年輕人如何看懂周易，並且學會？

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題主今年23，對占卜方面一直很有興趣，並且自學了二十七星宿以及面相。一直想研究一下周易，可是在圖書館找到的書都太深奧難懂，想請問有什麼捷徑？

我也是年輕人，23，當然不好說懂周易，但同樣作為年輕人，希望能和你分享一點心得。
我學周易走的是占卜的路子，因為我不太喜歡模稜兩可無法驗證的東西。對於周易的每一卦，每一句話的理解對不對，不用多說，佔一卦就知道。否則你說你的，我說我的，空談玄理，自娛自樂沒個標準有什麼意思？
我最早看周易，是看的一本叫做周易大典的書，當時花了我幾百大洋，那本書的作者很不負責任，引用了各家解釋，也不加整理，前後解釋互相矛盾的地方比比皆是，一看就是直接複製粘貼的。不過我喜歡，它鍛煉了我的大腦，讓我學會了在不同的說法中進行辨析。
並且那本書還有從古到今整個周易研究的歷史發展，還有相關的基礎概念介紹。作為那時環境封閉只能待在學校的高中自學黨來說，很是系統。
不過我不推薦題主買這個，因為性價比確實不高，有這幾百塊錢，現在可以找到一堆好的。
所以關於入門的建議書是，隨便。比如傅佩榮的啊，誰誰誰的啊，只要是靠譜的都可以，主要是為了過基礎理論關。
但是當時研究了半天，也就過了基礎理論關，至於進階的怎麼占卜？後面的易傳寫的是什麼東西？完全不懂。
然後我就大學去了，學了中醫，然後同時會接觸些這這那那的東西，對於傳統哲學方面的一些理解也更為深刻和充實了。
於是對於周易有了些更深的哲學方面的理解。
比如開頭第一句：天尊地卑，乾坤定義，卑高以陳，貴賤位矣。
翻譯起來都明白，看要說它到底講的是什麼？很容易一頭糊塗。
然後天地和乾坤有什麼區別？這也很難理解，那就必須得拿出後面的一句話：
形而上者謂之道，形而下者謂之器。
我們生而為人，所見為形，這形的背後又是什麼？肯定是包含了高大上的道的層次，和現實而具體的器的層次的認識。
而天地的背後亦然，在周易的體系里，就分別把天地的道的某個層次稱之為乾坤。就好像三口之家，一個是張三，一個是李四，生了個孩子叫張五，但在人倫之道中，得把張三李四稱之為父母。
而乾坤的具體性質規則都是怎麼來的呢？
從原文中，我們可以看出，是由所見之天地所決定的。因為天位置尊上，地位置卑下，所以乾坤的性質也就決定了。具體怎麼決定的呢？比如尊高和卑下的擺好位置之後，所附屬的貴賤也就出來了。
這樣的話，我們就能明白他講的到底是什麼了。
簡單講的話，就是秩序。
把空間列一個坐標，把時間列一個坐標，我們每一個人，在不同的時候，都處於不同的位置。所處位置的不同，也就決定了具體的吉凶應對不同。
而占卜，就是在一個很高很高的地方，向下看，然後告訴你，你現在正處於一個什麼位置。
乾卦從下到上，分別告訴你在不同的位置該幹嘛。比如當你處在在上面的時候告訴你，再往前走的話會後悔的，你現在很危險，要趕緊急流勇退，深藏功與名啊。但是這種話如果當成單純的哲理來看的話，就會顯得很空洞，就算不學易經也會知道物極必反，功成名遂身退的道理。但問題是，對有的人來說，局長是極，對另外的人來說，部長才是極，那碰上具體的情況，他到底該怎麼做？
所以這個時候就得占卜了。
後來偶然一次，看到日本高島易斷這本書，然後在網上搜到了據說是配套這本書的蓍草占卜的簡易方法，一時心血來潮之下，就給同學試了幾次，據反饋，效果還不錯。之後便似乎是因此窺到了一點占卜的門徑，不過限於隱私原因，平時測算的案例就不方便舉出了。
高島號稱日本的易聖，他的這本書，是我目前為止，發現的唯一一本配合占卜案例，以占卜的角度去解讀易經的一本書。作為基礎入門之後占卜升階的大力推薦用品～

學問一道，哪有什麼捷徑可走。唯基礎之變化，思維之轉換。先博覽群書，如色中餓鬼。途遇魑魅魍魎，須堅守本心。末了可知路途之遙遠，我輩之艱辛，此時當要融會貫通，復於一身。方可得窺一二，日益精進。

「怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜」與君共勉！——————————————————————————————————————貌似跑題了，題主對占卜感興趣。人的精力是有限的，確定一種易學方式占卜為主二三種為輔。覺得周易原文深奧。咱就不讀他，去了解他的歷史，背景以及各方各面。但是不去讀原文。到了一定程度，再去讀。以此及彼，或許就是另一個天地了。

