為什麼日本動漫中狐妖多為男性而中國志怪小說狐妖多為女性？
最近補了狐妖X仆SS，男主是狐妖。然後想到了以前看的元氣少女以及銀仙，巴衛和銀仙作為狐妖守護神都是男性。甚至是夏目友人帳里出現2話的小狐狸也是男性。而聊齋志異里，還有一些小說里的狐妖大多都是魅惑的女子。說起狐狸精也是指女孩子的樣子。。。
PS；怎麼能召喚一隻像巴衛一樣的狐仙。。。。
狐雖有雌雄之別，但幻化為人時，卻未必沿用狐的性別。雄狐變女，雌狐變男，都未嘗不可。
只是當時有執筆記事著書能力的多為男性，女性即使遇到狐妖也多半無法記錄流傳。
六朝及唐人小說、筆記，多見男性狐妖，下面略舉幾個故事：
一.客人
西漢董仲舒有一次在家悶著無聊，忽有客造訪，延入與之談，那客人談吐不俗，頗能前知。兩人東拉西扯聊了半天，那客人說天要下雨了，董仲舒開玩笑道：「巢居知風，穴居知雨。閣下不是狐狸，就是老鼠。」客人臉色大變，變成一頭狐狸，竄出門外。
一個害羞的狐狸。
南朝宋《幽明錄》
二.妒忌
與之相仿的情節，時間來到西晉惠帝時。
張華官拜侍中、開府儀同三司，遷司空，世稱之有王佐之才。
燕昭王墓前，有一隻班狐，已得道，能變幻。欲會當時大才大賢，乃化成一書生，問墓前華表（陵墓前裝飾用建築）：「我之才，能不能見張司空？」
華表年久，也自有靈，道：「以子之狡譎，原無事不可為。只是那張公智謀度量，非常人可比。你此去，必有險。屆時非但千年修為不保，連我也要為你所累。」
書生嗤笑一聲，徑投司空張府而去。
當時高才俊彥，即使白身，持貼訪謁高官，也往往得以接見。張府門吏見這書生總角風流，顧盼生姿，不敢怠慢，報予張華，延入一晤，果然倜儻之才、變通之術，為張華生平僅見。而論及文章、經史，乃至諸子百家，莫不應聲而解，宛若宿構，張華全面落於下風，只覺得自己所學，真是坐井觀天，長嘆道：「天下竟有如此少年！來人吶！給我拿下了！」書生一臉懵騰，大呼道：「為什麼抓我！你、你學問比不上我，就要殺我滅口嗎！」張華冷笑道：「如此才華，若非鬼魅，必是狐妖！」將其囚於室內，置甲士攔門。
那書生不住地叫屈，大罵張華小人、不要臉、卑鄙無恥。有人向張華獻計，說狐狸最怕狗，一試便知。張華縱犬入室，書生夷然不懼。張華大怒，道：「此必是千年老妖，不怕狗。」回去亂翻典籍，希望找一條逼他顯形之法。又有人獻計，說用千年神木點火一燒，妖魅一定顯形。張華道：「然則何處有千年神木？」那獻計者道：「燕昭王陵前華表，距今已五百年，當年所伐之木，也有五百歲，合計千年，可取來一試。」於是乃遣人去砍華表。
伐木工持斧斤至燕昭王陵，那華表上忽然鑽出個青衣童子，掐腰戟指道：「你是何人！來此作甚！」伐木工粗聲喝道：「奉司空之命，來砍華表！」童子大驚，小嘴一扁，哭道：「死狐狸不聽我言，真是害死我啦，我又沒有腳，這可怎麼逃命……」話音未落，伐木工吐氣開聲，一斧頭砍在華表上，童子「嗤」的一聲消失不見，那華表中斧之處，血流如注。
書生兀自被困在斗室，高聲大罵張華，卻見張華一臉陰鷙出現在門前，命人按住了書生，點燃華表木，往書生臉上燒來。書生慘叫，化成狐狸，侍衛抽刀就要砍，張華急止道：「且慢！這種千年一遇的東西，怎麼能輕易殺了？快！快吩咐廚房，用這千年神木燒火，把這狐狸燉了！」
當晚，司空府大宴賓客，請大家吃千年狐狸湯。
原來，狐狸臨行之前，華表那句「張公智謀度量，非常人可比」指的是丫度量之狹隘，非常人可比。呸！人比妖更無恥。
