如何评价央视最近的纪录片《废奴》？大家对西藏过往的制度有何见解？
今天我的小伙伴推荐我观看《废奴》这部纪录片，我不是很了解那段历史。我发现知乎上现在还没人介绍，所以提个问题看看大家怎么评价。西藏自50年代被国家解放，百分之95的农奴翻身当家做主，从此西藏有了新局面。
四月一日编辑
看完纪录片，我觉得拍的还不错。
关于西藏奴隶制的落后早已定论，我想问问大家观看完《废奴》后的真实评价。
另外我提这个问可不是洗地，我只是想详细了解那一段历史。通过百度等搜索，所得到的资料不是很多，所以真诚向大家求教。
作为一名高原藏族人，正在内地准备度过一个愉快的周六下午，刚准备开撸，一位乎友跑来对我说，大事不妙了！你们老藏知乎又要被黑了！快点过去救场子吧！
其实说实话，作为一名生活在内地的老藏，我其实是拒绝回答这些莫名其妙的问题的，我Tg好不容易让我办了护照，我怎么可以吃Tg的饭，砸Tg的锅呢？这个问题就好像你去问中国五千年以来封建制度是什么一个情况？当年Tg解放了全中国是不是好的这种问题一样，但可惜大部分答主回答都不客观，这种答案还要展现下自己民族的优越性，别这样，咱们都姓赵好吧？
先来谈谈我自己吧，现在在广州上班，做的是市场和品牌方面的工作，身边的同事朋友几乎全是汉族，大学就读于西北某大学，认识很多来自各个藏区的藏族。小时候是成长于某西南藏区的小村庄。
回答这个问题前容我安利一部纪录片《第三极》
链接我就不放了，优酷里面就有，感觉这部最贴近老藏的日常生活吧！可惜没拍几个在城市里苦苦挣扎的老藏，例如我！
一：老藏如何看待Tg？
我从小可以说生活在根正苗红的红色家庭，准确说来我应该是红三代，老爷子应该是藏区最早入党的人士，最高担任过藏区某乡党委书记，参加过抗美援朝。奶奶是某乡的妇女主任，也是党员。我父亲的哥哥曾担任过某军区的连级干部，曾参加过对越自卫战！父亲的妹妹和姐姐都在某藏区担任公务员，某叔叔是藏区缉毒大队的支队长，曾拿过奖，那个叫啥我忘了，总之现在左手因为枪伤现在还拿不稳烟，我的大部分表弟和表哥和表姐都在军队或者警界，这妥妥的没得黑了吧？一家人为中华人民共和国也算是出力出汗了，如果各位想说你家是裙带关系的话，抱歉，我父亲只是一名苦逼的下岗职工，我父亲的弟弟是牧民，也有一位是和尚。我是一个苦逼的上班族，我表弟有开挖掘机的、有放羊的、也有表姐是某酒店的服务员。
我啊祖这一辈我了解的不多，但听我爷爷与我父亲讲，我啊祖是当地的土司，你可以理解为地主，这个就不多谈了，感兴趣的可以去看我另一个答案。
藏族人有哪些被非藏族人误解的地方？ - 和大爷的回答
就我爷爷辈而言的话，对tg大部分都是抱有好感的，以前我爷爷当时最爱听收音机—中央人民广播电视台，小时候每天早上都能听到噪音扰民广播电视台为您报时，北京时间七点整。
后来有电视，我爷爷就又开始看新闻联播，记得当时我们那山区每天都得爬很远的山去电视转播塔去放电视，当然，转播员放电视到下半夜，偶尔还是来一部色情电影，别问我怎么知道的，一直看到10年左右，我爷爷就很少看新闻联播了，为什么？用我爷爷的话来说就是越来越扯淡了！爷爷现在已经去世了，去世之前拿着他退休工资跟我讲，孙啊！以后爷爷走了我那卡密码是多少，希望以后你可以到大城市里买房子，只能说我爷爷太看得起他那退休工资了，我现在薪水应该比他高，还住在广州某城中村里……
你们大部分汉胞估计想不到在藏区还有一个老头能看亮剑都悄悄抹眼泪吧？
老爷子最爱看亮剑，我估计他看了不下20遍。不知道各位有没有看过以前国内拍的黑白抗日电影？你还别说，《地道战》《地雷战》《平原游击队》什么我陪我爷爷都看了不下于十遍了，老了后爷爷最大的爱好就是看电视，每次回老家第一件事就问我入党了没？第二件事情就是问我带了什么磁带？
虽说他爱看电视，但他最痛恨看某些现代抗日的电视剧，现代的抗日剧可以说他简直痛恨至极！看到某些神剧，用他的话而言就是打仗有这么简单就好了。
其实大部分爷爷辈的老人都挺感谢Tg的，有答主所说文殊菩萨转世那真是瞎扯淡！只是很单纯的感谢，甚至有些老人会将毛的画像和佛像放在一起。
藏族可以讲是大部分都是信教的，虽说Tg不能信教，但是爷爷辈的老人也有信Dalai，你问我这之间不是矛盾吗？我只能说，不矛盾，宗教是宗教、政治是政治，我认识的不少老人也有信dalai的，同时也信Tg的。你也许能在某些老人家里看到一个奇特的现象，就是毛的照片和dalai的照片一起被供奉着，那个年代各个民族之间都是血脉相连，你中有我我中有你……