請注意，周易不是一本用來算命的書。它是一本哲學著作，古代四書五經之中五經之首便是它。作為中國哲學經學時代的重要教科書，是不可能成為算命占卜的工具。幾千年來，周易一直是讀書人最大的難點。孔子是不信鬼神的，他刪減詩經和書經，但卻不刪易經，這就看得出易經的歷史地位和主流思想。易經最有特點的就是伏羲八卦，以及文王六十四卦。陰陽八卦或者六十四卦圖，到底是用來幹什麼的。中國人不知道，外國人更不知道，所以庸俗的人把它掛在牆上辟邪。周易是所有中國哲學的起源，一陰一陽之謂道，這是中哲的基本格調。而那些把八卦圖當成算命用的人，只不過是八卦圖長相奇特，所謂玄妙即是，所以才胡亂使用。

易經是各代人都想要去解釋的，但每一種對於哲學的解釋，都是為我所用的。各個時代都有不同。中國哲學好理論，不太作過多解釋，所以並沒有明顯的系統。但是這個系統是存在的。因此想要掌握中國哲學就得去了解整個中國哲學的系統。

所謂，先有數，後有象，再有物。這才是易的格調。所謂數是指宇宙的規律，所謂象是指宇宙現象，所謂物是指宇宙萬物。粗略的去看周易，覺得那是一些迷信之說。但仔細品味，才知道那是在給宇宙的規律試著做系統化的探究和解釋。所以易才重數和象。所謂筮，其實是一種倒推——以物象求其數。也就是說還是在於叫人如何得道，如何去知曉宇宙的規律。而算命是兩回事，算命完全放棄了易經的精神，他們只注重象，推理的也只是物，是達不到數這一最高境界的。其實漢朝時，經學時代開啟，很多人就用陰陽家的理論來解釋儒家經典。而易經以筮，更是中了其下懷。所以民眾對於易經也自然混淆，本來概念就是高深的。

還是那句話，易經要說的不是命註定，而應該是事有因。這就是哲學，而且西方的哲學就孕育了物理學。中國哲學缺少體系，所以沒有產生這樣的自然科學。但是其哲學體質是在的。

題主所說的其實是屬於術數類，並不是完全意義上的周易，如果想學好這些，完全是沒有捷徑可以走的，而且要入門學好是需要下很大的功夫。術數門類龐雜廣大，可以先專攻一門，當然選擇哪一門，首先早知道有哪些門。譬如古法三式有太乙、遁甲、六壬。卜卦有六爻、梅花、小成圖，命術有八字、紫薇、七政，風水分陰陽二宅，八宅、玄空、三元、三合、翻卦掌門類。其中選一門，搜集相關資料，專心研究，久而久之，感而遂通，當然，要帶著辯證的思維去讀書，因為假的東西太多了，吸收合理的，然後觸類旁通，最後才會有所成，當然，到了有所成的時候，會感慨：不知不覺已去幾春秋。

周易包含的東西太多了，不僅僅是算命

易經主要是一種哲學，他所包含的東西很多。以一個初學者的身份來看，核心的思想是順時、順勢而為，根據自己的處境決定自己的行為。伏羲演八卦，文王繼承和發展的周文王創立易經也不是為了解決什麼問題，解決問題還是要靠自己的行動，易經的目的在於給自己一個指導，一個方向，該動的時候要動，該隱的時候要隱，該依附的時候要依附。

題主你好，我在大二的時候曾經有一陣子突然像得了病一樣特別痴迷於周易，覺得學會了周易我就上天入地無所不能，請原諒我這晚期的中二病吧！因此我看了些周易方面的書，我們學校圖書館大概有兩個架子都是關於這個的，多多少少我都看過一點，可我越看越迷糊，有的自相矛盾，有的又高深難理解，就在我打算放棄的時候，我遇見了他，沒錯我是來安利的，直到我看了熊逸的《周易江湖》這本書當做周易入門簡直太好了，語言有趣，內容還很嚴謹。看完之後我就成功被熊逸圈粉了。真心推薦，看過之後算卦是不成問題了，能不能解出來就看你的本事了。

大家都在研究如何演算，只見樹木，不見森林。周易中蘊含的道理和規律才是真知。

《易經》幾千年流傳下來的精華，遠古時期的伏羲，中古時期的周文王，近古時期的孔子三位聖人完善的一本，已經可以說是群經之首，沒有易經，也就沒有後面的什麼黃帝內經等了，所以說看懂都不易了，別說學會了，能做到精通易經中的某一篇，可以說都非常厲害了。學無止境，

玄學必須有師傅教，自學那些路子終歸上不了檔次，拿奇門遁甲來說，奇門遁甲是古代行兵布陣的東西，以提挈天地把握陰陽，根據天地磁場規劃事情的東西，法術佔80%，預測僅僅是20%，而且預測僅僅是明理的，奇門的本質不是用來預測的，而是操縱宇宙能量的，這些東西都是在民間高人手裡掌握著，這些東西是沒法自學的，市面上的書也不會說核心的口訣，別痴心妄想了。多拜師，拜訪高人，道教的，民間的，多走動。
還有一點就是一切玄學的根基在於內丹的修鍊，沒有自身的修為做基礎，法術是上不了檔次的。
有道無術，術尚可求，有術無道，止於術。

