李白的詩《夢遊天姥吟留別》內容中是否存在矛盾？

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題意不明，試答之。
《夢遊天姥吟留別》，一題作《別東魯諸公》。王琦題下注稱：「《太平寰宇記》：天姥山，在越州剡縣南八十里。《名山志》云：山有楓千餘丈，蕭蕭然。《後吳錄》云：剡縣有天姥山，傳云：登者聞天姥歌謠之響。謝靈運詩云『暝抵剡中宿，明登天姥岑。高高入雲霓，還期那可尋』，即此也。《一統志》：天姥峰，在台州天台西北，與天台山相對。其峰孤峭，下臨嵊縣，仰望如在天表。」（王琦注《李太白全集》，中華書局705-706頁）但從詩歌實際描述的情形看，此李白夢遊的天姥山疑指的是位於今福建省福鼎市秦嶼鎮的太姥山。此山南北綿延二百里，北接甌越，南抵閩中。因其雄踞東海之濱，相傳東海諸仙常年相聚於此，自古就有「海上仙山」之美譽，上古仙人容成子棲山煉丹，閩越最初女神「太姥」（越中方言或稱「天姥」）在此修真並服「九轉丹砂」羽化升天，《漢書?郊祀志》將其載入可「通神」的八座名山之一，漢武帝令東方朔封其為「天下第一山」。峰險、石奇、洞異、霧幻、水玄是太姥山的五大特徵。四十五座山峰，高低錯落，跌宕起伏；三百六十處肖形石景，每一處都如抽象派大師的雕塑作品，真所謂「隨人意所識，萬象在胸中」；一百多處岩洞，上窄處只見一線天空，寬處可容千人聚會，險者危石懸頂，幽者深邃紆徊。「千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉，慄深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。」這正是太姥山中的情景。「半壁見海日，空中聞天雞。」太姥山濱臨東海，在半山腰上便可眺望到海上日出。且山上有「金雞報曉」石，酷似天雞鳴叫。李白一生未遊覽太姥勝跡，他的筆下之所以能如此真切地呈現太姥美景，緣於「越人語天姥」，即通過他人繪聲繪色地介紹，此越人疑為八閩第一位進士薛令之。按，薛令之，字君珍，號「明月先生」。長溪廉村（今福建省福安市溪潭鎮）人。唐神龍二年（706）中進士（徐松撰，孟二冬補正《登科記考補正》，北京燕山出版社2003年7月版，165-166頁）。賀知章任太子賓客、授秘書監時，薛令之出任左補闕兼東宮侍讀，李白供奉翰林時疑曾與之交往，並由此獲知太姥山的種種神奇玄妙，心嚮往之。事實上，宋以前剡縣並無天姥山的文獻記載，謝靈運詩中的「天姥岑」或本是對越閩交界的太姥山的稱謂。因李白對謝靈運那種肆意游遨的生活無比仰慕，故沿用了謝氏有關「天姥」的稱謂。也正因為李白此詩，後世誤以為剡縣有天姥山也。
此詩中，被後人引用最多的當屬尾句「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」，這是李白真實心境的寫照。李白心氣甚高，曾誓言「天為容，道為貌；不屈己，不幹人」，然為了他的「功成名就」，早在出川前，就於道上攔益州刺史蘇頲之駕；出川後，一次又一次的干謁，用最認真的態度去做著令自己最噁心的事，確實「使我不得開心顏」。此時的李白還真的想換個活法，不再「摧眉折腰事權貴」了。但，說歸說，一看希望猶存，機會又來了，李白照例又一頭陷了進去，直至上了永王的「賊船」，落下一個附逆的罪名。