房中術真有效？鎖龍法，進若蛙步是什麼？十次不瀉之後就一定能煉成？女性在這過程有受益嗎是不是被當藥渣？
道教修真雙修和密宗有什麼區別？為什麼強調擇「鼎爐」挑修鍊伴侶的外貌體態標準？為什麼說，欲御女須取少年未生乳多肌肉絲髮眼小……？這個條件有什麼奧義玄機在裡面？
古代房中術側探
這是我在新浪博客上發表的文章，也算是一個總結吧。
一，生命脆弱，養生比淫樂重要不少人一聽到房中術，都容易產生誤解。一些「衛道士」甚至認為這是古代士大夫們虛偽的表現。說古人只是以養生為名，行淫樂之實。這是「以今人之心，度古人之腹」，忽視甚至不知古代的生存環境導致的。
在古代，生命很脆弱。脆弱到什麼程度？脆弱到一點小病就可以導致死亡，那怕你是帝王將相。
例如：三國時，劉備「朕初得疾，但下痢而；後轉生雜病，怡不自濟。」就是說，劉備起初患病時，僅僅是腹瀉而已。但後來合併了其它併發症出現，最終不治身亡。你看看，僅僅是腹瀉，再加上關張身亡、戰事失利的多項精神打擊。劉備這個擁有蜀國最好醫療資源的皇帝，也因一點小病而身亡。
杜甫的死亡更有點悲劇：「因客耒陽，游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一夕卒。」說的是杜甫去遊玩，遇上發大水被困，有近十天都沒有食物。他的粉絲縣令派船去解救他，回來後送他牛肉、白酒。吃飽喝足後，大醉，當晚就死亡了。
《千金要方·傷寒勞復》介紹一個病例：「……近者有一士大大，小得傷寒，差已十餘日，能乘馬行來，自謂平復，以房室，即小腹急痛，手足拘攣而死」。一個士大夫，只是得了輕度的傷寒病，好了已經十多天，自己都以為康復了。但一做愛，就出現小腹部劇烈疼痛，手腳抽搐而死。
他們都如此，就不要說一般的老百姓了。
生命如此脆弱，所以，我們的祖先就必需加倍愛惜自己，並由此總結出大量的養生方法、生活禁忌，只為能夠更健康、長壽。
食色，性也。性能夠帶給人類無法替代的愉悅、滿足享受。但同時，古人也知道，性活動需損耗精力，過度時，容易化生百病。要提醒大家一下的是，古代中國人，「肉食者」曾經是權貴的別稱。大多數老百姓按今天的標準來衡量的話，都屬於「營養不良」範疇，精力、體力有限。性愛雖美好，代價也不少。
清代記事類手札「雨花香」上的一節「村中俏」中，一個做賣線小生意的汪氏，看中了一個號稱「村中俏」的寡婦郭氏。旁人勸他：「……去歲嫁了一個丈夫，不上半年，得了癆病而死，不問而知，是個喜動不喜靜的婦人了。我看你是個老誠人，身就壯實，恐怕還不是她的對敵……」汪原道：「只因我家中無人照管，不妨娶她。」因而煩媒說合，一講就成，娶進門來，夫妻十分和好。……過了兩個多月，汪原的麵皮漸漸黃瘦了，汪原的氣息漸漸喘急……郭氏又和他人勾搭成奸……
從這個故事看出，古人認為，家中有一個美貌、好風月的婦人不是什麼好事。「村中俏」的郭氏，前一個丈夫，得癆病（結核病）的原因「不問而知」，是由性生活過度，體力過度消耗導致；而汪氏娶她後，「夫妻十分和好」，自然也就性生活頻繁。可惜好景不長，兩個多月後，汪氏也開始發病。
想像一下，一個做穿街過巷小生意，每天到處奔波勞碌、營養不良的人，每晚回到家中，面對美貌妻子的索求，情難自禁，如此下去，他的身體那裡吃得消？身體疲勞時，最先受到損害的就是免疫系統。免疫系統出問題時，疾病就乘虛而入，最終出現各種疾病。
從這個角度來看，古人認為「淫婦」是不祥之物，在那個年代，也不無道理。當然，象西門慶這種「有錢、有閑」的特殊階層，情況又完全不同。
正因為生命如此脆弱，古人對性愛採取了既愛，又怕的態度，古人總結的很多房室禁忌就是這種敬畏心態的表現。在古代，房中術更多是為了養生，既然「欲不可禁」，就儘可能地既能享受性生活的樂趣，又避免不當性交導致身體損害。