內丹修鍊才是大道，長生久視才是正途，不要貪念術的東西，隨緣學，否則大限來時，啥術也不行

二十七星宿？大哥你真的沒記錯？

非常同意 @穆護砂的答案，周易是一本占卜文集，但更是一套哲學著作。所以如果題主想學習怎麼占——也就是周易「術數派」的領域——我可能沒法建議。

但如果題主希望能對於周易理解世界的體系有所了解，甚至深入學習，我認為十分有必要找一個資深的、對周易有一個很正氣理解的老師，帶你進門。

原因：

周易的表現形式——文字，是我們理解周易的一大障礙。如果你能用古文字、古音韻來解讀周易，會很好讀；但用簡體字、普通話來解讀，會有非常多因為幾千年漢字演化所造成的困難。即使不是絕對的困難，也會妨礙更深的理解。所以你需要一個老師，能通訓詁學和古文字學；
周易的解讀版本，可以說是百花齊放了。初學時一定是找一個人的註解、一個流派分支學下去。但因為幾千年的歷史，每個流派都或多或少的有些問題和紕漏，這對於初學者的理解是不利的。所以你需要一個老師，能博覽各個流派，集各家所長；或是能將各家之言都呈現給你；
周易幾千年，如果不能與時俱進，那一定不可能留得下來。但是現在很多初學者並不能抱著發展的眼光來初學周易，所以你需要一個老師，有著與時俱進的眼光看待和理解周易；
周易的哲學理念不同於西方的哲學，它不具有太強的邏輯性，而是帶有從廣泛觀察現象而得來的總結性和歸納性。可是，周易再將其表述出來的時候，假借了這些現象來描述，所以不具有相當的理解，會很容易被現象所迷惑，例如「龍」「婦人」等說法。所以你需要一個老師，可以穿過現象的迷霧、帶你抵達哲學意義的彼岸。

綜上，我不用再說了吧～

作為一個主要領域在商業人類學的公眾號，上面的淺見僅僅來源於無界君自己參加的、無界自己辦的線下周易課程，特別適合0基礎學習！（當然你打算領略一下周易全貌、不繼續深挖，我們也有對應的課程～）

地點在上海田子坊，每周日上課，反正不貴（真的不貴，外面黑心機構那一套我們沒空搞），有興趣的小夥伴加我們公眾號和無界君私聊吧～招生進行中～公眾號ID：zhishiwujie（知識無界的拼音咯）

沒興趣的話，關注一下我們的硬貨公眾號、參加一下沙龍也是好的呀！（滑稽）

根據個人學易二十多年體會 1學以致用不務實模糊不清理論不要接觸2濟世度人素質要高心思要善3要尋找好老師不必計較名氣。

學習周易哪有捷徑啊，踏踏實實沉下心來學才對。

方法不重要，重要的是態度。

溫馨提示：周易不可能速成的…做好持久戰的準備

孩子，把世面上任何一本周易，五行大意，從頭看10遍，而後背誦，達到倒背如流，並且默寫。

而後再來談系統學，當然你是普通人做不到。

做到了，你就是高島易斷

大多數人是從算命先生掛攤上認識《易經》的。掛攤上或畫著八卦圖，其實這部書不是算命書，《易經》首先是一部哲學書。這部書的精髓是「仁」、「善」，是「中正」。「算命」其實隱含著一個前提，那就是「天定人命」，也就是說有一種神秘力量決定了一切，人是神秘力量的奴隸。其實《易經》通篇無神，而是自始至終強調著人的主觀能動性。

書中提倡的是人在宇宙和社會上生存需要的是努力奮鬥增長自身的才能，需要善待他人積累自身的德行，只有這樣才能建功立業、安樂祥和，充滿了積極向上的人定勝天的生活態度，這才是《易經》的主題思想！

算命占卜可以，但是學之前先學一點易經知識作為鋪墊或許更好。如果明白事情的哲理，其實就不用占卜了，畢竟善易這不占卜。

我也在啃易經，我也23，慢慢的啃，有時間就啃一啃，玩索而有得，題主能否科普一下二十七星宿，以及怎麼自學，表示幾年後可以考慮觀摩一番，共勉。哈哈-------------------南懷瑾先生的周易入門書籍，建議初學者必讀。

周易一本是活到老學到死的書籍！別說年輕人，就是老年人也沒有敢說自己讀懂了周易！想了結占卜可以加關注

沒有捷徑。

書山有路勤為徑。

這上面的答案大多是不懂的人亂說，學易的關鍵是找對老師。每本書的作者就相當於是老師了。大部分書作都被道德綁架。現在這麼說，你可能不會明白，慢慢的你會懂我說的意思。
易是大道，受用終身。

學文科宜晚，學理工科、藝科等宜早。
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子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣」。
文科，需要生活經驗、社會閱歷、歷史常識、自然常識、等綜合知識。
孔子為什麼說「五十以學易」，因為他為魯國大司寇時，已五十五、六歲了。
老夫子格言曰：「三十而立，四十而不惑，五十知天命…」。很有道理！
年輕人學易，浪費青春事小，被洗腦事大！

（一己之見·僅供笑閱）