如何閉關？需要做哪些準備？

12-11

看了《天才在左瘋子在右》一書裡面有一篇提到一個人在家閉關想閉關2個禮拜，只喝白開水和吃白饅頭，還拉閘，結果一閉就一個月，還是被警察發現了才出來的。他提到閉關2天後會感受到感覺的存在，4，5天後能感受到精神的存在。我覺得很神奇，有沒有高人談談關於閉關的事？

禪宗有句話：不破本參不入山，不到重關不閉關。
凡是對這個問題有好奇心的，哪怕只有一點點，不建議您閉關。
危險倒是沒有，只是不想您瞎折騰。
『猜火車』里那人把門都封了，最後還是受不了，破門而出。空虛跟毒癮一樣，難以忍受。
思而不學則殆，尼采斯賓諾莎都沒看過、佛經也沒讀過，看過一本稍具人文情懷的獵奇故事集，就想開始通過封門拉閘喝白開水吃白饅頭的所謂閉關來感受精神的存在，這是急功近利的浮躁。
從平凡做人做事開始磨練，做一份正當職業，老老實實做人，規規矩矩做事。看幾本大師的哲學書，一本一本弄懂佛經、理解佛理。
關門是深山，心靜即閉關。

道友你好~
首先你得確定你到了閉關的時刻，閉關修鍊閉關突破閉關養傷，諸如此類。
修為已達，心境足夠，靈力充沛，外界靈氣充盈，補靈丹辟穀丹自備，布置禁制，避擾，閉關前傳音符與師傅師兄姐弟妹們，通知你正式閉關了。若是突破進階則備好突破的丹藥，做好面對心魔的準備。
靜心，默念心法，打通經脈，靈覺或神識展開內視，靈力靈氣按心法做周天旋轉...築基期金丹期元嬰期分神期大乘期渡劫期又各有不同。
若你未至練氣期，未引氣入體，仍需食五穀雜糧凡俗之物，不可凝神內視不要輕易閉關，小心走火入魔。
如金木水火土單靈根、風雷冰變異靈根、天才雙靈根、平衡五行靈根、純陽純陰體質者等，常常月余成功引氣入體，更有天資出眾者數天則成。靈根、天賦、心法、資源，缺一不可。
最後，已多年未有突破此界之聞，祝道友大道有望，早日飛升~！

盲目閉關者戒
雪漠

近來，「閉關」成了一個時髦詞，老聽這個說在「閉關」，那個也在「閉關」，彷彿將閉關當成了時尚。要是這只是一種說法――就是你在拒絕外緣，專做一件事――那也無可厚非。要是你說的是宗教意義上的閉關，可就得慎重了。因為，古人是不提倡亂閉關的。我雖然閉關二十年，但在真正閉關前，就已契入空性，先有了正見，明白了心性，才閉關的。

希望大家別在正見不明時，就胡亂閉關。

宗教意義上的閉關，必須具備兩個條件，一是有開悟的善知識護關；二是有了正見或明心見性。兩者得其一後，才可以閉關。

古人云：不破初關不閉關。初關者，得正見也，也即明心見性之後，才能閉關，這時，就走不錯路了。趙州老和尚八十歲仍在行腳，四處參訪，明心之後，才住山閉關。所以，在開悟之前，應主要以參學為主，先找到你生命的善知識，開悟之後，再閉關不遲。

若是盲目閉關，執幻為實，就容易走火入魔。再要是品質不端，因貪而不得，因愛成仇，或生髮魔心，胡傳混說，就可能斷人慧命，造下無窮惡業，那就陷入古人說的「萬劫不復」了。母音老人的某弟子在閉關中就執幻為實，走火入魔，出關後，他大罵母音是大魔頭，最後招致了不祥。

在涼州，我們老是會聽到這類事，某女子跟神相交，過所謂夫妻生活，我們管這類女子叫神婆。在湖西，也有苗族女子跟所謂山神洞神相愛，後來甚至跟神有了性愛婚嫁之事，在作家沈從文的小說中就寫過此事。