古人的房室禁忌很多。在今天看來，一些禁忌有科學性；一些禁忌則沒有什麼科學依據。
一些禁忌直到今天，仍然有其科學性，如：醉莫入房、七情（帶有不良情緒時）傷欲、欲不可強、病期慎欲等等；而對一些天氣、環境的禁忌，只是反映出古人對大自然、神明的敬畏之心，害怕因此受到傷害。如：「弦望晦朔，大風、大雨、大霧、大寒、大暑、雷電霹靂、天地晦冥，日月薄蝕，虹蜺地動，若御女者，則損人神不吉，損男百倍，令女得病……」。「……山川，神祗，社稷，井灶之處，此地忌也……」這種天氣、地點的禁忌，只是源於古人對未知力量的恐懼。
房室養生中，有流傳較廣的「七損八益」說。它們源於《天下至道談》。
「七損」指的是：「一曰閉，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費。」即一損是指性交時陰莖疼痛，精道不通，甚至無精可瀉，這叫內閉。二損指性交時大汗淋漓不止，這叫陽氣外泄。三損是說性生活不加節制，交接無度，徒使精液虛耗，稱為「竭」或「衰腠」。四損是說交合時陽痿不舉，故曰「勿」。五損指交按時呼吸梗促，氣喘噓噓，心中懊惱，神昏意亂，這就叫煩。六損是說在女方根本沒有性衝動或性要求時，男方性情急躁，不善於等待，甚至態度粗暴，強行交合，這樣的性生活自然極不協調，將會給女方帶來很大痛苦，不僅損害其身心健康，還會影響胎孕的優劣，給下一代造成危害，因而叫「絕」，意即陷入絕境。七損是指交接時急速圖快，濫施瀉泄，徒然耗散精氣而已，所以叫做「費」。
「八益」指的是：「一曰治氣，二曰致沫，三曰知時，四曰蓄氣，五曰和沫，六曰積氣，七曰持贏，八曰定頃。」即一益是指性交之前應先練氣功導引，導氣運行，使周身氣血流暢，故曰「治氣」。二益是說舌下含津液，不時吞服，可滋補身體；又指致其陰液，亦為交合之所不可少者，這些都叫做「治沫」。三益是說要善於掌握交合的時機，這就叫做「知時」。四益即蓄養精氣，做到強忍精液不瀉。五益是指上吞唾液，不含陽液，雙方在交合中非常協調。六益是說交合適可而止，不可精疲力竭，以便積蓄精氣。七益是說交合之時留有餘地，保持精氣充盈，做到不傷元氣，叫「持贏」，即持盈。八益是說兩性交合時，男方不要戀歡不止，稱為「定頃」，即防止傾倒之意。
我個人認為，古人總結的最好、最簡單的房室養生原則是「先腎後心」。即有內在的、自然的性衝動需求後，才考慮過性生活。 後面我還會再探討這個話題。
二，肉食者們的性福時光
長大後才發現，中國歷史上，並非是我原來「被教育」時的想像：除了戰亂還是戰亂，人民除了苦難還是苦難。相對於世界其它地區，中國自從秦始皇統一中國後，雖然也經多次朝代變更，但大多數時候，還是太平的時間多，人民生活在一個相對有秩序的社會，過著和平、安靜的日子。可以說，在歷史上相當長的一段時間裡，中國人的生活比世界其它民族的生活要好很多！
但古代畢竟是古代。那時，生產力落後，畝產低。儘管一年到晚辛勞耕作，但收穫有限。按照現在的「恩格爾係數」計算，估計古代的中國社會也只能算是「半溫半飽」狀態吧？所以，在古代，對於大多數人來說，「房中術」這玩兒離他們很遙遠。非不想，實不能也。一天到晚忙得要死，那裡有多餘的精力去「完善」它？性只是按照本能行事的原始需求而已。這和食品一樣，有飯吃也就很好了，還奢求什麼「廚藝」？
有一群人例外，他們就是士大夫、富商、鄉紳們，也就是古代所說的「肉食者」。能夠富足到每餐有肉吃，在那個年代，已經算是特權階層了。到了肉食的階層，往往也代表他們很有時間。古代的官員，只是「半天工作制」，交通不便，沒有太多的「應酬」，更沒有「把胃交給黨」、「一天陪洗七次澡」等等大量消耗「業餘時間」的「江湖」負擔。按今天的標準，古代的官員清閑得很。富商、鄉紳就不用說了，時間安排完全是由自己作主的事情。
