“六耳”猕猴是否有可能是孙悟空本人？
孙悟空最先跟随须菩提祖师学艺时，孙悟空说了一句“此间并无六耳”，后来陪唐僧取经时又遇到了一个叫“六耳猕猴”的妖怪真假难辨，那么:
①孙悟空和六耳猕猴是否有关？
②六耳猕猴的“六耳”和孙悟空所说的“六耳”是否有某种联系？
③六耳猕猴有没有可能就是孙悟空本人？
以上。求解惑(??????) ?
可能不是，也可能是。
说可能不是，是因为在小说情节里，六耳猕猴确确实实是一个存在于孙悟空之外的独立个体，并且和孙悟空发生了一系列事情，最后被孙悟空打死了。那么说六耳猕猴不是孙悟空，和牛魔王黑熊怪等等一样也是个妖怪，是完全说得通的。事实上大多数影视剧拍这段也是从这个角度入手的，强调真假之争斗。比较浅显也有戏。
说是，也是可以的。这牵涉到西游记一书的主旨。孙悟空在西游记里别号很多，其中之一是“心猿”，因为作者是以他喻指人心灵的历程：大闹天宫是放心，被困五行山是定心（“五行山下定心猿”），西天取经是收心、炼心。可以说，孙悟空是人心灵的形象化展现，无论是他的争强好胜，嫉恶如仇，还是顽皮、暴躁、喜怒哀乐，都是人心灵的方方面面。这个形象写得太鲜活生动，以至于人们往往忽略了他所具有的浓郁的寓言色彩，“心猿”这个称呼也为大多数人所陌生。
所以，从这个角度来说，六耳猕猴其实是产生于孙悟空的二心。那个时候师徒离心，悟空心中恶的那一面逐渐明显和暴露，六耳猕猴正是因此而萌生、壮大，所以如来才说他那时候是“善性犹疑，道心恍惚，起了二心”。诸君不见那一回的回目是“一体难休真寂灭 二心搅动大乾坤”，为何不是二猴、二圣，而非要是二“心”呢？原因就在于此。
所以，这也是真假美猴王这则故事（乃至整部西游记）告诉我们的道理：善和恶，本来就都存在于人的内心当中。如果你不注意修心修德，那么势必生出二心，恶压过善，蒙蔽了你的耳目，你就会做出危害自己和社会的事。人之天性，本无善恶，全在引导，正如先秦告子所说：“性无善恶之分，譬之湍水，决之东则东，决之西则西。夫水无分于东西，犹人无分于善恶也。”人性就如水流一般，往东引则东流，往西引则西流。所以王阳明说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”为善，去恶，我们每个人自己，我们这个社会，才会越来越好。（为何66到76那十年会那般混乱血腥？一个很重要的原因就是连绵不断的运动，不仅不教人为善去恶，反而把人内心深处的戾气和恶念充分调动出来了。这是非常可怕的。）
所以从这个角度来说，说六耳猕猴就是悟空本人，是悟空二心的副产品，是完全可以的～
所以从这个角度（也是作者真正有所寄托的角度）来看这部小说，我们看到的就可以多得多，深得多，而绝不仅仅是没完没了的打妖怪（其实，明清两代的文人绝大多数都是从宗教哲学的角度去看待西游记，没什么人把他解读成儿童读物，否则明人也不可能视其为四大奇书之一。同时代的理解往往更为准确，这也说明西游记的内涵）。
关于这点，还有一个小说里的旁证，就是孙悟空刚跟随唐僧后，打死了六个强盗。诸君可曾注意六个强盗的名字？书里说，他们分别叫： 眼见喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。这明显就不是正常的名字。他们是佛教中对人六种感情的代称。在小说里，六种感情被形象化为六贼，孙悟空打死他们，其实意味着除掉了自己内心的种种杂念，一心一意地开始取经炼心之旅。（当然我们都知道，他消灭得并不干净～一路上喜怒哀乐时时都有）因此，孙悟空打死六贼，是完全必要和正确的，这是他归于正途的开始。所以那一回的回目叫“心猿归正 六贼无踪”。
再说一句，张纪中版西游记对原著的哲理挖掘比较到位，上面这两段，都有相应的说明或巧妙的改编。诸君可以找来看看。
另，在这特别说一下所谓的“真假美猴王”死的是真悟空这种荒诞不经的说法。稍微动脑子想想就知道：如来指出真相时，其中一猴心慌，打算逃跑。试问，如果这是真悟空，他何需心虚，何必逃跑？就这一点，就足以驳斥这种无聊说法。
至于有人说后面的孙悟空在性格上有什么变化云云，1有时候你想什么，就会看到什么。2我们现在看到的古代小说，都不知道经历了多少人的修改了。古人毫无版权意识的。所以有一些前后不一之处也很正常。君不见红楼梦为曹公“披阅十载，增删五次”，如此认真尚且有一些小缺憾，遑论其他作品。
看原著这一章节名字：
第058回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
好明显啊，就是一个人生了两个心，需要修成一体什么的。反正是佛家的话。（我的理解就是心魔爆发了，最后悟空把心魔打死了。至于他自己知不知道那个是心魔就不清楚了。）
谛听不敢说，菩萨认不出。
名为照了，始达妙音。概众稽首皈依，流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”大众举目看之，果是两个行者，吆天喝地，打至雷音胜境。慌得那八大金刚上前挡住道：“汝等欲往那里去？”
现在我怎么觉得六耳猕猴其实就是章老师呢？
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六耳猕猴本来就是孙悟空啊。
他们的关系跟比克大魔王和天神的关系是一样的。
比起六耳猕猴是孙悟空本人的观点外，其实网上还有一种六耳猕猴是孙悟空的恶念所化这样的观点，这个观点符合如来“二心斗来”的说法，而且相对来说孙悟空本人获得洗白，比较受人欢迎。
不过我个人认为，这个观点其实是有一个BUG，跟原著有所冲突。
那就是：孙悟空的恶念化出的这个猴子，是长什么样子的？是跟孙悟空一模一样？还是有六个耳朵的猕猴？
假如孙悟空的恶念化身跟孙悟空本象是一样的。那么就跟下面的剧情有冲突：
【那猕猴闻得如来说出他的本象。胆战心惊，急纵身，跳起来就走。】
没有六耳的样子，干吗心虚。
【大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。】
本象还真是六耳猕猴。
假如孙悟空的恶念化身真的是一只六耳猕猴，那么天庭的剧情又有问题：
【天王即取镜照住，请玉帝同众神观看。镜中乃是两个孙悟空的影子，金箍衣服，毫发不差。】
在天庭的照妖镜下，却发现假猴子真的就是跟孙悟空长的一模一样。
天庭的照妖镜能克制孙悟空，没道理克制不住孙悟空的恶念，因为他们本就是一体的。
所以我个人仍然是坚持六耳猕猴就是孙悟空本人这样的观点，在如来说出四猴论后，孙悟空主动配合，让分身变成一只六耳猕猴来圆谎，于是皆大欢喜。
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以下是原答案：
类似的问题也答过，知乎上有好几个了。
我的结论是：六耳猕猴就是孙悟空本人。
浅论理由如下：
1、如果六耳猕猴不是孙悟空，那么它哪里来的第二根金箍棒，可以以假乱真众人都分不出来？西游记中的法宝各有特色，金箍棒也是有名有姓，乃是大禹遗留的定海神针铁，怎么找来的第二根？
但六耳猕猴如果是孙悟空，就可以解释这个问题。西游记中，孙悟空本人曾经变出复数的金箍棒。
西游记第四回：
好大圣，喝声：“变！”也变做三头六臂，把金箍棒幌一幌，也变作三条，六只手拿着三条棒架住。
西游记第五回：
大圣见天色将晚，即拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了喷将出去，叫声：“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。
2、如果如来的四猴论是真，那么六耳猕猴的变化之术不可能超过【通变化】的灵明石猴孙悟空，最多水平相当。天庭的照妖镜当年在花果山能克制住孙悟空，没有道理克制不住六耳猕猴。
但照妖镜的结果却是：
天王即取镜照住，请玉帝同众神观看。镜中乃是两个孙悟空的影子，金箍衣服，毫发不差。
这里其实已经说的很明白了，两只猴子都是孙悟空本人，所谓假猴子就是孙悟空的分身。所以照妖镜才会照出两个孙悟空。
3、观音菩萨分辨不出猴子真假，还要特地跑一趟灵山去求如来。
但这个行为，跟观音之前的表现就有了矛盾之处。
好菩萨，端坐莲台，运心三界，慧眼遥观，遍周宇宙，霎时间开口道：“悟空，你那师父顷刻之际，就有伤身之难，不久便来寻你。
观音说三藏顷刻之际就有伤身之难，她如何知道的？
三藏遭了难会找观音求救还算合理，但为什么会说是来找孙悟空的？观音是凭什么预言唐僧之难是跟孙悟空有关？
难道观音早已知道六耳猕猴了？
但为什么又分辨不出来？
类似的证据在这三回故事中还有很多。
六耳猕猴如果不是孙悟空本人，那么只能说这篇故事实在是前言不搭后语，作者思维混乱，人物行为语言异常奇葩。可能么？
先说结论：
孙悟空绝不是六耳猕猴本人
下面请让研究了二十多年吴承恩人生经历的国宝级艺术大师章先生来回答这个问题
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以下截图来自《吴承恩与西游记》第37集
这是吴老先生写假悟空的目的
这是吴老先生给假悟空起名为“六耳猕猴”的原因
所以说，你们都想多了。
说真的，我是倾向于二者不是一个。
大家列举的东西基本都是佐证，即二者是一个说得通，是两个也说得通。
这样我倾向于简单一点的剧情，两个。
谢邀 @NE恶灵
题主的这个观点最早出处显然是吴闲云的煮酒西游。
几乎所有的回答都是针对第一点，告诉题主，必然是有关的！！不管是两体还是一心，都是有关的
“此间并无六耳”一句是在悟空得到菩提祖师三敲提示后，于半夜三更时到菩提处学艺，对祖师说的。原意就是说，这里并没有第三个人（两人四耳，三人六耳），师父你想教我什么秘传就快教吧！
一定把这个六耳和六耳猕猴强行关联，也不是说不行，就是略显牵强。
类似的语言游戏想找，原著不要太多，随意说：
花果山水帘洞“花果山福地，水帘洞洞天” 和 镇元子五庄观中的“万寿山福地，五庄观洞天”简直如出一辙，所以镇元子才是水帘洞原洞主，后来到了西牛贺洲并且引孙悟空过去，化身菩提祖师教授悟空。之后又将三星斜月洞化为五庄观。
可以关联么？也可以……
菩提曾在悟空刚刚拜师之际给悟空起名，说到："我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣"。 第十辈， 而唐僧正好是金蝉子第十世转世，所以这里的"第十辈"又能否理解成“第十辈子，第十世”呢？ 这么说来，金蝉子其实就是菩提祖师，也同样解释了后来找不到菩提这个人。
可以关联么？也可以……
吴闲云的解读为何如此容易被大家接受，就是因为其逻辑自成体系，可以通过文章中的引述自圆其说。而且将西游世界观的解读达到了通俗易懂。
关于六耳的解释，极好的与其“如来佛祖就是菩提祖师”的理论相融合，所以很容易被读者接受。
但根据这一解释，直接引申出的逻辑为：如来关于四猴混世的那番说词全都是为了悟空与六耳扯出来的，是胡编的。
附上关于四猴混世的原文：
【周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。
这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。
又有四猴混世，不入十类之种。
第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。
第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。
第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。
第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明】
事实是否如此呢？
原著第三回，悟空地府强销生死簿的地方，就明确说，有个猴属的簿子，猴属不入五虫之类。
原著中，在花果山上，四个老猴就分别是两通臂猿猴，两赤尻马猴，加上孙悟空显然是灵明石猴。
没可能。
只可能是孙悟空本猴。
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《灵石》
1.
