先秦的仲春之會究竟是怎樣的？

中春之月會男女,於是時也奔者不禁,若無故而不用令者罰之

樓上王威的答案對仲春之會的說法有明顯的邏輯漏洞。答案中提到：
「
所謂的仲春之會呢，就是在春天這個季節，國家把境內所有的男女都集中起來後，曉諭他們集中到神廟的附近進行一次集體的性交活動。
在這個性交活動上面，所有人都沒有權利——拒絕與別人提出交媾的權利。
仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁，若無故不用令者罰之，司男女之無夫家者而會之。
任何法律一旦制定出來它都是具有強迫性的，在《周禮》裡面我們可以看到，假如你不去參加
集體狂歡的性派對的話，你是會受到官府的懲罰。
孔子的誕生完全是一次桑林之會的結果。叔梁紇去參加桑林之會，也就只有、是在桑林之會的情況下，一個七八十多歲的老頭，才有可能和一個十七八歲的女人發生性關係。
孔子的母親就很倒霉，就這麼懷上叔梁紇的孩子。
但是問題是，我們可以想像到那種桑林之會的集體派對，孔子的母親肯定不僅僅跟叔梁紇一個人發生關係，還跟很多人發生性關係，生下來的孩子是沒人認賬的。
這就導致了孔子在幼年和少年整個時光都是以私生子的這個身份度過的，也就是我們今天說的野種。
」

邏輯上矛盾的地方在於：
既然仲春之會在當時是一件節日慶典一般的集會，且受到了國家的認同甚至鼓勵，仲春之會上得到的孩子為何反而變成「野種」，好像在仲春之會上懷孕是一件值得羞恥的事情一樣。按照王威的說法，懷孕值得羞恥，美麗的少女又不能完全遵從自己的願望進行性事，而是要半強迫式的與多人發生關係，如若不從還要受到國家處罰。。。在那個沒有任何避孕措施的時代，被迫參加集體野合還要祈禱自己不要懷孕，這對那些少女而言可一點也不美好，根本不值得在詩經里歌頌。。。

王威還是拿今人的視角來看那個時代，想當然的以為與少女發生性事一定要在強迫下發生，這樣仲春之會才能成立。大謬！仲春之會只是平時生活的延續，那也必然是平時生活的寫照。仲春之會上男女可以自由的發生關係，那麼平時生活的性事也不會被認為是禁區。可以認為那是一個沒有性壓抑與性饑渴的時代，發生關係何須強迫！？既然平時就沒有性饑渴，那還用在仲春之會上集中解決！？搞什麼集體性派對的橋段！？

相反，仲春之會應該是一個類似於相親聚會的活動，未婚男女同伴出遊，遊玩于山澤之間。發乎於情而自然的發生關係，性事只是情事的襯托與裝點，而絕不是主要目的。至於王威提到的「仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁，若無故不用令者罰之，司男女之無夫家者而會之。」 私以為，其中的奔者不禁，指的是男女真情流露，於集會時定下終生，逃出家門，是不應被追究的。這應該是婚姻自由的體現。

明白這一點，再看王威的「叔梁紇去參加桑林之會，也就只有、是在桑林之會的情況下，一個七八十多歲的老頭，才有可能和一個十七八歲的女人發生性關係。」 是多麼荒謬了。七八十的老頭和妙齡少女發生關係，在現代這個存在男女之妨的社會都不算新鮮，更何況先秦？老頭子一定要在桑林之會「集體性交派對」上乘亂佔少女的便宜！？王威只是沒見過口味重點的妹子罷了。

提到性開放，還一定要提一提夏姬。這個女人天生的多情種子，似乎一輩子的主要活動就是偷情。哪怕是用漢朝的觀點來看都淫蕩的令人髮指。然而在她那個年代，不但沒有受到詬病，40多歲仍然被趨之若鶩。由此可見，上古與如今的觀念確實是大不相同的。