我理解的易經的科學性，大家怎麼看？

12-12

首先易經的基礎和數學一樣——是公理，即應該是正確的但不可證明。
易經的假設是只要有一個條件（通常是需求）判別事物的屬性，就只能得出兩種結論，這個就是陰陽。兩種事物屬性在一個條件下（通常是目的）組合形成四個結果，這便是四相，八卦64復卦的意義和演繹方式就不詳說了。
事實上，易經就是將所有的事件以此歸類演繹，周易卦辭基本就是作為後人參考用的事件，所以其中的事件都十分凌亂——甚至在同一掛中也是如此，個人的看法是只要有足夠的事件記錄，我們甚至可以自己寫出這些卦辭，唯一需要把握的就是演繹的方法。

需要首先說明，本文中所說的易經的使用方法並非占卜，而是主觀演算，簡單說下兩者的區別：占卜——無稱之為「天算」，比如使用硬幣、蓍草之類隨機出一個卦象再根據卦象解讀。個人完全無法理解這種方法讀出的意義和要占卜的事件有什麼必然聯繫，N年前和國學論壇的大神聊的時候，他們也只給出了一個天人合一的全息論解釋，個人認為不可取。第二種辦法——主觀演算，我稱之為「人算」，舉例來說，就是在已知的信息中給事件的雙方定陰陽，再成復卦，比照復卦的已有案例（比如周易卦辭）推論出發展趨勢。

易經比傳統思維方式好的地方：
1.極限推演：不會錯過任何細節，與創造學的觀念是對應的。
2.根據很多已知模型推理，能定吉凶，並能明確的找到相對好的解決方向（不是辦法是方向）。
3.基於第2點的無限推演，理論上可以解決任何問題。
4.不重複的循環模型，理論上可以解決任何新的問題，無限更新系統。

易經思維需要解決的問題：
1.因果之間必有因果，事件無絕對的直接原因導致推理出現問題。但這也是科學和人類一直面臨的問題，只不過多數時候我們憑藉經驗忽略掉了。
2.組合中有無意義的判斷很模糊，從起點開始就是如此，比如陰陽的判斷，君為陽臣為陰，那麼左右、酸甜、吃喝這些怎麼判斷，至於君和非君之類的問題。很多時候似乎是靠的主觀，我覺得中醫應該會面臨這個問題（個人不懂中醫）。
3.經常遇到無法解決的混沌（和混沌數學是一個意思），簡單來說就是，原因和結果是並存的，原因產生結果，結果又是另一事件的原因，這個原因的結果可能就是最先的原因——三體現象。

易經這種思維方式所遇到的問題應該都能解決，而真正這樣思考它的人卻不多，街邊算命的被我嚇走，QQ群的神棍直接T我，希望再知乎上能找到朋友一起探討這個問題，順便為之前提問語氣道歉，實在被那些速成的神棍浪費太多表情了。