一片浓浓的绿色之中透着丝丝的光线，纤尘在明绿之间飞舞，四面八方传来密集的蝉噪，铺天盖地的“知了——知了——”像是要把整片林子都淹没。
“啊——”一抹金黄毫无章法地跳跃，旋转着，一根金棍被挥舞着，所到之处根枝尽断，疾风逼人，“吵死俺老孙啦！闭嘴！闭嘴——”金箍棒拨开了草丛，打断了枝桠，非但没停止这恼人的噪音，反而让更多的昆虫、飞鸟惊飞四散，“吱喳”声连绵不断……
孙悟空原地四处乱打，猛地眼角瞥到一抹熟悉的颜色——金黄。“谁？”孙悟空一跃就跳到了一丛草丛前，盯着里面大吼。“给你孙爷爷出来！”
等了一息的时间，孙悟空一棒向草丛挥击，不想却打了个空——草丛之后什么都没有。
“嘻嘻……”
2.
“观自在菩萨，行深般若波若密多时……”清明的嗓音稳稳的诵颂着佛经，令听者感到分外的安心与平静。似乎颂经之人周围都安静了不少，天地之物都在聆听佛偈，忘记了聒噪。
一个身穿红色袈裟的和尚坐在一块树荫下，双眼微闭，轻启双唇。那一段段的佛经，便是经他之口颂出的。只见此人面若满月，唇红齿白，皮肤白皙，端地一坐，实不像个凡人，倒带着几分仙气，如同谪仙。
“师父……”一个声音在背后响起。唐僧转身，见是刚刚才被自己赶走的大徒弟。先是一愣，逐又转过身去，冷声说：“你不是走了？又回来做甚？”
孙悟空讪笑着，绕到唐僧面前，双手捧着盛满了水的大树叶送向唐僧：“师父，渴了吧？俺知错了，师父喝口水吧。”
唐僧将手一甩，猛地站了起来。孙悟空手里的叶子被掀翻掉在地上，水洒了一地。孙悟空没想唐僧是这般反应，看着地上的叶子，愣了一下。
唐僧低头看着，心头一紧，想走上前，却握了握拳，转身不看他，冷冷地说：“有你在这儿，有你棒下的那些冤魂看着，我哪喝得下水？我去西天，是寻普渡众生之法。你……不配……”
“那俺老孙就不是众生了？！”
唐僧身形一颤，又渐渐冷静下来，开口道：“有你这妖猴，是苍生之不幸。”
“呵，呵呵呵……”孙悟空猴手握金箍棒将自己从地面缓缓撑起，“原来他在你这里竟是受得这等闲气，俺老孙今日就将你先料理个干净！”
唐僧闻言，猛地转身，只见金光一闪，便是一片黑暗袭来，他似乎是听到不远处三徒弟的一声大吼。
3.
“呔！看打！”
金属碰撞之声震耳欲聋，每次相撞，大地都随之震颤，两抹金黄迅速地移动又大力的相冲，两根金箍被舞得密不透风，竟都无法伤及对方，四周的树木早已被波及，现在都折在地上，而所有动物都逃离了这里，生怕就此与断木相伴。
孙悟空有些搞不清现在的状况，刚刚看到对面这个妖怪时，只以为是谁变了自己的模样，哪想火眼金睛一看，竟真是与自己一模一样。连功力，手法都如出一辙。
只有一点不同……
“呀！”孙悟空抽了个空档向妖怪挥棍而向。此招甚险……杀伤力极强却又因为全身力道专注于棍上，而给对手留有破绽。哪成想那妖怪并没有全力攻击孙悟空的软肋，而是将棍一横档在身前，竟硬生生地抗下了这一棍！
对，那唯一的一点不同就是：孙悟空全力攻击，使出的全是杀招，而那妖怪每每在关键的时候都只守不攻。
饶是这样，孙悟空也因为每次棍棒相撞产生的巨大冲力而虎口开裂，鲜血直流。那妖怪更是狼狈不堪，可他自始至终却都是嘻笑着的。
这令孙悟空恼怒不已：“吠！妖怪！你到底是谁？！”
“我？我是齐天大圣！”妖怪嘻笑着。
“呸！我才是齐天大圣！”孙悟空一挥棍又冲了上去。
妖怪边闪边接招：“对！你是齐天大圣，我也是齐天大圣。那我就是你喽！”
“妖怪！你休要胡说！”
妖怪：“你口口声声叫我妖怪，我就是你，你也是妖怪！”
孙悟空被气得几近颠狂：“俺是齐天大圣，才不是什么妖怪！你这妖怪给俺老孙闭嘴——”
“那你倒是说说，为何你无法打败我？”妖怪一跃，跃到树上，“因为孙悟空不可能打败孙悟空。”
4.
五百年前。
“如来！如来！你给俺老孙滚出来！你把俺老孙压在山下算什么本事？你给俺老孙等着！俺定要掀翻你这天界！一把火烧了！全烧了！全烧了！哈哈哈哈……”
孙悟空血肉模糊地被压在五指山下，扯着嗓子仰天大骂，声音挟着一股子力道，穿林破山，直上云霄。
“这妖猴，怕是要永远这么骂下去了。”玉皇大帝皱眉。
“且让他骂吧！这妖猴如今被压山下，还能做什么？”王母云淡风轻，眼角难掩得意之色，只是眼光一瞥，看到天庭被搅和得不成样子，又怒了起来——这恐怕要修缮好一段时间才能恢复原样。
“这让三界天天听着，也不可啊。”玉帝语罢，看向如来佛祖。
如来佛祖随手一挥，一道黄符飘出，落在了五指山上。“我在山间种下了十万天雷，他每骂一句，便要遭受雷击。想来，是会安静许多。”
“啊——如来！放我出去！啊——啊——”孙悟空被天雷击打得挥身焦黑，早已看不清皮肉，只那一双眸子。黑白分明，亮得醒目，亮得吓人。
孙悟空蓄力片刻，奋力一挣，结果换来的是一道如蟒蛇般粗细的天雷在天灵盖处炸开。
孙悟空浑身抽搐，双目圆睁，张大了嘴，却发不出一个音节，瘫在原地颤抖许久，没了声息。
不知过了多久，孙悟空渐渐恢复了意识，缓缓睁开了眼睛。许是因为刚才的重击眼中全然一片空白，捉不到视线的焦点，好一会儿才恢复神采。
动了动身体，孙悟空感到身上的巨痛早已不见，只剩下些许酥麻。将手伸到眼前，悟空发现：身上的伤非但好了，竟连毛发都长了出来，恢复了从前的金黄耀目。
孙悟空不禁暗自惊诧：这是昏迷多久了？竟连身上的伤都愈合了？
正在疑惑之际，孙悟空抬头看取观音菩萨乘着祥云而来。莫不是观音替俺疗了伤？孙悟空暗自思衬 ，迟疑片刻，开口：“菩萨……”
观音菩萨听得孙悟空如此称呼自己，微微一愣。看了看孙悟空身后，不露声色地转了转心思，微笑起来，悠然开口：“悟空，你可知错？”
孙悟空看着观音菩萨，不知怎的，心中禁不住升起了敬畏之感。“知……”孙悟空脑中微微挣扎，却终是顺从起来：“知错了。”
……
有样东西，观音看到了，孙悟空却没看到。
他没看到，自己身后有一团焦黑得几乎要看不清形状的东西，吃力的将手伸向孙悟空，却又体力不支，瘫了下去。
5.
“你可看清了？”一个声音在耳边响起，孙悟空惊醒般睁开眼睛。两人还保持着额头抵着额头的姿势。孙悟空怔怔地看着对方清明的眼中映出的自己的映像，直到对方眨了下眼，孙悟空才回过神来。
“你……”孙悟空还是无法消化这个骇人听闻的事实，“你真是我……”如今看来，两人同照镜子一样，奇妙得紧。
“镜子”看着孙悟空带着几分呆傻傻的样子，忍不住笑了起来，手轻抚上孙悟空头上的紧箍——对，外形上两人也是有不同的，一个有紧箍，一个没有，这圈子，看着分外碍眼。“准确的说，我是难以驯化的那一部分。”
孙悟空听到“镜子”的描述不满起来！“我也难以驯化！”
“嗯，”“镜子”仍是在笑，“相对来说。”
“那你还能不能进到我身体里？”孙悟空问道。
“这个……”“镜子”愣了一下，“我不知道。”
孙悟空思量片刻，兴奋道：“是不是再让天雷劈几遍就行了？”
“镜子”冷声：“不行。”
孙悟空：“为什么？”
“镜子”：“这几年你有没有受过伤？”
孙悟空：“有啊。”
“镜子”：“疼吗？”
孙悟空：“没什么感觉啊。”
“镜子”：“这就是原因。”
……
孙悟空看了看“镜子”的天灵盖，不禁哆嗦了一下——敢情我受的所有伤都是你在受罪？“呃，对不起。”想了想又改口，“呃，谢谢……”
沉默良久，孙悟空问道：“那你以后，要和我一起护送师父去西天取经吗？”
“镜子”看了看孙悟空，哧笑道：“那和尚以为是你打晕了他，又怎会叫你再回去？况且……”“镜子”正色：“你回去作甚？继续受哪些闲气？”
孙悟空辩解：“可是我奉命护送……”
“奉谁的命？”不等孙悟空说完：“镜子”便打断了他“如来？观音？他们看到你阴差阳错变成了这副样子，可以驯服，便像差谴狗一样差谴你，若是没有那道天雷，你现在还在五指山下，苟延残喘，受尽折磨。你在他们眼中从未变过，永远是妖。如今你成了马夫，成了苦力，多少神仙正偷偷耻笑，你可曾想过？”
孙悟空被这番话震得半句反驳之辞也想不出来。若是换作旁人说了这番话，孙悟空早已将他打得满地找牙。可现在，说话之人，是自己，说出的，也是事实。
“镜子”见孙悟空动摇，又说道：“你与其受着闲气，不不如和我回花果山快活，那和尚没了你，菩萨也会安排其它的人手护送他。你对那和尚没那么重要。”
孙悟空沉吟一声，半晌，叹道：“那我再回去看一眼。”
6.