物質文明解決了，就會開始追求「精神文明」。用俗話說，就是飯吃飽了，就要去尋找生活的樂趣。樂趣想找就有，只是人人不同。
西門慶很有錢。鋪子的生意，有管家、女婿管理。家裡的事情，有吳月娘操心。就算當了官，要上班，也只是「半天工作制」，時間充足，很有閑。再加上西門慶自幼也玩練過拳腳功夫，身子骨硬朗，有底子。他的樂趣也很原始，很簡單，一個字，性。只是西門大官人父母早亡，缺乏管教，心中沒有「規則、禁忌」這樣的概念，想做就做，不管是女人、男人，不管是朋友的妻子，還是傭人的妻子，只要他想，他就去做。這也註定了他最終是以悲劇收場。
士大夫、富商、鄉紳們看不起西門慶。在他們眼中，西門慶只是一劣紳，他只是一隨性發泄的動物而已，絲毫無文雅可言。就算以性為樂趣，也可以玩得很文雅的嘛！即使是文人騷客們，也並不滿足於一般的吟詩作對，太素。青樓才是他們葷、素結合的最佳場所。古代的青樓女子，自幼受嚴格訓練，琴棋書畫無所不能，可真的是才貌與智慧並重的哦。所以，也就有了杜牧的「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。」
青樓好是好，但那卻是名符其實的「銷金窩」。「揚州銷金窩，動擲千萬鎰。」一鎰是多少？一鎰是二十兩銀子。西門慶這種小地方的小財主就別和杜牧比了，清河縣的「院子」更無法和揚州的「青樓」相比。雖然如此，但西門慶要梳籠李桂姐，其它不算，光銀子就要五十兩。五十兩是什麼概念？《金瓶梅》中，為西門慶掌管藥鋪生意的傅掌柜也算不錯的「白領」了，工資只是每月二兩銀子。一個丫環的身價，只是五兩銀子。
可見，青樓那樣的「精神文明」需要巨額的資金支持，並非長久之計。
於是，更多的肉食者，將精神文明建設，回歸到家庭內部，建造自己的性福小天地。
夫妻生活中，影響性福的最大殺手是審美疲勞，所以有「老婆是別人的好」這種說法流傳。最新的研究認為，不僅男人如此，女人也如此。只不過，女性受文化壓迫更多，更難作出改變而已。
古代沒有「一夫一妻」制度。只要你有錢，不懼內，想納妾、收婢的話，那是你自己的事情。三妻四妾，在古代肉食者中，是很平常的事情，這是一個肉食者們的性福時代。士大夫們講究行事有章法，納妾收婢，不是隨隨便便，是女人就可以，需「十五六歲以上，眉清目秀，齒白唇紅，面貌光潤，皮膚細膩，聲音清亮，語言和暢者」。
現代人尤其是女權主義者對此憤憤不平，指責古代士大夫們虛偽，面目可憎，荒誕不經，淫逸取樂，視女子為玩物。你要這麼想，誰也沒有辦法；但別忘記，他們生活在男權時代，那個年代女人就是男人的財產，那裡有什麼女權可言？再說，納妾收婢，在當年不僅合理、合法，也是窮苦人家女兒擺脫貧困，獲得溫飽的一條途徑，一家便宜兩家著，此事沒有受害者。你要忘記他們生活在古代，硬要說女性是受害者，那我也沒有什麼辦法。
要那麼多女人做什麼？當然是修鍊房中術。古代，女人的性禁忌更多，不能進行性愛的時間很多，如果沒有眾多的女人做後備，士大夫們如何修鍊房中術？士大夫們修習房中術，可不是為了淫樂，人家有更高層面的精神追求。「黃帝御千二百女而登仙」。學不了黃帝，至少也希望能夠「采陰補陽」，延年益壽。
成仙？那是迷信！我當然知道這是迷信。但既然我們可以理解古人上到皇帝，下到各級官員、老百姓虔誠地祈求上天下雨這樣的迷信，為什麼就不能理解他們想成仙的願望呢？拜託，那是在古代。
御女成仙是迷信，沒有什麼好爭辯的。「采陰補陽」，延年益壽呢？有什麼科學依據嗎？那就要看你怎麼看。