涉及到東西方思維的不同，問題就比較難說清。首先得說清楚什麼是科學，一般理解科學是一科一學，就是專業化、片面化，只從某一個視角（也就是基於某種假說）來對真實世界進行抽象、簡化，然後進行研究。這個和易就是不一樣的。其次，科學的手段是演繹、分析和實驗，這個和易的手段就更不一樣了。
題主試圖用演繹的手段來說明易的科學性，但演繹的基礎是概念化的邏輯思維，最基礎的就是同一律，而易所謂的揭示規律性依靠的是聯想，是事物之間的相似性，直接就忽略了同一律。
但說易不科學，並不等於說易就無效。因為上面說了，科學是對真實的片面簡化，所以科學所能揭示的只是真實世界的一部分，只不過這一部分通過邏輯的堅實（即真值的可傳遞性）可以逐漸累積，然後慢慢開始逼近真實世界。
這是東西方兩種思維方式的不同，沒必要非強說如何如何，歸根結底是對自己的文化沒有信心，易有效、中醫有效，這就說明我們傳統的風水、陰陽五行也是對世界的一種合理抽象、一種有效假說。但我們需要明白的是，我們的思維方式中最大的問題是缺少西方概念思維的可累加性，也就是說我們出了一個天才級別的宗師，哇，同時代可以甩他們幾條街，但很遺憾，後人想繼續這個宗師的事業卻只能從頭來。因為我們連清晰一致的概念都各不相同，就象現在說到科學都是各說各的，你眼中的山不是我看到的山，你心中的水也不是我想到的水，都是自說自話，自證其道。
可以說，我們的傳統欣賞天才、鄙視工匠，但現在的問題是西方的工匠們用科學為手段一代代的累加後不但是超過了我們還把我們遠遠的甩開了，所以如果真的想去追趕或是反超越，我們不是把傳統中和科學不相關的強說為科學然後回到老路子上，而是向西方學真科學，傳統可以借鑒，可以參考，可以用來在科學做不到的對方成就我們的天才，但更需要的是踏踏實實的工匠！

韓波瀉藥

隨風兄？

《莫問天機》 (我性隨風) 題主如果沒看過，我覺得你們兩個應該神交久矣。

理論說的挺好，實踐吧。

易的應用角度，理論派和實踐派歷來相戰

看了你寫的，我想起一個人，姓王，名字不知道，95.96年吧，喝過兩次酒，問了些奇門六壬穿宮的口訣，當時是用錄音機錄下的。配合家傳研究了幾年，使用上耗神過重，放棄了。

這老人家，是個擺攤的，可以說不會算卦，他擺攤就開始叨咕「誰算卦，誰抽貼，誰有閑錢養活爹。」這樣自然不會有生意，但是只要他出來擺攤，身邊就會圍著一群人，這群人是來排隊請吃飯的。這老人家只要二兩酒下肚，只要有開頭的，就能源源不斷的背誦一些口訣，注意，不是玄關「山歌」，是術數口訣，是他小時候他爺爺教的，但是他自己也說他爺爺也不會算。

腦袋裡有的，未必能應用，否則大把的哲學博士，古哲見長的教授就都是實踐派的大師了。

理論是好的，挺好，實踐吧。

@韓波，看到這個問題一陣激動。。。

私以為，周易的本質就是先驗的統計概率學。。。

輸入本身即包含所有信息，易經系統是一個黑箱狀態的解碼器，輸出的東西就是對未來的一個判斷。。並且我個人傾向性的認為，這個輸出的原始結果對未來的判斷應該是100%準確的。。這是其先驗性的部分。。

但，由於輸出信息過於高深，即便是經過解碼，我們依然無法直接理解，於是才有了先人們的各種易經解讀著作，通過大量案例的分析和整理，對機制和卦象進行探討和解釋。。這是其統計學的部分。。

而也是由於通過了人為的主觀性解釋，導致了輸出信息的先驗性大幅衰減，準確率下降。。就是其概率性的部分。。

而這三個特性，也與你提出來的很多觀點吻合。

本身的黑箱解碼，應該是極限推演無疑，所以才能夠獲得一個準確性極高的計算結果。
而很多先人提出的推演模型，應該只是部分展現了真實的結果，比如金錢卦，比如蓍草，比如梅花易。從而導致了你後面提到的判斷模糊，因為無論是定義，還是體系，應該都與黑箱中真正的計算系統差之千里。