山野荒村，一灯如豆。唐僧借着这微弱的灯光缝补着手里的一件虎皮裙。
猪八戒不满的埋怨：“那猴子出手打你，你还补这破裙子做什么？丢了算了，丢了丢了统统丢了。”
唐僧闻言，手中针线一顿，又重新缝起来，许久，才低不可闻的说了一句：“悟空回来还要穿……”
窗外，孙悟空双拳紧攥，恨不得把双掌抠出血来。
身后响起细微的脚步声，孙悟空闻声转身，怔怔地看着来人，来人苦笑：“你怕是走不了了。”
孙悟空：“想留也留不下了。”
……
“我帮你。”
孙悟空睁大眼睛看着对方。
“只是一样：咱们这是做戏，你打我的时候，轻点儿。”
7.
路长得似乎看不到头，一行人向日落的方向前进。
孙悟空将金箍棒搭在肩上，吊儿郎当的走着，听着唐僧缓缓诵颂的佛经，一如从前一样。
这时一个声音从心底响起。
虽听起来像是自己的声音，孙悟空却知道，这声音是来自此时在花果山等着自己的某人。
“别受伤。”
“嗯。”孙悟空答应着。
谁敢说我高中的时候文笔烂，半夜砸你家窗户！立字为证
按手印:?
谢@NE恶灵
我觉得吧，是不是同一个人都好，因为本身我作为同人写手的话，孙悟空和六耳猕猴是一个人我有一种写法，他俩不是一个人我有另一种写法。
现在我更加倾向于，本质上是同一个人，但六耳猕猴是很久很久以前就脱离了孙悟空的存在。我会说我在一个雪藏的剧本里设计的是孙悟空当年在八卦炉里被炼成两部分，逃出来的后来关进了五行山，没逃出来的成了六耳猕猴一直被太上老君秘密扣押嘛【手动滑稽】
六耳猕猴不是悟空，却是因悟空而生。是悟空的另一个心，一个应该消灭的心。
应该扶保唐僧取经的是孙悟空，这是他的职责，也是他解脱自己的办法。他本是犯了重罪关押在五行山下，为什么放他出来，就是因为他一心向善，愿意和唐僧一起吃苦，受尽磨难，求个正果。
所以孙悟空应该一心一意的去取经，做好一个剿灭妖邪的工作。
然而由于和唐僧的矛盾，或者说由于唐僧的肉眼凡胎，错怪了悟空，导致悟空想要打退堂鼓。
这便是生出了二心。
西游记里处处契合佛家或者道家修炼的说法，很多的磨难和关卡其实是修行中的磨难的直接表现。
举个例子，对于色的考验，四圣试禅心里有直接的表现，而且之后的很多磨难，还有对于唐僧加强版的考验。
而六耳猕猴和孙悟空上天入地，打个不停，便是表现了孙悟空的二心对于他自己的考验。
因为不坚定，所以有二心，这个二心想要打死师傅，赶走师弟，自己去取经，自己成佛，这是大错而特错的，因为取经的主角永远是唐僧，孙悟空是不可以取而代之的，也不可能用这种方法取到真经。
当孙悟空举棒把这个二心打死了之后，可以看到师徒和睦了，悟空一心一意的想要保唐僧西去了，那么悟空的一个心魔便去掉了。
谢 @NE恶灵
个人看法。《西游记》中的“一体”，是写给读者中的修行者和有心人看的，不是说故事本身如此。看看六贼和牛魔王……
六耳也是一样，说到底是角度的问题。如果你在故事中，那么六耳只是六耳，悟空只是悟空；如果你在故事外，那么六耳和悟空就是“一体二心”。
“假作真时真亦假”啊。这和《红楼》有异曲同工之妙。在故事外我们可以看出很多内涵，很多隐喻，但在故事中的话，这只是一个好故事而已。
谢 @NE恶灵 邀。当我看到你邀请我答的问题和章X莱没关系的时候，简直喜极而泣。
可巧我今天《略话西游第三季》正更到真假美猴王，就直接贴来。如下。
扫了一眼楼上各位，好像还没有跟我撞观点的……迷之尴尬，估计会被拍砖拍死。反正这个问题众说纷纭，抛砖聊作参考吧。
略话西游第三季
第一章（56~58）
之前有人说我把第二季卡到蝎子精真是太鸡贼了，因为很多人看《西游记》的“八卦”都想看真假美猴王，我却偏偏不写，肯定是众说纷纭不敢下嘴怕被打脸，所以就坑了。
于是我又“偏偏”开了第三季，来写这个“反正没什么人看，就你自己装逼装得还挺欢”的系列——开头就是真假美猴王，这个料猛吧？咱们开个好头，第三季猛料有的是。上眼。
“真假美猴王”事件的争议其实只有一个：“六耳猕猴”是真是存在的妖怪，还是猴子自导自演的分身？
先抛出结论：
1.“六耳猕猴”是否存在，尚有争议。但假悟空绝不是六耳猕猴。
2.假悟空是悟空的分身。但应该不是悟空的本意。
3.“真假美猴王”事件完全没有失控，一切尽在观音掌握之中。
4.像什么“被打死的才是孙悟空，活下来的是六耳猕猴”之类的无证可循的荒谬之谈，完全不值一哂。
P.S.整个推理和如来是否是菩提没有关系。
P.S.again 吴闲云在论述这个问题时确实牵强附会了一些，然而他说的确实有对的地方。再次声明，辩证看待，远离政治正确那一套。
以下是论述。
一、“六耳猕猴”是什么？
“六耳猕猴”这个概念的提出，在于如来的一段描述：
如来道："第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。（58）
列出了四种不同的猴。看似周全。其实值得思量。
我在第一季就说过，“通臂（有的版本作‘背’）猿猴”、“赤尻马猴”在后文也会出来，指的就是这。有人认为这两种猴的存在一定程度上证实了如来的话，其实恰恰相反。
这两种灵猴能和灵明石猴、六耳猕猴并列，想来也是有一定的本领。最起码，得实现如来说的那些“特殊功能”。然而他们和其他猴并无二致，在混世魔王入侵花果山的时候，并没有出色的表现。因此有理由认为，“四猴混世”之说存在纰漏。
另外，如果六耳猕猴真如如来所说，“善聆音，能查理，知前后，万物皆明”，干嘛还傻了吧唧跟着孙猴乱跑，即便是闹到西天也在所不惜？它既然“知前后”，自然知道闹到西天只有死路一条——用不着“知前后”，脚趾头想也知道在如来那这么干没有好果子吃。
六耳猕猴居然能变化出孙猴同款的金箍棒和紧箍咒？这可不是出COS长得像就行，功能也得完全一样。要是有这种无限复制的本领，那还抢宝贝干嘛——东海龙宫里何苦心疼定海神针呢，复制一个你拿走，底稿我留下呗。
二、“假悟空”是真悟空制造的分身吗？
有说法认为假悟空是真悟空变出的分身，目的就是揍唐僧一顿出气。而且这个目的经过了观音的默许或者共谋。
回到《西游记》最核心的那句话：欲知造化会元功，须看西游释厄传。
如果你也觉得“假悟空”是真悟空变出来为了揍唐僧一顿的，那真是前五十回都白读了。
我在前文里说了无数遍《西游记》的核心——美猴王融入人（神）类社会的历史。回看前文他与唐僧的矛盾：第一次（套紧箍咒那次），因为和唐僧理念不合而出走。后来虽然产生了打唐僧的念头，也是因为唐僧骗他带上了紧箍咒。第二次（白虎岭），就已经含泪磕头，回到花果山傲娇地等着唐僧来找他了。经历的事情越多，猴子处理这种矛盾的方式应该越得体，而不是反而冲动地抬手就是一棍。
真的留意去找这三次的对比，可以发现猴子处理这些问题的方式：
·抵触、抵抗，迫于对观音的畏惧才回归岗位——第十四回
·含冤离开，心怀队伍，时刻准备回归——第二十七回
·直接上告领导，积极反映问题——第五十七回
这才是正确的打开方式。所以说，制造分身揍唐僧这个主意，不是猴子的意思。换言之，策划者另有其人。
概括就是：
——假悟空就是真悟空的分身，却不是真悟空制造的。
说到这，真相呼之欲出了。一手策划出“真假美猴王”好戏的，就是整个故事里“胸有成竹”却又看不出到底干了什么的——观音。
证据确凿，欢迎拆台讨论。
三、观音大佬的操作
要说操作，先说目的。估计质疑这一说法的人会问：观音何苦这么干呢？下属哭哭啼啼地反映问题，你给解决问题不就行了吗？为什么要弄这么一出？
因为这个问题，触及了取经（其实是传经）的【本质】。
传经的本质，是侵略扩张，让大唐国哭着喊着去要一个它本来并不需要的商品。同时一路上的反对势力死的死降的降。
整个传经的过程中，观音下手阴了无数人，这一点看过我关于唐僧肉的答案的朋友们应该不难理解。
观音嘴上说慈悲，远了不说，她强行收服红孩儿这一点用的酷刑就不怎么慈悲。真要慈悲，少点体罚肉刑，多点思政教育啊。然而佛家真正做思政教育那位（乌巢禅师）没抓住客户的痛点，到底没有斩获。另一位（文殊）由于教育方式太过奇葩适得其反，倒把自己搭进去了。归根结底，佛门扩张哪有什么以德服人，都是枪杆子里出政权。
现如今唐僧误入默克尔式圣母的歧途，到底是要扳过来的，但不能直说。要看一个人的真实想法，得看她的作为。现在我们把镜头切给观音，看看大佬是怎么操作的。
"菩萨道："你且住，我与你看看祥晦如何。"行者道："不消看，只这样不祥也够了。"菩萨道："我不看你，看唐僧的祥晦。"
好菩萨，端坐莲台，运心三界，慧眼遥观，遍周宇宙，霎时间开口道："悟空，你那师父顷刻之际，就有伤身之难，不久便来寻你。你只在此处，待我与唐僧说，教他还同你去取经，了成正果。"孙大圣只得皈依，不敢造次，侍立于宝莲台下不题。（57）
换做我们一般人，想法肯定是跟猴子一样的。看什么看，俺老孙还不够晦气？
巧了，观音偏偏要看唐僧的祥晦，还偏偏唐僧有个晦。更偏偏观音知道唐僧方面一定会有人来普陀——这可巧了，要知道黄袍怪事件里没有任何一个人提过去找观音。观音就知道唐僧必定有难，而且这一难还必定要闹到普陀，而且最后肯定是个happy ending. 神吧？
然后观音整了一处猴子如何也想不到的戏——打唐僧一顿！而且不能真打，真打就打死了。得给他点颜色看看！
后文不消说，沙僧先奔花果山，后奔潮音洞，看到猴子二话不说，上手就打。其中有个细节，被沙僧打死的猴精的结果特意写了，“那行者见沙僧打死一个猴精，把沙和尚逼得走了，他也不来追赶，回洞教小的们把打死的妖尸拖在一边，剥了皮，取肉煎炒，将椰子酒、葡萄酒，同众猴都吃了。”值得留意一下——这哪是真正的孙悟空分身能干出来的事呢？