这是一个很奇怪的事情，Tg其实在藏区也算宽容，很多人家里或者说寺庙里都会有dalai的画像，只不过寺庙里会把照片盖住，而家里的话只能说是睁一只眼闭一只眼，这些事情只能说宗教和政治有了冲突，而恰好我爷爷辈的这代人却处在这个矛盾的尖端。
而我父辈，做公务员的就不讲了，因为讲他们就不怎么客观公正了，成长环境估计和各位的父辈差不多，我父亲接受的教育程度不高，为了养家糊口（当时我爷爷有7个孩子），很早就出去工作，后来因为邓老爷子就下岗了，我父亲其实对Tg是耿耿于怀的，但是他又热爱Tg，最爱看军事类新闻，每天都在想中国的军事力量怎么怎么搞不过老美了，什么地方又怎么怎么了，还喜欢看野史，去年给他买了个iPhone，下了个FM天天听过去的野史，例如毛的孩子怎么怎么了，林走之前是什么什么了，后来家境一度贫寒，靠叔叔阿姨的帮忙熬过了那几年，同时那年也拿到了低保，父亲对Tg的怨念也越来越淡，现在大部分时间都能听到他夸Tg好。
他一直希望我像我大爹一样去参军，初中时候有个机会，某军校特招藏区少年N个，很明显我就这样考上了，来接收那位军官直接开价，说多了怕被查水表，总之后面的经历很神奇，考过军校的都懂的……
总之我父亲的态度就是这样，比起我爷爷辈而言对Tg的态度会差很多。我父亲那一辈的只能说年轻时候和Tg沾边的，现在都混得蛮不错的，一些人也因为Tg生活也变好了，还有一些人辛辛苦苦考上大学，恰好遇到某天安门事件，而混混碌碌过一生的。发现了吧？其实和你们的父辈差不多，当然，更多的是像我父亲一样下岗的、放羊的、种地的……
我父亲最爱讲的是以前他以前带藏刀去内地的故事，这辈子我父亲最远的地方就到过成都，而且是二十多年前，当时老司机去跑运输的，这趟经历他跟我吹了半辈子，从峨眉山再到乐山，看他当时照片蓄着大胡子，腰上别了一把藏刀，戴着朴实的屎绿色帽子，一副霸气侧漏的模样，当时他跟我讲，在成都带刀的十有八九都是老藏，这应该是他去过最远的一个地方了吧。某年我带他去成都，我父亲看着地铁和路边的高楼大厦感叹，现在让我在这里走，我怕是走不回家了啊！
这几年老藏在成都也名声不好，经常会有四川的朋友跟我吐槽，你们老藏怎么怎么样了，又哪里哪里出事了。
我只能说，那这个锅就由我们老藏背吧！
在这样的环境下长大的我，只能说是不左也不右，上敢微博骂五毛，下敢论坛骂公知，我到现在也不是Tg，估计这点让我爷爷失望了，到我这一代的藏族年轻人，开始有自己的一些观点，某年有谣言称要取消藏文，很多年轻人都跑去点蜡烛去了，（傻逼都知道Tg不会这么干！）是不是有境外势力我就不知道了，但还是有部分年轻人很激进~如果问我对Tg的态度，大部分还是蛮好的，虽然有时候他的某些政策很操蛋！某年去趟北京比登天还难，护照也一直办不到，去趟西藏还得办个良民证，但这只能说Tg某些政策有问题啊！小学时候有很多好心的汉族给我捐过衣服书籍，让我认识到除了草原大山还有城市！Tg在我初中时候每月给我200块补助，让我家平安度过最难熬的时候，高中时候Tg和汉族好心人给我一次又一次的奖学金，大学后给我们减免学费，还给我办理助学贷款，减轻我家里的负担，前年刚还完助学贷款，我也不仇日，大学实验设备，体育设施都是小岛先生捐赠，哪里都有好人，也有坏人……
但是这关乎你们键盘侠卵事？你不能因为你们有些好心汉族给我们捐款和帮助过我们，就让我们也对你们这群满嘴喷粪的人感恩颂德吧？也不能因为小岛先生帮助过我们，我们就对所有的日本人感恩颂德吧？
总之，就我个人从业这行来解释的话，觉得是Tg的宣传手法越来越烂！不知道中宣部怎么想的！警界为例吧，10年以前警察应该是背锅最惨的群体，经常被骂，名声也不好。这几年以江宁公安为例，一大批警界官方宣传手法突变，更贴近生活，对很多政策的宣传手法也没那么刻板。与之相反的就是某青团……