而因果方面，由於許多隱性因果並不是我們能夠感知的，所以對運算中的混沌部分，我們並沒有很好的辦法。。就像蝴蝶效應一樣。。只能知其然不知其所以然。。

所以我一直也跟人說，占卜只能帶來建議，只能預測大方向。。但並不預測未來。。

利益相關：學梅花易超過10年

謝題主韓波邀。昨天晚上手機看到這個問題，驚覺為好問題！暗下決心今天不寫論文不看盤了，媽蛋的借這個機會好好談談《易》。想不到混跡知乎吐槽圈這麼多年，鄙人也要來寫一次長答案了。
0 相關聲明
0.1 所謂書不及言詞不達意，這個答案的所有內容僅有神交得道者和幫助有緣者之用，非道本身，亦非《易》。
0.2 題主你以為只qq群里有神棍嗎？錯了！知乎上神棍更多！不想得罪人，人家混口飯吃也不容易，題主你懂就是。
1 對提問的個人解讀（僅僅是個人解讀）

首先易經的基礎和數學一樣——是公理，即應該是正確的但不可證明。

鄙人觀點：題主你的立論就是正確的！更深入的說，道的本質就是一個多輸入多輸出黑箱系統。在時間不可逆且平行空間不存在的條件下，可以看成一個多輸入單輸出系統。完全可以用數學公式表達為y=f(x1,x2,...)。道就是這個函數f，但是這個f是黑箱，所以我們無法將它量化和公式化，所以我們看到聖人描述這個f的時候採用的都是言傳身教講故事打比方的方式。另外，道這個f雖然是個黑箱，但是人們在總結生活的時候，可以近似的得到它的統計特性，將這個統計特性記錄下來，就成了《易》，當然還是用的打比方和講故事的方式（當然，如果你聰明正直死而為神，可能到那個時候能夠知道f的概率密度函數吧）。

易經的假設是只要有一個條件（通常是需求）判別事物的屬性，就只能得出兩種結論，這個就是陰陽。兩種事物屬性在一個條件下（通常是目的）組合形成四個結果，這便是四相，八卦64復卦的意義和演繹方式就不詳說了。

鄙人觀點：這一觀點也基本沒有問題。事實上，任何事物都有屬性，但是有的屬性是公認的，有的屬性是黑箱。陰陽也是一種屬性判別條件而已，換言之，一件事情，判斷個好壞還是容易的。只是每個人的判斷結果不同罷了。至於題主對四相的表述，個人感覺也是沒有問題的。其實f的輸出y不是確定的而是概率的（題主可以參見量子力學中測不準原理），陰陽就是一種二分，兩爻得到的四象就是四分，伏羲作八卦，是因為伏羲認為八分已經足夠。文王演易，注意這個「演」字，六十四個區間也夠細微了。若是有興趣，128卦256卦都可以，記住：《易》的本質就是基於經驗的古典概率。

事實上，易經就是將所有的事件以此歸類演繹，周易卦辭基本就是作為後人參考用的事件，所以其中的事件都十分凌亂——甚至在同一掛中也是如此，個人的看法是只要有足夠的事件記錄，我們甚至可以自己寫出這些卦辭，唯一需要把握的就是演繹的方法。

鄙人觀點：題主你超過那些神棍太多了！

需要首先說明，本文中所說的易經的使用方法並非占卜，而是主觀演算，簡單說下兩者的區別：占卜——無稱之為「天算」，比如使用硬幣、蓍草之類隨機出一個卦象再根據卦象解讀。個人完全無法理解這種方法讀出的意義和要占卜的事件有什麼必然聯繫，N年前和國學論壇的大神聊的時候，他們也只給出了一個天人合一的全息論解釋，個人認為不可取。第二種辦法——主觀演算，我稱之為「人算」，舉例來說，就是在已知的信息中給事件的雙方定陰陽，再成復卦，比照復卦的已有案例（比如周易卦辭）推論出發展趨勢。

鄙人觀點：理論上講就是這樣的。但是要知道我們是人不是神，事實上我們窮盡一生也做不到完美的演算。就像投機交易中的開倉，沒有人能永遠開在最有優勢的位置，無論研究能力有多強，多空判斷正確的概率也就是50%左右晃。經驗和研究可以略微提高開倉位置的精度和方向判斷的準確性，但沒有百分之百正確的開倉。所以在人力不能及的時候，天算一下亦未嘗不可。鄙人的口頭禪之一：橫豎是個蒙。但這裡的「蒙」是以蒙之後的合理化規則化處理為基礎的。子畏於匡的時候，在老天爺面前耍耍小孩子脾氣賴一把，亦未嘗不可。

