如何評價《醜陋的中國人》?

12-11

各位大神們談談你們對於柏楊的看法，他這些激烈的文字思想與他當時的遭遇之間的聯繫。他的激烈的言論真的是對中國的「愛之深，責之切」嗎？
柏楊所說的「醬缸」，是專指專制政治的遺毒還是指中國傳統文化，還是指其他的？
柏楊是漢族人還是滿族人?他的言論跟他所屬的民族有關係嗎？
王亦令是什麼人?可以提供一下他的詳細資料嗎？網上已經找不到了。王亦令對柏楊《醜陋的中國人》的批判是受右派指派的嗎？

這本書最有趣的一點是，本來是柏楊根據在台灣的生活，來分析全體中國人的缺點，
現在卻在PTT里被台灣年輕人拿來當做罵大陸人低等的論據……-_-||

泄不葯。

前段時間正好有個同學在專業課上看這本書，然後被老師發現了。老師就說:「你看這書還不如自己拿塊鏡子照照，上課不好好聽講做別的事不尊重老師的付出，這不也是一種醜陋嗎？看再多的書，懂再多的道理，如果只學會了批評指責別人的醜陋，而不知道審視並改變自己的醜陋，那這個世界不會有任何改變，醜陋的東西還是那麼醜陋」。說的真好。

最後求那位同學的心裡陰影面積

台灣能有這種自由，我們不能不歸功於蔣經國先生領導上的開明、寬容的胸襟。
——柏楊

有時候急了，在知乎上發了些沒水平的衝動的文字，事後感覺很不好意思…

不過一想到柏楊都那麼坦然…我就又有了繼續噴人的勇氣。

公正的說一句：歷史局限性導致的人們眼界的狹隘。

柏楊生活的時期是西方強盛東方沒落的時期，因此很多東西就像蒙了一層紗一樣，如果你看過《北京人在紐約》你也能明白當時為什麼會拍出這麼一個片子，所以也有了90年代的《夏令營中的較量》，而《醜陋的中國人》是85年成書的，當年中國是個什麼樣子大家都清楚。

有許多由於經濟上的問題上升到民族，人性之類的也就不奇怪了。有許多在柏楊甚至還來不及知道的事情也就不奇怪了。

美國以前對囚犯用過水牢，可是現在逮捕人的時候，他們會把憲法第幾條念給他聽。美國有錯誤、有偏失，但是美國有改正錯誤的能力。可是，我們中華民族，卻沒有這個能力。長久的崇古，不求上進，保守，使這個能力喪失。

伊拉克戰俘我就不說了。

假如美國人口增加十億，把中國內地的人口搬過來，美國就有十二億了，你看會有怎樣的情況？（笑聲）人口問題是很重要的，如果中國要想強大，人口一定要拚命減少。有句話說：人多好乾活，人少好吃饃。饃，就是饅頭、麵包。在過去的時代，人多的確好乾活。而現在呢，人口多了沒有用，一百個人不如一個計算機（笑聲）。人少好吃饃，這句話倒是一個很簡單的真理。以各位的家庭收入，養兩三個孩子，還能夠維持中等以上的生活，如果一下子你不小心，生了兩百個孩子，生活怎麼維持下去呢（哄堂大笑）。生活費、學費、衣服費等，用什麼開支？

柏楊把很多東西歸咎於「中國人口太多」。八十年代日本和西歐的人口老化現象還不是特別明顯，柏楊是不清楚日後的情況。

宏都拉斯的衛生跟中國相比的話，要比我們還差，當地非常的臟，以致這個女孩一覺醒來，竟然發現有一頭豬跟她睡在一起。我在那裡的時候，她恰巧服務結束，回家向她媽媽報告，眉飛色舞地說，明年她還要再去，因為那個地方太貧窮落後了，需要去幫助他們，她母親立刻鼓勵她再去。我們中國人也許會想，要是我的話，我才不去呢。可是那個美國媽媽卻誇獎她的女兒，認為她的女兒有見解，有愛心，以她女兒能夠為別人獻身服務的表現，引為驕傲

