魯迅的朝花夕拾真的反映了那麼多」階級鬥爭封建社會怎麼樣「什麼的？

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魯迅的朝花夕拾真的反映了那麼多」階級鬥爭封建社會怎麼樣「什麼的？
語文書對於他的作品政治性是否貼的太多了
還是本身就是一片回憶錄式的寫自己小時候的文集？

魯迅:反抗絕望的孤獨者
「凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做好毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們第一要著是改變他們的精神。」從水師學堂到礦務學堂，再到日本學醫，幻燈片事件終於讓魯迅認識到想救國，要醫治的不是國民的身體，而是國民的心靈。
「首在立人，人立而凡事舉；若其道術，乃必尊個性而張精神」，自此，魯迅提出了「立人」學說，民族要想強大，首要是國民個人能夠得到發展。這多少與胡適「爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！」不謀而合。然後，他們卻走了完全不同的路。五四運動低潮，《新青年》團體分化，有的高升，有的隱退，有的前進，胡適自然是高升的那一位，而魯迅卻陷入了彷徨。一四九運動，學生們的被捕被殺，校方的置之不理，當魯迅發現自己所做的一切努力終究還是換來一個昏庸的政權，黑暗的現實使他陷入無邊的絕望。他說，對於被壓迫被剝削中國人民，只有兩個時代「一是做穩了奴隸的時代，二是想做奴隸而不得的時代」，我們無法無視那麼多革命烈士的前赴後繼，秋瑾、徐錫麟、鄒容，也無法無視那麼多學生的慘死，辛亥革命之後，又怎樣呢，無非又迎來一個做奴隸的時代。
「哀其不幸，怒其不爭」，如果不是愛之深切，有怎來這般痛心疾首？我們說魯迅用阿Q畫出國人的靈魂，阿Q的自欺欺人，阿Q的瞞和騙，直到今天，依然在中國人的身上上演。阿Q自己受了趙太爺的欺負，就轉過身去欺負小尼姑；自己已經是被人看不起了，還覺得可憐的小D更低人一等，對上極盡諂媚，絕得自己姓趙就極光榮，想和趙太爺攀親戚，對下卻頤指氣使，想像自己闊了，怎樣欺負小D，「叫他搬東西，搬得不快就打嘴巴」，阿Q說到底，不還是個奴才心理，欺負小D，不過是奴才想當主子罷了。這就是魯迅所批判的深入中國人骨髓的「奴性」吧！
奴才們的人格已然扭曲，對自己，可以自輕自賤；對別人，也是冷漠麻木。阿Q革命，是為了搶別人的錢財，睡別人的老婆，做別人的主人；革命失敗了，沒關係，「殺頭好看」，阿Q愛看革命者被殺頭，群眾愛看阿Q被殺頭。無論死的是阿Q還是夏瑜，無論不幸的是孔乙己還是祥林嫂，群眾只是麻木。一間鐵屋子，萬難破毀，所有的人都要悶死了，這時候有幾個人醒了。這幾個人要不要叫醒其他人，讓更多人來承受這快要悶死的絕望？
「有我所不樂意的在天堂里，我不願意去；有我所不願意的在地獄裡，我不願意去；有我所不願意的在你們將來的黃金世界裡，我不願意去。然而你就是我所不樂意的。」（《影的告別》）與影相對的是形，影子作為精神之我的象徵，要告別肉身之我，想必現實中的殘酷與黑暗，已經讓精神之我受到摧殘，感受到痛苦與禁錮，故要告別和遠去。然而又能去那裡呢？黑暗會吞併我，光明又會使我消失，影，只能徘徊。
「然而我不願徘徊於明暗之間，我不如在黑暗裡沉沒」，夏瑜把自己淹沒在黑暗裡，卻沒有換來光明。魯迅的質疑與清醒，絕望後做出的反抗，彷徨後選擇繼續前進。他也遭受到過魏連殳般的口誅與筆伐，也體會過魏連殳般的冷漠與悲哀，只是沒有選擇魏連殳般的「躬行」，而是繼續挺立，做一位真正的戰士，他渾身散發的氣焰與力量，像暑夏暴風雨前的一聲悶雷，炸開天地。
魯迅的內心是黑暗與絕望的，然而筆尖仍然會留給青年人一點希望，在夏瑜的墳頭加上紅白色花圈。也是他在《吶喊》的序言中所說「有時候人仍不免於吶喊幾聲，聊以慰藉那些在寂寞里賓士的猛士，使他不憚於前驅」。他不忍打擾秋夜裡小粉紅花的好夢，不願意將自以為苦的寂寞傳染給正做著好夢的青年人，小花相信秋後會有春，而他深深知道春後又是秋。他對獻身撲火的小青蟲表示深深的敬意，卻和他們有著不一樣的戰鬥理念，他認為活著，保存自己，像一個黑色的魔鬼在敵人面前，讓敵人不舒服，才是戰士的價值。這就是魯迅，孤獨、勇猛、悲壯，像門前那棵瘦勁的棗樹，鐵似的枝椏直刺天空，像劍，像戟，刺得天空尖叫，刺得月亮發窘。

這幾天正在讀《朝花夕拾》，還差《范愛農》和後記。至少前面這幾篇完全感受不到所謂階級鬥爭。
他的其他作品，其實只記得讀書時學過的幾篇，屬於反思並鬥爭（不光是反封建）吧。

從文本解讀