易經比傳統思維方式好的地方：
1.極限推演：不會錯過任何細節，與創造學的觀念是對應的。
2.根據很多已知模型推理，能定吉凶，並能明確的找到相對好的解決方向（不是辦法是方向）。
3.基於第2點的無限推演，理論上可以解決任何問題。
4.不重複的循環模型，理論上可以解決任何新的問題，無限更新系統。

鄙人觀點：題主你說得太對了！但是理論不等於現實，這也是道的屬性之一。如同你炸金花，拿到236牌型，正確的做法是立刻棄牌。

易經思維需要解決的問題：
1.因果之間必有因果，事件無絕對的直接原因導致推理出現問題。但這也是科學和人類一直面臨的問題，只不過多數時候我們憑藉經驗忽略掉了。
2.組合中有無意義的判斷很模糊，從起點開始就是如此，比如陰陽的判斷，君為陽臣為陰，那麼左右、酸甜、吃喝這些怎麼判斷，至於君和非君之類的問題。很多時候似乎是靠的主觀，我覺得中醫應該會面臨這個問題（個人不懂中醫）。
3.經常遇到無法解決的混沌（和混沌數學是一個意思），簡單來說就是，原因和結果是並存的，原因產生結果，結果又是另一事件的原因，這個原因的結果可能就是最先的原因——三體現象。

鄙人觀點：題主認識得很對！但是想解決這些問題。。。還是算了～～～（攤手）因為不確定這件事是唯一確定的。

易經這種思維方式所遇到的問題應該都能解決，而真正這樣思考它的人卻不多，街邊算命的被我嚇走，QQ群的神棍直接T我，希望再知乎上能找到朋友一起探討這個問題，順便為之前提問語氣道歉，實在被那些速成的神棍浪費太多表情了。

鄙人觀點：題主淡定淡定。。。道這麼容易被人理解，還是道嗎？
2 簡單說說道
《易》是道的載體之一，數學也是，我們自身和我們身邊的一切，都是。理解道，首要的是要建立兩個反人性的思維：一個是有因必有果，另一個是有因不一定有果。對，你沒看錯，我也沒抽風。所謂有因必有果，是任何事物的發展一定有規律，而且這個規律是不可違背的。所謂有因不一定有果，是我們反躬自身，人的認知有局限，我們所認為的因不一定就得到我們所期望的果，更多的時候這個我們所期望的果並不在我們所期望的時間出現。
建立以上兩個思維之後，再去讀《易》，《易》會告訴你根據人們的經驗，事物是這樣發展的，但是《易》不會向你保證你再遇到類似的事甚至是一樣的事，它還會這樣發展。以卦序為例，《易》從乾卦始，但是《連山》從艮卦始，《歸藏》從坤卦始，聰明的人告訴我：事物發展的順序到底怎樣開始？所以祖先給我們的，是他們的經驗，他們的經驗可以一定程度上提升我們的經驗，但是要是抱著他們的經驗過日子，呵呵。。。
3 再來說說術
打卦行不行？當然行！並非題主所認為的天算沒有道理。關鍵是怎麼打。正如上面說的，善易者不卜，什麼時候卜？卜不決！在橫豎蒙一把需要賴一賴老天爺的時候卜。鄙人有一幅塔羅用來打卦，對，你又沒看錯，就是塔羅。之所以用塔羅，完全是因為它是做工精美方便攜帶的把妹利器。從入手到現在，鄙人開過兩次，第一次是養牌之後抽出來國王，第二次是家鄉某人如日中天時，卜了一把國運，卜完之後長舒一口氣，這博士看樣子有可能平平靜靜念下去了。後來的事情，大家都知道了。
4 最後的廢話
寫了這麼多，主要是寫給題主交流的，其餘的有緣人得之吧。長答案寫起來真累，回頭一看多半是廢話，算了。。。還是繼續走吐槽風吧。。。嗯哼～～～