天朝現在也有去搞這種獻愛心活動的。當然這種玩意是什麼個情況大家都清楚，實際上非洲幾十年來不發展也和西方的援助有關。柏楊不知道這些。

。因為反對拼音字的人，心裡有一個結，這個結必須解開。拼音文字太需要了，譬如說打電話，我問貴姓？我姓劉。這劉字怎麼寫吧，在電話上恐怕沒辦法講清楚，我說你去查字典，你也不敢肯定第一次就查到，甚至查第二、第三次都查不到，查得你火冒三丈（笑聲）

今天打字這麼快，計算機這麼快，都不是方塊字可以勝任的。我一直嚮往我桌子上有一部中文打字機，能使我打出中文稿件，不再做爬格紙動物。不過漢語拼音化並不容易，主要的是我們有心理障礙，認為我們用ABCD是英文字母，拼出的是英文。

柏楊長篇大論說中文如何如何不好，要改成拼音文字，其核心要點就是說中文不方便，當然，在智能機普及的年代這個像笑話一樣。

夫人在拉斯維加斯一家小店，看上了一件小褂，言明十二美元成交，貨銀兩訖，正要包裝，發現右腋下有塊米粒大，彷彿可以看得見的黑斑，老妻曰：「哎呀，這是啥？」店員老奶拿起來，映著日光細瞧，歉然曰：「確實是一個汗漬，用水洗可能洗掉，但也可能洗不掉。你如果同意的話，我去問問老闆，看是不是可以減一點價。」接著冬冬冬冬跑上二樓，再冬冬冬冬跑下，說可以便宜兩塊美元。

　　這件事對我來說，無疑當頭一棒，蓋被店員虐待，已成習慣，一旦春風化雨，真忍不住上去抱住那老奶親個嘴。如果換了台北，或換了香港，一場警匪槍戰的節目，鐵定地盛大推出。死婆娘竟然有膽量吹毛求疵，店員必然橫眉怒目，迎頭痛擊：「怎麼，你說啥，黑斑？笑話，我怎麼看不見？就是有黑斑，在胳肢窩底下，有啥關係，你是舉起胳膊走路的呀？要挑眼早挑眼，買主還有老實的，現在發票都開好啦，你想退貨？減價？莫名其妙，以後買東西時先背地裡數數自己的家當，銀子不夠時少充闊佬！怎麼，你不服氣呀，我們是五千年傳統文化的禮義之邦，向來賓至如歸的，你不敢不如歸呀！撅嘴嘟囔，好像誰欺負你似的，我們這麼大的公司，還在乎你那點碎銀子？你們這些文化根基太淺的外國土包子，我也懶得去報官。反正一句話：買不起，算啦，拿來。」

這種服務業引發的問題我實在是不知道如何吐槽才好，如果他知道現在的淘寶包退包換，快遞送到家，我不知道他還會寫這種文字么

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其實柏楊在自己的書裡面有相當多，甚至可以說絕大多數都屬於經濟未發展到那一步，亦或者科技沒發展到那一步，亦或者平時的一些雞毛蒜皮的小事，根本上升不到民族，國家，人性這個層面來考量的，導致幾乎現在這本書看起來就是個笑話集。怎麼解決這些問題？其實什麼都不需要做，你等著就可以了。

從1985年到現在，也不過31年的時間，放到中國歷史上，連半個王朝都不到，須知蒙古人好歹還統治了97年呢。也能上升到民族性的問題上？

我一向提倡的是經濟和社會發展決定一切，我根本不信什麼所謂的「民族性」，無論是個人還是國家都是受經濟和社會發展影響的，清朝的中國人與今天的中國人本就是天壤之別，被柏楊一直責備的中國理工類教育差，要是他知道現在PISA的測試結果我不知道他作何感想。

