為什麼古文觀止里沒有收錄莊子的逍遙遊？
古文觀止是什麼？是吳楚材老先生、吳調侯老師在康熙年間自己編的私塾教材，「古文觀止」，字面意思是「古文至此觀止矣」，響噹噹的標題，但是書目類別是輔導書，科舉策論輔導書，所以這本書又叫
《科舉名師吳先生策論全解》
《科舉完全解讀之策論篇》
《吳先生* 策論典型素材大全》
《五年科舉 三年策論》
你問我為什麼不收？科舉不考啊...
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其它的幾個回答提到了 「經史子集」，並以 集不收子 作為原因，其實略有不妥，此處作個科普。
- 經史子集是什麼？
經史子集是一種對傳統典籍（文言類）的分類法，將典籍分為 經、史、子、集 四個部。
經，正統儒學類，指儒家的十三經，十三經註疏， 經學史，小學類。
（十三經：詩、書、禮（三禮）、易、春秋（三傳）、論、孝、孟、爾雅）
史，歷史大百科，有正史、編年、紀傳、地理、職官等十五大類。
子，諸子百家類，儒道佛法農醫兵 雜藝術 墨縱橫 等。
集，名人專集類，有個人的，有多人的，收錄起來的集合，主要是是詩文詞曲小說還有外國作品。
但是根據分類法去限定作書就有點本末倒置了，你想一下哈，你要出書，不應該是出好了書，再日後某個館藏有個專業人士去幫你分類，把你這本書歸到某類放進柜子里么……
本來分類法就是人為指定的，先有書，後有類。《古文觀止》算是集的話，裡面收錄這麼多左傳、史記的內容怎麼算？
所以它不算是一個嚴格的集，本來就是自己的私塾教材，就像高三老師自製的複習資料，並沒有打算作為歷史典籍去出版，所以收錄之時只是主要考慮了科舉策論這一個方面，大概兩位老師沒想到自己的輔導書賣到現在還這麼火。
《古文觀止》的審定和序言，是漢軍都統 吳興祚 所書，作者吳楚材是他侄子，吳調侯是他侄孫。 序言里講的很清楚，就是一本輔導書。下面附上序以及粗意譯。
余束髮就學時,輒喜讀古人書傳.每縱觀大意,於源流得失之故,亦嘗探其要領;若乃析義理於精微之蘊,辯字句於毫髮之間,此衷蓋闕如也.
我喜歡讀書，但是文章含義和字句辨析有所不足。
歲戊午,奉天子命撫八閩.會稽章子、習子，以古文課餘子於三山之凌雲處。維時從子楚材實左右之。楚材天性孝友，潛心力學，工舉業，尤好讀經史，於尋常講貫之外，別有會心，與從孫調侯，日以古學相砥礪。調侯奇偉倜儻，敦尚氣誼，本其家學，每思繼序前人而光大之。二子才器過人，下筆洒洒數千言無懈漫，蓋其得力於古者深矣。
我侄子吳楚材讀書很厲害，侄孫吳調侯也很行，兩個人經常開學術研究父子局，功底深厚，論文到處隨便發表。
今年春,余統師雲中,寄身絕塞,不勝今昔聚散之感.二子寄余《古文觀止》一編。閱其選，簡而該，評註詳而不繁，其審音辨書，無不精切而確當。批閱數過，覺向時之所闕如者，今則單展然以喜矣。以此正蒙養而裨後學，厥功豈淺鮮哉！亟命付諸梨棗，而為數語以弁其首。
康熙三十四年五月端陽日 愚伯興祚題
今年春天兩個人出書了，看了一下，選文簡明完備，批註詳實不羅嗦，字句講得清清楚楚。再看幾遍，開心，很合適我這種對文章含義和字句辨析搞不太懂的人。拿這個做讀書的啟蒙，輔助後續的學習，意義相當之大，於是就印書出版，我來寫個序。
"以此正蒙養而裨後學，厥功豈淺鮮哉！」，大概是《逍遙遊》做不到正蒙養和裨後學吧，教育意義小，對科舉考試幫助小，就沒有收錄。
- 關於四部分類法，最早源自西晉。
《隋書·經籍志· 卷三十二志第二十七 經籍一（經）》
魏氏代漢，采掇遺亡，藏在秘書中、外三閣。魏秘書郎鄭默，始制《中經》，秘書監荀勖，又因《中經》，更著《新簿》，分為四部，總括群書。一曰甲部，紀六藝及小學等書；二曰乙部，有古諸子家、近世子家、兵書、兵家、術數；三曰丙部，有史記、舊事、皇覽簿、雜事；四曰丁部，有詩賦、圖贊、汲冢書。
唐初來了一次全國書籍大拯救，全國採購，專人手寫，列經史子集四庫。欸，沒錯，四庫全書也是這四庫。
《新唐書·志第四十七 藝文一》
初，隋嘉則殿書三十七萬卷，至武德初，有書八萬卷，重複相糅。王世充平，得隋舊書八千餘卷，太府卿宋遵貴監運東都，浮舟溯河，西致京師，經砥柱舟覆，盡亡其書。貞觀中，魏徵、虞世南、顏師古繼為秘書監，請購天下書，選五品以上子孫工書者為書手，繕寫藏於內庫，以宮人掌之……