若是佛門女子不明心性，未得正見，盲目閉關，貪執過重，執幻為實，也會出現古人說的魔事。若是她心不清凈，渴愛慾望，喧泄不得，再生起法執時，就會覺得有人用意生身――就是意識造的身子――跟她雙修。卻不知，那所謂的「意生身」，也是她自己的貪執造的幻象。若是再不明其理，四處張揚，就會泄出自家心病，鬧出笑話來。

這類魔事，皆因執著而起，你執著渴求啥，就會出現啥；對誰生起大貪，那幻覺中就會出現誰。重情慾而無由喧泄過於壓抑者，就會在幻覺中或是夢中出現情慾場景，就會覺得有人用神通跟她雙修。這類人要是壞了信根，是很難救治的，很容易變成精神分裂症。

我曾在《光明大手印：實修頓入》中專門講過這種事，這裡有必要再強調一下。

信心增上時，法執重感性。

偏執到極端，錯覺成幻境。

正慧斬虛妄，無執亦無驚。

時時當警覺，護持身與心。

避免陷邊徑，中道通聖城。

當一個人的信心與日俱增的時候，他的修行會越來越精進，但與此同時，他又會產生另外一種執著：對法的執著。這是一種非常感性的東西，不夠虔誠的人還不會產生這種執著。但是，不管出於什麼樣的原因，生起執著便不是一件好事。

比如，若是你過於執著本尊，你就可能看到本尊；要是你執著光，你就可能看到光；要是你執著哪個佛，也會看到那個佛；要是你執著上師，你就會看到上師；要是你執著雙修，久久渴求或是觀修，因貪生幻，就會覺得有人在和你雙修，等等。這些感性的東西很難從邏輯上解釋，但都是法執所致。要是非常偏執，或是而且緊張到了極致。這時，其心理就會發生變化，氣脈明點也會隨之發生變化，於是便出現了幻境。

對所有幻境，無論內容如何，好還是不好，你都不要執著。如果執著幻境，你就會認假成真、執幻為實，進而可能入魔。

你要牢牢記住，修行的目的只有一個，就是調伏你不聽管束的心。因此，不管什麼樣的覺受、什麼樣的神通、什麼樣的境界，都不會比你的平常心更加重要，也不會比你的智慧是否有所增長更加重要。當你想知道自己修行狀態如何的時候，就觀察自己的心，看看貪、嗔、痴、慢、妒是不是少了一點，對世界的愛是不是多了一點，心量是不是更大了。換句話來說，在修行的路上，只要是跟心性無關的東西，都是一些附加作用。你不要因此而沾沾自喜，也無須因此而惶恐不安。你只需把它當成路人，放寬心，靜靜觀察，漸漸平復你的狂喜、貪婪、不安或散逸的心。慢慢地，你就會發現，任何殊勝覺受都是標籤，你並不需要標籤，你真正需要的，僅僅是一顆坦然、寂靜、清明的心。

那麼，假如出現了幻境，又該如何抽身呢？這時，你要提起正念，用你的智慧之劍來斬斷虛妄。對此，禪宗老說，佛來也殺，魔來也殺。正慧自然會把虛妄之境斬斷的，所以你不要執著、不要驚喜，也不要害怕。你要明明白白地知道，那只是一種幻境而已。同時，你要養成時時保持警覺的習慣。適度的警覺是你最好的防護雷達，只要你用好它，就能護持好你的身心。

不過，你在明白一切都是幻境的同時，也要提防自己陷入一種消極的虛無主義狀態。虛無主義，是一種偏空的態度，它跟執幻為實相對，都是有失偏頗的。你知道，什麼東西過了度都不好。就像我們所說的警覺。你時常要生起警覺，但又要注意不能過度警覺破壞真心的本體，所以說，要做好一件事情，掌握好度是非常重要的。這個「度」，就是我們所說的中道。至於具體什麼才是中道，你就必須在修行與生活的過程中自己慢慢去摸索，去調整了。