如果簡單地從字面理解認為，采陰補陽，就是採集女性的「陰精」，來補男子的「元陽」。這樣的理解當然就沒有什麼科學依據支持。
如果從另一角度解釋，將「采陰補陽」理解為：完善自己的性生活條件，在合適的時候，和合乎自己欲求的性伴侶做愛，從而每次都能體驗性愛生活的樂趣，能夠讓人通體舒，精神爽利，從而達到延年益壽的目的。這當然有科學依據。能夠經常享受生活的樂趣，本身就是一種長久樂活下去的理由。
當然，前提條件是：你能。
三，性福就在手中
面對前人的經驗、總結，有一種極端的思想：認為古人什麼都是落後的，都是垃圾。這種倒髒水連同嬰兒一起倒掉的思想，並不罕見。誠然，古代房中術中，有不少過時、錯誤、甚至荒謬的東西，但如果因此全盤否定古代房中術，那也會失去很多寶貴的財富。
例如：古人總結的「男候三至，女候五至」的性興奮指標。男人性興奮指標是指：「怒而不大者，肌不至也；大而不堅者，筋不至也；堅而不熱者，氣不至也。」「女候五至」是指：「面上赤起，眉靨乍生，心氣至也；眼光涎瀝，斜視送情，肝氣至也；低頭不語，鼻中涕出，肺氣至也；交頸相畏，其身自動，脾氣至也；玉戶開張，瓊液浸潤，腎氣至也。」在古代，這樣入微的觀察、總結讓人讚歎。雖然性學巨著「人類性反應」出現後，對人類性反應有了更細微、更詳細的觀察、研究，讓古人的「三至、五至」顯得有點過時、不足，但也不能因此而嘲笑古人 。
我個人認為，古代房中術中，最精華、最有價值，至今仍然可以認為是金科玉律的，就是：「先腎後心」的性保健原則，「從容安除，以靜為強」的性技巧方法，「交而不泄」的中老年人養生之道。
領悟並掌握了上述的要點、方法，性福就在你的手中！
多數人看到這裡，都會起疑：就那麼簡單？你誇大其詞了吧？
耐心看看吧，就是那麼簡單的幾個字，你要真能透切領悟並不容易。要真正做到，就更不容易。
其實，這些內容在我的網站上都有介紹，我在這裡試圖用更簡單、易懂一些的語言再匯總一下吧：
一，性保健原則：先腎後心，欲不可強
人和動物最大的區別是，只要身體健康，人類幾乎可以在任何時候性交；而動物不作「無用功」，只在收到明顯的生育信號，即雌性「發情」時分泌的外激素刺激下，才會進行交配。從性生理的角度來說，容易縱慾，似乎是人類的天性。但縱慾的代價是，損害自身的身體健康。我們前面已經說過，在缺醫少葯的古代，生命脆弱，身體健康損害就意味著隨時有可能失去生命，不敢不慎重！
所以，古人總結了「先腎後心，欲不可強」的性生活保健原則。
「腎」的意思是指內在的，自然的生理需求。是指在沒有外界性相關事物的刺激，發自內心的自然性慾衝動。這已經包含了生理、心理層面的內容：除了身體狀況好，有生理衝動的內在需求外，心理上，也處於非壓抑狀態：非禁忌時，非禁忌地，合適的伴侶，等等。此時，才叫「先腎後心」。
相反，如果「先心後腎」，即本身沒有內在的性慾衝動需求，受外界因素刺激後，才喚起性交的衝動，此時勉強性交，就會損害身體健康。這樣的例子很多：飲酒後，由於酒精的刺激，人容易興奮，容易「亂性」。又如，遇到貌似「冰冰」「空空」的尤物時，見色起心、貪心不足，不顧自己的身體狀況，勉強自己進行性交。更常見的是，一些夫妻習慣了每周固定日子做愛，到了約定日，無視自己的疲勞、或者不適，機械地慣性進行性交。
按照現代醫學，如何解釋「先腎後心」和「先心後腎」的區別呢？
這樣說吧，人有兩個神經中樞，都會發出性慾衝動的指令：
一個是大腦神經中樞性，男性接到外界性刺激（經過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、昧覺傳遞）或性幻想、思維引起大腦性中樞興奮，出現性慾衝動。此時的性慾衝動，是受外在的因素刺激，屬於「先心後腎」；