晉《搜神記》
三.詭變
唐朝初年，民間狐妖猖獗，有諺曰：「無狐魅，不成村」。
國子監（國立最高學府）有個助教叫張簡，洛陽緱氏人，入京為官之前，曾在地方鄉學授課。
一天，張簡登堂講課，講了一頁書，辭去。須臾，張簡又回來，還是講同樣一頁。學生們驚異，齊道：「老師，這頁，剛剛……講過了的。」張簡：「哈？沒有吧，什麼時候講過？」學生們道：「就剛剛啊。」七嘴八舌地舉例剛才老師講的內容。
張簡嚴肅道：「不好！剛才來的定是狐妖！」學生們面面相覷，不知真假。張簡又道：「狐妖講的不算，我重講一次，那個，下節體育課就不上了啊。」
放學後，張簡恨恨的回家，心想，妖孽搶我飯碗，必殺之！見妹妹正在絡絲，道：「我餓了，做飯了么？」妹妹道：「早就做好了，哥哥今兒可是回來的晚。」起身去盛飯。
張簡坐在飯桌前，左等右等，不見妹妹蹤影，去廚房一看，妹妹正坐在灶前出神，張簡一肚子不樂意，發起牢騷來。妹妹驚道：「我不知哥哥回家了啊。」張簡怒道：「我進門時，你就在那絡絲，怎麼會不知道我回家！」妹妹又驚道：「我何時絡絲了，我一直在廚房啊。」張簡一怔，明白過來，恨恨道：「又是狐妖！不殺此妖，難消我心頭之恨！」
次日，狐妖倒是沒往學堂搗亂。張簡回到家，妹妹又在那絡絲，道：「我剛剛看見個跟我一樣的人影，轉向屋後去了！」張簡怒道：「又來！」提了大棒，直追過去。那屋後是廁所，果然見一個跟妹妹一模一樣的人從廁所出來，張簡大怒，心想，上個廁所也變成人樣，豈不是欺人太甚！一棒掄倒在地，女子大呼道：「哥哥為何打我！」張簡喝道：「打得就是你！」一棒一棒，將那女子打得頭殼爆裂。張簡也累得夠嗆，拖著木棒回去道：「妹！我把那狐妖殺了！」卻見妹妹站在門口，陰沉沉的笑著，忽然化身成狐，飛竄而去。
唐《朝野僉載》
四.撩妹
大清朝那會兒，北京城有一種行當，是專們給人縫補衣物的。但與裁縫不同，這些人雖然多半也有量體裁衣的本事，卻沒有本錢經營布料、門面，只能在市肆間出個小攤鋪，收羅普通人家的衣裳補綴，如同過去街頭的掌鞋匠一般。
豪門富戶，所謂錦衣玉食，哪能穿打補丁的衣服，自然不會光顧這種攤子。而尋常人家用度節儉，縫縫補補的事情自己多能操勞，也不肯為這種事花錢。所以，縫衣人收入相當微薄，其從業者，基本都是些孤苦無依、掙扎著活命的孤女寡母。
東直門外就住著這樣一對母女，相依為命，靠替人補綴漿洗糊口。小姑娘剛剛十六歲，天生麗質，雖布衣荊釵，難掩秀色，每次陪母親出攤，總是有男人偷窺、指點。不過她持身端正，從不與人輕易交談，每每只是低頭做針線而已，倒也無人騷擾。
天有不測風雲，母親忽然抱病，小姑娘湯藥伺候了十幾天，家裡微薄的積蓄使得精光。眼看母親身子好些了，便獨自進城出攤。這一日，貪圖多做幾單生意，出城之時，已然天色冥濛。
從城裡回家這段路委實不近，曠野之中，人祭杳然。路邊偶見枯冢，樹林叢生，一陣風過，嘩嘩作響，暮色攀上了世界，似乎周遭的一切都突然變得猙獰起來。小姑娘緊緊捏著臂彎里挎的那枚小小的竹筥，裡面裝著剪刀、針線，險些就要小跑起來。
忽然，樹林里跳出一人，小姑娘猝不及防，驚叫一聲。卻見那人笑嘻嘻的就地坐下，攔在道路中央，原來是個少年，一臉憊賴的樣子，似乎日間在城裡見過的。那少年道：「妹妹要回家了么？我這有身臟衣服，有勞妹妹替我洗洗。」小姑娘有些發矇，雖然隱隱覺得這少年不像好人，但眼下母親飲食醫藥，都是要錢的，當下便應承了。少年道：「衣服在家裡，請妹妹跟我來取。」