邊見，是指極端化的觀點，也就是非黑即白；而中道，則是其間的灰。黑裡面要加入多少白，才能調製出最悅目的灰，這就需要你一點點去調試了。

在修行中，「避免陷邊徑，中道通聖城」。你既不能執著於「有」，也不能執著於「空」，否則就會陷入邊見。陷入邊見會產生什麼樣的危險呢？執著於空，你就會陷入頑空、無記，變得不辨是非，進入一種無知的狀態；執著於有，把一切虛幻無常的事物都看做恆常的存在，你就會產生諸多執著、貪慾，生起無窮煩惱。

所以，你一定要實踐中道，才能得到究竟的解脫。

以上觀點，我在《光明大手印：實修頓入》中有詳細闡述，有意願閉關者，請在閉關前，先讀讀此書。

閉關，不說禪修各種注意事項看這裡，http://www.guyan.org.tw/note.htm，俺就不多說。單單說護關，樓主哪裡去找有經驗的可靠的護關人啊！

如果只是想體驗一下，感覺＼精神的存在，我有一個簡單的，以前讀書的時候常常玩，非常安全。那就是週末兩天斷食，只喝熱水或素裹汁。盡可能少電視＼手機＼電子產品，也不讀書＼看報＼聊天，可以看點大自然，當然最好這個也不要，總之減少一下和外界接觸。兩天下來，保準神清氣爽，吃啥都香，見誰都親，什麼煩惱都沒有啦。

看到閉關覺得蠻有意思的，點進來一看…
天才…在左…瘋子…在右…
你在逗我？

我看了那個書也有過類似想法，但不是想閉關修鍊，而是腦子裡面亂七八糟想法太多了，工作完刷微博、玩，腦子沒有休息的時候，很好奇什麼都不做，腦子裡亂七八糟的想法什麼時候枯竭，能夠想完。嘗試過工作完靜靜待著，確實是空虛難以忍受，後來慢慢克制自己不要玩，努力靜靜的發獃，能夠安靜半小時。有一次周末，睡午覺醒來後一直躺著，安靜了兩小時，感覺挺不錯，平時看過的書、沒想明白的事情慢慢的浮現出來，然後再次進入工作狀態的時候，感覺很平靜，而不是抱著去幹活受罪那種心態去的。題主想閉關的話，我覺得首先要覺得自己真有這個必要，需要靜靜的思考，然後確認自己能夠忍耐空虛，因為沒事的時候玩習慣了，很難安靜下來，但是這也不難，一旦安靜下來，很容易保持，而不是在忍耐。另外就是，需要人照顧啊，我等俗人，恐怕沒有書里那個人洒脫，可以不想工作生活這些俗事，專門清理自己大腦吧。書里那位所說的境界，我很好奇，而且好奇心驅使我更加相信他的經歷是真實的。
非常贊同陳攖寧所說，需要看一些哲學方便的書，就我自己來說，佛經讀過一些，道德經讀了很多遍，易經也看了一點點，另外還有個很牛的書《禪與摩托車維修藝術》，也是細嚼慢咽的書，需要安靜反芻。反正都是好奇吧，有時候真怕把自己徹底搞成唯心主義者，自己都不認識自己了。再推薦一本書《失控》，裡面亂七八糟講了很多，但是圍繞的核心很緊密，比《禪。。。》那本書好懂一些，推薦的原因就是這裡面有些東西居然和《天才在左瘋子在右》一書裡面的一些案例是有著類似觀點的，比如有個人說螞蟻其實可以看成一種細胞，整個蟻群才是生物，而《失控》裡面講了一些生物學家的研究成果，確實可以把蟻群看成一個生物，而蟻后，我們通常認為是蟻群首領，其實只是這個「生物」的一個器官而已，並不是什麼決定性的個體。還有一個類似的地方就是石頭是活著的很緩慢的生物，二者都有類似的說法。就說這麼多，說遠了，最後總結，想閉關，我覺得前提是大腦真的需要暫時屏蔽外界輸入，需要深入消化一些東西，至於後面會不會真如書中所言，很期待您嘗試了告訴大家，另外，還是別亂嘗試，生活不容易，稍微清凈即可。

