為什麼古代那麼多人會想著成仙？
就算皇帝不去考慮，孫思邈這些人是要鬧哪樣啊摔，而且還一本正經的寫書著述。還是說真有成仙這回事(ー`′ー)？嗯，請認真回答。是不是像傳銷的那樣，你希望他變成現實，就會相信嗎？
很抱歉沒有把問題說清楚，原本是在懷疑成仙是不是確有其事，結果表達不好變成了現在這樣.問題應該是「為什麼古代那麼多人想成仙？」，因為當時考慮到古代平民被忽悠還能理解，但皇帝這些人不應該啊，莫非他們見過仙人？
在這裡向各位道歉。實在抱歉。我並不是懷疑古人愚昧或者崇洋什麼的，正是因為出於對古人研究事物的敬畏才會有這個問題。個人是非常喜歡前人研究出來的東西的
以及最後，實在抱歉
謝邀，這話說的有點不公平。成仙是養生保生長生之事。大部分生物，都想活的久一點，人不過是其中一員，古人和今人，國人與外國人一般無二。更和賢愚無關。何必冷嘲熱諷呢？捫心自問，健康長壽是不是自己的願望。
長生成仙，是不是這個願望的延伸呢?
信我者永生，在天堂伴著某帝的榮光，是不是為了健康不痛苦的長生永在？
埃及法老死後坐蠟一樣的處理，無非是想著重生，豈不是想再活五百年？
和尚修行，入三摩地以致涅槃，幻想著不入「輪迴」。豈不是另外一種長生？
現代科學，專研基因工程，各大藥廠，各種財閥花在研究長久延續生命的資金，足夠把非洲窮人養活幾百年不餓死的了。怎麼沒人說半句啊？都是歌功頌德之言，科技發展如何如何，那背後推動的慾望，難道不是長生嗎？
這是一種原動力的渴望，因為我們本身具有這種能力，這種刻骨的記憶吧。這是超越文明，超越種族的，是對生命的渴望，對生命的讚頌。
華夏之學演繹出來的道教修行，追求長生，有什麼值得你們冷嘲熱諷的嗎？成不成，對不對姑且不論，這種探索精神，傳承的東西並無絲毫值得貶低之處。別人就是科技，是文明，是信仰。換到自己家身上就是各種黑。為了什麼呢？慫字而已。慫到骨子裡，無藥可救。
----
@Monster-盜 題主，我給個小建議，不管對於誰，最好不要指名道姓，或指人姓名之時，最好不要用您這種戲謔的口氣。您可能是歲數小的原因不懂這些吧，但這是道門先輩，一輩子治病救人，施醫布葯，分文不取，遠比什麼皇帝值得尊重。你這樣口氣，我們若是沒反應才是不正常的。
我乾脆來給個勁爆一點兒的答案。
每日於酉時，把手掌搓熱了，在小腹上揉搓，左手八十一圈，右手再來八十一圈～往複一共九遍。此是對應丹道修仙中，最粗淺的煉精化氣的練法。試完一兩個星期題主你再判斷一下修仙之事是否可取。
此法望有緣人自取_(??ω?? 」∠)_
小夥伴們請搞清楚小腹的位置和酉時是什麼時候啊( ??д?? )
ps:這就是個養生的東西，我只是想給大家說明，人的生理健康，活性強弱，知道原理就能合理下手操作。這種對自身的操作與仙法同理，但是這法離真的仙法始終有質的差距，只是放出來給大家思考修仙的存在是否真的站得住腳而已。莫要取得成就就想入飛飛。世人都知道做神仙好，卻總被紅塵所困惑，就好像很多人給興揚說過，想入道修行，可惜上有老下有小，等所有事情結束了，畢業了，退休了，孫子考上大學了，再入道修行，一入道就是白鬍子，到處有小道童做跟班；又能享受紅塵生活，又可以修道成仙，熊掌與魚兼得，豈不妙哉？
那怎麼成神仙呢？是不是當了道士就可以成仙呢？其實是不對的，不當道士一樣可以成仙，當了道士不一定能夠成仙。