其實柏楊本身是懂歷史的，但是史學功底不太好，用不太好形容恐怕都有些輕了，以至於犯一些啼笑皆非的錯誤，比如說把小說情節帶到史書裡面來，這種低等錯誤本身不是寫史的該乾的事。從這個層面說，柏楊水準比不上袁騰飛，畢竟袁騰飛不僅會寫書，還會講段子。

中國史搞不好也算了，例如柏楊提到的關於印第安人的問題，把印第安人所有的問題歸結於印第安人不接受白人的文化云云，實際上印第安人的問題在國外早就成書，我不知道柏楊是由於自己不想去看，還是根本沒看過，還是看過以後覺得和自己觀點抵觸所以根本不說，就得出一個印第安人的問題是由於不接受白人文化的結論。

柏楊只是一個在80年代那批文人的縮影，本身文人一定要有雜學，什麼都懂一點的文人才是好文人，尤其是記者。現代科技發達，不懂的還可以搜索一下，比如說談論到醫學問題，不要拿茶水去冒充尿液讓醫生檢查，然後得出醫生不靠譜的結論，談論下水道，不要盡宣揚下水道是城市的良心之類的屁話，要結合現實情況和成本考量，而絕大部分文人根本懶得去關心這一塊。

天朝的事，很多問題本質上就是沒錢。

最後引用老鄧話：發展才是硬道理。

其實如果真的你把馬哲能夠用到生活上，這是非常淺層面的東西，不就是我們高中天天背的生產力決定生產關係，生產關係影響生產力么？
直接引用教科書的觀點：

人們為了生活就需要進行生產。生產是社會生產，包括生產力和社會生產關係，前者是「自然關係」，後者是「社會關係」。
社會生產關係並不是永恆的，而是發展變化的，因為生產力是不斷發展變化的。
生產力決定著生產關係。生產力是內容，生產關係是生產力的社會形式。因此，生產關係一定要與一定歷史階段的生產力狀況相適應、相適合，這是社會歷史發展的規律。
生產力總是在一定的生產關係中運動和發展的，發展到一定階段便與生產關係發生矛盾，原有的生產關係由生產力發展的形式變為生產力發展的桎梏，就會產生革命性變革，由適應生產力發展的新生產關係取代舊的生產關係

唉，其實馬哲也不錯了，光記得讀啊背啊，真遇到具體問題早就忘到爪哇島了。
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評論區有說道反思的問題，這是我年輕時候的感覺，現在我反倒感覺反思太多了，反而導致民族自卑症，才出現像鍾祖康這種人，整天炫耀他的挪威老婆。

什麼
《來生不做中國人》
《中國比小說更離奇》
《中國，你憑什麼？》
《向中國低文明說不》

都是這種大作。至於么？說句不好聽的，中國發展的再差，比隔壁印度要好的多，我在英文論壇上成天看到的什麼「印度必勝」，印度如何如何。反思過頭了，盡出這種奇葩。

「我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂「正史」，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。

這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆後繼的戰鬥，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅於黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加於全體，那簡直是誣衊。」

——魯迅，《中國人失去自信力了嗎？》

願我們共勉。

我覺得不該用現在的眼光評價當年的人，當年中國和西方國家差距太大了，人均GDP還不如非洲，總量不比台灣這個彈丸之地高多少，那時候但凡對國外有所了解的國人都會感到絕望，我們又不像非洲老黑一樣安於貧窮，我們之前一直都把自己擺在和美國一樣的大國位置，巨大的落差難免會讓人懷疑自己，批判自己，醜陋的中國人能這麼火，甚至一段時間被追捧，其實也和當時中國人自我批判精神有很大關係，我倒是覺得這算是中國人的一個優點，哪怕現在我們的gdp和軍事力量世界第二了，創造了震驚世界的中國速度，我們還在想著哪裡沒做好，我們哪裡還不如外國人，還天天擔心軍事上哪裡沒發展好被外國侵略。

