王欣所著《如畫觀法》中提出的視覺上的榫卯關係，是指的什麼？

原文：「范寬的三段，其職能是清清楚楚的。並無一絲多餘：腳踏——視覺窪地——抬仰。人與山水發生了視覺上的榫卯關係，人的位置與視野被山水分段控制，畫中的山水是有動作的，他控制著你觀看的方式。」

頭一次謝邀~

視覺上的榫卯

一方面只是作者使用的一種修辭，用中國傳統建築中的一種結構辭彙來描述視覺關係，注意：結構描述關係，名詞變成形容詞。從語文表達的角度來看，題主並不必過多在意這種榫卯的說法，用了略生僻的詞，顯得很古雅罷了，完全可以解釋為「人與山水發生視覺上的嵌合/交融/緊密/連接關係」。

另一方面，若真細究，首先拎出「榫卯」的定義：榫卯，是在兩個木構件上所採用的一種凹凸結合的連接方式。
原句出現於書中第二章「讀畫構造——段落——腳，腹，頭，榫卯對視」，作者以范寬《溪山行旅圖》為例，對應畫中明顯的自下而上的三個段落：

3、占畫面三分之二的高聳山體：陡然抬高，仰望，懸於霧上，陡險；
（↑ 留白的一片雲蒸霧繞 ）
2、山石溪澗密林：深入、遠去、視角抬升；
（↑ 窄窄的一道水岸溪流）
1、畫底的參差巨石：近在眼前，觸手可及；

「范寬的三段，其職能是清清楚楚的。並無一絲多餘：腳踏——視覺窪地——抬仰。」

回歸到觀法上，將藝術的感性的表達剝離出量化的畫面段落職能，形成一種讀取圖面結構的技能，即為一則「觀法」。
而後請你設想一個最簡單榫卯的結構：

將其三段比喻到這個榫卯中，畫面上遠近、深淺、高下的職能，就像這榫卯中的凹凸一般，在視覺上形成了一種嵌入、交纏、咬合。

人與山水發生了視覺上的榫卯關係，人的位置與視野被山水分段控制，畫中的山水是有動作的，他控制著你觀看的方式。

靜態的山水畫面，因布局結構而產生一種動勢，他在二維的平面上，牽動著人的眼球：巍巍高山如傾之勢壓迫而來，轉而山腳的濃雲愁霧又將山之厚重託入飄搖的深邃境地，密林掩映的山澗溪谷由遠及近鋪陳而來，它將視野過渡，壓低、收縮、牽引至近處的山石，彷彿就是我踏腳的一階峭角，站在這幅畫中，俯瞰見溪頭的一隊騾馬，抬眼是稠密的樹林和縱深溝壑，視線深入、展開、仰觀，在一片茫茫與隱約中，壯麗雄奇的高山逐漸清晰、闊大、聳立……
這樣奇妙的一種循環往複的觀法，畫面不斷的伸展與收縮，起伏和延綿，將人帶入畫中，如榫卯一般不斷纏綿著人的視線，這便是畫中山水的動作，控制視線從而控制空間感和想像力，這種榫卯也不妨說是一種腦補的技能，在想像中建立三維甚至更多維的空間模型，在二維畫面中體驗中國畫論的「高遠——平遠——深遠」的視覺空間感受。
帶入想像力再去理解畫面結構，可以幫助人進一步產生更加豐富的觀賞效果：石頭的質感、溪水的流聲、騾馬的嘈雜、林間的陣風、霧靄翻卷、懸崖蹉跎……

諸多從古代山水繪畫的角度去研究建築或者園林空間的理論中，極為重要的一個觀點便是「入畫」，並以「行、望、居、游」來總結山水繪畫的觀法，進而以此來衡量古典園林和建築的品質。
即：人的處境，和人在這個處境中與周遭的關係。
如何在周遭（自然）中設置處境（園林和建築），使人和山水產生更和諧的關係；如何在人造環境中創設空間，來滿足人想要與山水產生和諧關係的生理與精神需求，這種需求是比照現實自然構建出人內心世界，師法自然，而非照搬照套的具象自然。
也因此我們可以將畫抽象出結構，量化一種觀法，因為它不是實體山水，是人性自然。
挺唯心的~

我覺得王欣近年來所作的，好比如畫觀法、烏有園等等，似乎是在建築學教學層面，引入中國觀點，中國視角，中國語彙，中國思維，把中國傳統里的畫論、空間意識、結構技術等等梳理出一種中國話語權的教學體系。
用榫卯來表達，我也認為是建築、園林、山水等文化自信的表徵。我們的傳統需要這樣的表達，也需要這樣與現代對接。