另一個是脊髓中樞性，它不受外界因素影響，只對生殖系統的內部運作作出反應。當睾丸產生、製造的精子積聚到一定程度時，身體就有將精子排出，以完成精子的最終任務的生理需求 。此時在內在的性衝動下，人就有了性生理需求，出現性慾衝動。此時，屬於「先腎後心」。
了解上述不同情況出現的性慾衝動後，大家不難明白只有在精子積聚到一定程度，身體有將它排出的生理需求時進行性生活就最為順應自然、從而也就最合理可取。這就是「先腎後心」的性保健原則所代表的含意。
道理並不複雜，但要做到，就很不容易：不說某些「逢場作戲、飛來艷福」的特殊時刻，單說每周夫妻相對固定的做愛時間，疲勞、狀態不佳的時候，你能堅守「先腎後心」的性保健原則嗎？從今以後，試試自我評價、記錄一下，每次做愛後，記錄自己是「先腎後心」，還是「先心後腎」。一段時間後，計算一下比例。做到「先腎後心」比例佔90%以上的，你算自控能力很強的人。80%以上的，勉強也算合格。低於80%的，注意一下了，身體健康更重要，來日方長啊。當然，這不是什麼嚴格的科學數據，只是我個人定的「標準」，權當一個自娛的小測試吧。
人畢竟是人，做「聖人」很難的。人有時會貪戀情慾，放縱自己，這是人之常情。但人體始終是脆弱的「生化體」，你對身體好，身體就對你好；你虧待身體，身體就虧待你。
天理如是！
二，從容安徐，以靜為強
已經有好幾個生活在美國，經濟條件也很不錯的網友告訴我。當他們出現性功能障礙後，求助於美國醫生、性治療師時，發現美國人對早泄也是辦法不多而且效果不理想。當他們將本網站看到的一些方法告之美國人，並徵求他們的意見時。他們都有類似的評價：「能夠學會調控自己的方法當然很好。但這將會是非常、非常困難的事情！」
這就是東西方文化差異很大的地方：西方人追求個性自由，隨性，容易跟著感覺走。很少甚至不去考慮調控自己身體，去適應特定需求的事情，而是考慮用其它方法替代；例如：上述網友中的一位，遇到的美國性治療師這樣告訴他「男性的性反射都是較女性快，這很難改變。你可以先用其它方式（指口交、指交、性用品）先滿足對方，然後再滿足自己。」這大概也是歐美社會口交、指交發生率大大高於中國人的原因吧？當然，這也只是我聽到的個案，希望這並非歐美社會性治療師所採取的普遍性態度。
中國人多數並不認可這種方法：「我希望的是延長真實性交時間，提高性交質量，他卻讓我用其它非典型方式代替。」很難從心理上認同這方法。畢竟，在真實性交「征服」異性，和使用「其它方法」滿足女方是兩種完全不同的感受。而且，我們中國人相信，行為是可以調控的，我們中國人，也經常調控自己的行為去適應社會的需求。這應該是東西方文化差異較大的地方。
道教、佛教長久在中國盛行。調控自己的內心、行為是道教、佛教的最基本修行內容。對於古代的士大夫來說，道教、佛教的基本功練氣，調息，打坐，參禪等等幾乎眾所周知。對於追求永生的古人來說，房中術也只是雕蟲小技，甚至只是下九流的技藝，「正人君子」對此不屑一顧。非不能，實不為也。
所以，古人很容易理解傳說中的房中術始祖彭祖在《彭祖經》所說：「交接之道，無復它奇，但當從容安徐，以和為貴。」因為，性外部條件良好，並熟習調控自己內心、行為方法的古代士大夫們，很容易達到這種境界。很容易領悟到「心平如水、以靜為強」的要訣。
不是很明白？我儘可能用通俗的話來翻譯彭祖「交接之道，無復它奇，但當從容安徐，以和為貴。」這句話吧：
「做愛這件事，沒有什麼可神秘的地方。只要做到調控好自己的性興奮，保持性興奮在可控狀態，一直（或大部分時候）都處於從容不迫，一切都在掌控下，性歡欣、「性和諧」這些生理、心理需求就可以得到滿足。」和者，需求得到滿足。貴者，皆大歡喜。