兩人進了樹林，那少年在前面引路，東拐西繞的，小姑娘越發害怕。少年忽然止步不前，回過身來，袒胸露臂，目射凶光。小姑娘大駭，轉身欲跑，被少年搶前一步，抓住後頸提了起來，如提小雞。小姑娘帶著哭腔道：「你…你有髒了的衣服，請…請給了我吧，我回家幫你洗。」少年哈哈大笑道：「傻妹子，哥哥騙你那，把衣服給了你，哥哥穿什麼。」小姑娘哀道：「那…那既然無事，我可要回家了，天這麼晚了……」少年湊過臉去，用力嗅著，心曠神怡道：「天這麼晚了，那就不用回家啦。好妹子，我這幾天可是天天瞧著你，想著你，想得都發瘋啦！你跟了我好不好？好不好？」說著滿身亂嗅，又用下體挨著姑娘，摩摩擦擦的。
小姑娘覺得那少年下身硬邦邦的一物在她身上戳來戳去。她雖是黃花閨女，然而整日價待在市井之間，那些販夫走卒言語粗鄙，常常大聲嚷嚷些下流事情，她耳濡目染，對男人生理結構居然也略知一點，急道：「你、你不要這樣，你若當真要跟我好，便規規矩矩的。」少年大喜，忙不迭應道：「是！是！」鬆開了抓著姑娘後頸的手。小姑娘低聲道：「嗯……人家說，男人那話兒要大才是好的……你讓我先摸摸。」少年想不到她這般配合，喜出望外，忙道：「好妹妹，好妹妹不用擔心，老子器大活好，一看便知，想當年……」說著就要脫褲子。小姑娘大驚，道：「你不要脫！你、你怎麼能當著我的面脫褲子！你去躺在那邊，讓我慢慢的摸。」
少年尋思，難不成這小娘皮兒打算誑我躺下好趁機逃走？哼，諒她怎能逃出老子手心。於是嬉皮笑臉的胡亂找了個地方躺下，小姑娘果真坐在一旁，伸手入褲摩挲起來。少年「呵」的一聲，顯然無比享受，閉上眼睛輕吟。忽然下體一涼，跟著劇痛鑽心，只見下體鮮血狂噴，那姑娘正一手拿著剪刀，一手拿著根長長的肉棒。少年「吱」的一聲慘叫，化身成一頭大狐，疾竄而去，留下一地的血線。
小姑娘定了定神，拿著狐鞭回家了。
清《螢窗異草》
講妖怪，論江湖，公眾號：古卷傳說
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不是的，題主。
巴衛、娘口這種狐妖，其原型更接近「神」（kami）（土著神）而不是「妖」（ayashi）。所以你會看到小雛跳大神一般的「扣庫里桑，扣庫里桑」……就是這個道理
其第二個原型很明顯來源於日本的稻荷大神。稻荷大神的代表動物就是狐狸。稻荷狐可以說是僅次於櫻花、富士山等的最能代表和風的元素之一。
土著神的概念，加上日本中央神話中大神的代表動物，雜糅出了近代妖怪題材的動漫作品中的「狐仙」。
在博麗靈夢、神樂等人的和風同人圖中你也會看到那種大狐狸。其原型大抵如此。
而日本最正派的「狐狸妖怪」傳說，其主角也必然是女性。
最著名的兩個「狐妖」————一當然是受到中國影響的玉藻前，
第二個，則是安倍晴明的母親———葛葉。
另外，日本除了女狐妖，還有另外一種傳說，即「狐憑」。是指狐狸的靈魂附身在女子身上。平日女子外貌正常，到夜晚會現出狐狸相。這些都是關於女性的傳說。
對，你一定想到日本邪教「babymetal」了，她們就是用「狐憑」這一噱頭來炒作的。
日本只有少女漫和女性向作品裡的狐狸才是男的，狐男一共也就你說的那幾個吧。
「狐娘」才是傳統的正統文化！狐男只是野草不具代表性。