我們梳理下道教的神仙體系，黃帝、九天玄女、堯舜禹、姜子牙、老子、莊子、列子、張道陵、張仲景、陶弘景、華佗、諸葛亮、關羽、孫思邈、岳飛、王重陽等等，會發現其中職業道士極少，大殿上供奉的神仙大部分在人世間的時候甚至連道教徒都算不上，同時其中沒有皇帝成仙。黃帝因為開創了華夏文明，沒敲過一天木魚沒念過一天經，他那個時候，連甲骨文都還沒有，字還要倉頡來造，成了神仙。大禹治水，三過家門而不入，連跟自己媳婦敘話的時間都沒有，更沒時間做道場行法事了，成了神仙。老子僅僅留下五千字的道德經，沒有讓其他人跪拜他，沒有人讓其他人迷信他，沒有說不信我者下地獄，強調以道蒞天下其鬼不神，成了道祖。張仲景治病救人，直到宋元之際，才有了全真教，向來他肯定不是住觀道士，成了醫聖。
關羽刀下亡魂無數，沒有吃齋念佛，一樣被佛道尊崇，縱橫佛道、黑白兩界，威風無二。
呂洞賓是個書生，沒有記錄他的道籍，沒有他作為道士的直接證據，現在，我們全真教卻承繼他的道脈，鍾呂門下，玄門正宗。
那為什麼道教徒會尊崇他們為神仙，會心甘情願跪拜在他們神像前，稱頌他們的寶誥，宣揚他們的功德呢？是不是因為道教徒強拉硬扯，看誰順眼就拉誰做神仙呢？別人不是道教徒，憑什麼說人家是你們的神仙呢？道教把開端定義為黃帝問道廣成子，也就是說在我們文明的初始階段，文化基因已經鐫刻在血脈中，然後，以道教的形式表達出來。
絕大部分人都不是顯性的道教徒，大部分中國人都會知道老天爺的概念，在道教的體現，就是玉皇大帝。
文明的前行之路，隨著時間不斷積累，獨有的神仙崇拜體系，就是道教把文明中的積極面或者遺漏的美德梳理起來，比如呂岩非高官名將，不見於正史，卻口耳相傳成為神仙。時至今日，道教保留了華夏民族的衣冠、服飾，我們大部分人衣冠、服飾變了，但是，道教沒有變，用顯性的方式，演繹我們對文明的尊重。
道教的積極意義在於，把我們不該忘記的人或者美德傳承下去，把世人忽視的事物傳遞下去，把歷史遺忘的角落補齊。
於是，堯舜禹、姜子牙、張仲景、陶弘景、華佗、諸葛亮、關羽、岳飛這些都可以被供奉在道教的殿堂里，金身前，繚繞人間的香火。
道教認為修仙可成，那麼肉體死亡後，靈魂如何存在呢？當一個人肉體死亡後，靈魂是否存在，在於他留下的痕迹，越多人念想他，越多人知曉他的存在，他靈魂存在的時間越長。中國人的宗族觀念非常強，當家裡沒有後代的時候，就叫沒了香火。香火是延續先祖靈魂存在的一種方式，當後人還在念想，當牌位前還有人點蠟，靈魂就一直延續存在，當斷了香火，慢慢泯滅在了三界，靈魂真正消亡。道教傳承的神仙信仰，是在承繼了種族觀念，又高於種族觀念的認同方式，我們自認為是炎黃子孫，只要我們還存在，血脈還在延續，黃帝的榮光就沒有人可以阻擋，哪怕黃帝有錯誤有缺點，成神之後，他的缺點都會被消除，優點被放大，不斷神化，靈魂永生。
最徹底的滅絕是文化滅絕，如同哪怕現在有瑪雅人的後裔存在，他們遺忘了自己的語言、神靈、文化，他們的神靈已經斷了香火，就已經死了，脫離了不滅的狀態。
道教正是因為要這樣的傳承，不斷延續文明，才需要將神仙信仰提煉出來，以自己的方式，延續文明的存在。黃帝的功德、老子的言、關羽的勇猛、岳飛的忠義，道教來源於華夏文明，彰顯的就是華夏文明中這些特質，成仙與財富、權勢無關，更多在於人心的考驗。哪怕不是道教徒，當做到自己該做的，能夠詮釋大道，能夠有大功德，就會被道教徒尊崇為神仙，因為從宏觀角度來說，道教肩負著用這樣方式傳承的使命，肩負著用神仙信仰來進行身份認同的使命，哪怕不是道教徒，絕大部分中國人都有成仙的夢，哪怕道教式微，能夠將這個夢傳承下去，就足夠了。
讓世人願意成為黃帝、堯舜禹、老子、關羽、孫思邈、岳飛這樣的人，而不是成為紂王、秦檜、汪精衛那樣的人，就是道教存在的意義了，沒必要每個人都成為道教徒，傳承道就夠了。