哈，還放著一個蘋果等著最後吃呢。
普通人最好別閉關，像那樣閉個七八天容易瘋掉。
如果想嘗試的話，兩三天差不多。找個安靜的環境，幾個饅頭，再也沒啥好準備的了。

其實我是一直很期待這種生活的，不過一直沒什麼機會。初中在家的時候有稍稍嘗試過，每天除吃飯洗澡做家務，很少與家人溝通（其實家裡有點大也沒什麼機會溝通）

然後每天躲在自己房間里，倒立……俯卧撐……詠春扎步……

因為做這些真的有點無聊，就開始思考一些問題，可能從那個時候開始就鍛煉了邏輯思維能力。

其實可以有一個特別安靜沒有人管的環境，可以讓自己的思考能力迅速提高。

本人軍官，畢業分配到中越邊境一座小山上，過了兩年與世無爭的生活，也並沒有感受到精神的存在。（難道是靈魂出竅了？）

日修閉關要訣

索達吉堪布傳講

最近大家都在修《大圓滿前行》共同加行，具體修行之前，我給大家隨便講一下修行要訣。

這個要訣適合於共同加行，也適合於不共加行，此為華智仁波切和阿瓊堪布的教言精華，我自己一直以這種方式在修行。通過這節課的學習，希望你們掌握有些竅訣後，在有生之年也以這樣的方法修持。不要像現在有些世間人，為了身體健康或重病痊癒而修一些瑜伽、武功，這種行為跟我們這裡的修行教言差別非常大。我本人依止上師之後，只要想得起來，就會按照這種方法修，希望你們也能長期這樣修持。

此處所講的，主要是閉關的明確修法，這可以歸納為一天的修要，即一個人從早上到晚上該怎麼修行。修行時可分入座和出座，根據自己的具體情況，入座分為兩座、三座、四座、六座等許多層次。如果你時間特別緊，沒有修六座的時間，至少也要保證早上或晚上修一座。我認識的一個同學，她是政府部門的高官要員，白天工作非常繁忙，但晚上始終保持一座的修行，六七年來一直沒有斷過。人的信心還是很重要的，只要有信心，時間和環境都可以空出來，哪怕被關在監獄裡，也照樣可以虹身成就，就像昔日很多高僧大德一樣。有些人總是抱怨：「我沒有修行的自由，我家人很壞啊！」但你再怎麼沒有自由，也肯定比監獄好一點，監獄裡的人尚且有機會修行，你為什麼抽不出時間呢？因此，縱然你平時再忙，也應盡量空出一座的時間。包括學院有些發心人員，我希望你們最少要完成一座修行，這是起碼的要求，倘若連短短半個小時都不能修，那你可能已經轉生到「無暇」中了。