巫女《NGNL》
天狐空幻《我家有個狐仙大人》
《我的狐仙女友》
陽子《犬神 》
飛車丸《東京暗鴉》
最上義光《境界線上的地平線》
八雲藍《東方Project》
羽衣狐《滑頭鬼之孫》
我覺得……中國狐妖多為女性
也算是受了聊齋的影響吧畢竟聊齋里幾乎沒有……可能不是幾乎就是沒有男性狐妖
全都是狐妖幻型報恩的故事
你看得少啊。我記得一個故事，一個書生，遇到美少年，書生起了龍陽之興，和美少年搭訕。得知美少年是狐。
後來的情節記不清楚，反正書生娶了美少年姐姐。但一直挂念小舅子。有次趁沒人，親小舅子一口。起初感覺滿口余香，後來香氣到了腋下，成了狐臭。
忘記那本書上看的。
還有個故事，一家狐狸，住在鬧市，周圍鄰居知道他們是狐，但老狐狸治家嚴謹，彼此相安無事。
有次有個小狐狸調戲鄰居婢女，婢女找老狐狸告狀。老狐狸讓她不要聲張。
第二天，狐狸一家搬走，只有一隻小狐，被掐死丟在院子里。
——《子不語》我覺得如果原形去調戲婢女，可能是完全不同的結果。
有一個書生，學了驅鬼術。幫人驅鬼為生。有一個老頭，說女兒被鬼作祟了，找書生驅鬼。
書生說你確定是鬼啊，如果是狐狸我可不會。
老頭說絕對不會是狐狸，書生就去驅鬼了。
晚上做夢，鬼來了，說老頭一家是狐狸，我是鬼，和狐狸門當戶對。還告訴書生老頭還有個女兒。
後來一些情節記不清了，反正是書生娶了狐狸老頭二女兒，但和岳父老死不相往來。
——聊齋。狐狸老頭應該會喜歡《岳父岳母真難當》這電影。
還有個故事是前幾個月梁道長在知乎發的。
說是一座寺廟，藏經閣有狐狸居住。有天有個打包僧在藏經閣。狐狸就跟寺里其他和尚說，我要搬到樓下住，你們迴避下，免得衝撞了我的家眷。
和尚說，你在樓上住得好好的，幹嗎下來？狐狸說，有和尚來了，我害怕，搬個地方。
和尚說，我們難道不是和尚么？狐狸一開始不回答，被問煩了，就說，你們都是假和尚，只有打包僧是真和尚。
看得少，下一個
文化知名度的關係，單輪數量中國雄性狐妖也不少，但風頭全被妲己之流蓋過去了~
後世在文化上，由狐狸精所聯想到的往往也都是妲己那樣的「紅顏禍水」的美艷女性的形象。而本來從立場上來說會著力描寫妖精，尤其是狐狸精的創作就極少，所以多半會延續承認度較高的設定。
答主是女生吧…那你這麼認為也很正常，肉番和里番其實女狐妖是一個重要的獸耳娘類型，還是很火爆的，現在日漫感覺乙女向很多，加上狐狸狡猾的性格多了些邪魅，所以男狐妖也多了起來吧。
關於國內聊齋啥的…狐狸精就是要狡猾，那肯定化身女的騙男人最能體現啦…順便給看眾一點合理的福利。
日本的不是很了解。
關於中國的狐妖，個人認為是國人受「蘇妲己」的影響太多，大部分人提到狐妖，第一個想像到的都是「妲己」或者西遊記中的狐狸精。很少有男性狐妖的人物形象。（這裡指大眾中比較常見的作品，好多古代「玄幻」作品中也有男性狐妖的出現）。
如果讓我創作一個狐妖設定的人物形象，我也會參考妲己的形象。
最後我家小蠢貨蘇蘇鎮
因為你看的相關物不多，而且大多是女性向…作為一個獸耳愛好者咱表示狐狸娘輕輕鬆鬆說出一大群嘛…
玉澡前—fate ex
如月鈴—あやかしひと
九重—blazblue
八雲藍—東方project
方糖社的還有一大群…
完全不少嘛！
因為蘇妲己其實是公的，封神榜之後沒死，逃去了日本，也曾經化身為一方神明供人膜拜，日本對於狐妖的印象更多就會是男性。
