怎麼勸做事不順利的人？

12-18

謝邀：《 占察善惡業報經 》：若遭眾厄種種衰惱不吉之事，繞亂憂怖、不稱意時，應當甘受，無令疑悔，退修善業，即當思念：『但由我宿世造如是惡業故，今獲此報。我今應當悔彼惡業，專修對治及修余善，無得止住懈怠放逸，轉更增集種種苦聚。

學佛首先要「深信因果」。我們佛弟子雖常把「因果」掛在嘴邊，但是許多人對於因果，其實不能算「深信」的。
真正「深信因果」之人，一不會怨天尤人，二不會自暴自棄。因明白「但由我宿世造如是惡業故，今獲此報」。我們如今遭受的種種不順、痛苦、不幸，一切的一切都和別人無關，也和「老天爺」無關，都是自己曾經所造惡業成熟，皆是自作自受，半分怨不得別人。

佛教你"認命"么?「自暴自棄」么？不是！而是「我今應當悔彼惡業，專修對治及修余善，無得止住懈怠放逸，轉更增集種種苦聚。」

遭受種種痛苦之時，不光應知道此是業報成熟，也應積極面對，改惡向善良，積極懺悔，修行種種法門對治。
所以不管你遭遇什麼，都該好好拷問自己，是否某些地方做的不夠？或者不夠好？「勤修戒定慧、熄滅貪嗔痴」而不是去羨慕或者嫉妒別人。嫉妒別人，不正是「轉更增集種種苦聚」？得不償失么？

文中有很多的糟粕，望讀者自的分別。
畢竟我不是佛，無法寫出圓滿的答案。

謝邀。我方便說法，並不代表我所說的是事實，但是只要能解決你的問題，就ok。

你的問題是你生活中真正遇到的困擾。
我就不拘泥於你所提的問題來回答了。
而是直接的針對你現在的煩惱境界，提出如何用你的心將其轉變為清凈境界。
首先，你要明白，你現在所處的，是一個境界。
只要是境界，沒有不能改變的，境界無常，因為人心執持，而成。
其次，你要明白，你現在的境界，並不是全由你保持的。
比如在外的物質世界，並不會因你的意志而直接轉變。你父母的心態，你公司對你的看法。這些境界里的事物，也不會因為你的意志而直接轉變。
再者，你要明白，你現在的境界里，有的東西是可以以你的意志而轉變的。
比如：你失戀了，心情不好。
失戀本身是由大環境，你男朋友的心態，你的心態三者因緣合和而成的。
大環境你不能直接改變，你男朋友對你的看法，態度，你也不能直接改變。
但是，你自己的心態卻是可以由你直接改變的！！！！！！
很多人都忘了，原來心態是可以由自己控制的。
很多人都習慣於根據環境的變化而變化自己的喜怒哀樂。
而事實是，你的喜怒哀樂與環境並無絕對關係。
仔細想想，是不是？
為什麼一般人的心情都跟環境相連？
因為太在意，放不下。
比如錢放在股市裡，人的心情就會完全隨著股市的漲跌而喜悲。
為什麼放不下？
因為人把這些東西當做是「我」。
比如你的身體，你的錢，你的男朋友，你的父母。
我注意到，你說你這麼大了，什麼都沒有。
就是因為你認為是「我」的東西，太少了。
而世人一般都以「我」越多，越大，越堅固為榮，比如錢多，權大，眷屬多，力量大。
殊不知，這個人們認為是「我」的東西，全都是無常的，不是永恆的，是會毀滅的。
所以有句話叫做「世上什麼都靠不住」
你把父親當靠山，當做「我」所擁有的東西。
父親會去世。
你把身體生命當靠山，身體會死亡。
你把金山銀山當靠山，依舊無用。
你把男朋友當靠山，則更加靠不住。
那武則天就問了：
云何得長壽，金剛不壞身
復以何因緣，得大堅固力
云何於此經，究竟到彼岸
願佛開微密，廣為眾生說。
問的就是，究竟以什麼東西為「我」才是永恆不滅的。
好，我們現在帶著這樣的問題，再去看你的處境。
失業，失戀，一事無成。
同時帶著滿滿的負面情緒。
以上是你的境界。
你所處的境界，把真正的那個永恆不滅的你遮蔽了。
仔細想想，你是不是感覺自己很失敗？
注意：你「感覺」自己很失敗。
沒錯，你沒有很失敗，你僅僅是「感覺」自己很失敗。
你看，你根本不是那個很失敗的人，而是獨立於世界之外，僅僅去感覺世界一切的存在。
你所感覺到的，真的只是你感覺到的東西。
就跟你看電視，看到電視里那些電視劇一樣。
只不過你太投入了，把自己當做電視劇里的角色，把電視里的劇情，環境，都當做自己。
所以，環境由此牽動了你那永恆不滅的心。
而這顆心，厲害了，它最強的能力就是「無中生有」
這顆心，無有時間空間，無有一切。
但是卻生出一切。
而且玩的不亦樂乎。
這顆心感覺到時間，時間就誕生了。
這顆心感覺到空間，空間就誕生了。
一句話，凡是它感覺到的東西，就都誕生了。
一旦它不去感覺，一切就都消滅了。
所以，世界是怎麼誕生的？
這顆心感覺到這個世界，於是這個世界誕生了。
這顆心感覺到了題主的心，於是題主的心誕生了。
題主的心感覺到痛苦，於是痛苦誕生了。
要知道，題主的心，與創造世界的心並無不同。
因為題主的心，感覺到的東西，真的就誕生了。
這也就是為什麼神經病，總是感覺到奇怪的東西，並且信以為真。
因為神經病的心，感覺到的東西，對於神經病自己而言就是真實存在的。
而對於這顆心而言，所有東西都不是真實存在的，因為一切都是它的感覺。
但是對題主的心而言，則不同，即使你不去感覺，世界依舊存在。
這也就是唯物主義批判唯心主義的地方，你覺得懸崖不存在，懸崖就真的不存在了？那你走下去啊！
其實，之所以世界不以你的主觀意志而改變的原因就在於，你力量太小了，跟創造這個世界的那顆心相比，你的這顆心僅僅是它的一部分，你所能創造的東西也就少了。
人的心，同樣能創造世界，所有的小說，電影，這些世界就是人的心所創造的。
人的心還有很多能力，最簡單的一個，就是，你能控制你的身體行動。
嘿，別以為這是很普通的能力。
好好的一個物質，憑什麼你說動就動？
就是因為，你的心，是世界核心的一部分。
你的意志，是世界意志的一部分。
所以你說動，這個身體就乖乖的動。
好，回到上面的問題。
那個永恆不滅的東西在哪？
就是這顆心。
這顆心是什麼？
就是我上面所定義的那個。
擁有上述性質的那個。
你怎麼肯定這顆心存在，不是虛構的？
我不肯定，若是不存在，我如何討論一個不存在的東西？若是你想要證明，對不起，沒法子證明，老老實實修行，境界到了，你自然明白了。
老實的說，我境界還沒這麼高。
我僅僅是知道了這顆心的存在，並不是證明了這顆心的存在。
那你敢這麼肯定它存在，如果真的不存在也么辦，人死了就真的沒了怎麼辦？
那就看你信不信咯，你信了，力量的源泉就湧現了。你不信，你就毫無力量，只能隨波逐流。你信不信？