……兩都各聚書四部，以甲、乙、丙、丁為次，列經、史、子、集四庫。其本有正有副，軸帶帙簽皆異色以別之。
源遠流長的文化，靠的是歷朝歷代那些甘坐冷板凳扎紮實實做學問的先賢達人。
如何寫好一篇文言文？ - SMS Parry 的回答 - 知乎
以上。
《文選》序言:詩者，蓋志之所之也。情動於中而形於言：《關雎》《麟趾》，正始之道著；桑間濮上，亡國之音表。故風雅之道，粲然可觀。自炎漢中葉，厥途漸異：退傅有「在鄒」之作，降將著「河梁」之篇。四言五言，區以別矣。又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣並驅。頌者，所以游揚德業，褒讚成功。吉甫有「穆若」之談，季子有「至矣」之嘆。舒布為詩，既言如彼；總成為頌，又亦若此。次則箴興於補闕，戒出於弼匡，論則析理精微，銘則序事清潤，美終則誄發，圖像則贊興。又詔誥教令之流，表奏箋記之列，書誓符檄之品，弔祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辭引序，碑碣志狀，眾制鋒起，源流間出。譬陶匏異器，並為入耳之娛；黼黻不同，俱為悅目之玩。作者之致，蓋雲備矣！余監撫餘閒，居多暇日。歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心游目想，移晷忘倦。自姬漢以來，眇焉悠邈。時更七代，數逾千祀。詞人才子，則名溢於縹囊；飛文染翰，則卷盈乎緗帙。自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功，太半難矣！若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧，孝敬之準式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截？老、庄之作，管、孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本，今之所撰，又以略諸。若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉涌，金相玉振。所謂坐狙丘，議稷下，仲連之卻秦軍，食其之下齊國，留侯之發八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千載，概見墳籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁博。雖傳之簡牘，而事異篇章，今之所集，亦所不取。至於記事之史，系年之書，所以褒貶是非，紀別異同，方之篇翰，亦已不同。若其贊論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出於深思，義歸乎翰藻，故與夫篇什雜而集之。遠自周室，迄於聖代，都為三十卷，名曰《文選》雲耳。
經、子和史從文選開始就默認不入文學選集了。所謂經史子集，古文觀止算集部，莊子運算元書，沒道理集部還錄經史子書，那不是錄重複了么。
集部都不會錄子書，那隸屬集部的古文觀止更不能去錄子書啦。可能作者覺得消遙游是道家的，（在清朝）不是主流思想，或者覺得它寫的不夠好吧，畢竟出書還是要為統治服務嘛。
《古文觀止》中，「周文」的部分都是採用儒家經典，而古文觀止本身又是為科舉考生服務的，學習道家文獻對科舉考試寫八股文沒有任何幫助。
這張圖可以算是對該書的一個較好的評價吧。
這個我來答一下吧，正好這兩天在看古文觀止！
這本書是清朝吳楚材 吳調侯兩位先生從先秦到清末收集的二百多篇著作！無數傑出的散文家的文章反應了社會生活方面的方方面面。均是古文里的上乘之作。頗有勵志之精神！
其選文章眉目清楚，均能體現當時社會面貌，背景，此逍遙遊貌似不具備！
其選文章可以以委婉的話語闡述深刻的道理！訴說深刻的謀略！對戰事的分析，對諸國的遊說！這點逍遙遊沒有！
對於學者，要有很深的教育意義！有進步的思想，有拓展的勇氣，畢竟是要供後者學其精華感其精神！這一點逍遙遊體現的是思想是自由！是憧憬，是諷刺社會！
有什麼不對的地方，還請各位指教！
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