之所以皇帝不封神，比如劉備不成神，關羽成神，唐太宗不成神，孫思邈成神，宋徽宗不成神，岳飛成神，是因為皇帝已為人主，作為天子已享受各自王朝的榮華和香火，魚與熊掌不可兼得，即為人君莫為尊神，夏之後，家天下，便為定例。當然，成為神仙的路途從來沒有停止過，不要以為明代之後除了張三丰沒人成神，我們來看一下道教的太歲神，今年的太歲神是管仲大將軍，你們沒聽錯，就是齊相管仲先生，他主管今年的運勢。咱們隨便再找個，癸未太歲魏仁大將軍：明代時降生在華州（今陝西省華縣），幼年勤奮學習，永樂元年科考中舉人，第二年又中進士，出任訓導。魏仁的老師，由於被離婚的前妻誣告，因此被關在監獄之中。魏仁於是袒露胸脯，還用箭貫穿自己的耳朵，抱著老師的兒子，潛伏在道路旁邊，等候皇帝的車駕。皇帝來到時，魏仁就拿著鳴冤的奏章，在路邊叩頭。皇帝的鸞駕騎虎賁害怕驚動皇室車乘，就舉起弓來射他。魏仁不肯離開。旄頭又拿戟叉刺傷魏仁的胸部，魏仁還是不退。魏仁悲哀地哭泣，懇切地請求，感動了皇帝，終於為老師昭雪了恥辱。
這樣大家就明白了吧？魏仁是明代的神仙，生前甚至聲名不顯，但是，民眾記住了他，把他列入太歲神中，或許他做的事情，對於封侯拜相來說，差了太遠，但是，對於民眾，他詮釋了民眾認可的道義，得以封神。當能夠詮釋大道，被世人所敬仰，得以靈魂不滅，就可以封神做仙，同時，封神之路從來沒有封閉，向所有人開啟，當然，這個路上考驗很多，不僅僅在現世中考驗，還要在人心中考驗三五百年。當然，這些神仙在人間的時候目的不是為了成仙，而是因為演繹了他們生命的精彩，才成為神仙。神仙不是躲在山溝里討個清靜煉個丹道就成為神仙的，要是那樣，兔子老鼠最先成仙。要成神仙，要在紅塵中打磨一個玲瓏剔透的心，否則，哪怕長壽萬年，與烏龜有什麼區別？吃飯是為了活著，活著不是為了吃飯。從來沒有想過成仙的人，做好自己的人可能成仙了，為了成仙而成仙的人，往往進入迷途。
道士真的不一定成仙，比如各地城隍廟供奉的都是為國為民的好官，他們生前也沒有當過道士，但是不妨礙他們成仙做神。
道士更多的責任不應該是僅僅為了自己成仙，而是把祖師爺的事迹和榮光傳承下去，讓道統不絕，讓神仙信仰能夠與華夏文明一起延續下去。
求道，然後得道，成仙是得道的表現，是對得道的褒獎，就如同有了愛情，結婚生娃很簡單。生娃是愛情的結晶，成仙是詮釋大道的象徵，但是不能忽略了這個因果先後順序。
得道成仙，還沒得道，就想成仙，是多麼可笑。僅僅為了成仙而入道，就如同為了生娃而尋找愛情一樣可笑。當然，如果你想生了娃，再有愛情，這事還是有可能的，只不過可能性極小。
對於神仙的概念，道教內部人士愛說，神就是神，仙就是仙，但是對於世人來說，神仙信仰是個整體概念。
世人對道教神仙信仰多有誤解，我們應該有條例的梳理神仙觀念，讓人有初步了解，否則，對神仙信仰都理解不了，怎麼理解道教呢？
神仙概念說起來是一體的，但是也難區分，在一定意義上，神就是神，仙就是仙，但是在信仰裡面，神仙分不開。
比如說，呂祖，是神還是仙呢？
興揚覺得，呂祖是一體兩面，仙是他逍遙自在、遊戲紅塵又超脫紅塵的一面，神是他慈悲度化、弘道傳法的一面。我們跪拜的，還是他神性的一面，成仙只是個人的超脫，成神才值得我們去跪拜敬仰。
道士接受十方供養，是讓更多人了解文化、更多人建立正確的神仙信仰，崇尚美好，摒棄醜惡，玄門法術神通，更多的是讓世人初窺道門而用，不是自己謀求成仙之路，更不是登天雲梯。
無玄不入道，太多時候，需要玄學作為叩門磚，需要祖師爺的感應和指引我們俗人修行；入道莫為玄，既然入了道門，就稱念神恩，恭心弘道，不能時時刻刻想著自己成仙。
有的道士口口聲聲清靜無為要修仙，不問紅塵崇尚無為，在某些方面，他們才是最貪婪的人，連自己積極面對紅塵的勇氣都沒有，還妄想成仙，妄想與天地同壽，簡直是笑話。
祖師爺教誨我們：道士，諷經演教是也，而不是奉道成仙，我們更重要的是傳承。成仙不成仙，由得世人，由得歷史，我們做的更多的是滅掉心中的痴念和貪慾，傳承文化，演繹道義。