看明白了吧？但卻又產生了一個巨大的疑問：如何「保持性興奮在可控狀態」？
所以說，「從容安徐，以靜為強。」就那麼簡單的八個字，理解起來不難。但真的要做到，不容易。「保持性興奮在可控狀態」不是說保持就可以保持的，這需要對激發性興奮的內因、外因進行針對性訓練，需要針對不同的個人資質，不同的個人條件進行相應的訓練、修習，然後才有可能達到這樣的境界。
現在可以再次回應上面的質疑：這一點也不簡單。
三，中老年男子性養生秘笈－「交而不泄」
大多數男子在第一次聽到「交而不泄」的概念時，往往第一反應是「這可能嗎？」當得知的確有人有「交而不泄」的能力時，隨之而來的第二個疑問是「有這個必要嗎？」看過一些相關文章的人也會提出第三個問題「這有害嗎？」我就為大家解說一下吧。要特別提醒的是，如果你是年輕人，不看也罷，它不適合你。本文章只適合中老年朋友閱讀。
一，交而不泄，可能嗎？
交而不泄這個概念來源於古代房室養生方法，也就是傳說中的「房中術」上的「交而不泄，還精補腦。」一些西方的學者對此嗤之以鼻，認為這是不可能的！並給予一個「科學」的解釋：認為這只不過是「逆行射精」，將精液射到膀胱內。我覺得他們過於武斷了！而事實上，性諮詢實踐中，能夠遇到的「逆行射精」案例少之又少。相反，「交而不泄」的例子卻很多。只不過，這種「交而不泄」並非是他們有意為之的產物而已。不射精，其實就是一種「交而不泄」。只不過，這種非主觀追求的不射精的案例多見於年輕人，並讓他們感到痛苦、難受。這和中老年房室養生主動追求，能夠受主觀控制的「交而不泄」有著本質上的區別。這裡用這個例子解釋是讓大家容易明白，「交而不泄」是完全可以做到的！只要能夠完全耐受一般性交中提供的性刺激，是否射精就完全可以由自己控制。
還是不太明白？舉一個更簡單，更常見的例子：每個正常男子都會在不同情景下有性興奮、陰莖勃起的經歷。而且，由於條件不適合，都是以不進入性交，性興奮消失而結束。我就將它稱之為「興而不交」。相信，每一個正常的男子都有太多的「興而不交」的經歷。從生理層面來說，「興而不交」與「交而不泄」經歷的生理過程都是一樣的，都是 性興奮－不射精－性興奮消失 。差別在於性興奮的強度、持續時間不同而已。仔細想想，正常男人應該會明白的。
二，交而不泄，有必要嗎？
以前，交而不泄是為了「還精補腦」，最終目的是為了「得道成仙」。現代人當然不會相信這種東西。都什麼年代了，還搞這些東西？年輕人擔心的是「無處可泄」，他們很難理解「交而不泄」的意義。但一些中老年朋友可能會理解。
很多中國男子，進入中年後，會慢慢出現「力不從心」的感覺。畢竟，歲月不饒人，隨著體力下降，體內雄激素水平的降低，發自體內的原始衝動無可奈何地出現下降；但內心深處，卻一點也不願意接受，這種心理願望和實際身體需求的衝突就表現為「有心無力」的感覺，無可奈何春去也~~~
有沒有一種方法，既可以滿足中老年男子不願意放棄的性交頻率需求，而身體又可以提供支持的方法呢？
有！那就是「交而不泄」的方法。
有人會說，「做愛最爽的就是射精的那一刻，不泄的話，有什麼樂趣？」那只是年輕人的想法。人到中年後，情況就發生了變化。人是奇怪的生物。年輕時，僅僅是滿足原始的排洩慾就足以獲得極大的滿足；但當進入中老年後，男子追求得更多的是器官密切接觸摩擦欲，追求更多的是「維持侵佔能力」的精神滿足。原始的排洩慾望反而變得其次，可有可無。
對催產素（垂體後葉素）的研究也發現，催產素使人有身體密切接觸需求，甚至開始有「催產素高潮」的說法出現。這很好地解釋了中老年男子容易認同「交而不泄」的原因。