附加一些說明：對於世界觀這個東西，是人的核心，真實與不真實，誰也說不清，你信了，它就是真實，你不信，它就是虛假。
這不就證明了我上述的觀點嗎？
而且，我上述的世界觀，是不可證偽的。
但是有辦法可以證明，唯一的辦法就是修行，得定，由定生慧，一步一步走向圓滿的境界。

題主，如果你能理解，你就會明白。
天高任鳥飛，海闊憑魚躍
因為你的心，力量再小，也是永生不滅，擁有無中生有的能力的。
世界任由這顆心去闖蕩。

但是，因果不虛，即使你擁有這樣的心，與佛無異，你也依舊會受因果報應。
為什麼呢？因為世界的核心不是你。
你的心，只是你的核心。
世界的核心另有其人。
你在這個世界為所欲為的話，這個世界的核心當然會制裁你。
哪怕它對你無可奈何，畢竟你永恆不滅。
但是，它可以改變你的周邊環境。
你的心，它動不了，但是你周圍的環境它動的了。
只要你對周圍環境有一絲一毫的執著，就能動搖你的心境。

比如，雖然你的心本身不會有任何改變，但是，你表妹一切順利，這件事，就讓你產生了嗔念。
嗔念就是無中生有。
本來沒有嗔念，但是見到別人太幸運，你的心就感覺到嗔念。
你感覺到嗔念，嗔念就被你創造出來了，並被你認為是真的。
於是又因為這個嗔念，你可能會做出不好的行為。
這些行為又是你自己的心驅使的。
而行為導致的結果又是更加糟糕的處境。
更加糟糕的處境讓你產生更加負面的情緒。
地獄之門就開了。

如何中斷這個惡性循環？
從嗔念一誕生的時候你就應該明白，這是我的感覺，而並非實有的。
從而從這個感覺中脫離開，一旦脫離，嗔念沒有被你所感覺，嗔念就消失了。
當然，你再次看到某件事，再次升起嗔念，這個嗔念跟上一個已經不同了，你應該升起同樣的感覺，這個嗔念並非真實存在，從而脫離開。

為什麼人心在面對一些環境的時候，會出現這麼多不好的情緒？

明明只是環境，並不是真實的。
因為十二緣起
無明緣行
行緣識
識緣名色
名色緣六入
六入緣受
受緣貪愛
貪愛緣取
取緣有
有緣生
生緣死
死緣無明
這十二緣起我就不詳細解釋了，否則不知道寫到什麼時候去了。

