，或大或小而已。
過於自由，傳統不再，不過，貌似其實美國人還是很有傳統道德的，至少目前輿論分析，比咱們還靠譜點，so~貌似他丫的還能蹦躂很久哇！
經濟財富與傳統意識。B與D的矛盾關係。物質與精神需要達到相濟相容才是正道。
太傳統的人，必然不會掙錢。太保守的國度，必然難以發展經濟。太過於講究精神世界的文化氛圍，因為清高，裝逼，孤僻，難以有物質的繁榮出現。學雷鋒是好的，榜樣都是好的，可惜過猶不及，因為都這樣就全餓死了，不現實，類似於宗教洗腦。印過重，表精神束縛過於深刻，易有精神異常。印也代表溺愛，約束過多，文化氛圍過於封閉，正好等同於低智商兒童的養成環境。
力量與武力的較量，規則與實力的較量。D與F的矛盾關係。壓力要與努力並存才是王道。壓力太大，人崩潰，人太自信，忽視規則，便也情商低。
我國強，則不怕外國欺負，我國弱，他要不欺負我那他就是傻逼。有個叫做綠教的玩意，太自我，於是無視世界規則，到處砍人，羊刃（也就是劫財）過旺為忌。
4、一個社會，有如下事物是理應順利演化的。
E能生A，自信堅韌能創造，但忌諱過於自信，不動腦子。這是西亞模式，北非模式。
A能生B，創造能賺錢，科技是第一生產力。但忌諱，大家都去創造娛樂生活去了，各種high，各種造，於是反而不生財。這是黑色種族模式，天生創造能力強，各種會玩，但是不事生產，吃香蕉長大。
B能生C，有錢的人可以當官，會發展經濟的人能主政，錢多到一定程度可以有權勢。但忌諱，錢太多了，以為很牛B，不去追求社會地位，於是只好成為砧板上的肉糜，任人宰割。財旺人懶，追求不高，小富即安。這是純種壕！你就算涉黑，那也是財滋殺對不，也是權力啊，否則不如少賺點。
C能生D，有規則的社會能衍生底蘊，受約束的人們能擁有更多的內涵。忌諱規則過重，這時候就不能衍生道德了，那是衍生潛規則的時機。比如咱們。
D能生E，傳統能促進生育，所以山區人民一家一大堆，這從某個角度來說是好事（偷笑一個）。說正經的，營養能促進成長身高，文化內涵的國度，能滋生堅強不屈的信心。說起來，咱們貌似也還是有點不屈的民族意識的對吧，所以不全是潛規則，仍有些道德存在的，若是一日完全無道德，都憑權勢壓人，那便成了辮子朝。「寧與外敵，不予家奴」，智商需要達到一定程度才說這話，壓力和屈辱達到一定程度，才能讓人如此變態哇！
5、以上，為陰陽五行與社會文化之間的哲學聯繫。我只是本學學歷，知識膚淺，言辭斷續，而且也懶得研究太深，反正也不能給我賺錢，只是拋磚引玉，表達自己的觀點而已。
第三個主題，我累了，打不下去了。
只說，命運存在意外性，偶然性，奇遇性，當你覺得理應苦逼或者理應富貴之時，或許立刻就到了轉變的時間。
只說，命運無法從理性的角度去客觀分析，因為他是命運。君不見，貴極人臣之士，一日忽然落馬？你說他沒智慧？他只是主宰不了外部環境而已！君不見走在地上見到奇物，價值千萬的？君不見做淘寶做了很多年，三年虧，三年賺，雖努力不止，但仍不知該如何順利之人？
這本書是由西周一批占卜師寫成的。是長期占卜活動的經驗總結。後人可以按圖索驥，參考它來判斷自己所面對的卦象代表的吉凶禍福。類似於一本字典或《本草綱目》。是一部用於參考的典籍。書里涉及歷史、軍事、天文、婚姻等許多方面。對中國文化的影響巨大而深遠。
就是個日記而已。或者是日記形式的感想集。
教導君子修身避禍。
《周易》是玄學世界的字典，簡明扼要地說清楚了各個玄學符號的基礎概念，還有最通用的四則運算——也就是64卦體系的應用，僅此而已。
但你要說，看了本周易就想算卦了？
不不不，你只看一本英語詞典，能學會外語嗎？
外語不僅需要單詞釋義啊，也需要語法的，對不對。
因為周易對於術數界來說，相當於最通用的拉丁語系。
有很多種語法（門派），完全不同。易經不是講宗教和信條的那一套的，它排斥迷信，崇尚自由。
所以它沒有欽定一個語法。
回頭想想，你們學計算機的也知道，計算機語言有很多種語法，對吧？什麼C++，java的……但說到底，數字運算和英文單詞的意思，還不是要回頭去查英文詞典……
《周易》是由《易經》《易傳》二部分組成。