下面簡單介紹一下一天的修行。一般而言，心滴派的修行人非常重視入座修行，每一天的修行，可分為晨起修行、日間正式修行、晚睡修行三個階段。

● 晨起修行

早晨首先觀想，諸佛菩薩和傳承上師通過搖動金剛鈴和手鼓的聲音，讓自己從無明煩惱的睡夢中醒來。

醒來之後，馬上念「喇嘛欽、喇嘛欽」，祈禱上師垂念自己，或者念21遍百字明。然後在床上安住一下，觀察昨晚做的是惡夢還是善夢，做惡夢則譴責自己，做善夢則隨喜和迴向。

起床以後，最少要磕三個頭。磕完頭就開始洗臉、刷牙、方便、提水等，做一些日常瑣事。爾後打掃佛堂，在佛像前供水、供香等。

● 日間正式修行

正式修行，包括前行、正行、後行三部分。

一、前行：

什麼事情都做完後，關上房門，開始入座。按照阿瓊堪布在《前行備忘錄》中的教言，前行必須具足三個要點：

1、身要：入座的時候，先在舒適的坐墊上，身心放鬆，稍加休息。然後作毗盧七法，即
①雙足金剛跏趺或半跏趺坐。
②雙手結定印：右手在上，左手在下，兩拇指相觸，放於臍下。
③脊背端直：不可東倒西歪，也不可前俯後仰。有些修行竅訣中說，身端直則脈端直，脈端直則心端直，心端直則覺性自然現前。
④頸部稍向前屈：不能往後仰，也不能左右歪斜。
⑤臂膀後展放鬆：不要向胸前內收。
⑥雙目垂視鼻尖：不能睜得太大。
⑦舌抵上顎。

2、語要：一般口中的念誦叫做語要，但這裡不是講念誦，而是與呼吸有關，即指排九次垢氣。

具體做法：右手握金剛拳[1]，壓在右大腿根的動脈上。左手以三股金剛印按住左鼻孔，從右鼻孔中排三次垢氣。同時觀想：無始以來自他眾生以嗔心所造的一切罪業，以白色氣體的形象往外排出[2]。

然後左手握金剛拳，壓在左大腿根的動脈上，右手以三股金剛印按住右鼻孔，從左鼻孔中排三次垢氣。同時觀想：無始以來自他眾生以貪心所造的一切罪業，以紅色氣體的形象往外排出。

最後雙手都握金剛拳，壓在兩大腿根的動脈上，從兩鼻孔中同時排三次垢氣。心裡觀想：無始以來自他眾生以痴心所造的一切罪業，以黑色氣體的形象往外排出。

這叫做排九次垢氣。之後，有些引導文中說，開始念母音咒[3]、輔音咒[4]、緣起咒[5]，或者如果實在不會念，也可直接念「嗡啊吽」，依靠諸佛菩薩三金剛[6]的加持，使自己的語言得以清凈。

這樣排垢氣，表面上只是一般的瑜伽，而實際上，我們相續中的貪嗔痴垢染通過這種方式可以全部排出。就像吃飯前要把碗洗乾淨、倒水前要把水桶洗乾淨一樣，正式觀想之前，也應將相續中的垢染通過排氣的方式來凈除。

3、心要：可分兩個方面，一是發心，二是祈禱。

①發心：修行時務必要觀察自己的發心。

如果是無記心，則把它轉為善心。

如果是噁心，則徹底捨棄，不要生起。

如果是善心，它分為世間、出世間兩種。世間善心，包括救畏心和善願心。所謂的救畏心，是害怕怨敵、病魔等損害，而渴望遠離這種怖畏；所謂的善願心，是希求發財、健康、漂亮、工作順利等人天福報。以這些目標而修行是不合理的，理應把它捨棄。出世間善心，又分聲聞緣覺之發心、大乘菩薩之發心。其中聲聞緣覺希求自己解脫之心，我們也要捨棄，而唯一希求大士道的菩提心——為利益天邊無際的一切眾生，讓他們獲得圓滿正等覺佛果而修行。

略而言之，發心就是排除噁心、世間善心等不良心態，真正生起菩提心。

②祈禱：在前方虛空大概一尺高的地方，觀想自己的上師，坐在千瓣蓮花獅子寶座上。假如你對上師信心特別大，則可觀想上師現在的樣子，如法王如意寶《上師瑜伽速賜加持》中的觀想方法一樣；假如你信心沒有那麼大，則可將上師觀為觀音菩薩、釋迦牟尼佛、蓮花生大士等聖尊形象。