不是道教徒，演繹大道，不信道教，只要相信正義、智慧、勇猛，只要功德無量，一樣是神仙，道士，不一定能夠成仙。做真正的自己，哪怕不做供奉在殿堂里的神仙，一定要做自己世界中的神仙，我身逍遙得自在，便是紅塵陸地仙，共勉，同修。
不想成仙的和尚不是好神父！
不出所料，又是一個滿是「仙學」、「丹家」鼓吹手們群聚而來的問題。
茹芝草，吞津液，熊經鳥引，燒鉛鍊汞，欲求長生。
捉龍虎，配坎離，嬰兒奼女，養就聖胎，冀圖飛升。
這兩造兒，不過是短命漢、守山鬼，哪裡曉得仙道二字。
自圓頓子以來，無數自詡聰明之輩，把精力全放在搬運精氣上面，最後也不過是誤盡蒼生。他自家卻以為真箇是當今呂祖，再來紫陽。三洞四輔眾經，落在他們眼裡，就是一部部的修真密碼，大丹秘訣，只是昂著頭，誇口道：俺玉液還丹已成，陽神沖舉有望，什麼三洞、四輔、戒律都是虛的。什麼行教，什麼濟世，什麼度人，和俺這活神仙有什麼關聯？
這號人物，王常月真人早就看得清清楚楚：
怎麼是玄關一竅，尾閭海底，上致泥丸宮，下至湧泉穴。守中提氣，立鼎安爐。延年卻病，按摩導引。六字訣，八段錦，悟真篇、參同契。以及丹經上臂喻，鉛汞龍虎、銀砂夫婦、日月卦爻、龜蛇溫養，沐浴結胎、入室坐圓、出陰神、出陽神。說不盡的三千六百旁門，八萬四千魔法。
諸子，烹鉛鍊汞的，抽添火候的，比效卦爻的，把一個太極混元，穿殘鑿破。認假名而為實用，指譬喻而作功夫。妄論三田，盲猜精氣，七情機械，九竅樞機。把七字九字，返字還字，當做七次九次、七回九回、七段九段、七年九年、七轉九轉。這個畫圖，那個出像。豎著脊樑泥丸、尾閭、丹田、絳室、黃庭、華池，水升火降、溫養沐浴、封固等法，今日也是坎離交，明日也是地天泰，後日也是魂魄合，今年也是這等嬰兒，後年也是這等嬰兒，將至九年，還是個不知死的老造孽。他不自知差錯，還搖著頭，屈著指，對著外人胡說道：「我是那一日結聖胎，溫養火候又不錯，沐浴時節又不差，為何胎成十月，不產嬰兒？還是你我福薄罪深，鬼神不容成就？」他還捧著肚皮，老著臉，探著眼睛，虛落淚下。爾知這劣根下愚之人，不知自心，不明自性，昏天黑地的業障，知什麼道理，爾知此人，還是有心向上著人，但是昏迷，不醒向上之機。
真人一片慈心，只可惜愚人依舊不悟，一個個擠著個獨木橋，說是求仙，只見個尋死。
題主，我就奉勸你一句，生死之間，只做兩件事情，生時儘力行些好事，心中一片光明，死時不恐不懼，寧寧定定，還歸於天地。這就是入道的津梁，成仙的門戶，你一心把定了，恐懼不起，便破了地獄，痴愚盡掃，就免了墮落，能行一件善事，強過枯坐百年！
肯做好事，便不得鍛煉之法，也始終有南宮錄名的前程。哪位祖師，不從肯做好事四字上成就？然而空尋秘訣，鍛煉百年，成則守山鬼，不成則淪為異物，兩條道，一條是寬敞大路，一條是偏狹邪道，還不如老老實實做好事去。
說什麼胎息導引，坎離鉛汞，苦心孤詣，欲求沖舉，反為守山鬼，甚至化為異物，這樣的修行人太多了。問君可曾生仙骨，遇真仙？若沒有厚福，就不要想入非非，老實做人就是修行。你看這網上夸夸其談這丹那法的，又有幾個真能白日沖舉，無非是開個內丹函授班，詐你們的血汗錢。謝邀。
修仙一事，除了某幾個運氣特別好的人之外，其餘的都是一群智商超高之人。甚至「聰明」二字的概念，也是從仙學理論中發展出來的。內視謂之聰，反聽謂之明，內視反聽是謂聰明，而能夠內視反聽的人，就是已經在修仙途中小有成就的人。
現在的人，對於神仙的了解全部來源於電視劇和小說，認為那群人無所不能上天下地一步千里跳脫三界（跳脫三界這個詞語實在是讓我無力吐槽）。
按照那種錯誤的觀念，神仙當然不存在。但若是熟讀古籍，了解古籍中對於「仙」的定義，你們大概就會發現，仙其實並不是小說中寫的那樣可以無所不能超脫三界。