在普陀休假的猴子都傻眼了，这都啥跟啥？他也是在沙僧的控诉中才明白到底发生了什么事。平素骄傲的猴子当然不干了，就算无冤无仇你冒充俺老孙都不可饶恕，何况整出这么个事！自然打得不可开交。
见证了俩猴打架的地方有：普陀潮音洞，唐僧所住的老者家，天宫，地府。天地人神鬼，够闹腾的。然而谁也看不出来到底谁是谁——当然看不出来了。根本就一模一样。别忘了，就是真猴子身上还插着三根救命毫毛呢，那可是观音给的。想看破观音的法术，道行不够可不行啊。
别说天庭没看出来谁是谁，看出来是分身了也懒得管——谁知道你要干嘛呀。
地藏王菩萨觉得蹊跷，特意让谛听观察。谛听的说法很有意思：我知道，我就是不说。这事要解决，必须找如来。
谛听给的理由其实很有问题。孙悟空神通广大所以降不住他？开玩笑，旁边让唐僧或者观音念紧箍咒，降住猴子易如反掌。再者说了，指出一个猴子是假的，趁他动手前真猴子马上阻止假猴子，不就完事了嘛。
这话递给地藏王菩萨，地藏王就有数了——这事现在不是我能压下来的，递交上级圈阅吧。
然而谛听知道的，只是假猴子是分身，到底是怎么回事，它也未必清楚。贸然说破，只会惹麻烦。
四、如来的判断
如来一看就知道是怎么回事了。他当然也不信什么六耳猕猴的鬼话——假悟空还没到跟前呢，就知道是六耳猕猴了？如来有这本领，就大可不必在青牛精事件上给老君送钱了。
如来说：
"汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。"
其实我倒不认为“二心”一定指“一体”前提下的“二心”。随便俩人打架，都可以叫“二心竞斗”。因为这个“二心”是和前文正在修行的“一心”僧众对比而言。
此处笔墨最妙。摘录原文如下：
大众听他两张口一样声俱说一遍，众亦莫辨，惟如来则通知之。正欲道破，忽见南下彩云之间，来了观音，参拜我佛。
我佛合掌道："观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？"菩萨道："前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫地府，亦俱难认，特来拜告如来，千万与他辨明辨明。"如来笑道："汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。"菩萨又请示周天种类，如来才道："周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。"菩萨道："敢问是那四猴？"如来道："第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。"（58）
最妙就在观音这一来。如来“正欲道破”，他要道破什么？观音一来，说的一段话毫无营养，为什么要来？
观音一来，潜台词就是：
“我就来告诉你我知情，你酌情处理吧。”
事情原委，俩猴子都告诉如来了。怎么赶他走，怎么打唐僧，如来都知道。现在观音一来，就意味着她默许了这件事。如来对观音主持传经计划很放心，观音默许了，如来自然也默许。
为什么呢？因为就算打唐僧的主意是猴子的主张，也好办，归置猴子的办法有的是。然而你没法归置唐僧啊，这一脑子圣母的套路，怎么革命？你又不能直白地告诉他“该打就打该杀就杀慈悲有个屁用”。把锅甩给妖怪，皆大欢喜。
唐僧视角看这件事就会发现：菩萨对于猴子打死山贼的事，居然……就这么过去了？还说往后必须他保护我，佛祖还许给他日后成功的好处？善哉，我也睁只眼闭只眼吧。
很多人评价这个故事，喜欢从“二心扰乱大乾坤”入手，认为是同一个猴子的两面。如果这么说，那后文的“一体难修真寂灭”怎么论呢？为什么难修？
我这么理解：
一切不同观点，皆可谓“二心”。参见原文孙悟空在地府的话：
故此闹至幽冥，望阴君与我查看生死簿，见假行者是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌乱。（58）
这也算“二心”。把对方当妖怪的孙悟空把这算作“二心”，也就是两颗心，两种观点。
为什么“二心扰乱大乾坤”？因为唐僧的路线——慈悲为怀，和猴子的路线——驱邪扶正，产生斗争了。如果猴子错，观音可以软硬兼施，但麻烦就麻烦在错的是唐僧，你不能堂而皇之的把唐僧揍一顿吧？那唐僧还怎么当师父？
所以就“一体难修真寂灭”——一个队伍非要两个路线，怎么可能有出路嘛。
如来说的一心二心也是这个意思。众僧在雷音寺修行，都要成正果，是为一心。一僧一怪在外打斗，是为二心。就这么简单。
“真假美猴王”事件，代表官方首肯了猴子的路线——就是这么简单。
“此间并无六耳”说的是这没有第三个人的意思，跟六耳猕猴没有关系。
关于六耳猕猴，个人认为就是孙悟空的分身，真假美猴王都是孙悟空自导自演的闹剧，为的是反制唐僧。唐僧跟孙悟空其实不像电视剧里演得关系那么好，唐僧是个没什么本事的官二代，孙悟空是个有点本事就目中无人的小混混，俩人互相看不对眼也很正常。整篇西游记，两人之间爆发了三次明显的矛盾：第一次是刚出山时杀了六贼，后来是龙王以前途相劝，猴子才回心转意，再加上紧箍儿的制约；第二次是三打白骨精，后来是在宝象国碰了硬钉子，才又把猴子请了回来（这么一来猴子不是更肆无忌惮？）；第三次就是真假美猴王这段，这次猴子想反客为主，于是设计摆了唐僧一道，最后闹到如来那里，意思其实很明白，没了我，就凭那几个草包，一路上的妖怪没几个能搞定的，再加上我有事没事给你倒个乱，你看你这经还能取成不？如来是个明白人，就编了个混世四猴给猴子个台阶下，再让观音保猴子回去，其实就是钦定了猴子，唐僧再也没有开除他的权力了。同时如来还许以猴子：“汝等亦坐莲台”，算是猴子帮师兄弟几人争取来了巨大的权益，要知道，唐僧那几个徒弟一开始说的都是去赎罪的，可没说要给他们功名。
当然，以上都是个人观点，古人写东西过于隐晦，也有人说六耳猕猴是孙悟空的心魔，从逻辑上也解释得通，很难说哪个观点是对哪个是错，还是自己翻翻书自己体会吧。
六耳猕猴和孙悟空的关系，就是天神和大魔王的关系。最后没有打死它，而是融合了。
同意 @如是观 的答案。
在我的理解中，六耳猕猴是悟空的“恶念”从本体身上剥离后，演化而生的产物。
理由如下：
首先，此猴无姓名，无来历，天地诸神皆不知其出处。若他是独立的生命，则应和悟空一样，在冥界生死簿上有明文记录，可十殿阎罗竟不能分辨。至于他们说的生死簿上 “凡是猴属，皆无名号” 不太可信，否则，世间岂不猴患成灾了？怕是因掌管众生来去处的地府亦查不到 “假悟空” 的记录，而诸位冥王又不想招惹麻烦而作的推脱之语吧。地藏王菩萨倒是一片好心，想揽这个事儿，却被谛听巧妙地阻止了。（后来如来佛祖对诸佛菩萨所说此猴的来历，其实并没有得到幽冥界的佐证。所以，我倾向认为佛祖的说法，不是真言。）
观音菩萨、天庭诸神分别借助紧箍咒和照妖镜等手段也无法分辨真假，这似乎又从技术层面上暗示，六耳猕猴和孙悟空本自一体。此外，东海龙王亦不能识别谁的金箍棒是真，我猜，安排这个桥段是要告诉读者，六耳猕猴的金箍棒也是真货。
试想，紧箍乃如来传给观音的，而金箍棒是太上老君在八卦炉中炼制的，这些宝物都应该只此一家，别无分号，仿制的可能性微乎其微。西谚云：一只鸟长得像鸭子，叫声像鸭子，走路也像鸭子，那它就是鸭子。套用到此处——六耳猕猴长得像悟空，本领像悟空，悟空有的东西他都有，大家都找不到两者的差异，那他就是悟空。
三界之中，似乎唯有两人能够分辨出真假。一位是地藏王菩萨座下神兽谛听，另一位是西方极乐世界的如来佛祖。谛听说：“妖精神通与孙大圣无二。” 西天路上，和悟空打平手的妖怪是不少，但说本领无二的话，除了这六耳，更无别人了。七十二般变化乃海外隐仙菩提祖师所传，筋斗云是菩提祖师针对孙悟空独特的爬云姿势所授，火眼金睛来自老君的八卦炉，金刚不坏之身是因为偷吃了金丹和蟠桃，被文武火锻炼而成。若想和悟空具有完全一样的本领，也应有完全一样的经历才行。而这显然是不可能的。
谛听声称自己辨认出来，却不肯说破，托词是阴司之神法力有限，无法擒住妖怪。且不说地藏王菩萨乃何等高人，别忘了，在场的还有一个真悟空。过火焰山的时候，一个土地神尚且敢带着阴兵为孙悟空助阵，攻打牛魔王。此时，阴司诸神和真悟空合力，即便不能擒住妖怪，也不至于战败吧？我想，谛听认为阴司不便插手，怕的不是妖怪，而正是悟空本人。
六耳猕猴敢赴灵山去见佛祖，正是自恃自己为悟空本体所出，岂有真假之分？就像当初悟空不相信自己飞不出如来的掌心，此时的六耳亦不相信如来能辨别出什么。可，没料想如来佛祖一句 “汝等俱是一心，且看二心竞斗而来。” 就已经点破了六耳猕猴的出处——即悟空的二心所化。随后，佛祖不慌不忙，祭出了个四猴混世的说法，一方面安抚住了悟空，（悟空可能并不知道自己的 “恶念” 化生的事）；其二，也是在让除去六耳师出有名——从你脱离悟空身上的那一天起开始，你就不是悟空了，你只是一个胆大妄为的妖怪，名叫六耳猕猴。六耳猕猴（或者说悟空的不羁之心）没想到佛祖真会对自己动手，这才如梦方醒，拔腿就跑。
孙悟空的 “恶念” 从本体脱离，喻示着他朝着修成正果，已经迈进了一大步。如果喜欢，来我公众号看吧：notsameyou 或者加我好友：524054513
真假美猴王的终极秘密（布局篇）
前言：真假美猴王这个故事，网上解构的很多，基本围绕在以下两个问题：
1、六耳猕猴是谁？
2、究竟死的是六耳，还是悟空？
解密篇我会说，结论和依据与网上均不相同。但是，这只是掩盖真假美猴王终极秘密的烟雾弹！
六耳是谁，活下来的是谁，并不重要。