此外看看几个答主的回答就知道了，现在很多汉胞都对我藏有敌意，各种侮辱！各种嘲讽！呵呵，你们觉得这样还能对你们有好感？动不动就说要你们好感做什么？老子解放军一下就来灭了你们，有答主还说送我们回农奴制，真是吓我一跳！网上键盘侠也够了！Tg天天说西藏是中国不可分割的领土，和汉族是同胞，你真是吃Tg的饭，砸Tg的锅，现在该反思的不仅仅是藏族青年，某些汉族青年也得反思，为什么会有部分人对两个民族失去了认同感？我们的祖辈保卫我们共同的国家是活该？你觉得保家卫国就只有汉族？解放军是为了轰炸我们了？先不说别的吧！就网上对台湾的态度我感觉也越来越激进，台湾并不是每个人都是绿的好伐？用某些人的观点就是赞同Tg的才是同胞，不赞同Tg的都不是同胞，应该核平台湾，吓！我真为对岸某党先辈感到耻辱，国家有今天不单单是Tg的功劳，也不单单是汉族的功劳，国家发展到今天是各个民族共同努力得来的，不是你才能姓赵，国家也有我们的一份功劳，不扯过去，现在有多少藏族在为中国发展和和平努力也希望你能看到，哪位答主我就不@了，不能因为你祖宗姓赵早我就不能姓赵吧？网上这么多赤裸裸的民族歧视，我觉得一部分藏民有好感都被磨灭了……
你可以这么考虑，唐宋元明清尤其是清朝可以说是剥削劳动人民最狠的时候吧？那为啥电视小说还天天歌颂帝制好？说皇帝有多廉明，多仁慈。是你你会信不？我觉得只要你不是傻逼都知道这是不可能的，你也不可能会去过那样的生活，Tg好不好，自然大家心里有数，封建制度好不好？你我心里都有数，农奴制好不好，我们心里也有数。但你非要天天宣扬你老祖宗时候的封建制度多牛逼，而我老祖宗时候的农奴制度有多惨，你觉得是你你会乐意不？咱们老祖宗都是半斤八两的劳动人民，你非要跟我展示你老祖宗的时候的优越感，大家过去都是下跪的人，你还得分个下跪都区分三六九的时候我就觉得很奇葩了……
如果各位要问我有没有遇到过民族歧视？
我只能说前几天奥斯卡歧视亚籍的那件事一样
在大部分汉胞眼里，藏民都是放羊的、藏区很贫困、藏区人没见过世面、藏区人不爱卫生、藏区人都是恐怖分子，藏族人都是野蛮的黑大个…
这些标签贴到你头上不知道是什么感想？此外我们藏族也会上知乎，我们也有电脑也有手机，当一个个标签贴在头上时候就会造成不满……
其实这也不怪汉胞，毕竟课本歌曲电视的内容就是这些，藏族人也有很多有思想的文人，也有很多在保家卫国的人，我们其实都一样，不理解与无知自然就会产生歧视
大家都是现代人，不要非揪着少部分人不放，你非要揪，我记得某论功、某地当皇帝什么的新闻都蛮多的吧？某些同志，要铭记历史，但也要展望未来！
此外宗教信仰，我只希望各位没信仰的爷能克制自己的言论，己所不欲勿施于人。我们没有说逼各位信什么宗教，我们也不做FFF团，也没说不信藏传佛教的人都要被烧死，但你们污蔑侮辱别人的信仰那就不对了吧？就如你理解不了磕长头的人，你大可背后骂一声傻逼然后走人就是了，别人也不会追着跟你来传教，最多他也骂你一句傻逼，你没必要踩着别人指着骂：“你这是愚昧的思想，必须要指正过来，你的信仰是错误的！”Tg都不这么说，你倒好，谩骂嘲讽，动不动扯上一个民族，一个地域。这简单说来属于宗教迫害了，毕竟藏传佛教也没教我杀人放火人肉炸掉啊！你不喜欢那是你的自由，就像有人不信中医，有人笃信中医。你不能说信中医的都是傻逼吧？
此外有评论感觉是信教的都是傻逼，只能说你也不用特意去教我神明存不存在，我也受过高等教育，我还热爱科幻文学，我是学物理出生，我就职的两家企业都属于是高新企业，我做市场的我不可能和客户去讲这都是神明的帮助才研发出来这些高科技产品吧？我们信教的也没天天在家祈祷神明给口饭吃吧？我懂文化懂科学，这完全不影响我有信仰。讲真，不知道你为啥要辩论有没有神明，我推荐你去看看宗教的起源与发展，宗教本身就属于一种社会特殊意识形态，我有信仰只能说明我个人心灵上有了寄托。
关于出国问题，只是3.14后管控的严，办护照会比较难，但这并不代表Tg不让我们出国，我父辈稍微有条件的也出过国，很多80后年轻人也出过国，我也出过国，光国内而言我自己都去过百分之八十的省份。所以千万不要安利国外有多好多牛，我也不是精英上层人群，防止大家不相信特意上图
下面的是哪国我就不用讲了吧？
下图应该是流亡藏人也算是比较多的地方的，一位阿妈和她沟通中她告诉我她老家是阿里，当年跟着某位逃出来的，现在她还能讲一部分藏族，英语已经成了主要用语，他告诉我她的孩子已经只会讲英语和尼泊尔语了，藏语已经忘记了~唉
气大伤身，大家不要啥事情都针对我藏啊，你看我就是很友好的嘛……
大家可以试试多@一些混迹知乎的老藏，除了几个像我这样不要命的，十有八九都不会回答这类问题，为啥？因为网上喷子多啊！不合他们观点就各种谩骂，祖宗十八代都得问候几遍
这里引用一句@王公子的话：
忽然想起天龙八部最后乔峰和别人的一段对话，完整记不全了，大意是，乔峰说：你是大宋人，道你们是明，我们契丹是暗。在我们契丹人眼里，我们是明，你们才是暗。