交而不泄時，由於並沒有進入最終的射精，是一個不完全的性興奮過程。所以，進行交而不泄時，就沒有不應期。在身體情況支持的前提下，就可以維持較高的性愛頻率，滿足中老年男子的心理、生理需求。這就是古代房室養生的精華所在。
三，交而不泄，有害嗎？
如果不是經過充分的身體準備，不是經過一個循序漸進的過程，那肯定是有害的！
「交而不泄」本質來說，屬於性交中斷。其最大的危害是，性興奮時導致的性器官充血不能及時緩解，容易形成慢性性器官充血，慢性盆腔充血，引發出一系列問題，如前列腺炎、陽萎、痔瘡，等等。
導致問題出現關鍵詞是「慢性性器官充血、慢性盆腔充血」。
那能不能既可以「交而不泄」，卻又不導致慢性性器官充血、慢性盆腔充血呢？那就需要做好充足的身體準備。經過針對性的身體修鍊方法，讓性器官、盆腔的血液循環大大強於一般人，能夠達到交而不泄也不導致慢性性器官充血、慢性盆腔充血出現的境界，問題就迎刃而解了。
但，這絕對不是一件容易的事情！這不是人人可以做到的！所以在古代，也只是那些有錢、有閑的士大夫，那些有特定宗教追求的雙修人士經過特殊的訓練，由「交而少泄」慢慢過渡到「交而不泄」，在做好充足的身體條件準備的前提下，最終達到所追求的境界。
一般人，就不要想了。
就當這是一篇雜文來看吧。
彼家陰陽丹法向來是秘傳的，你上知乎問這種問題，沒人會告訴你真東西。其餘房中術之類的，不過是旁門小道而已。
不邀自答，本人是道家龍門第二十八代玄裔弟子，道家西派第十代岩傳弟子。鼎爐都是女子的意思，前期在選女子修鍊的時候，要選寬丑之爐，什麼意思呢？就是寬就是指陰道鬆弛一點的，因為太緊的容易把持不住，男子容易早泄，丑呢它意思長得丑一點的老一點的來做練習，因為這樣你不容易心動，他情不動呢莖就不動，莖不動呢就會持久，初下手時就剛開始的時候務遏除慾念，但是光有這個心思不行，形體是要配合，所以說須緩緩用功 柔入剛出。由於古代女人的地位比較低，所以房中術都是以男人為主，這是不道德的，男女雙修可以學習一下七損八益，對男女都有好處的，男女都好才能達到一個神仙眷侶的狀態，你光自己好，老婆不好，你這個家庭也不會好。俗話說女人是水，水能滋養萬物，你這個水都沒有了，萬物能好嗎？所以啊，肯定是要夫妻雙方都好才是真的好
人類的性活動涵含著非常巨大的能量，人類的繁殖是性活動的主要任務之一，如果不需要繁殖功能，性活動對於普通人而言，還有非常重要的性娛樂的作用，普通人通過性活動體驗精神快感的性娛樂的作用，在現代社會的人一生中是非常重要的事情，但對於不需繁殖功能的性活動中所涵含的巨大能量而言，普通人是很難以轉化利用的。古代和道教的房中術與佛教藏傳密宗的雙修法門就是人類探索轉化利用性能量的修行方法。房中術通過性活動演繹的是人類精神世界中的精神快感領域的活動。前面本人已把藏傳密宗的雙修法的一些核心法門解釋過，現在又解釋一下道教的房中術的相關方法，在中華文明中，從1973年出土的漢墓中的馬王堆性學醫著來看，先人對人類的性活動的探索已相當精深，而且從《天下至道談篇》的綱領性總結可以推測，後世的一切雙修法門的源頭均出於此，道教的房中術曾在歷史上流行過一段時期，但由於道教之人曾深度界入過政治，為當權者忌諱，在儒家當權後，房中術的弊端就做為當權者的攻擊借口，進行了千百年的封殺。道教的典籍中，從《攝生總要》所收錄的五代時陳希夷的《房中煉已捷要》，宋代張伯瑞《悟真篇闡幽》，明代張三丰《無根樹》等內容看，都是房中雙修的要旨，但後世道教的清修派出於政治與世俗道德的原因，有意無意的把相關修練法門往單純的內丹練氣的方向解釋為主。道教所傳承的房中雙修法門，其用於糾正房中弊端七損的方法也是與藏傳密宗一樣的採補術，本人已多次指出，採補術是屬於損人利己的誤入歧途之法。