六耳猕猴在干嘛？这个很重要。
搞清楚这个问题，才算入门。
所有谜面都在文中，在解密的过程中，你和我在同一起跑线，但是，我和你并不相同。
如果推选西游记中最令人疑惑不解的妖怪，非六耳猕猴莫属。此怪无名无姓，无来历无师承，趁着悟空被唐僧逐走，光天化日之下蹦了出来，不吃唐僧肉，不伤老百姓，非要变成悟空模样，抢了行李去拜佛求经。
两只猴子斗得天昏地暗，上天入地，各路神仙辨不出真假，诸山菩萨分不清是非，照妖镜没反应，紧箍咒也失灵，唯有谛听指路奔灵山求佛祖，方才窥破真相，水落石出，六耳死，悟空赢，此回终。
疑云密布，大惑不解，怎么想也想不通：六耳猕猴在干嘛呢？
沙僧去花果山找悟空（此时还不知道是假），见他正在诵念通关文牒，不由厉声高叫：“师兄，师父的关文你念他怎的？”
悟空呵呵冷笑道：“贤弟，我打唐僧，抢行李，不因为不上西方，也不因我爱居此地。我今熟读了碟文，自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南瞻部洲人立我为祖，万代传名也。”
原来他想替了唐僧，自取真经。这觉悟，佩服！六耳猕猴不愧是西游记中逼格最高的妖怪，思想境界深不可测，不求长命百岁，只愿万代传名。
不过，为什么要留唐僧活口呢？
完全可以把他一棍敲死，捎带脚吃两块肉，弄个长生不老，再去拜佛求经不是更爽嘛。最关键的是，唐僧一死，就没了人证，变个假唐僧，自己是悟空，悟能和悟净没有火眼金睛，识不破真假，一只完美的取经队伍就此诞生了。
真悟空知不知道不重要。不知道可以万代传名，知道了好歹混个长生不老，打不过跑呗。这笔帐，怎么算怎么合适。一个能力如此出众的妖怪，不可能想不明白。
可他非不这么干。留活口，存人证，等着唐僧告状。去哪不好，非去花果山，担心别人找不到他，生怕别人不知道他是假的，眼巴巴等着真悟空过来对质。
（第一个问题：为什么要留唐僧活口？）
接下来，更诡异的事发生了。
两只猴子模样相同，武器一般，照妖镜真身无二，紧箍咒各喊饶命，生死簿“更无个假行者之名”，正待返回阳间“折辩”，地藏王菩萨道：“等我着谛听与你听个真假”。
谛听“若伏在地下，一霎间，将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，赢虫鳞虫毛虫羽虫昆虫，天仙地仙神仙人仙鬼仙可以顾鉴善恶，察听贤愚”，须臾抬起头对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他......恐妖精发恶，骚扰宝殿，致令阴府不安。妖精神通，与孙大圣无二，幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。”
地藏道：“似这般怎生祛除？”
谛听言：“佛法无边。”
地藏早已省悟，即对行者道：“若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。”
两个一起嚷道：“说的是！说的是！我和你西天佛祖之前折辩去！”
太诡异了，六耳猕猴在干嘛？！
如果说找神仙，访菩萨以求真假，可以解释成侧面反映六耳猕猴实力超群，胆大妄为，但是找“西天佛祖折辩”，就无论如何也解释不清了。这已经不是胆大胆小的问题，而是要命不要命的问题了。
佛祖如来是西游记中最强的两个BOSS之一。虽然无法确认一定可以折辩出真假，但是几率至少在九成以上。一旦折辩成功，以孙悟空的暴脾气，六耳猕猴必死无疑。所以，六耳此去，九死一生，哪个正常的妖怪会这么干呢，想不通。
而且，如果谛听所言属实，佛祖折辩成功的几率，不是九成，而是十拿十稳。那么六耳此去，将十死无生，更想不通。
明知前方身先死，万代传名尽是空。即便这样，六耳仍然义无反顾的去了。
（第二个问题：谛听可以听出真伪，顺风耳可以吗？）
两只猴子刚到“大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外”，如来就对大众道：“汝等具是一心，且看二心竟斗而来也。”
佛门弟子无法分辨真伪，如来“正欲道破，忽见南下彩云之间，来了观音......”
观音道：“前日在弟子荒境，委不能辨，特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”
如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”
菩萨又请示周天种类。
如来才道：“天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”
菩萨道：“敢问是那四猴？”
如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”
（第三个问题：如来和观音的对话中隐藏着什么秘密？）
六耳本相败露，“孙大圣忍不住，抡起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。”
打死六耳，大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”
如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
至此，本回故事结束。
六耳猕猴血溅当场并不奇怪，奇怪的是，他连一句辩明反驳的话都没有说。至少应该来一句“我熟读了碟文，自己上西方拜佛求经，送上东土......”，让如来听听，我也是想帮你传经的，虽然不是主力队伍，但有个候补怎么也不能说错吧。
如来虽然指出六耳本相，但并未说哪只猴子是六耳，他何必着急跑路现了原型，心理素质太差了。这和之前比拼折辩的反应，完全对不上号。心理素质如此之差，竟然敢找佛祖折辩，这是纯粹的没事找死去了。
他到底在干嘛？！！
从现身，到亡命，六耳的生命如烟花般短暂、绚丽。无数疑团围绕在他身边，不管你能不能看透，真正的布局已经开始了。
请看下集：解密篇
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初级解密篇
先解决两个大众关心的问题：
1、六耳猕猴是谁？
从书上看，只有两种可能。一，如来所说“四猴混世，不入十类”中的六耳猕猴；二，是悟空幻化。
假设，六耳猕猴是如来所说的“四猴”之一。
从识破到丧命，六耳没有辩解，没有求饶，一句话没说，就被悟空敲死。
逻辑上说不通，六耳的初衷是替了唐僧，“自己上西方拜佛求经，送上东土......”，这么好的理由，如果说出来，如来一定会阻止悟空杀他，因为对如来而言，东土传经很重要，谁来执行东土传经并不重要（唐僧之前，已有数个取经人，沙僧脖子上最初的佛珠就是取经人的头盖骨所制）。在不明确唐僧一定可以成功取经的情况下，多一个后备队伍绝不能算错。而且，六耳的本领和“孙大圣无二”，如此优秀并且愿意主动取经的后备队员，如来有什么理由杀他呢？
这个道理，“善聆音，能察理，知前后，万物皆明”的六耳猕猴，不会不明白，他一定会开口辩解，只要张嘴，就能活下去，甚至可以去取经。为什么不辩解？解释不通。
前面和悟空争斗，找菩萨神仙分辨，然后按照谛听的说法来灵山求佛祖，到此时，六耳一直保持着无比强大的信心和战斗力。可是到了如来面前，刚被道破本相便“急纵身，跳起来就走”，心理素质差的不可思议，不辩解也不用立刻跑啊。因为这个时候，如来并没有指出哪只猴子是六耳，哪只是悟空！本来还要再费一番周折，一跑，立刻露馅了。一只“不入十类”与“灵明石猴”齐名的“六耳猕猴”，不可能如此窝囊，曾经无比强大的信心和战斗力哪去了？
为什么前面信心爆棚，后面瞬间就心理崩溃？也解释不通。
照妖镜看的清楚，“乃是两个孙悟空的影子，金箍衣服，毫发不差。”看见没，六耳猕猴的重要特征“六耳”并没有被照出来，而“孙悟空的影子”已经影射此怪，是孙悟空变化而来。照妖镜的存在，同时也断绝了其他妖怪变化的可能性。
只有此怪是悟空变化，才能解释通上面的矛盾：孙悟空不让他说话，他就不能说话，孙悟空让他立刻逃跑，他才能“急纵身，跳起来就走”。
如来的解释只是孤证，天下仅他一人知道“六耳猕猴”，本身就十分可疑，加上全书中没有其他描述作为佐证，可以确定如来在说谎，“六耳猕猴”是编造出来的。
而且，如来一开始已经道明真相了，看原文：
两只猴子刚到“大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外”，如来就对大众道：“汝等具是一心，且看二心竟斗而来也。”
如来说的很清楚，此乃“二心竟斗”，并非“二怪竟斗”。如果六耳是“四猴”之一，和如来刚开始说的“二心竟斗”就矛盾了。
那么如来后面为什么不再提“二心竟斗”，而是解释成“四猴混世”呢？
因为如来“正欲道破，忽见南下彩云之间，来了观音......”观音道：“前日在弟子荒境，委不能辨，特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”
观音若不来，如来便“正欲道破”此乃“二心竟斗”。观音来了，说：“千万与他辨明辩明”，如来才开始大段大段的描述“不入十类”的“四猴混世”。
如来一开始，就说漏嘴了。
所以，“六耳猕猴”是悟空幻化而成，悟空幻化而成的妖怪，被如来取名为“六耳猕猴”。
三个问题：
为什么如来说话前后矛盾？
为什么如来不能直接告诉大众，六耳是悟空幻化而来？
如果直接说六耳是悟空的“二心”，会产生什么严重的后果？
2、究竟死的是六耳，还是悟空？