然後，在上師面前一心一意祈禱：「十方諸佛菩薩的智慧總集根本上師如意寶您，請一定要垂念我、加持我！讓佛法融入我的心，遣除所有的迷亂分別，讓我修行圓滿成功，最終獲得無上證悟。」尤其是，如果你正在修人身難得，就祈禱「願上師您相續中人身難得的境界，在我相續中生起來」；如果你修的是壽命無常，就祈禱「願上師您相續中壽命無常的境界，讓我於一座間迅速生起」。以無比的恭敬心不斷祈禱，同時念7遍或21遍等祈禱文。祈禱過程中，我們這次要求：以強烈的信心，一邊念上師祈禱文一邊磕頭。

祈禱完之後，觀想上師化光融入自身，自己的心與上師的智慧變成無二無別。在這種狀態中安住，不跟隨過去的分別念，不執著現在的分別念，也不迎接未來的分別念，儘可能什麼都不執著。

這以上是前行的身要、語要、心要，大家務必要記在心中。上師瑜伽本來屬於前行，不過也可當作正行來修，一邊祈禱上師一邊磕頭，最後作迴向就可以了。但若沒有將上師瑜伽作為正行，而是作為前行，那修完上師瑜伽以後，則應開始正行的修持。

二、正行：

正行是什麼呢？就是觀修人身難得、壽命無常等。比如昨天觀修了八無暇，今天觀修十圓滿，裡面的內容一個一個思維之後，知道自己沒有墮入地獄、餓鬼、旁生，而有幸獲得了人身，真的非常有福報，今後當唯一行持正法，乃至獲得圓滿菩提果之間，要一直以這種方式修持。

這是阿瓊堪布的竅訣。尼泊爾有個老修行人叫桑吉多傑，他八十多歲了，是阿瓊堪布的弟子。他在有些集要中講過，從「人身難得」到「行菩提心」之間的學處，至少需要146天來修習。如果與《大圓滿心性休息》的前行修法結合起來，共同四加行起碼也要修100天，這是很多上師的傳統。

這次我提倡大家修加行，並非是一時衝動、心血來潮。我這輩子對《大圓滿心性休息》和《大圓滿前行引導文》比較重視，10年前給大家傳《三處三善引導文》和《前行》時是這樣，現在仍然是這樣。有些人一生中修這個、修那個，跟這個上師學、跟那個上師學，甚至遇到外道也隨學他們的瑜伽，最終把自己搞得不倫不類，這是非常可悲的。希望大家把自己的基本修行固定下來，每天從早到晚都這樣修，我自己是這樣的，不過你們有些人會聽，有些人不一定會聽。

三、後行：

利用半個小時或一兩個小時修完一個引導文之後，要將這一座的觀修善根進行迴向。如果沒有能力安住於無緣中迴向，則可觀想「諸佛菩薩如何迴向，我亦如是普皆迴向」，有時間的話，念一遍《普賢行願品》；沒有時間的話，就念「文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學」一偈作迴向。這些方法以前都講過。

● 晚睡修行

一天的四座或六座修圓滿以後，晚上把供護法的供品全部收了，臨睡前先磕三個頭，然後坐在床上認真觀察一天的修行，修得比較好就隨喜自己，並迴向給眾生；修得比較差就呵責、譴責自己，心想：「別人每天修得如此成功，而我在上師面前聽了那麼多竅訣，還修成這樣，真是笨蛋！」像阿瓊堪布所說，使勁掐自己的肉，狠狠地懲罰自己。之後開始躺下睡覺。

睡的時候，有些人夜不倒單，有些人作獅子卧，這些都可以。然後按照心滴派有些上師的教言，觀想上師化光融入自己心間的四瓣蓮花[7]，於上師所發出的無量光芒中入眠；或者觀想上師發光，整個器情世界全部融入自己，自己再融入上師，上師化光消於法界，在無緣境界中入於光明夢境。(若沒有修過光明夢境，就在無有執著的境界中入眠。)