半真半假，亂說的（吐舌～）日本古典名著《源氏物語》是女性作家紫式部寫的，而我國古代女性作家有哪些作品呢？除了一些詩詞，影響較大的恐怕是東漢班昭的《女誡》。
我們的志怪小說《搜神記》、《搜神後記》、《異苑》、《幽明錄》及《聊齋志異》等，均是男性作家的作品。
中國古代社會具有男尊女卑的理念，婚姻的形式是一夫一妻多妾制，禮制對男性的約束較女性的約束為弱，故志怪小說中的男性雖有艷遇，但不至於「有傷風化」。古時單身的男性，性幻想是正當的。然而單身女性，則視性幻想為畏途。在這種世俗理念之下，古代的志怪小說中，極少出現女人與男妖之間的故事，即使出現，也是以敗壞倫理道德的面貌出現。
在《搜神記》中，也有狐狸幻化為男子，不過不是引誘女子，而是期望得到西晉名士張華的賞識。狐狸幻化的書生「總角風流，潔白如玉，舉動容止，顧盼生姿」，「商略三史，探賾百家，談《老》、《庄》之奧區，披《風》、《雅》之絕旨，包十聖，貫三才，箴八儒，擿五禮」。如此才貌，反而使張華生疑：「天下豈有此年少！若非鬼魅，則是狐狸。」當張華確認書生是狐狸後，便烹殺之。
張華一代名士，豈是嫉賢妒能之輩？就像名士鍾繇，「數月不朝會，意性異常」，是因為常有美婦人拜訪他，「美麗非凡」，他人認為「必是鬼物，可殺之」。鍾繇在與婦人相會時欲殺之，又不忍心，但還是「斫之」。婦人逃走，血流了一路。鍾繇派人順著血跡去尋找，發現美婦人竟然是一座大冢里的女屍。
人妖殊途。說一點我的淺見
在日本，狐狸很多是貢起來的，放在神廟裡，祭祀香火不斷，代表力量，安定，幸福等等等等，是守護一方的神物，啥，你說我們供奉的是只母狐狸？為啥是個母狐狸？感覺多不靠譜啊，萬一她在思春期了，或者生小狐狸了，或者有別的公狐狸入侵了打不過咋辦？
還是換成公狐狸吧，啥煩惱都沒有了，又強大又靠譜，恩，就這麼定了……
因為中國人認為唯女子與小人難養也，日本人認為女人應該是個潔白無瑕的物品，時間的奸詐應該都是男人所為。因此不同。
去看看聊齋（書），裡面的狐狸一家一家的，男女老少都有
聊齋志異里有很多相關故事，比如《嬌娜》，裡面的狐狸可是男女老少一大家子。
實不相瞞，再下一介男性狐妖，跟娘口三三同一族的
不請自來，都是什麼亂七八糟的回答。中國有妲己，日本不是有個九尾狐么，文化哪裡不同了。
作為一個曾經沉迷聊齋原著的人，我可以很負責地告訴你：《聊齋》是有很多男性妖怪的，其中很多是狐妖。
只不過，這些男性狐妖出場時風頭完全被姐妹女兒壓過去了。
而且題主一看就是很純潔的人嘛，平時都不看肉番里番的。日漫里怎麼沒有女性狐妖的，我記得那個肉番《我的狐仙女友》不就有嗎？標題都寫好了。
另外還有個女性狐妖讓我印象深刻的那就是《滑頭鬼之孫》里的羽衣狐sama，好美好帥好強。
首先糾正，稻荷神是神明不是妖怪，稻荷神的性別可男可女。
然後，說到狐狸精，國內第一個想到的多半是妲己，日本則是三大妖怪中的玉藻前
而在日本人自己的傳說中甚至有後來補充的設定：玉藻是從中國逃來的（二者都是九尾狐，都魅惑王/天皇，在後來的歌舞伎和小說中講兩者結合在一起了）
而且，夏目裡面跟著夏目的小狐狸也是女孩子啊（就是在山裡被欺負的那一隻）
玉藻前表示……你說啥？日本的狐狸都是男的？
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