想想也是蛮奇怪的，记得大一刚上大学的时候，我穿着藏装，脖子上戴着佛像，手上盘着一串念珠，正摇摇晃晃走在学校小路上的时候，恰巧遇到我们的一位藏族教授，他特意将我的佛像藏在内衣里，告诉我：“有些东西，你并不一定要给别人看才能证明你自己。”至今受益匪浅~
最后送大家我的靓照~周末三天假，别为这事烦躁了
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没想到得到这么多朋友的赞和关注，真是让我诚惶诚恐……
逐一看了各位评论，也看了大部分答主的回答，发现有些朋友对这件事情的核心还是不太了解，这也怪我，不敢直言所以没能表达清楚。
以下为个人言论，如有需要更正的地方，请随时提及~
其实整件事情的核心是在这边纪录片针对的人群，也就是受众。就如一些答主所说，如果这部片子针对人群是国外的人，那无疑是一部可以对外输出的片子。但如果这部片子面向国内，或者说是藏区，我觉得稍微会早了一点！
其实从上面我所讲的家族变迁或者说发展，可以看到就单单我的家族而言是在不断的进步和学习的，从很早时候的啊祖再到今天的我，很多藏族能在知乎和大家用汉语讨论这么多事，涉及世间五花八门的问题，这在以前是很难想象的。估计过去能和大家讨论的就只有茶马古道上的那些货物了吧！
然而纵观藏族历史上很长一段时间，都是政教合一的体制，然而解放后立马大步跨上世界工业文明带来的变革，过去我的祖宗还不了解世界，每天看着他的一亩三分地发呆，然而解放后藏区所感受到的不单单是震惊，而是世界观的颠覆。在一个长久的历史形态的覆灭后，所留下的人群需要怎么做？如何建立自己的世界观？这都成了当年Tg棘手的事情。
各位从我的小家就可以看出，从我啊祖无意识的憎恨Tg，再到我爷爷辈因为世界观的颠覆而完完全全认同Tg的理念，再到我父辈对Tg的排斥到接受、再到我这一辈有了自己的世界观，能了解大千世界，对Tg的态度也越来越中肯。
各位可以发现这是一个逐步转变的一个过程，我啊祖对Tg的憎恨是因为他长久以来所了解的一个世界崩塌了，无法接受新的世界。而我爷爷那辈的是因为世界的崩塌而完完全全去了解与信任一个新的世界。而到我父辈开始会对新的世界有怀疑，后来经过对比后发现新的世界蛮好的。再到我这一辈，能了解各个不同的国家，各个不同的社会。带给我们的是一种全新的认知过程，我们有知识，有文化，对世界的了解也不仅仅局限在那一块地方。我们能了解宗教，同时也能了解科学，也能了解政治。我们也能认知世界的好坏，这一点上其实和各位汉胞或者和Tg一样，都是开始在新的道路上不断前进和摸索。
然而，我们忽略的一部分人群，无论是汉族或者说是藏族，有一部分人群因为各种原因，是还没有建立好自己的世界观，当年某轮子蛊惑的人中，最多的就是学生和中老年人，为什么呢？因为他们对世界、对宗教、对政治的了解并不是那么透彻。而恰巧藏族的宗教和历史中，dalai又是无法缺失的一环，Tg在藏区从未说过去dalai化，为什么？前几天dalai说出要去除轮回制，Tg第一个站出来反对，这是有深刻的历史原因的。这就如同我在上文中所诉的一样，Tg选择的是减少影响，并不是简单粗暴的去除化。藏族对文化历史的传承除了文字之外，更重要的是靠口口相传，而口口相传最大的缺陷就是信息的失真。
我相信从我这一辈开始，年轻人对未来、对世界、对宗教、对政治、对历史的认知会更加的客观公正。
今日的和平是先辈靠鲜血铸成的，战争有多可怕大家看看国外一些国家估计就能了解个一二三，其中有藏族先辈的鲜血也有汉族先辈的鲜血。就如同国共内战，我们现在不会去说国民党的普通士兵有多烂，只能说他们中也有人为国家的和平统一做过贡献，所以藏族也是如此。
毛就很有历史远见，在当年就提出全国各族人民大团结，说实话，毛在当年也做到了。然而现在我们并不能完完全全的搬用毛的那一套了，因为这个世界在进步，也在不断的发展。
所以我只能期望，无论是哪个民族的年轻人，都能铭记历史，展望未来，无论你是公知还是五毛，只不过是希望你脚下的国度能越来越好而已。
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客观描述了当年的解放，这没问题。但如果没有进一步的解放和社会主义运动做基础，解放并不必然意味着感恩，摧毁封建制度并不意味着支持统一，因为资本主义会制造新的本土民族主义。实际上，现在出现许多边疆问题，并不是因为当年革命错了，而是因为在边疆需要进一步现代化的情况下，当局却不继续搞社会革命了，甚至还从当年的革命立场倒退了很多。这个问题是反复称颂当年的功绩无法解决的。