西方著名心理學家容格在英文的《易經》一書中寫過著名的《易與中國精神》的序言，裡面已有很精闢的講解：
　　「我不是漢學家，但因為個人曾接觸過《易經》這本偉大非凡的典籍，所以願意寫下這篇序言，以作見證。」
「假如《易經》的意義很容易掌握，序言就沒有必要寫。但事實卻不是這樣，重重迷障正籠罩在它上面。西方學者往往將它看成咒語集，認為它太過晦澀難懂，要不然就是認為它了無價值。」
「我不懂中文，而且也從未去過中國，但我可以向我的讀者保證，要找到進入這本中國思想巨著的正確法門，並不容易，它和我們思維的模式相比，實在距離得太遠了。假如我們想徹底了解這本書，當務之急是必須去除我們西方人的偏見。比如說：像中國人這樣天賦異稟而又聰慧的民族，居然沒有發展出我們所謂的科學，這真是奇怪。事實上，我們的科學是建立在以往被視為公理的因果法則上,這種觀點目前正處在巨變之中,康德《純粹理性批判》無法完成的任務，當代的物理學正求守成。因果律公理已從根本處動搖，我們現在了解我們所說的自然律，只是統計的真理而已，因此必然會有例外發生。我們還沒有充分體認到：我們在實驗室里，需要極嚴格的限制其狀況後，才能得到不變而可靠的自然律。假如我們讓事物順其本性發展，我們可以見到截然不同的圖象：每一歷程或偏或全都要受到幾率的干擾，這種情況極為普遍，因此在自然的情況下，能完全符合律則的事件反倒是例外。
　　正如我在《易經》里看到的，中國人的心靈似乎完全被事件的幾率層面吸引住了，我們認為巧合的，卻似乎成了這種特別的心靈的主要關懷。而我們所推崇的因果律，卻幾乎完全愛到漠視。我們必須承認，幾率是非常非常的重要，人類費了無比的精神，竭力要擊毀且限制幾率所帶來的禍害。然而，有幾率實際的效果相比之下，從理論上考量卻得的因果關係頓時顯得軟旨無力，賤如塵土。」
「《易經》本身不提供證明與結果，它也不吹噓自己，當然要接近它也絕非易事，也不提供力量，但對雅好自我知識以及智慧的人士來說，也許是本很好的典籍。《易經》的精神對某些人，可能明亮如白晝，對另外一個人，則晞微如晨光；對於第三者而言，也許就黝暗如黑夜。」

從你的表述來看，其中一部分有一定道理，但可以看出，你的理解實在是出於自己的想像比較多，你並沒有真正理解易經的思維。
其實古人已經說的很明白了:仰觀天文，俯察地理。周易八卦的形成是基於古人對天地運行規律的總結。是一個天地運行規律的模型。
建議你先好好研究下先天八卦和後天八卦，推演一下，然後站在古人角度，他們對自然是如何觀察思考，為何有這些卦象，為何是按這個位置排列，八卦的形成是有他一套思維的，你明白這個，就能明白周易其中的思維方式。知道這個思維方式，才知道如何辨別陰陽，如何應用，才能算是入門了。易學是根本，山醫命相卜都是易學衍生的末枝，是技的層面，善易者不卜，易學搞明白了，很多事情不佔都知道事情的走向了。

我的觀點，科學將來註定要被淘汰，科學只是一個過度，就像當年的迷信一樣。不要拉低易經的高度。
坐井觀天，人在笑話青蛙。但人類何嘗不是青蛙。人有五感，像不像青蛙所坐之井底。超過人的五感，人就看不到聽不到聞不到觸不到嘗不到，人有何底氣說科學。
什麼時候人類中出現超人類，可以全知全能，可以超越五感，再來說所謂科學吧。
易經如天，現代普通人類再無法躍出井口，也就無法理解天之廣闊。