很多老一輩的修行人，早上起來就開始念百字明或者祈禱上師，白天的行住坐卧時時隨念上師三寶，晚上睡覺也一直念「喇嘛欽、喇嘛欽……」，在上師的智慧與自己的心一味一體的境界中入眠。然而，現在許多修行人不是這樣，早上起來時什麼都不想，白天一直散亂度日，晚上睡覺猶如一塊石頭扔到床上，躺下去就像豬八戒一樣呼呼大睡，每天過得渾渾噩噩，人生幾十年一晃而過。其實這樣不太好，真正的修行人，一生的行為應該像一天的行為。

希望大家經常祈禱上師三寶，以令自相續得到一些利益。全知無垢光尊者講過，如果沒有實地修持，哪怕能背誦並精通千經萬論，臨死時也無濟於事。因此，我們在學習的同時，一定要精進修行！

附：上師課後之教言

剛才所講的內容，基本上是阿瓊堪布的竅訣，同時也結合了法王如意寶傳講的教言，以及大圓滿心滴講義中的法義。我自己的修行很差，本不該把這些說出來，但今年大家都在實修，以後可能也一直這樣修，因此，沒有什麼需要保密的，應該提供給大家。多年以來，我一直沿循這樣的修行道路完成了自己的前半生，後半生肯定也只有這一條路，除此以外，我從來沒有想過：早上起來就飛來飛去，晚上一下子就入於光明。根本沒有這種想法，也不可能這樣的。

作為一個初學者，一天的修行次第就是如此，只不過有些說法略有不同，你們也不用大驚小怪——「那個講義說排出的垢氣是黑色的，您怎麼說有那麼多顏色呢？」其實每個上師的教言有所差別，我是按大圓滿心滴的一些講義來講的，還結合了法王如意寶以前講的竅訣，所以這些教言都不矛盾，大家沒有必要擔心。

我們修任何一個正行引導文之前，首先都要修上師瑜伽，否則，與心滴派的傳統相違。有些人念了皈依偈就馬上修正行，這樣不是很如法，應該先修一下上師瑜伽，強烈祈禱上師加持自己，令所修的法義融入自心。若能一直不離這種強烈的祈禱，修行必定會得以圓滿，這是傳承上師的教言。

我個人的話，不敢說修行方面有什麼教言，但依止上師二十年的過程中，身體好一點、心情好一點的時候，每天除了這個法以外，再沒什麼其他可修的了——不可能看到這本書有個修法，覺得比較好就試一試，看到那本書有個修法，又開始修一修。本人是在一個竅訣上完成一生的，諸多傳承上師的修行都是這樣，我所認識的上師也是這樣。因此，你們最好也能如此，今天所講的修行方法非常重要，希望大家銘記於心！

名詞註解

[1] 金剛拳：拇指壓住無名指的指根，其他四指握成拳頭。

[2] 呼吸長短可根據自己情況定，沒有具體要求。

[3] 母音咒：嗡阿阿俄俄嗚嗚熱熱樂樂誒誒沃沃昂阿索哈。

[4] 輔音咒：嗡嘎咔噶噶昂匝擦匝匝釀札叉札札那達塔達達那巴帕瓦巴瑪雅ra拉瓦夏卡薩哈嘉索哈。

[5] 緣起咒：嗡耶達瑪黑德抓巴瓦黑頓得堪達塔噶多哈亞挖達得堪雜喲訥若達誒望巴德瑪哈夏瑪呢耶索哈。

[6] 三金剛：金剛身、金剛語、金剛意。

[7] 「四瓣蓮花」的說法，在《上師心滴》、《直指心性》中均有提及。

只知道村上春樹兩個月沒和別人說話……但是也沒看出來他領悟了什麼特別的東西……
所以這個應該是沒有大用……

閉關這個詞兒，拜武俠小說的影響所賜，在大家的認識中變的十分牛氣，其實這個詞兒，是我們佛家的，而且，確實也十分滴厲害滴！

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閉關也不一定是參禪。
閉關也可以讀經啊。