这一幕在200年前的欧洲就出现过：
拿破仑摧毁了神圣罗马帝国，并以并小邦为大邦的办法减少了德国的小邦的数目。他把他的法典带到被他征服的国家里，这个法典比历来的法典都优越得多；它在原则上承认平等。拿破仑强迫一向只为私人利益而生活的德国人去努力实现伟大的理想，为更崇高的公共利益服务。但是，正是这一点弄得德国人都起来反对他。正是由于他采取了把农民从封建压迫下解放出来的措施，所以引起了农民的不满，因为他触犯了他们的偏见和他们的古老的习俗。正是由于他采取办法替德国的工厂工业打下基础，所以引起了资产阶级的不满，因为禁售一切英国商品、和英国进行战争虽然促使德国建立自己的工业，但是同时也引起了咖啡、食糖、烟草和鼻烟价格暴涨，当然这就足以引起爱国的德国店铺老板们愤怒了。
——恩格斯
自然界和社会中的一切界限都是有条件的和可变动的，没有任何一种现象不能在一定条件下转化为自己的对立面。民族战争可能转化为帝国主义战争，反之亦然。例如，法国大革命的几次战争起初是民族战争，而且确实是这样的战争。这些战争是革命的：保卫伟 大的革命，反对反革命君主国联盟。但是，当拿破仑建立了法兰西帝国，奴役欧洲许多早已形成的、大的、有生命力的民族国家的时候，法国的民族战争便成了帝国主义战争，而这种帝国主义战争又反过来引起了反对拿破仑帝国主义的民族解放战争
——列宁
以上论述不仅作为新疆西藏问题的参照，也可以用来解释港台乃至内地的问题。实际上，不要说在边疆，就是在内地，官方仅有的正确宣传也只剩下革命初期的红色文化了。但你要说这东西能解决21世纪的问题，那还不如指望任天堂搞一款超级八位机拯救日本游戏产业。
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我就问一句：西藏的奴隶们有选择他们自己的体制的权力吗？
光看这达赖获得了诺贝尔奖，就直接把达赖当成了西藏的代表了？？我去，这媚外已经媚的走火入魔了
以前活佛的转世，转世灵童们在一起，一群贵族们挑选谁是活佛
于是活佛们一直在几个大贵族的家族里来回转
后来乾隆弄了个金瓶让你们抽签
于是穷人家的孩子也能当活佛了··
但是穷人家的活佛都养不大···
就连达赖，要不是毛主席，他的宝贝儿子就要被贵族们给绝食升天了
后来达赖给主席写信亲切的叫爸爸···
然并卵，当老毛要动贵族制度的时候，一样反对··
我对王公子的话就是：第一，西藏的制度选择，要看大部分人，而不是少部分贵族。抗战时候是不管上层还是下成都都在反抗。所以你扯的什么高等文明低等文明不成立···第二，你祖上又不是贵族，你也配姓赵？
第三，感觉你和纳尔逊勋爵一样，信教信的走火入魔了·····
最后，现在和以前不一样了，以前你奉献能每年去疗养能分房优先能提干优先能····现在你奉献么···呵呵 ···
现在你知道为什么DLLM不高兴了吧。
西藏过往的农奴制是邪恶的，是落后的，这是没有争议的事情。
西藏很多民众甚至认为毛主席是文殊菩萨转世...（根据藏族答主的回答来看这是谣言）
感觉这次央视学乖了，找了许多鬼佬来站台
甚至还有英国上院的议员
啧啧啧啧
之前在知乎上看到一位知友分享的一个美国教授说过的一句话
自认为在现在这个社会很有道理
“永远不要相信流亡的人告诉你的话，他们之所以流亡是有理由的。”
大概的意思是这样吧
看过了DLLM统治下的西藏，大概也就DLLM会怀念吧。
这事儿真没什么好洗的，哪怕以后TB真的分出去了，这些糟烂事儿也翻不回来。
对于这些个农奴主阶级，他们真是“什么也没有学会，什么也没有忘记”。然而早该进历史垃圾堆的他们靠着别人的续命一直撑到现在，让某些人误以为他们代表着未来。
他们在达兰萨拉这么多年，除了继续剥削压迫之外，还学会了A钱，可惜一点儿技术含量都没有，各种内斗就没停过，颇有今天宝岛国民党的风采。
质疑的人可以思考下为什么当年十六世大宝法王要吓得连夜逃出达兰萨拉
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关于东北王某某的西藏方面的书，就是很有名的那本，我看了几页就看不下去了，这完全就跟事实不符。