另一個話題，要注意人類身體的研究，超人類才是更好的目標。

不要把易經科學化，易經壓根不是科學。

大愛題主，私認為，易經是另一種科學。

古人對事物的本身認識不夠清楚，於是用多數實例來進行統計，得出規律。
後人嘗試對規律進行系統劃，然後得出演算法。
事物的本身，代表的是物質，古人無法探尋分子原子，因此只能從他們能體會到的另一層次來詮釋——能量。陰陽與五行，而能量理論的來源是經驗。

因此，古人無法得出與現代人相同的系統的所謂的科學理論。

古人能夠衡量能量的大小，雖然他們無法用數據表示，也不知道量子化。但他們能後衡量是毋庸置疑的，這點從中醫可以看出來。

例:通過診脈得出患者陰陽失調，需補陽，然後開方，若需大補，則某味藥劑量大，小補則劑量小，虛不受補則適量開，開多少他能精確出來。

這就是通過經驗得出的能量系統理論。

我關注知乎易學，主要是風水學。(我是學土木的)

古代木結構房子，如何埋深，如何防腐，如何避開地下水等等，在沒有先進的儀器情況下，古人創造了一系列奇蹟，如應縣木塔(釋伽塔，全木結構)1056，懸空寺1400(靠山卻避風防晒，主要梁為木結構)。

這些奇蹟，我認為和風水學脫不開關係，古人經驗得出易，以易推算，得出...施工圖(勉強這麼說吧)。

現在混凝土房子50年，古代木房子隨隨便便幾代人，他們靠的可能就是風水學的勘探。

所以，易是統計學得到的結論。並可作為定理來推算可推算事物。

另，你遇到的不是神棍，是專家。。。

我簡單回答一下。
看了星際穿越了嗎？易經表述的空間是四維甚至多維的（古代人多聰明，雖然他們玩遊戲機沒你玩的好），易經起卦只是提取多維空間一個時間點，但是這個時間點對應的三維空間是固定的，所以，所謂八字能預測未來人生也就不足為奇了。
以前不是有個全息理論嗎？道理基本一樣。

統計學，bootstrap 相關，建模，代入參數，得出結論

數值預報模型，輸入參數較少，輸出結果正確率略低。這玩意要是真那麼管事，清末就不會被人家揍出屎來了

說下我的認識吧，全為個人主觀臆測，不作自證。
我跟題主的認識差不多。我們把《易》稱玄學，是因為用人的話語體系無法闡明「易能解釋萬物」的內在邏輯，也就是說無法用科學思維來論證易是正確的，並給它定下一個合理的框架進而實用於人類活動。但不能用科學證明的東西不應該腦補成不可信的騙子。至少《易》還是門學問，值得人們去研究。
我試著解釋下為什麼《易》是值得我們去研究的。
易術是可以用來算命的，但《易》本身不是因算命而成。易在於解釋規律，就是「變」。有變才有規律可循，才有生有死，有時間流逝，有空間轉動。這個規律不僅適用於人道，甚至於更廣範圍的天道。不僅解釋著普世規律，更詮釋著宇宙法則。可以想想三次元宇宙範疇內有什麼不變的東西？「只有變是永恆不變的」。
是不是所有事物都是有規律的？我的答案是肯定的。只不過有些事物的因果關係比較明顯，而有些看似隨機或無法預測的事物只是更多種規律或公式共同作用的複雜結果。說句題外話，我始終相信數學是可以解釋世界的，只是那個公式還沒有被我們找到。
這個規律如何被我們得知？這就是易存在的意義了。它告訴我們「無極生有極，太極（有極）生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，然後無窮無盡演化出更多的卦。這無窮無盡就創造了我們所在的這個紛繁複雜的宇宙。演化出越細的卦就是對某一事件越具體的描述。
這個規律如何被我們運用？這就要用到卦辭，卦辭的作用有點像一種中介翻譯工具，把先驗的純數意義的卦反映到人類活動的像中。而卦辭的形成是經驗的，也就是說人們為了運用易而在日常生活中總結提煉出的普遍規律，所以卦辭可能會隨著時代的不同而產生差異出入。同時卦辭也是可以不斷補充完善的。
我覺得《易》不是什麼玄乎的東西，如果能接受因果律，就應該會認可易存在的合理性。有必要表達一下對某些連了解都不了解就盲目自信地反對和不屑的人們所產生的無奈心情。有時候，我們對於某些事的不理解，不信任源於我們的無知。
以上是我目前這個知識水平階段的認識和回答。
我也有個疑問，不知道《易》能不能適用於量子力學，我開下腦洞，讓一個易學大師預測量子世界裡某個電子會在某個地方出現會不會很有趣。從理論上講在理想狀態下能不能做到？