相比之下我覺得其他地區的人反而屁股朝天的居多，比如印度發展如此之爛，卻總是有一股藐視全世界的迷之自信。台灣香港天天沒落，大陸蒸蒸日上，我倒是感覺網上氣氛是相反的，中國這邊天天講這裡有陷阱那裡有危機，香港台灣卻總是迷之自信，韓國彈丸小國，連軍權都沒有，國家安全完全靠美國對外政策，這換中國人的天天焦慮成啥樣子，但是韓國人的自信心也一點不弱，相信著自己的安全被美國鐵通保護者，並且一萬年不會變。

而且就外國網友評論來看，比較喜感的是中美俄三家網友討論國際事物總是瀰漫著焦慮情緒，總覺得對外政策到處都有問題，國家安全受到各種威脅，然後其他國家的網民好像自信心各種爆棚，相信自己的國家安全那是鐵桶江山，對手都是一觸即潰，甚至曾經菲律賓專門有帖子討論如何開戰後擊敗中國，把我看的無語了。

淺談一下對這本書的看法。

《醜陋的中國人》某種程度上部分內容是對的，但是你也可以寫《醜陋的美國/英國/法國/日本人……》。

國民劣根性的批判，看起來很過癮，就問你一個問題，世界上有十全十美的人嗎？一個人性格可能完美無缺嗎？很有可能一個人性格最大的優點也是他最大的缺點？說優點缺點不準確，關鍵是性格那部分怎麼利用？用在生活，學習，職業還是感情亦或者什麼合適的方面上，關鍵是你怎麼用。

前面有人指出中國問題是沒錢，我跟這個觀點差不多，再補充一點其他的方面。
表妹去加拿大留學了，我問表妹：加拿大，硬體水平如何（就是機場之類的公共設施）
表妹說：差不多。
我問表妹軟實力呢？
表妹答：「比大陸好，那裡人態度超好」（之後其他的對話，又談到了社會包容度的問題，也是覺得加拿大社會包容度比較高）。

我也不是崇洋媚外，問這些我覺得她這麼答很正常。西方工業革命走了一兩百年，他們硬體方面，飛機場我們改革開放時候他們大城市就普及了，火車，高速這些普及的更早，人家有足夠的時間提高軟實力。這就好比，吃饅頭，你和別人一起吃，別人先吃的，別人吃三個饅頭吃飽了，你才吃一個半，然後你覺得別人怎麼多好多好。等你吃了第三個饅頭，你再看看要不要羨慕別人？我們再過三十年看看軟實力將如何增強？

日韓在發展的過程中遇到的很多問題，我們現在也在經歷，是不是也要寫一堆《醜陋的日本人/韓國人》。柏楊當年的書，很多批判的故事從台灣本土提煉出來的，現在恐怕批判不了台灣人了，人家走完了經濟發展的路，軟實力尤其是公民素質得到了提升。之前看《鏘鏘三人行》，裡面竇文濤提到了「香港的清廉這方面也就是最近一二十年的改變」。所以，一切改變都需要時間。難道，我們現在不也是走的和發達國家地區曾經走過的路？先經濟，慢慢提升公民素質等等軟實力。管子的「倉廩實而知禮節」所言不假。

當然了，我也不是熬雞湯的人，也不是五毛，更不是美分。我也覺得中國有種種不合理的地方，不代表現在的不合理以後也是不合理，時間會證明中國未來會更好，只不過，我們會為進步交學費，對於某些個人來說可能是慘痛的結果，未來的路也不是一帆風順。諸君且看，長江黃河河道雖然蜿蜒曲折，但終究會奔騰咆哮流向大海。

我不明白，為什麼柏楊可以罵中國人，而中國人不可以罵柏楊。

柏楊把全人類的共有的問題抹到中國人的身上，再把台灣人獨有的醜陋擴大到全體中國人身上。我就操了，怎麼講都是他有理！

初中時候看的書了，初中讀後的感覺就是柏楊老先生真是針砭時弊學貫古今。那時候覺得柏楊先生才是真的愛國，能不顧漫罵與制裁到處宣講的人真可謂一代偉人，就是題主所說的「愛之深，責之切」，那些批評他的人才是腐朽！腐朽！