事实是什么？事实是从十三世开始，大和尚就是太祖一样的人物，十四世在达兰萨拉搞得那一套就是当年太祖在延安搞的那一套整风运动，或者说统一思想。凭嘛太祖搞就是整人，你十四搞就是正义？更何况白教的十六世大宝法王跑的比谁都快，更不用提多杰雄天这种小众了。
旧藏政权是政教合一的，十四不仅是宗教领袖，也是政治领袖，类似于汉地的皇帝。
当然，我写这个不想说民族上谁比谁更优秀， @和大爷 别误会。闻道有先后，术业有专攻，历史上藏汉之间都是同生态的封建文明互相相杀相爱，吐蕃帝国还攻陷过大唐的长安呢，这不算优秀那什么才算优秀？
要说超越，汉人也是在TG带领下才开始超过西藏的，但就根本上来说，我们都是O3单倍体下的亲兄弟，连表兄弟都不算，你是西羌，我是东羌现在的宣传一直在吃毛主席的老本，吃光了我看怎么办
通过唯物辩证法可以推出一个道理，叫大恩反成仇，大意是你对某个人施了特别大的恩德之后，反反复复向别人炫耀，利用这份恩德逼着人家不断感谢你甚至攫取利益，最终反而把人家逼成了你的仇人。
片子很好，但必须牢记一点，共产党不能躺在功劳簿上吃老本，带领人民不断进步才是共产党存在的意义，不要因为总躺在功劳簿上而把本该感激你的人变成仇人。
刚仔细看了一下电影，用马克思主义的理论观点说明西藏的农奴制度，甚好
这是一部很好的纪录片，上部讲西藏农奴的生活，下部讲解放的过程。
上部分别以农村的农奴德庆卓玛，扎桑，次仁拉姆；以及贵族罗布次仁的生活，次仁拉姆讲述她与母亲分离的那段看哭了。解放前的西藏农奴过着被敲骨吸髓的生活。苦难和税收从出生伴随着农奴到死亡，对于自己遭遇的苦难，农奴们用佛教来安慰自己。上部还描述了农奴制对西藏社会和生产力发展的阻碍（人口越来越少），这里就提出了解放的两个理由：1，个人需要追求幸福生活；2，奴隶制度阻碍生产力，阻碍进步。
下部讲解放的过程，西藏的解放过程中出现了三股力量：
1，首先是清政府的驻藏大臣，驻藏大臣试图通过制度改革和生产方式的改革来变革西藏，可惜随着清王朝的覆灭，没有了中央政府的支持，改革破产。
2，受过西方教育的西藏贵族，纪录片里以 江落金·索朗杰布 为例，索朗杰布代表着留学西方，受过西方教育的进步贵族，他们的改革计划破产的更加快，随后被迫逃亡。
3，中国共产党，中国共产党的改革成功了。
对比三者，驻藏大臣有两万川军，片中的马宁轩的祖父就是来自四川的清军士兵，江落金·索朗杰布代表的进步贵族的改革计划由于没有任何力量，很快破产。而中国共产党进行了两个阶段的改革：先通过解放军入藏，从基层农奴开始影响，让农奴们意识到了 真正的人 是什么样的，到了1959年，片中提到，农奴听到四川土改的消息，对自己的权利有了认识，也有了追求的欲望，这个时候，群众基础就具备了。西藏的上层贵族也意识到了危险，但是并没有什么卵用，随着叛乱失败，对民主改革的最后障碍被扫清，农奴翻身把歌唱。
对比三者，驻藏大臣的失败因为清王朝的结束，进步贵族的改革更是没啥用，只有共产党的改革成功，因为有解放军，更有内地的支持。
最后，文字描述的苦难，远没有视频所展现的苦难震撼人心。希望这样的纪录片多一些，
因为昨天刚看完这部纪录片，看的这个问题后，很激动点进来想看有没有什么和废奴前后相关的历史或者是讲讲西藏农奴制形成深刻的根源。很可惜，看到下面更多是政治站队，但实际并没有真正促进话题的讨论。
我很赞同问题中的一个回答，纪录片作用本来就是记录历史，记录历史作用也不是必须为谁歌功颂德的。尤其对我，对这类历史完全陌生，认知仅仅是历史书上关于西藏和平解放的几行字的人。它是很好的方式让我们了解那段历史，了解那块陌生的土地发生过什么。
无知才会带来偏见和歧视，只有越多的人通过纪录片或者更多的形式了解西藏人的生活，才能摘掉有色的眼睛，减少标签。
共产党在西藏最大的贡献，就是让大部分西藏人不再生下来就是奴隶。
头回见反共反到基本政治正确都不要的。
老天，连穆斯林都不敢给奴隶制洗地的说。
。。。。。。。。。。
之前太激动了，看过来答。
还没答为什么这么些赞囧
中共中央关于西藏工作方针的指示
（一九五二年四月六日）
*这是毛泽东同志为中共中央起草的给西南局、西藏工委并告西北局、新疆分局的党内指示。
我们基本上同意西南局、西南军区四月二日给西藏工委和西藏军区的指示电，认为这个电报所取的基本方针(除了改编藏军一点外)及许多具体步骤是正确的。只有照此做去，才能使我军在西藏立于不败之地。