赞同悟空死了的依据，就一条：悟空太嚣张，对唐僧不尊重，性格叛逆，说走就走，道心不稳，如来不允许取经队伍中有“二心”的人存在，所以借机除掉悟空，选一个踏实肯干且和悟空本领无二的六耳猕猴担任取经重任。
然后特别指出，真假美猴王之后，孙悟空变得安分守己，一心只为打怪升级，保唐僧取西经，再也不说走就走，完全成了两个人。因为真的悟空被弄死了，活下来的是听话又懂事的六耳猕猴。所以，说的有道理吧。
有道理个屁！
师徒四人中，最有二心，说走就走的不是孙悟空，是猪八戒！佛祖怎么也是清理“墙头草”，何不再演一出真假大天篷，把猪八戒也收拾了。
有人反驳：猪八戒什么水平，本领不强功夫不高，有他没他一个样，犯不着清理。错！在能力和忠心上，老板最看重的是忠心不二，而不是能力超群。
一个能力超群道心不稳的孙悟空被清理了，一个能力普通二心最重的猪八戒为什么不清理？换成一个能力普通忠心耿耿的猪八戒难道不更好吗？
一定要记住，佛祖要求取经队伍的素质不是本领高强，而是一心向前，稳定团结。否则无法解释那么多比孙悟空能力更强的妖怪为什么佛祖不选，比如红孩儿、牛魔王，否则无法解释为什么要“四圣试禅心”。
维稳大于一切！
而且，孙悟空的佛心是队伍中最高的，比唐僧要高的多。每次（注意是每次）碰见高山峻岭，唐僧总是心中害怕，担心妖魔横行，过不了山翻不了岭。这样的人，能说禅心稳定吗？每次这个时候，孙悟空都会用“摩诃般若波罗蜜多心经”跟唐僧说，“师父，出家人莫说在家话。需心无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想。但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。”
这样的取经人，比猪八戒强的不是一丁半点，佛祖有什么理由清理他呢，如果清理了孙悟空，又有什么理由不清理猪八戒呢？
完全说不通。
前面讲，六耳是悟空幻化。那么如果悟空这个本体死了，六耳这个幻化的“副体”会活下来吗？书中没有类似的例子，不好直接判断，只能存疑，有存疑就好。
假设“副体”可以活下来，也不过是个“机器人”，没有自主的思维，只能听命于人（上面已论述），在取经这条意外频出的路上，如何凭借主观能动性处理突发事件？又如何能保证队伍的稳定？仍然存疑。
如果是真悟空活下来，就没有任何疑问了。
真悟空能力超群，佛心稳定，敢打敢杀，又尽在掌握（紧箍咒），如来有什么理由要清理他呢？
找不出任何理由。所以，死的一定是六耳。
至于之后判若两人，安心打怪，佛心更坚定，势必要保唐僧取得真经，跟活下来的是不是真悟空，根本没有半毛钱的因果关系。
真正的原因是，孙悟空获得了他本不可能拥有的奖赏，所以对待取经任务，必须肝脑涂地，鞠躬尽瘁。
六耳是谁？死的是谁？不重要，真假美猴王让我们思考的不是这两个问题。
为什么让孙悟空得到天大的福缘，获得本不可能拥有的奖赏，才是真正的问题。
六耳猕猴，功不可没。他到底在干嘛？
大幕启动，佛教已经到了生死存亡的时刻！
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终极解密篇（没有结束）
六耳猕猴说替了唐僧去西天取经，然后和悟空争斗，找神仙菩萨分辨真假，最后到了如来面前，不吭一声，被悟空直接打死。
他到底在干嘛？
找如来一定能分辨出真假，分出真假不申辩一定会死，即便这样，六耳仍然义无反顾的走上了不归路。
只有一种解释：慷慨赴义，只求一死！
除此之外，没有任何答案可以解释六耳猕猴前后矛盾的所作所为。
替唐僧取西经，是个借口，这个借口足以让悟空发怒引起争斗，挑动众仙注意，三界动容，事情越闹越大，最后有理由前往灵山，一死了之。
只有六耳死了，悟空才能获得天大的福缘，本不可能得到的奖赏。
一个成佛的指标！
观音在五行山下指引悟空时说：“待我到东土大唐寻得一个取经人，你与他做个徒弟，入我佛门，再修正果。”
如来吩咐的清楚，“去东土寻一个善信”，观音说的明白“东土大唐寻得一个取经人”。悟空、八戒、沙僧，不是取经人，而是取经人的“徒弟”。
佛祖只给了“取经人”成佛的指标，他的“徒弟”是没有的。等到“五圣成真”，唐僧是“旃檀功德佛”，八戒是“净坛使者菩萨”，沙僧是“八宝金身罗汉菩萨”，龙马是“八部天龙广力菩萨”。
取经人的正果是“成佛，”徒弟的“正果”只是“菩萨”。
所以，这里观音对悟空所说的“再修正果”，一定也是成为“菩萨”，绝不是“成佛”。“成佛”只能是如来许诺，作为菩萨的观音是无法越权提拔的。如来若不张嘴，任你本领再强，佛心再稳，也绝无可能“成佛”。
当打死六耳之后，如来对悟空说了一句话：“那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”孙悟空获得了一个“亦坐莲台”的成佛指标，并如愿成为“斗战胜佛”，排名在观音之前。
取经路上，徒弟们若想获得功果（可理解为业绩），须按观音所说：“打死妖魔，可得功果”。所以悟空他们对妖怪能杀就杀，能全杀就不漏网，杀不了也得把房子点了，不能回避，不能谈判，因为只有把妖怪打死，徒弟们才有功果，才能论功行赏。妖怪不死，啥都没有。
六耳猕猴的出现，就是为了被悟空打死，不死悟空没有功果，没有功果如来就无法行赏。
想获得足以“成佛”的功果，被杀的妖怪需要非常著名，非常特殊，非常牛逼，最好是独一无二，能“绝此一种”的妖怪，方可立大功，得大赏。
很幸运，六耳猕猴在如来的嘴中，被描述成一个具备这样超强功果的妖怪，杀了他，就给成佛指标。
如此，可以解释很多问题：
如来为什么不能直接告诉大众，六耳是悟空幻化而来？
如果直接说六耳是悟空的“二心”，会产生什么严重的后果？
如来若道明真相，悟空杀了自己的“二心”，将不会得到功果，甚至会落下欺瞒佛祖的罪名，成佛指标更别想了。如来不允许这种情况发生，只能撒谎编造一个从未有人知道的六耳猕猴，并把六耳塑造成三界独有的稀罕妖怪，杀了他功果很大，功果大了才能给悟空“成佛指标”。
这一切，有个大前提：真假美猴王事件，是由如来一手炮制。只有如来主动给悟空一个成佛指标，他才能得到，没有如来的支持，悟空永远不会得到成佛指标。六耳猕猴也不会出现。
那么，真假美猴王事件，背后的操纵者是不是如来呢？
事实上，如来不但是幕后主脑，观音也是帮凶，悟空也是该计划的知情人。真假美猴王，是以如来为首，观音辅助，悟空执行的一桩彻头彻尾的阴谋。
仔细想想，两只猴子都找了哪些人分辨真假。第一个，观音；第二个，李天王的照妖镜；第三个，唐僧；第四个，谛听；第五个，如来。
六耳既然是悟空的化身，照妖镜当然只能照出“两个孙悟空的影子”，肯定无法分辨出谁伪谁真。悟空一开始即料到会如此，照妖镜只是掩人耳目以示公平的幌子而已。
另外四个，有一个共同特点：都是佛教中人。
观音、唐僧、如来不必多说，谛听是地藏王菩萨座下的神兽，地藏王菩萨乃佛教四大菩萨之首，他的宠物当然也归佛教了。
谛听“若伏在地下”，听出六耳是悟空的“二心”，同时也听见如来加持在“二心”上的咒语，知道这“二心”的背后站的是佛祖如来，那么作为佛教宠物的谛听，怎么敢一语道破天机呢。水太深，有什么事，你们找老大去谈，我不能说。
假设“二心”的背后不是如来，是道教中人，天庭神仙，哪怕是太上老君，谛听也没有理由不说，更没有理由把两只猴子指往灵山，而不是三十三天。别人主谋，为什么要把麻烦事推到自己老板头上呢？说不通啊。
有人说“二心”的背后主使是观音，不对！如果是观音，谛听也可以全盘托出，他的直属领导是地藏王菩萨，比观音的级别和法术更高更强，说出来不会有什么严重的后果。不说，代表幕后主使肯定不是观音。
只有最后一种可能，背后的主脑是如来，谛听才有足够的理由不能说，不敢说。说出来搞砸了如来的买卖，地藏王菩萨也保不了他。
谛听的出现，就是给了悟空去灵山求佛祖折辩的理由。换言之，只有谛听，可以把路指向如来。
换做另外一个人，比如顺风耳，就不好说了。顺风耳若听出真相，一定会戳穿猴子的把戏，顺风耳不怕如来，他是道教中人，老板是太上老君，如来算毛；若听不出真相，顺风耳正常的反应是，去找老君折辩真假吧，他是我们道教最牛逼的大神。顺风耳看不见如来的影子，只想解决办法，首推的肯定是同属一个教派，世界两大BOSS之一的太上老君了。
不管那种可能，悟空都没有去灵山找佛祖折辩的理由，见不到如来，就立不了功果，立不了功果，就得不到成佛指标。这种情况，都不是如来和悟空想看见的。
所以，在分辨真假的路上，一定要多安排佛教中人，不能胡说瞎说，要按照老板的意图，把两只猴子引到灵山上来。
观音和唐僧用紧箍咒是分辨不出真假的，猴子是疼是痒只有他自己知道，演戏就好了。观音也许能看出来，可惜他是帮凶，不能说。唐僧，一个肉眼凡胎遇事无主的白胖和尚，你觉得可能吗？
如来和观音大段的对话，只有他们二人，没有其他任何一个大众插嘴。从头到尾，观音问，如来答，配合的天衣无缝。观音问的问题，正是如来想说的结果。若不是观音说“千万与他辨明辩明”，如来已经说漏嘴，差点把“二心”真相和盘道出。幸亏观音及时赶到，才把话圆完。观音作为帮凶，已经显露无疑。
六耳本相败露，“孙大圣忍不住，抡起铁棒，劈头一下打死。”孙悟空看明白了，再说下去，万一有人插嘴询问，生了枝节，反而夜长梦多，不如一棍敲死，一了百了。“忍不住”说的妙，孙悟空着急了，赶紧灭口完事。
至此，孙悟空经过一系列的铺垫、生势，击毙了一只“四猴混世，不入十类”的六耳猕猴，“至今绝此一种”，功果超大，终于获得被如来许诺的成佛指标，“汝亦坐莲台”。