自古以來，神仙之術就是一門學識，一門可以通過學習而習得的技術。但是古往今來，成仙人士之所以那麼少，是因為能夠修習的人都是秘之不傳（這是中國古代對於學問的一種大眾化態度，也不知道是為什麼）。而如果要自己去搞明白這些東西，不是天賦異稟之人，根本做不到。而這種天賦異稟之人，在歷史上都是不多見的。
仔細了解一下，仙的共同定義是「長生不老」。而長生不老這件事，並不像諸位想像的那樣不可能。仔細想像一下，在幾百年之後，人類科學技術進步，人類平均壽命到達150歲，也並非不可能之事。而其中天賦好一些，又懂得保養身體的，活到200多歲亦不是不可能。這種情況之下，人就已經距離「仙」越來越近了。
其次就是一些「跑得快」「力氣大」「可以在黑夜中看到東西」「性能力強」「記憶力超級好」之類的特點，而這種特點，在人類身上也是可以發現的。當然，在神仙身上也有一些人類身上不具備的特點，例如「入水不沾，入火不灼」（催眠狀態之下人也可以，但是做不到自控自如），例如「陸行不遇兕虎，入軍不遇甲兵」（這個是什麼原理可以自己思考），例如「不出行而知天下事」（和佛教的一些東西原理共通，和內視反聽也是原理共通）。
但是無論如何，仙都不是那種一拳打碎一座山的人物。他們僅僅是在大部分方面比人類強大一些罷了。把他們稱為「進化了的人類」，這樣或許便於大家理解。
至於孫思邈等人的言論對不對，我想只有驗證了才會知道。如果不去驗證，僅僅是憑藉想像，就說這是錯誤的，這種沒有實踐精神的想法可是不可取的。而在我所走過的路中，所驗證過的事情中，孫思邈等人的言論，還是很正確的。
成仙，難嗎？
難，也不難。難就難在大部分人並沒有動力去修行，去忍受寂寞。仙只是能夠長生而已，但是卻要注意飲食，幾乎沒有性生活，安於貧窮，自己一個人待很久，自己去了解各種思想去學習繁雜的知識。這些事情都是抑制多巴胺分泌的事情，而沒有了多巴胺，人就會不快樂，對於大部分人來說，修仙是一種不快樂的事情，那麼自然就少有人去修。
不難，就是如果有人有足夠動力去熬過了那段多巴胺分泌稀少的時間，那麼隨著修鍊程度的加深，多巴胺的分泌會越來越多，人就會越來越快樂。即使沒人逼迫，自己也會很高興的走下去。但是這一點極其難以達到。
就像是創業一樣，馬雲說過大部分人都是死在了凌晨前最黑暗的那一段時間。修仙也是一樣。而且，修仙要比創業難多了。
胡扯什麼功德，什麼濟世救人，什麼傳承文明。這些都是和仙根本不沾邊的東西，仙只是一群擅於養生壽命很長的人罷了。他們追求的只是長生，才不管什麼家國天下。（大部分人覺得這種長生是沒有意義的，如果人只是吃飯喝水睡覺活著，那麼有什麼意義？可是對他們來說，這就是生命的意義所在，以恬淡為己務。）
濟世救人這種事情，交給政治家就好。他們手上沾滿鮮血，但是他們也拯救萬民。一個拯救萬民的人手上必定沾滿鮮血。如果這個道理都不知道，還是認為會有一些人人格沒有瑕疵，是為天下而生，那麼最好再回學校讀讀書。
接受自己的陰暗面，認識到自己所事情只是為了自己尋開心，只是為了自己而活，但是是在不傷害別人的前提之下。
當你認識到了這一點的時候，即使不是修仙，即使你不懂得多少養生知識。但是由於你的心真，心誠，那麼也會有一個開心的人生，一段令人羨慕的壽命。中國思想有一條主流，著重體現在道家道教的發展上，即人相信通過對自我的認識和自我的訓練，能夠獲得對宇宙的真實認識而得超越解脫。這條線一直沒有斷過，即使在今天，聰明人依舊在努力走這條路，他們去在紅塵中磨練而得事功，但不以事功為自身實踐的終點；他們投身到各種科學研究中，卻也不以這些研究成果的獲得而止步；他們投身到文史哲的創造與思考中，同樣也不以其得到什麼名聲與獎勵而自然。因為超越自己而得真境界，是每個時代聰明人都在努力做的事情。人的一生何其短暫，將自身的生命浪費在零碎的物與事面前，是多麼無聊的事情。果然這樣做為一個人和被飼養的豬有什麼區別。但是世間那些蠢人笨人卻從不會去考慮這些東西。這些人的生命只會被消磨和浪費，成為他人眼中的器物與工具。