西藏情况和新疆不同，无论在政治上经济上西藏均比新疆差得多。我王震部入疆，尚且首先用全力注意精打细算，自力更生，生产自给。现在他们已站稳脚跟，取得少数民族热烈拥护。目前正进行减租减息，今冬进行土改，群众将更拥护我们。新疆和关内汽车畅达，和苏联有密切经济联系，在物质福利上给了少数民族很大好处。西藏至少在两三年内不能实行减租，不能实行土改。新疆有几十万汉人，西藏几乎全无汉人，我军是处在一个完全不同的民族区域。我们惟靠两条基本政策，争取群众，使自己立于不败。第一条是精打细算，生产自给，并以此影响群众，这是最基本的环节。公路即使修通，也不能靠此大量运粮。印度可能答应交换粮物入藏，但我们的立脚点，应放在将来有一天万一印度不给粮物我军也能活下去。我们要用一切努力和适当办法，争取达赖及其上层集团的大多数，孤立少数坏分子，达到不流血地在多年内逐步地改革西藏经济、政治的目的；但也要准备对付坏分子可能率领藏军举行叛变，向我袭击，在这种时候我军仍能在西藏活下去和坚持下去。凡此均须依靠精打细算，生产自给。以这一条最基本的政策为基础，才能达到目的。第二条可做和必须做的，是同印度和内地打通贸易关系，使西藏出入口趋于平衡，不因我军入藏而使藏民生活水平稍有下降，并争取使他们在生活上有所改善。只要我们对生产和贸易两个问题不能解决，我们就失去存在的物质基础，坏分子就每天握有资本去煽动落后群众和藏军反对我们，我们团结多数、孤立少数的政策就将软弱无力，无法实现。
西南局四月二日电报的全部意见中，只有一点值得考虑，这就是短期内改编藏军和成立军政委员会是否可能和得策的问题。我们意见，目前不要改编藏军，也不要在形式上成立军分区，也不要成立军政委员会。暂时一切仍旧，拖下去，以待一年或两年后我军确能生产自给并获得群众拥护的时候，再谈这些问题。在这一年至两年内可能发生两种情况:一种是我们团结多数、孤立少数的上层统战政策发生了效力，西藏群众也逐步靠拢我们，因而使坏分子及藏军不敢举行暴乱；一种是坏分子认为我们软弱可欺，率领藏军举行暴乱，我军在自卫斗争中举行反攻，给以打击。以上两种情况，无论哪一种都对我们有利。在西藏上层集团看来，目前全部实行协定和改编藏军，理由是不充足的。过几年则不同，他们可能会觉得只好全部实行协定和只好改编藏军。如果藏军举行暴乱，或者他们不是举行一次，而是举行几次，又均被我军反击下去，则我们改编藏军的理由就愈多。看来不但是两司伦[1]，而且还有达赖及其集团的多数，都觉得协定是勉强接受的，不愿意实行。我们在目前不仅没有全部实行协定的物质基础，也没有全部实行协定的群众基础，也没有全部实行协定的上层基础，勉强实行，害多利少。他们既不愿意实行，那末好吧，目前就不实行，拖一下再说。时间拖得愈久，我们的理由就愈多，他们的理由就愈少。拖下去，对我们的害处并不大，或者反而有利些。各种残民害理的坏事让他们去做，我们则只做生产、贸易、修路、医药、统战(团结多数，耐心教育)等好事，以争取群众，等候时机成熟，再谈全部实行协定的问题。如果他们觉得小学不宜办，则小学也可以收场不办。
最近拉萨的示威不应看作只是两司伦等坏人做的，而应看作是达赖集团的大多数向我们所作的表示。其请愿书内容很有策略，并不表示决裂，而只要求我们让步。其中暗示恢复前清办法不驻解放军一条，不是他们的真意。他们明知这是办不到的，他们是企图用这一条交换其他各条。在请愿书内批评了十四辈达赖，使达赖在政治上不负此次示威的责任。他们以保护西藏民族利益的面目出现，他们知道在军事力量方面弱于我们，但在社会势力方面则强于我们。我们应当在事实上(不是在形式上)接受这次请愿，而把协定的全部实行延缓下去。他们选择在班禅尚未到达的时机举行这次示威，是经过考虑的。班禅到拉萨后，他们可能要大拉一把，使班禅加入他们的集团。如果我们的工作做得好，班禅不上他们的当，并安全到了日喀则，那时形势会变得较为有利于我们。但我们缺乏物质基础这一点一时还不能变化，社会势力方面他们强于我们这一点一时也不会变化，因而达赖集团不愿意全部实行协定这一点一时也不会变化。我们目前在形式上要采取攻势，责备此次示威和请愿的无理(破坏协定)，但在实际上要准备让步，等候条件成熟，准备将来的进攻(即实行协定)。
你们对此意见如何，望考虑电告。
注释
[1]“司伦”是达赖下面最高的行政官。当时的两司伦是反动农奴主鲁康娃和罗桑札喜。
（《毛泽东选集》第五卷，人民出版社1977年4月第1版，第61-64页）