六耳猕猴前后矛盾，无法自圆其说的做法，终于有了合理的解释。他的本名不叫“六耳猕猴”，而是“炮灰”，他出现的目的就是为了送死，制造悟空可以获得成佛指标的机会。
一切都通了。
真假美猴王的真相，讲的就是如何让孙悟空获得一个成佛的指标！
如果纠结在六耳是谁，死的是谁这两个问题上，将永远看不透这个真相。
可是，如此珍贵的成佛指标，如来为什么要给孙悟空呢？
因为，佛教已经到了生死存亡的时刻！如来需要一个死心塌体，六亲不认的孙悟空，去做一件拯救佛教，与道祖对抗的大事。所以必须要给悟空一个“山大的福缘，海深的善庆。”
如来为了此事殚精竭虑，以至于乱了分寸，差点把“二心”的真相说漏了嘴。原因很简单，他太紧张了。
那么，孙悟空到底要去做一件什么事呢？！！
且听下回分解。
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隐藏的真相（最终回）
孙悟空在如来和观音的授意下，历经周折有惊无险的杀了“二心”，终于获得了一个极其珍贵的成佛指标。从此以后，唐僧再不敢念“紧箍咒”，猪八戒“哥啊，哥啊”的叫的十分亲热。孙悟空赢得了全队的尊重，曾经爱找茬滋事老挨骂的流氓打手，一去不复返了。
孙悟空的地位空前提高，本应开心的享受胜利的喜悦。但实际上，他的心太乱，他十分清楚，能获得这个奖赏，必须要为如来，为佛教，去做一件异常艰难的大事。
虽死不能后退，后退也是一死。
若想讲明白这件事，首先要看看，在“真假美猴王”之前究竟发生了什么事。记住，西游记不是史记，它是章回体小说，不是纪传体史实，不能单章回的读书，要连续贯通上下衔接的读，才能发现里面的奥秘。
“真假美猴王”始于第五十六回“神狂诛草寇 道昧放心猿”，第五十三回至五十五回，讲的是西凉女儿国和琵琶洞蝎子精（蝎子精是在女儿国被降服的），似乎没什么关系，别着急，再往前看，第五十回至五十二回，师徒四人遇到了一个极为难缠的妖怪。
整本西游记中，唯一让如来佛祖出手没能制服的妖怪，就是他！
如来出过几次手？四次。
第一次，捉悟空，易如反掌，随手压在五行山下，简直不要太轻松；第三次，捉六耳猕猴，仍是易如反掌，几句话说完，随手盖在金钵盂里（竟然和压悟空在五行山下有异曲同工之妙，也许这可以算做六耳是悟空二心的另一佐证）；第四次，狮驼国捉大鹏，如来出动了佛教几乎全体战力，才把他舅舅拿下，虽然艰难但终究赢了。
唯有第二次，碰见这个妖怪，悟空去求如来帮忙，如来却说此怪“定要嚷上灵山，反遗祸于我也。”啥意思？如来害怕妖怪来灵山捣乱！作为一教之祖，世界两大BOSS之一的如来大佛，居然说出这样涨他人威风，灭自己志气的话。佛祖也能服软，简直不可思议。
现在，知道这个妖怪有多难缠了吧。
行不更名，坐不改姓，俺乃金兜山金兜洞兕大王是也！
兕大王功夫和悟空差不多，但是手里的法宝太猛。金箍棒，收！雷公捎、天王刀，收！砍妖剑、斩妖刀、缚妖索、降魔杵、绣球、火轮儿，收！火龙火马、火鸦火鼠、火枪火刀、火弓火箭，收！水伯的半盂黄河水，没收，全挡门外了。
兵刃法宝，宠物水火，到了兕大王面前全都歇菜，他手里的“金刚琢”太牛逼。
“如来即令十八尊罗汉开宝库取十八粒金丹砂与悟空助力”，悟空带着罗汉带着砂再赴前线，然后只听biu的一声，收！金丹砂也不好使，如来在搞什么飞机。正当大圣鄙视如来的时候，降龙和伏虎神秘兮兮靠过来，出门佛祖有交代，“如失了金丹砂，就教孙悟空上离恨天兜率宫太上老君处寻他的踪迹。”
言外之意，只有金丹砂被收了，才能告诉悟空去找太上老君平事。金丹砂是敲老君大门的砖头。金丹砂究竟是什么东西？
借用吴大师的论证，金丹砂就是钱，就是金山。如来在这件事的处理方式上，不再采取正面抗敌方针，而取用了怀柔安抚政策，行贿送礼，金钱买路，不出手则已，一出手就是十八座金山！（关于金丹砂的论证，我持赞同意见，此处不再多说，有兴趣的朋友可以看看吴大师的煮酒探西游。唐僧那段不错。）
在西游记中，佛教的势力低于道教，但是如来仍然敢公开往东土传经，蚕食道教地盘，在一定意义上，如来已经具备了和老君对抗的实力，佛教和道教分庭抗礼之势已初露端倪。
按理，佛祖应该直接收了兕大王，给老君一个教训才对。取经计划是三界皆知，举手表决通过的事，你若公开阻拦，我就正当防卫。这好比，罗斯福想侵略苏联，斯大林会跪舔送钱，严厉谴责吗？一定不会，大家级别差不多，先干一场，干不过再送钱。
佛祖直接送钱，只能理解为，这孙子我弄不住啊，金刚琢一出，天下无敌。道教怎么能有这么厉害的法宝，两教若要火并，我们手无寸铁，对面全副武装，还打个屁啊，直接灭教算逑。
取经计划的实施，已经严重侵害了道教的利益，一旦达到拐点，很可能会发生两教大火并。目前的节奏，道教在试探佛教到底有什么本事，有本事让让，没本事请滚回天竺，不滚或者看不顺眼，直接杀上灵山，“金刚琢”伺候。
如来没本事打过“金刚琢”，有本事花钱把眼前事办了，缓和一下紧张气氛，然后再想办法。屠龙宝刀，号令天下，倚天不出，谁与争锋。
如来怒吼：“倚天剑”在哪里？老子扛不住了！
老君装逼过火，说漏了：“凭你甚么兵器，水火，俱莫能近。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”
“芭蕉扇”乃制服“金刚琢”的唯一法宝！
刚犯困，就送个枕头，“倚天剑”找到了。剩下的问题，是如何把“芭蕉扇”收入囊中。
“真假美猴王”始于第五十六回，终于第五十八回，从第五十九回开始，至六十一回，恰恰讲的是“三借芭蕉扇”。
兕大王之后，师徒四人到女儿国，休整片刻后上路，立刻出现了六耳猕猴，紧接着赶到火焰山，“三借芭蕉扇”。
这是巧合吗？
单独看每个章回，都没有问题。连起来看，意味深长。再次提醒，西游记百章回布大局，十章回布小局，局中有局，连环莫测，越看越有味道，不愧四大名著之一。
捋一捋。
兕大王之后，如来意识到自己和老君之间的差距有“金刚琢”那么大，取经若想成功，必须对抗道教妖怪，能杀了最好，降服了也中，都是游戏规则允许的。怕就怕，杀不了也降服不了，佛教干不过道教，还取什么经，灭你教都是分分钟的事。所以，如来极为担心在今后很有可能的大火并中，被老君杀的家破人亡，经断教灭。
必须解决“金刚琢”的威胁。
女儿国这回，讲的不是艳情和禅心，取元阳和蝎子精，讲的是时间，十分紧迫刻不容缓体现如来坐立不安紧张至极的时间。
第五十回，刚到金兜山的时间是“正遇严冬之景”，第五十三回，到女儿国的时间是“又值早春天气”，第五十六回，碰见六耳猕猴的时间是“又早是朱明时节”。
从金兜山到女儿国，是“严冬”到“早春”，按一季算是三个月，女儿国到碰见六耳猕猴，是“早春”到“朱明”（朱明是立夏），按一季算是三个月。
满打满算，从金兜山如来下定决心解决“金刚琢”这个最大威胁，到六耳猕猴想到解决办法，同时和观音、孙悟空制定作战计划的前期准备工作，只用了六个月。
太白金星说“天上一日，地上一年”，如来说“山中方一日，世上已千年”。太白金星的话有很多佐证，可以当真。如来的话太夸张，但基本可定为和天上一致。
世上六个月，山中方半日。
只用了半天时间，如来就想到了解决“金刚琢”的办法，抛开他无上法力不提，从侧面可以印证，佛教已经到了生死存亡的时刻，“金刚琢”必须在最短的时间内解决掉，否则后果不堪设想。如来真急了，怕了，紧张了，以至于把“二心”的真相都说漏了。
孙悟空不是靠作战勇敢，佛心稳定获得了成佛指标，而是答应如来帮他制造收取“芭蕉扇”的机会，任务艰巨，佛教的生死寄托在孙悟空一人身上，如来必然要用大恩大惠笼络人心。没有重金，哪有莽汉。这只是一次交易。
孙悟空要六亲不认，拿兄弟开刀，用兄弟的血染红自己的佛头。这个时候，孙悟空从一个浪漫叛逆充满反抗精神的斗士，成为了体制走狗朝廷鹰犬。
牛魔王大哥，对不住了！
要取“芭蕉扇”，必须走牛魔王这条路。因为，铁扇公主背景太深，孙悟空有胆子，也没实力，碰不得。
孙悟空若不言名身份，原本可以借到扇子，可他偏偏自报家门，惹是生非，铁扇公主恼红孩儿的事，和悟空打起来，然后引出牛魔王。孙悟空不再搭理铁扇，舍近求远找牛魔王帮忙。牛魔王住在积雷山摩云洞，位于火焰山正南方向三千里，如此费劲仍要找上门去，明确表示孙悟空的对象不是铁扇，而是牛魔王。
“芭蕉扇”在西游记中出现过三次，火焰山和兕大王外，第一次出现是平顶山莲花洞的金角银角大王，兄弟俩的五件法宝中就有“芭蕉扇”。金角银角和兕大王的故事中，明确提示了“芭蕉扇”是太上老君的东西。火焰山一回中，灵吉菩萨说道，“芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产的一个灵宝，乃太阴之精叶。”这和银角口中对紫金葫芦的描述，“混沌出分，开天辟地，有一位太上老祖，在昆仑山脚下，见有一缕仙藤，上面结着这个紫金红葫芦”极为相像。况且，区区一个铁扇公主，有何德何能可得此至宝。
可以肯定，铁扇公主手里的“芭蕉扇”和太上老君那把是同一件。
那么问题来了，铁扇公主为什么能拥有太上老君的至宝芭蕉扇？铁扇公主的儿子红孩儿为什么没有牛魔王的特征，反而比哪咤长的还排场？红孩儿为什么会道教秘籍“三昧真火”（三昧真火在西游记中只记载太上老君会用，八卦炉）？红孩儿怎么知道孙悟空不怕火而怕烟？（悟空在八卦炉中被烟熏伤了眼睛，成了火眼金睛）
铁扇公主和太上老君到底啥关系？画面太美，不敢想象。
凡人不敢想象的事情，孙大圣敢想。所以，孙悟空不敢动铁扇公主。