在陳希夷《房中煉己捷要》中有五字真言，（上為雨字旁）存，縮，抽，吸，閉。從內容解釋看，這些據記載有返老還童功效的房中雙修密法就是用採補術來進行修行的房中術。現代中醫遠行學派從房中術研究入手，闡明了房中術的真諦是通過性活動利用精神快感的原理來追求養生保健與延長壽命的目的，還指出要獲取房中術八益所致的好處前，必須具備消除與控制房中術弊端的七損方可。當世對於房中術與精神快感領域研究最深者是中醫遠行學派的人，中醫性學經典之一《天下至道談篇》中醫遠行學派版，《人類延長壽命要論》等論文有闡述。
精關這個問題很重要，房中術的關鍵精髓鎖緊精關再肏屄，要不然其它
任何的方式方法都對身體有潛移默化的害處。
不提倡借住於壯陽葯之類的外門。當然人隨著年齡的增長，
服用一系列滋補的中藥也是很有好處的。
最後送大家一首古人的自警詩：
二八嬌娘體如酥， 腰間揮劍斬愚夫。不見君把人頭落， 暗裡卻教骨髓枯。
房中術，是邪法無疑
修行，自修身中精氣神
古時經書有種種比喻，如龍虎，鉛汞，坎離，嬰兒奼女，東家郎西家女。
皆是象言，願人自悟。
後人執迷名相，而有燒鉛鍊汞，男女雙修，自誤誤人。晚年多精泄而死。
真正的陰陽丹法豈是此種敗德損人之行？非有無邊福報者無此機緣、
修道又豈是追求房事快樂？本人24歲，中學亂看書，知道做愛不泄精可以還腦。因為一些對生死看法的原因，最近開始一直在這麼做，一晚從11點到早上6點，交而不射，而且早上也不困。每天做也沒事，大腦有快感。
還有，口裡面的口水變甜了，知道百日築基，不過沒練過。
我的要點就是控制，開始很難控制的，先自擼吧！自擼的時候，定個數字，比如擼100 200歇一歇，一晚擼1000次 2000次，這個真的很難把持！我目前每天3600次左右，太久，手很累，做愛容易射，先練著自擼。
現在已經基本控制不射，感覺精神狀態很好，身體也好，路上女生都一直看我。目前準備準備給精神上的控制打基礎。
看題目我都要笑死了，而你們還在這討論。。
區別我是真不知道，表面看起來大家都那麼回事，不過真正涉及到稍微內里的東西。萬兩黃金不與人。 成仙是不可能，飄飄欲仙倒是經常。古籍中也沒有誰是修鍊這個成仙的。至於黃帝，是因為有功德加身等等諸多原因才能做到，和御女術沒有直接關係。房中術可以歸結為強身術。
房中術是可以做到交而不泄，還精補腦的，性福神功就是練習這方面的功法，想了解加我V：wsytk8
性福神功是道家千年不外傳房中術的精華，意在解決男性陽痿，早泄，性慾減退，腎虛，遺精，滑精等各種男性房事問題以及科學的房事智慧的結晶，科學系統的解決的男性夫妻生活中的各種問題，是性學問，性智慧，性功夫。理論精華，智慧超群，功夫簡單，奇效。是男性夫妻生活的必修課。
一般是密傳，網上流傳的功法都是不全面的，一定要拜師才能真正入門。當然，你可以多研究各大門派的功法，綜合起來，可以相對完整一些，還是要看悟性的
有效
但真正的房中術恐怕已經失傳或者不完整了
有效，以前房中術是能成仙的方法。不過後來隨著封建習俗的發揚，逐漸被禁了。現在留下來的基本上只能養生，增加情趣了。房中術本來是有益男女雙方的。不過我想題主說的房中術是采陰補陽。（也有采陽補陰的）即，男的受益，女的受害。這些是很缺德的法門，僅從學術來探討。這麼多的條件，一是要判斷女的和自己合不合適，二是判斷她是否精華足夠多供自己來采。性是和修行很有關的。修行過程中會激發這一股來自生命深處的能量轉化自己。在密宗，應該是叫拙火，道家叫真陽。再多的我也說不清楚了。我聽說這些是非常隱秘的法門，遠不是一般人能接觸的。
小黃書看多了
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