我想成仙也是這些聰明人追求生命超越的一條路吧。
很多人總覺得，我們現在的一定比過去對這個世界的觀察更智慧。完全不知道，我們變成這樣都是被塑造的。被這個社會的教育環境廣告電視等等這個大環境所塑造。
你用被塑造過的眼光去觀察塑造之外的東西。自然不可理解。
正所謂，夏蟲不可語冰！
喜歡一個人開車閑逛，經常帶著茶爐去泰山的後山，找個地方喝茶（深山老林喝茶，主要是為了找尋裝X不對清幽的感覺）
有次出了市裡就發現山區下雨，無奈找了個地方避雨。
所幸很快雨停了，但是泰山後山有兩三個水庫，濕氣大，雨後漫山遍野起霧，恍若仙境。隨著能見度降低，最終車開不了了，能見度不足五米。
索性下車，往四周看，隱約間都是萬丈深淵。前後左右皆無路。水庫已經看不見了。
自己信步駐足懸崖邊，點上煙，自然神奇，舉目看煙雲變幻，觸手可及，又見隱約中鬱鬱蔥蔥，密林片片。
不遠處，忽有人喊山，一聲吆喝，悠悠揚揚。
車裡一首周雲蓬的《關山月》響起。
忽然就明白為什麼古人相信有仙人，而且為什麼仙人出場時總是飄飄渺渺、煙霧繚繞。
後又見一束光，劈開一孔，灑下來。
那一刻，在煙雲中，舉步成仙，除此之外，再無其他想法。
周雲蓬《關山月》
http://music.163.com/song/25864548?userid=331034764
煙、壺、爐、罐、盞
不遠處煙雲繚繞
我說的只是小技巧，連築基都算不上，用來強身健體延年益壽就夠了，想長生久視這些不夠。
既然有人看，我就再說些小法子。
一、，喝粥這是我五一假期剛剛去如皋玩後討要的。如皋市有名的長壽之鄉，我五一去那兒的一個同學家玩，正巧就喝到了玉米粥，主人家說每頓飯配碗玉米粥是當地習俗,老一輩的都喝。（如皋的小龍蝦真是好多，直接帶籠子去，裡面塞雞腸內臟，一籠能捉至少七八隻。跑題了= =）
原料是玉米糝（shēn)加水煮粥，就跟粥一樣，不過我吃的時候還有三四塊地瓜干。地瓜干特別好吃，完全煮透，但又沒爛，就像果凍一樣。
二、叩齒，我現在的習慣是三餐完了叩三十六下，有空想起來就叩幾下，不強求
┄┅┄┅┄┅┄┅┄┄┅┄┅┄┅┄┅┄┄┅┄┅┄┅┄┅┄┄┅┄┅┄┅┄┅┄┄┅┄┅┄┅┄
原文：
看到有人拋出按摩之法，我也扔個
閉口，上下牙齒輕輕碰到，不要緊緊的咬合，如果要我形容，那就是像蝴蝶停在手指那樣，你能感覺到重量，但那重量不會造成壓迫感。
在以上過程中，口腔有氣體就讓其徐徐呵出，就像抽氣體一樣。
做完這些，放鬆你的舌頭，別用力，讓你舌頭附在口腔上壁。如果還做不到，就試著讓舌根部往喉嚨深處拉，自然貼附。
舌頂幾分鐘，會感覺到有口水，咽下去，別笑，這種口水不是那些痰濕之人早上醒來嘴巴里含著的口水，沒有腥臭味，到喉嚨深處有甘甜味。
有些人會有種壞習慣，鼻子里有鼻涕，他會很"聰明"的自己用口腔吸出來，再通過嘴巴吐痰，久而久之，鼻腔後孔越來越大，吃飯都能嗆著。
註：別信網上流傳的所謂秘訣，擺在明面上的，沒多少真貨
下面就是裝逼了：
巾金巾,入天門,呼長精,吸玄泉,鳴天鼓,養丹田。
神廬之中當修治,玄膺氣管受精府。急固子精以自持,宅中有士常衣絳。
所以房中術更適合普通人中的四十歲左右實行
當年，有位朋友碰到了一件困擾她的事，一隻小貓跟著她回家。她無法收養，於是托給了我，我給貓起名叫希望。