簡單的總結一下
第一：明白一切事物都是境界中的顯現
第二：明白「我」不在境界中，而是維持境界存在的存在。
第三：「我」有無中生有的能力，也就是主觀能動性。
第四：境界並不是全部由「我」維持的，而是有很多很多的「核心」維持的
第五：分清楚哪些境界是用「我」的心力去維持的。比如你的嗔心，你的種種負面情緒。
第六：用你能轉變由你的心力所維持的境界的能力，去轉變你的負面情緒。
第七：轉變之前，要切斷與其他核心所維持的境界的聯繫，否則很容易受其影響。
第八：通過反覆的練習，做到掌握隨意控制自己情緒的能力。
第九：永遠維持自己積極向上的情緒，這就是你的氣場。
第十：無論周圍環境如何變化，你的心境不要動搖。否則，你的心境就不是由你控制的，而是受到其他核心的影響。
也就是：應無所住而生其心
比如你維持了積極的心態，心裡想，我現在這麼積極，男朋友總會對我另眼想看吧？
然後你作死的去找你男朋友秀優越，然後你男朋友不睬你，你心態瞬間爆炸。
記住，你維持積極的心態，不為什麼。不圖什麼。就好像天生如此就對了。不管環境是怎麼樣的，你全然不受影響，為什麼？因為你不在乎，你只在乎自己的心態。
做到這個階段，你就是永遠的樂天派。
但是，這不是傻逼嗎？身在地獄，有什麼可樂的？
為了不變成傻逼。
你要做以下的事。
第一：「我」所持的心境，無論外界如何都不動搖。
第二：開始將自己的心力向外鋪展。做到第一以後，你已經有一個永遠的靠山，倒不了的那種。既然如此，你便可以分出一部分去外界了。
比如，你去找工作，由於你心是永遠快樂的，所以，無論你找到什麼工作，你都能樂呵呵的去做。試問，這樣的人，哪個公司不要？
前提是你能做到第一項。需要很強的定力。
由於你心本來滿足，所以工作中吃一點虧你也不難受。
這樣的人，領導能不喜歡？同事能不喜歡？
第三：堅持，堅持，就像河流中的礁石。
巍然不動，無論環境如何，你堅守己心。
這很難，或者說，根本不可能。
是的，作為佛而言，做的就是不可能的事。
沒有為什麼，但是我就維持這樣的境界。

因為境界本身是無有因果的。你想持何境，所呈的就是何境。
但是你的想，卻是有因果的，不經歷三大劫，沒有人可以直接持佛境界。

我們這個世界的核心是誰？
就是如來，他用心維持這個世界的存在。
你敢想像嗎？這個世界這麼多的人，這麼多的心，這麼多的物質，全是他維持的。而且從古至今無量劫，乃至一佛國土，三千大千世界皆是他所持境界。
說持可能不太合適，對佛來說，無有持，也並非無持，自然顯現比較合適。所以佛土中，有一切善，有一切惡。
只有本師釋迦牟尼佛顯世的時候，如來向這個世界的眾生顯現了凈善的一面。並告訴眾生，如他所行。
但對凡人來說，執著太多，若想離開執著，先找到本心。
然後用本心生善界，持善界，到最後，若持非持，自然顯現。（我猜的）

寫的有點亂，到後面像散文了。

出於特殊考慮，我還是回答一下原題目。
佛法是如何勸做事不順的人？
禪宗如下：
做事不順？哦，是你想太多。
你哪裡不順？
哪都不順？
（狠狠打了題主一巴掌）
順了沒？（題主眼淚流了出來）
還沒順？
（又是啪啪兩巴掌）
（題主小雞啄米）
順了？
這就對了嘛。
屈打成招，你屈了，就順了。
山不過來你過去。生活不順，改變自己就順了。
（啪啪啪，大師挨了三巴掌）
哦，你懂了。
（題主喝道：懂個屁！甩頭離去）
（大師微笑著看著題主離去。鞠了一躬。）
南無阿彌陀佛！
題主回頭一看，突然有所體悟。
原來環境對大師而言，無有羈絆。說打就打。臉還好痛，不過心舒坦了。

信佛，首先要信因果。以此為前提，要知道一切煩惱痛苦都是行不善業的果報。

要想通過修學佛法，解脫一切痛苦，不是勸人安慰人，而實實在在的受戒。持戒就是斷惡，只有斷惡才能停止惡報繼續發生。不斷惡，修一切善法如竹籃打水。

消除嫉妒心這個?? 一是發菩提心／保持菩提心，二是學習空性，三是懺悔，四是培養出離心。

以上是我覺得有用的方法。

了義的佛經從來都沒有作過什麼「勸做事不順利的人」這樣的事情。佛法說的是宇宙和人生的真相，這個真相就是空。空是本來無，是沒有。一旦了知萬法皆空，內心沒有負擔，做什麼事都不計較不執著，則沒有什麼不能成功的，因為根本就無所謂成功不成功，享受做事情的過程就好。

實際的問題應該要有實際的態度以及方法去應對。

失業怎麼辦，先找個工作維持。
失戀怎麼辦呀？多多去努力呀。

想學佛，最好就是皈依受戒。