周易一書，以占卜而生，但其中關於哲學的內容是現代主要研究的方向，深入影響到中國幾千年各個階層領域，為是中華文化的源頭。
我說的你可能不信，但我說的是對的。
《周易》原本的目的是「玩」。
這可以從兩個層面來理解。第一個層面，按照傳統的說法，認為文王對周易的發明有極大的貢獻，「文王拘而演周易」，是因為他囚居生活中找不到別的樂趣，就拿出蓍草排著玩。第二個層面，認為周易是「勞動人民集體創作的」，這就有點類似象棋、圍棋的發明了，毫無疑問，這不屬於生產性活動，它的目的依然是「玩」。
以上不是本答案的重點。重點是，一個原本以「遊戲」的形式出現的東西，最終是如何演變成文化符號，如何賦予其越來越多的內涵的？這個大問題已經由赫伊津哈在《遊戲的人》一書中詳細討論過了，本人也有一篇文章簡單聊過：不玩遊戲的人是可悲的（文/王路）
《周易·繫辭》中有句話就相當於《周易》的使用說明書：君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。
所以，要問《周易》最初的目的，就是「玩」。這種「玩」大概從周易最初出現直到西周。東周以降，周易的主要目的是「算卦」。
但是，目的和功用是兩碼事。依我看，周易最大的功用，是晦澀地闡述先哲對萬物運行法則的理解，從而引導君子趨吉避凶。
易，是一本玄書，作者把自己對天地萬物的規律與變化的認知，寫成文字流傳下來
可以認為是哲學書天道崇簡的哲學
要知道周易的目的，就必須先知道周易的由來。
相傳先古伏羲時代，還沒有文字流傳，伏羲根據天地變化規律，把天地萬事萬物產生的現象凝練成八個符號。即所謂的八卦：天地設位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。（《說卦》）
乾天坤地，艮山兌澤，巽風震雷，坎水離火。八卦流傳下來，內涵不斷被豐富。後來又出現了後天八卦：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。（《說卦》）又比如乾卦被賦予了生生不息，坤卦代表了厚德載物，巽卦有細膩綿密之意，震卦說明雷霆迅捷等等。
到殷末，周文王時代，人類活動越來越頻繁和複雜，八卦已經沒辦法涵蓋所有的事物變化，所以文王對八卦進行推演，演變成了六十四卦，並按照自己對世界的理解排列卦序。這套卦象就是後來的周易。
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恆遁兮及大壯，晉與明夷家人暌。
蹇解損益夬垢萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。
小過即濟兼末濟，是為下經三十四。（《上下經卦名次序歌》）
所以論及周易的本來面目，其實就是遠古先民們對於天地萬物歸納凝練而出來的一幅畫卷。而說到周易的目的，不過是先民們對世界本質的一種探討。我們學習周易，也只是追隨先哲，加入這場跨越時空的大討論而已。
僅此而已。
看了這麼多答案。
只能說，周易與道德經一樣，是充滿暗示的，寧可隱晦，也不肯明著表達。或者說，明示的部分，特別少，比如上將軍居左偏將軍居右，大聖不死大盜不止。
所以每個人都能以自己的角度去註解周易，註解道德經，但旁邊的人一看，感覺還是沒有原著的味道。
私以為「看似郭象注老莊，實是老莊注郭象」（是這句么，有點忘了）還是有道理的。
最後正經回答下問題，周易這書，類似於卜筮界的新華字典，你可以對應周易來找到相關的解釋，但它並沒有告訴你私人價值觀。《周易》是西周用於訓練王室貴族，使他們具備成就治國平天下能力的書。它是中國文化的核心，整個中國文化根據周易一書的思想架構展開，後世的儒家、道家等，都是對周易思想的註解。但周易真正的思想體系，由於它所使用的語言材料太過古老，用的又是卜辭，因此從戰國以來就被掩蓋至今。唉，中國文化能綿延3000年，靠的是周易。中國文化近2000年的不斷走下坡路，也是由於周易思想無法發揮作用！
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