題主的說法跟我想法很接近，順道我也來求教下回答～
如果說有什麼補充的話，就是科學性三個字有點礙眼～

題主這個問題太好了！順便誇自己一下，我也是專門到知乎找這個問題的答案的。
我這裡沒有答案，但是對以上大神的答案，我覺還有很多疑問。這裡請教下。
這個問題的前提是算命或者說占卜預測學的準確性是很高的，是可以在一定程度上對事物的發展進行預測。接下來才有這個題主的疑問。
對於民間的算命，我知道的有幾種，一種是看相，看手相，看面相，通過看相可以看出一個人事業的發展，這個如何解釋？我看了目前的解釋就只有通過統計學來預測，又一個問題來了，古人學這些的都是山間術士，沒見幾個人，如何統計？
第二種是隨機取數法，通過抽籤，測字，然後去預測一個人的一些事情，這個算命的靈驗精要在於求算者心要誠。這裡沒人給出答案，我就瞎猜測下答案。在現在一些心理學的書有說到心想事成的說法，我想估計和這個隨機取數算命法是有關係的。題主說的天人合一的全息理論，也就是唯一的解釋了。我的解釋是，還存在一種科學未發展的傳播媒介，當一個人在思索一個事情的答案時，那個答案已經通過某個具體的事物現象給你顯示答案了，但是你看不懂，要依靠易經的推演方法將這個答案翻譯成人類的交流語言。
第三種，八字推演法。根據生辰八字來推演你的一生，告訴你發生在你周邊的事情。這裡說到函數f（x,...x），那麼八字和時間就是x 了。我的問題是如果算命準的話，那麼就說明人的出生日期和人生經歷的莫大關係，這個在科學上沒有一點兒解釋！在西方星座學中也是根據出生日期來得出一個人的時運的。題主和大神在討論都是易經的演繹過程，卻忽視最重要的自變數——生辰八字。
第四種，在我國很多農村都有神鬼附體算命的，應該你們也知道，神附體可預測，鬼附體會生病或處事不順。還有陰間魂靈附體和凡人對話。一類算命不需要任何外在自變數，依然有因變數。這類很多，你們的解釋呢？

手機打字累了。大家辛苦多思考下。

4年前我的數學老師也是這麼告訴我的，題主能不能教教我TAT，感覺好深奧

你可以這麼想: 不是易經里充滿迷信色彩，只是現在的科學還沒有發展到可以解釋易經的地步。現在科學沒法解釋的東西還有很多，總不能都歸結為怪力亂神之類。

看到有人說，不要用科學來解釋易經。我覺得科學是可以解釋一切問題的，只是科學還在發展，所以現在不必糾結了，讓易經等待科學吧。

易經的思維是類比，比如石頭和人生，鋼筆和人生，各種現象連在一起，

科學性和科學差距有點大哈，是一個玩意？