幾年後今天無意間看到了這個問題，就隨手搜了很多相關的回答和資料，才發現自己確實是個沒文化的毛孩子

高中時看的，裡面就有觀點漏洞多多，缺點多多。

貼吧里都有很多高樓比他強的（認真臉）

大學的時候看《醜陋的中國人》的時候摘錄了一小部分內容，貼出來作為參考或許能加深一些認識：

教育的目的在培養人性的尊嚴和榮譽，而今大家居然有志一同，都醉心於摧毀人性的尊嚴和榮譽。

中國人的知識無法實驗，知識和技術無法運用在日常生活。中國的學者，是不拿工具，不在實驗室中做工的。

最常聽到中國人民對不合理的事情的抱怨是：沒有辦法。

歸根究底，中國人民並不真的想改善。

中國有些在上層的人，本身是個好人，可是，他們就是不懂別人怎麼活的。這種上下層人物不能苟同，是很可悲的。又有些人，從貧窮出生，但一旦當權之後，不但不再設身處地，為自己原來的哪個階層說話，甚至故意不提自己的出身。

中國人對知識學問充滿了崇仰，卻不喜歡讀書。

書籍有其時代性，作為參考就好，要想真真切切的理解還得睜開眼來看。
沒有那麼好，也沒有那麼差。
"你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說："容我去掉你眼中的刺呢？"你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。"（太7:1-5）

要是有空去城市的圖書館的話，大概能在社科類裡面找到這些書：
《醜陋的中國人》
《醜陋的日本人》
《醜陋的韓國人》
《醜陋的美國人》
要是這些還不夠的話，還可以繼續找一下這些書：
《中國不高興》
《中國為什麼不高興》
《中國憑什麼不高興》
《中國可以不高興》
《中國很高興》

反正我不醜～
他寫的絕對不是我～

至於他自己嘛………

你們自己評判………

書嘛，看看就行了，我看了一半，反思了一下，覺得他說的很對！於是……

我充分認同書中的一句話。「我們的醜陋在於不知道自己的醜陋。」

這句話，推而廣之，四海皆準。

網易網評員水準。
在天涯或者貼吧這種水平的文字早就被人抽臉抽腫了，如果他還有臉的話。

在知乎估計能得到姨糞的推崇。

其實在書的開頭柏楊就說了：
「美國人寫了本醜陋的美國人，被人當作行為準則。日本有個高官寫了本醜陋的日本人，他被革職了。我要是寫一本醜陋的中國人，可能要麻煩大家給我送牢飯。」

這段話的意思已經很明確了，這本書寫出來，大家看看，無論寫的對或錯，真或假，大家對照自己，有則改之，無則加勉，就這麼簡單。

再看看這個問題下各位恨不得生啖其肉的戾氣，書中所言極是啊。
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就好比說只有窮人才會在意是否有人嫌棄自己是個窮人。
只有弱者才會因為別人把不存在的罵名施加於自己身上而感到憤怒。
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評論區完美印證了書名，各種粗鄙之語就盡顯，張口就用髒話罵別人除了能證明你自己的無能之外毫無用處。
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快半年不管這個回答了，心血來潮看看，發現當時的近七百評論只剩兩百了，知乎把那些帶粗鄙之語的都刪了之後感覺就沒意思了。

右狗先驅。來日碩帝姨後再造諸夏，可追贈之。

柏楊這書看的早了，印象模糊了，但感覺是在拾魯迅牙慧，很多都是重複魯迅的調調，或者更極端一些，尤其是醬缸一說，和魯迅糞坑說很神似。
另外推薦大家看醜陋的日本人，這書主要抨擊七十年代日本人沒素質的現象，看完發現可以拿來套中國人豪無問題。