後來，希望失蹤了，為了找它，我失眠了很久。
人生有的時候，最大的負擔是情感，我臆想了它無數的結局，最能寬慰我的就是有朝一日，我也不在了，但是能聽到它在前面對我喵啊喵。
後來我又有了一隻黃貓，死於腎衰，我將它埋到一顆丁香樹下，那年我考上了研究生，看著丁香樹開花的時候，我總想是不是它在冥冥中保佑我。
再後來，還是一隻流浪的黃貓，我覺得可能和和丁香樹下的那只是一母同胞，於是移情了，到現在陪了我四年，每天都會偷偷摸摸的在晚上給他喂吃的。可惜，不能收養。
自認為自己智商低下，情商不高。但是總算弄清楚了一件事，雞犬升天的故事裡有種為情所困的難以割捨。
題主啊，智慧和理性在無可挽回的現實面前往往不會顯得高大上，反而會變得冷漠而醜陋，有時愚蠢的為「」不幸「」夢想一個圓滿的結局的時候，只要我們的血還是有溫度的，都不會排斥，甚至是樂於偽造，目的僅僅在於心安。現代人都是這樣，更何況古人？
樹猶如此，人何以堪？每逢此句，不由去想，這個世界，當人聰慧到沒有淚水的時候，自然也不會有仙的存在。
上士聞道。。中士聞道。。下士聞道。。
現在也是啊。
當然南師的書不會介紹江湖術士的方法了。
他們會思考生命的終極意義，於是，想通了之後就會越發的珍惜人生，而且會用極其有限的人生去探尋---長生久視之道。
1.古代的普世價值，三觀認知跟現在大有出入，他們更了解生命的真實存在，修行才是世界最本質的真相。
2.現代的教育體系教化認知大多是從無神論起步，所有學習的知識都是人為片面的課本認知理論入手，從小培養優質的馬列思潮，我們都是共產主義接班人。說到這裡，樓主是不是覺得胸前小紅領巾更鮮艷了？
3.如果沒有足夠的自省反思能力，你會沉迷在課本中說的社會制度的優越感中，相信歷史發展是遞進，連格物都不知為何物，自然更不會理解一些輝煌古文明是如何超出現代認知的。其他的我也懶得說了。
以上，就是造成根正苗紅的樓主為何覺得古人不可思議想修仙：what are you 弄啥嘞！！！
正因為他們是聰明人，所以才想去成仙。
追求功名考狀元，這種人當個官貪貪污就完了。
想發財，做做生意開個店鋪，也就完了。
普通人，就更簡單了，養活全家養幾個孩子，這一輩子也就完了。
聰明人就不一樣，首先人家對於上面的追求就不屑，如果你想有別的追求，只能在宗教里找，要麼成佛，要麼成仙。
路就這兩條，接下來就很簡單咯。
佛這東西，古代知識分子研究得不知道深入到哪裡去了，但是，人家根本不信！這個有機會再慢慢說吧。不想成佛只能成仙，就這樣。
一個能寫出大醫精誠的人不會從主觀上欺騙我們。客觀上對人體的了解孫真人比我們高到不曉得哪裡去了。
成仙，是中華文化中，對於生命成長的一種文字定義。現代社會，不僅是思想上遠離傳統中華文化，在生命的自我認同和成長上，基本上也與中華文化無關。所以我們對先祖的一些想法感到奇怪，比如為什麼成仙？哪有什麼仙？洞陰又是什麼意思？等等。
1. 在前面有關南淮子天雨粟的評論中，我談過漢文字逐漸從生命本身的體驗和認同，逐漸外化而成為與生命無關的外在概念的問題。所以不僅是思想和宗教，每個漢字也變得奇怪而不可理解了。為什麼會有這種荒唐的，成仙的想法？
2. 我們不理解中華文化，那是因為我們現代頭腦中的漢字和生命認同，已經遠離中華文化，用西方的文化，來外在化的理解漢字和文化，當然會覺得中華文化和漢字是奇怪的。仙人，或者僊人，山一般的生命，或者用更加明確形象一點的漢字，僊（仙本字），通過左右兩種平衡的方式來完成生命（參考小篆字形），這是中華文化中，一直強調的生命道路。幾千年的中華文化（不只是5000年，通過文物，可以追溯到更早），一直想宣傳一種山海一樣的生命，或者用更加形象的漢字，來定義生命的式樣，這不是在談生命外面的一種想像，而是每一個生命都具有的一種最基本的潛能。如果一個人想成為一種本質意義的華人，成長為山一樣的生命，實現洞陰的生命存在，這是很自然的，漢字本身直接告訴我們，應該成為怎樣的生命。這裡面沒有什麼奇怪的想法。如果我們對這種想法感到奇怪，應該質疑的不是古人，而是我們現代人本身。