有本书很不错，叫《雪域长歌》，第18军军长张国华女儿张小康写的。采访了很多当年的老兵，干部，藏民。很细致的反映了当时西藏的很多情况还有解放西藏的一些细节。
1959年以前，中国大陆是实行“一国两制”的。也就是，在内地实行社会主义制度，在西藏实行政教合一的农奴制。
西藏地方政府根据1951年和平解放西藏的十七条协定，在西藏基本上拥有军事、外交以外的高度自治权，经照念，佛照拜，藏人治藏。
结果达赖集团得陇望蜀，开始闹藏独，结果搞的几百万西藏人民和我们一起建设中国特色社会主义了。
以上是西藏废奴的基本背景。
这个纪录片西藏人看了其实没什么意义。自治区财政几乎全靠中央转移支付维持，人均接受中央转移支付26000多元，是广东省的近30倍。每年拿中央那么多钱，谁舍得闹藏独？反而是把这个纪录片弄个粤语版，还有点教育意义。实话说，我没有看这个纪录片，按说没有发言权。
可是我的房东看了。在刚刚到的那天是巴黎气候峰会，房东老头老太能把中国污染的一个法国记者偷拍的纪录片存下来第二天拉着我们一起看，每天一开口就是问中国是不是还是禁止说中国不好，共产党为啥要入侵西藏等等等等。
我给他们从唐朝的吐蕃讲起，讲中国的大一统历史发展，都是一脸：噢这样啊，可是我还是不信，你们一定是被洗脑了。
结果今天下午，房东老头自己跟我讲：我看了一个关于西藏的纪录片，真的很让我震惊，奴隶制度真的应该废止……
就冲这一点，我觉得这个纪录片还是有价值的。
1、政教合一的封建农奴制度不得人心，阻碍人权自由的普遍实现，应当强力废除。
2、从因果论来说，谁废除了西藏农奴制？藏人应该如何看待？当然是共产党解放军。按照中古叙事逻辑，这叫中共解民倒悬。同时，按照中古叙事逻辑，谁解民倒悬拯救黎民于水深火热之际，谁自动取代前任统治者的统治权。从这个角度来看，西藏地区与西藏人民的统治权应该由旧官僚地主转移到中共手中。
3、民族或者国家本质是什么？是群体性的自我认同。而差异化是歧视乃至敌视的本源本身。
中华民族这个大概念且不讨论它的应然，只是它的实然是否成立？或者说它的实然实现到何种地步？
举一个例子吧，一个人的自我认同是北京人，你能指望他看待一个上海人，因为对方是中国人，像对待一个北京人一样吗？
不可能的！从心理认同上说，大多数人的心理归属本能是趋向近小具体的范畴，而远离远大宏观的领悟。
从这个角度来说，大一统国家天然蕴含了分裂的基因于其中。
藏族人到底认为彼时中央政府是一个全民共和政府还是一个外来政府，是决定藏民尤其是新生代藏民的态度的关键。如果从纪录片本身的定位来说，应该属于比较好的，纪录片本身就是记录历史的，毕竟历史就是这样，但是答案中有很多说是，应该放给谁看，不应该放给谁看。显然偏离了纪录片的本意，纪录片本来就不是宣传片和电影，你想吃的，可以去看《舌尖》，想看自然风光可以去看BBC，但是没有不应该拍的，毕竟有足够多的人愿意去了解历史，但又不太想翻那些足够厚和久远的书，这其实就是为那些人提供了一个了解的途径。
正如片尾所说，2009年3月28日 西藏首次举行百万农奴解放纪念日庆祝大会。此前，1月19日，西藏自治区九届人大二次会议通过决议，决定每年3月28日为西藏百万农奴解放纪念日。但是大部分人的记忆可能还是停留在解放军进藏，农奴解放，川藏青藏路线开通的几个大事件上，对原委并不了解。
再也不相信为地主洗地的人了
来让我跑个题，央视一天到晚除了盗图能不能干点人事了？盗图还要盯着同一个人来……也是大写的不要脸……
一下子让西藏人民从奴隶制跑步进入社会主义（？），当然是一件功德无量的好事。
不过跪久了的人突然站起来，总会两脚发软。有时候甚至还会怀恋那段紧贴大地的日子。也许这就是西藏所有问题的根源？
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刚刚一位藏族大哥说我侮辱人，很抱歉我真没有这个意思。
事实上这不光是藏族的问题，整个东亚（或者说除了西欧以外的全世界）都有这种问题。现代社会文明并不是他们本民族自身所萌发，而是被殖民者的大炮轰来的。应对这种突如其来的变革，人们很自然的就会在自己以往的生活方式中去寻找解决问题的答案，哪怕那是落后甚至是荒谬的。摆脱既有路径是一件很困难的事情，这对所有事物都是一样的。
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