铁扇公主是牛魔王的合法妻子，却不在一起住，常年两地分居（书中描述至少两年内没见过面），天天和一个二奶玉面狐狸厮混在一起，铁扇公主不但不反对，还能和平相处，这夫妻俩当真胸怀天下。从这点，不但可以印证铁扇和老君的关系，而且说明铁扇心有愧疚，对不起牛魔王，绝不讨厌牛魔王，两年不见牛魔王，也比几百年见不到太上老君好的多（地上几百年，对老君来说天上不过一年多）。守活寡的滋味难受啊。
铁扇公主面对悟空变化的牛魔王时，一边喝酒一边勾引悟空，“觉有半酣，色情微动，挨挨擦擦，搭搭粘粘，粉项自然低，蛮腰渐觉扭，合欢言语不曾丢，酥胸半露松金钮。”可见，俩人的感情基础不错，比老君强多了。
铁扇公主是人仙，不是妖魔成精，打她杀她没有功果，铁扇一旦告到天庭，孙悟空没理，扇子不但抢不走，反而败露了佛教抢扇的意图。只有从牛魔王下手，引出铁扇，利用俩人的感情，让铁扇公主心甘情愿的把扇子交到佛教手里，天庭道教才没有理由阻止。
孙悟空太狠了，调戏大嫂，拆分鸳鸯，打杀大哥，令牛魔王妻离子散家破人亡，沦为佛教的阶下囚。无情无义，心黑手毒，为了一个成佛的指标，真豁出去了。
牛魔王是西游记中最悠哉闲散的妖怪，本领高强（比孙悟空强），广结人缘，不吃唐僧肉，不破坏取经计划，把吃吃喝喝（和孙悟空打架的时候，听见有人喊吃饭，立刻就走），及时行乐放在人生首位，真是“飘飘何所似，天地一沙鸥。”
可惜，再厉害，没有背景也不行，特立独行保持中立最危险。没“芭蕉扇”的事，佛教可能都要收了他。牛魔王被围追堵截跑无可跑时，说“莫伤我命，情愿归顺佛家也。”
这句话两层意思：
1、佛教在没受到“金刚琢”威胁的时候，就有过收服牛魔王的动作，否则只说“莫伤我命”就行了，没必要“归顺佛家”，把“芭蕉扇”交出来就完了，牛魔王心知肚明佛教借此机会要收了他；
2、在围捕牛魔王行动中，佛道两家都参与了，但是佛教称为“擒拿”，道教称为“剿除”，两相比较，佛教果然是慈悲为怀，留人性命，入了罢。
哪咤“使斩妖剑往颈项上一挥，不觉得把个牛头斩下......牛王腔子里又长出一个头......哪咤又砍一剑，头落出，又钻出一个头来，一连砍了十数剑，随即长出十数个头。”看来，道教对牛魔王真动了杀心。
道教为什么不收了牛魔王呢？
牛魔王这样一个异常厉害的妖怪，谁得到都是如虎添翼，平添己方势力。如果佛道两家都收牛魔王，还真不好说谁能赢，但是道教动了杀心，傻子也知道投奔佛教了。
从逻辑上推，只有太上老君捣鬼这一个可能。为了女人，老君也蛮拼的。
本来，道教可以不杀牛魔王，也转为收服，收服成功后，找个地窖关入冷宫，老死不相见，也不是不行。可惜，牛魔王发现了芭蕉扇的秘密，这个秘密本来属于老君和铁扇，没想到一个可能被佛教收买的情敌也知道了，那就只好灭口了。
这个秘密就是“芭蕉扇”的使用方法。
牛魔王变为猪八戒骗回“芭蕉扇”的时候，“原来那牛王，知那扇子收放的根本，不知捻个什么诀儿，依然小似一片杏叶”，孙悟空骗知了把扇子变大的诀儿，却不知怎么变小，牛魔王知道如何变小，一定知道怎么变大（铁扇曾对悟空变化的牛魔王说：“自家宝贝的事儿，怎么也都忘了”，真牛魔王一定不会忘），“芭蕉扇”的一切秘密牛魔王都知道。
金角银角肯定不知道这个秘密，否则在平顶山就不会只用“紫金红葫芦”，而放弃“芭蕉扇”这么威力巨大的法宝了。天天跟老君身边的童子都不知道的秘密，外人知道的可能性几乎为零。
感情上觉得铁扇背叛，利益上不能让敌人获得，牛魔王知道的太多了，作为一教领袖，别无他路。
杀！
铁扇公主除了和牛魔王存在正常的身体感情外，精神感情也很依赖。老牛被制服，叫道：“夫人，将扇子出来，救我性命”，铁扇公主“急卸了钗环，脱了色服，挽青丝如道姑，穿缟素似比丘”捧着扇子走出门。“女子无夫身无主”，铁扇看透了老君要痛下杀手，决定跟他划分界限，视牛魔王为自己亲夫，你去哪我去哪，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。
看的要掉泪，这该死的猢狲，杀千刀的弼马温。
孙悟空的作战方式完全是按照如来的计划执行的，只有如来，可以运筹帷幄在千里之外，可以洞悉破局中的那个点，强取不行，只能巧夺，这个点就是牛魔王，以情切入，不但得扇，亦得人，更得心。
第六十一回，“三借芭蕉扇”的终回的最后一百多个字，道明了结局：“那罗刹接了扇子，念个咒语，捏做个杏叶儿，噙在口里，拜谢了众圣，隐姓修行，后来也得了正果，经藏中万古留名。”
扇子在罗刹口中，随她一起修行，“得了正果，经藏中万古留名”，人扇心，佛祖大手一挥，全收了。铁扇公主有什么功劳可以“得了正果”，唯一的解释就是把“芭蕉扇”交给了如来。如此大功劳，岂能不“万古留名”。
如来城府之深，水平之高，布局之大，唯有“膜拜”二字可以形容，教主果然是教主啊。
“金刚琢”是佛教致命的威胁，制服“金刚琢”的唯一法宝是“芭蕉扇”，“芭蕉扇”最后落入佛教口袋。此后全书再未出现太上老君和“芭蕉扇”，取经路上的道教妖怪几乎销声匿迹，道教再无威胁传经东土的实力，佛教正式和道教平起平坐，分庭抗礼。
“真假美猴王”隐藏的真相，一切为了“芭蕉扇”，最终极的秘密。
谁敢说，这都是巧合？
终!
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有关，有联系，但不是悟空本人。
书里反复提到乌巢禅师所授《多心经》，说修行即修心，灵山只在心中，说这一难跟悟空的心无关是不可能的。而从书中所写，悟空在观音菩萨处待了四天，前后对唐僧都是一片良心，只可能心中有忿，忽起一念而生的化身（不是分身）来完善修行，所以六耳猕猴是孙悟空起二心而生的化身，确实有六耳猕猴这种生灵。但要注意化身不等同于本尊。
六耳猕猴不知道自己是孙悟空的化身，而行者心里应当是清楚的，但这个肯定不能说破。六耳猕猴和悟空有很多不同点（联想明王面目凶恶而佛慈眉善目），比如他不认得沙僧，书里写：
沙僧听得是通关文牒，止不住近前厉声高叫：“师兄，师父的关文你念他怎的？”那行者闻言，急抬头，不认得是沙僧，叫：“拿来！拿来！”
另外六耳猕猴对同族也十分残忍：
那行者见沙僧打死一个猴精，把沙和尚逼得走了，他也不来追赶。回洞叫小的们把打死的妖尸拖在一边，剥了皮，取肉煎炒，将椰子酒，葡萄酒，同众猴都吃了。
至如来处，行者二心方消（出了口恶气( -?_-? )），化身被自己打死，也算报了伤师之过。
那一章节最后，写道：
神归心舍禅方定，
六识祛降丹自成。
这样，谛听没有听错，如来也并没有打诳语，假悟空确实是六耳猕猴，二心的种种猜疑也有个解释。
网上有人传言发问，究竟假悟空是悟空自己变出来的还是真的是六耳猕猴假扮的，答案很简单，六耳猕猴就是悟空化身（但是却不是悟空本人）。
一家之言抱砖引玉。原书作者托名丘处机，可能内行人看看这剧情暗合什么修行次第会比较令人信服吧。1，有关，原著里写明了：如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类。如来才道：“周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”菩萨道：“敢问是那四猴？”如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗；第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”
2，不是，如上说
3，有可能，这四种猴可能是一体的，时而一体，时而四体。
关于六耳猕猴有这样的说法西游记中六耳猕猴的金箍棒从哪儿来的？ - 西游记。就是可能从头到尾都是孙悟空一个人搞的鬼，只是最后如来瞎扯了个谎，帮他圆了好收场继续取经。
假设真悟空打死是成立的，如来作为一个仙佛最高统治者(别扯开，至少小说里如此)，眼看着孙悟空送唐僧取经进入后程，就要修成正果，按照佛界的行规，他不得不让孙悟空位列仙班，成为自己体制内的一份子，但孙悟空就是孙悟空，是大闹天宫的孙悟空，是踏碎灵霄的孙悟空，作者塑造的这个形象，以及大众公认的形象，他是一个体制叛逆者，是追求自由的精神灵魂，如果故事的结局是这样一种自由精神获得了体制认可，成为了统治阶级的一份子，我可以很确定的说，这绝对不是作者的本意！于是如来看穿了孙悟空，他终究是不可能进入自己的体制的，他需要的只是一个体制维护者，所以是他塑造了六耳猕猴来替换孙悟空，不然他是如何对六耳了解这么详细，而其他仙佛一无所知，简单的说就是有或无都是如来一句话的事，在小说里他是上帝的视角，只有孙悟空不是他创造的。跳出小说看作者，吴承恩自幼聪慧过人，家里也希望他能进入体制，高官俸禄，然而他爱好鬼狐神话，不谙官场，直到50岁才当上一个小官，那时候也是他开始写西游记的时候，他所描绘的孙悟空形象，正是自己的写照，年轻的他放浪不羁，无所畏惧，追求自由，到了晚年终于进入了官场，本以为这是一个善终的人生结局，然而他发现并非如此，体制内的险恶和勾心斗角让自己无法适应，他依然想要叛逃，回归自由，然而位极人臣是父亲对自己的遗愿，他并不想对不起祖先。就在这种矛盾的心理下，他塑造了一个一模一样的自己，也就是六耳猕猴，替自己去完成取经，替自己去位列仙班，满足世俗的结局口味，真的自己已经死了，换了个躯壳成为斗战圣佛，这种虚名，根本就不是孙悟空。孙悟空就是孙悟空，既不是弼马温，也不是斗战神佛，他前半生是美猴王，后半生是唐僧的徒弟，这个故事最好的结局就是取经之路，是平凡之路，一个更斗的事情，就是要用脚一步一步的走，才能让一颗放浪不羁的心得到回归。
六耳猕猴应是孙悟空原力的黑暗面
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