3. 回到古代，覺醒的先祖，如果想把這種生命傳承下來，想傳遞給廣大的，不識文字的民眾，又該如何做呢？如果你是覺醒的先祖，你又該怎麼做呢？我前面談到過，民眾只認識直白，而不接受隱喻，正如民眾只認識現代電影和藝術中的直白一樣。如果你直接解釋生命的本質，人們不僅不會靜下來傾聽，還會嘲笑你。所以文化本質的傳承，必須經過直白的，表面化的處理。
4. 中華生命的本質，被外化為山海，身體，武術，中醫，民俗，和神話等等，只有這樣，中華生命之符號，才會繼續的被傳播下去。現代也是如此，有的人，還在企圖如此的傳遞，有的人不再相信這種符號的有效性。
5. 問題是，不僅中華之宗教和思想，已經不再為華人所接受，甚至每個漢字本身的文字含義變遷，已經完成。中華文化的深層真質傳遞早已經中斷了，從文化的本質含義來說，現代沒有華人，也沒有中華文化，只有表層的文字形式華人，和一部分形式中華文化。如果把這種形式變成任何其他語言，文化，和宗教，並不會直接影響中華文化本身，因為它們之間沒有直接明顯的關聯，只是把最後的那點形式符號也銷毀而已。
6. 表面的繼承中華文化形式，還有多少意義？ 批判成仙概念，徹底的拋棄中華神話，是否會帶來負面影響？我們現代到底該如何做？我個人的想法是，這裡有兩種做法，一種就是徹底的拋棄中華文化本質和形式，徹底的轉向西方文化（目前正在做的）；一種是在形式符號還存在的形勢下，利用這點形式上的記憶，回歸到文化本質本身，讓中華先祖的生命，讓中華之生命，繼續存在於人間。從個人的情感和理性選擇上，我選擇了後者。並不僅僅是因為個人生命連接，家庭，先祖和文化情感，更是因為保留人類豐富和寶貴的智慧和真理本身。
7. 我鼓勵道教/道家，完整忠實的整理和保留歷史文物和典籍，同時開闢一條新的，直接揭示，宣傳和實踐中華生命的中華之道。恢復每個漢字的本質和原始深層含義，讓中華之生命，在每個漢字中再次呈現出來。華人已經放棄了中華文化，繼續用古代的方式，不會很有效。直接解釋中華生命之本質，也許會引起少數剩下的，還在堅持傳統文化人士的質疑，但是現代民眾，已經不再虔誠的持守那種表達方式，甚至嘲笑那種方式。所以我提倡有一部分華人，應該積極倡導新的仙學，仙道。
8. 新的方式，不一定就是拋棄古代的具體表面操作和形式，而是把這種形式的本質含義活出來，讓表面感官的記憶和身體氣血，來繼續攜帶生命之真，同時讓生命之真，放到前台解釋，而不是讓其繼續隱伏於形式之下。從而讓生命之光，直接引導無意識的生命之能。
在這個星球上，曾經有一個仙人之國，那裡有華人先祖的靈魂，10年前，我第一次回到那裡，我希望能在那裡，見到我的同胞。
（最好的生命，不需要相信，而是生活於其中；但是如果實現不了這樣的生命，其次的生命就是相信它，傳播它，延續生命的後代會最終實現它；如果相信生命本身也做不到，可以理性的整理和評論它，但請不要踐踏它。如果迷惑了，不知到底該怎樣，那就更簡單了，保持緘默。沉默會告訴你很多。）
科學的發展不是一次函數，而是指數函數。
如果感興趣，就去求證阿
「周易參同契「，史上諸多牛人都在研究並自證,自悟者多,批駁者寡,此中真味,豈能多言?
推薦閱讀：
※請問不倒單打坐真的一天只用睡一兩個小時嗎？
※如何修身養性？
※作為一個男生，我認為愛笑脾氣好是有教養的表現，但不少人認為我缺少霸氣。如何修鍊霸氣？