怎麼模仿古文翻譯腔？
文言文的翻譯腔眾所知之，已經形成了和歐美翻譯腔，日文翻譯腔一樣的獨特風格。
比如「貧瘠地方的人沒有不嚮往義理的」
「天子在春分的早晨就要穿著五綵衣服去祭日，並與三公九卿共同熟悉，體驗大地生育萬物的規律。」
「遵守先王的義禮，順應四個季節的天象，上下協調鬼神的溝通，這些都是作為天子不能不嚴謹遵守研究的事情。」
歡迎對古文感興趣的人來歡樂調侃。進行某項活動的臣子們啊，請你們一定要小心一點啊！
L大里有一位學軟體工程的男生，平素刻苦努力，日日編程不輟，以至年未三七但看上去已經很老了。
那個學生編程至深夜，感覺很疲倦，決定在鍵盤上小歇片刻。夢中，但見一仙人飄忽而至。該生問：「是什麼人？」仙人說：「我是程序之神啊。」那個學生呆愣了一下，然後露出高興而自得的神色：「大神啊，你看我現在功力已經到了何種程度了？可以算得上編程之王嗎？」仙人冷笑一聲，伸出尾指：「你的伎倆，就像大海里的一片浮羽，又像無盡時空中的一顆原子，只能說連編程的影子還沒見到呢！」那個學生聽了這句話，感到很沮喪：「哎！我果真是沒有編程的天分嗎？」仙人說：「不是的，只是你還沒有遇到合適的機緣啊！」學生立刻向仙人拜倒：「大仙救我！」程序之神朗朗地說：「我正是為這事來的啊！你聽好了：天地不過是一個系統，自然不過是一個程序，萬物不過是一些對象。一個真正的程序員應該把研究這些作為自己的要務。不去做真正該做的事，卻把自己的世界局限於一方狹小的屏幕，這不是太愚蠢了嗎？」學生立刻向仙人磕了三個頭：「請大仙叫我統領天地的語言。」仙人聽了這句話，感到十分生氣：「你真是太愚笨了。這種語言如此玄妙，豈是我能一句一句教的來的嗎？」然後頭也不回的就走了。
該生醒後，回想起夢的內容，不禁十分氣悶。此後一段時間，他茶飯不思且未編一字，只是日夜思索仙人話中的含義。
三個月後，那個學生退學了，誰也不知道他去了哪裡。
此後過了一年，我在妖都閑逛，竟偶遇了他。他的外貌發生了驚人的變化，清雅俊朗，竟不似凡間人物了。我問他是否得到了什麼神秘的修鍊方法。他黠然一笑：「無他，就是了悟了程序之道啊！」我再問他退學一事。他說：「當時我思忖多日，終於明白了編程的真義。世上語言無數且變化萬千，通過常規手段是窮盡千生也無法全部知曉的啊！但是，根據全息原則，作為天地系統中的一個對象，語言的所有已經存在於我們自性之中了。如果明白了這一點，然後自觀其心，就可以當下開悟，得到「元語言」的真諦。而通曉了『元語言』後，學校也就沒什麼可教我的了。我自然要來到這個蒼茫世界，在數據之海中進行真正的修行。」
我驚訝不已，此人果真已經得道了。唉，以程序員身得道，這也是古所未有的吧！不過話說回來，在這個時代，還有什麼事情是不可能的呢？
——《次時代草堂筆記》【五卷一】程序之道·程序之神
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次時代草堂筆記收藏夾：次時代草堂筆記
次時代草堂筆記摘錄：
【七卷二】都市誌異·八卦樓
【七卷六】都市誌異·怪異的細菌
最便捷的方式是文言先寫一遍，再翻譯出來：
古有國焉，其上冊南島之主，親臨賀之。有一生廷上問「某公之主南島事也，善歟？」上曰：「善。」曰「南島之人不能自立其主，而待他人典冊，恥諸？」上動色，起身攘臂，數之曰「後生小子，妄議大事，何乃不知量！」生色慚，謝之而退。前日考諸墳典，得一典曰《知乎》者，載前人問答之語，中載此事，語焉而不詳，但得之大意耳。又有言其上之駁諸生時，洋洋大篇，煥然可章，而為時人所諱，不知何故，乃不得飽飫斯意，甚惜哉。
古時候有國家，它的皇帝冊立南島的主人，親自去那裡祝賀。有一個書生在大堂里問「某先生主持南島的事務，好嗎？」皇帝說「好。」書生說「南島的人不能擁立自己的主人，是恥辱嗎？」皇帝生了氣，站起來擼起自己的袖子，數落他說「年輕小子，隨意地議論大事，多麼不知道自己的分量！」書生便露出了慚愧的表情，道歉退下。前幾天考察古代的典籍，得到一本叫《知乎》的典籍，是記載以前的人問答的話的，其中記載了這件事，說得很不清楚，只能得到這件事的大概。又有說那個皇帝駁斥書生時，洋洋洒洒地說了一大段話，十分光彩，可以編成一篇文章，卻被當時的人忌諱說，不知道為什麼，於是不能飽飽地享用那段話的意思，真是非常可惜。好久沒遇到這麼有意思的題了，姑且一試。
全二儒計亂華夏
帝國有隊長龍馬，年紀尚輕但是才能不輸於人，又有老將徐謀、新秀范鎮東並稱「三傑」，以（球）技精湛而聞名於世。
敵國讚美他們說，這三個人在當世是不可能輸掉任何一場比賽的。
禮部郎中全二儒，驕傲而不聽勸阻，喜歡重用親信而非有才能的人，盤踞高位，卻整日想著將自己的名聲隨著三傑等人傳遍世界。
有人獻出計策說：龍馬等人雖有才能但不通世事，可以通過更換教頭（的方法）使他們屈服。但是他們必然會反抗，可以選擇他們必須為國盡忠的時刻更換教頭，他們如若反抗必然遭到唾罵。
全二儒說，好。
在比賽之前，三傑失去了教頭，便聚在了一起。
龍馬說，世上的人稱我們為「三傑」，但是我們憑藉什麼能夠配得上這樣的名氣呢？現在兩位教頭的名聲遭到了詆毀，我們應當揭露全郎中的行徑。
（其餘）二人同意了他的說法。
三傑放棄了比賽表明了自己的志向，又連同其他人向世人表明自己的（放棄比賽）原因。
三傑獲得了百姓的支持，以為自己將要成功的時候，被全二儒以民族大義為名，公開道歉，宣告抗議行動失敗。
當道歉書公布的時候，全國的人都認為他們是不情願的，但又無可奈何。
後來世上的人把全二儒與秦檜、汪精衛並稱為「全檜汪」，鑄鋼像跪在火炬的下方。
有人寫詩說：
萬里長堤被野狗刨開而非因為螞蟻崩潰。
英勇的將領後背受到了同胞的箭傷。
鞍山何其有幸能夠成為忠正的歸屬之地。
鋼鐵為什麼鑄造成恥辱的模樣還要做防鏽處理。
《韓氏春秋》上說，全二儒計亂華夏，意思是說全二儒不配享用自己俸祿，所以不以官職稱呼他；他以小吏之身禍亂華夏民心，所作所為遠超敵國計策，故而稱之為「計亂」。
當年讀完袁珂先生的《中國神話傳說》，整個腦子都被這種古文翻譯腔佔滿。先生把書中用到的巨量古文材料，全部都翻譯成了白話，包括詩歌，原文一句都不留，一律放到注釋里。這還不算，翻譯的語言極其淺白，像是學齡前兒童的讀物，時代的烙印。當然，這都絲毫無損這本書的偉大意義。
這個問題好有趣。╰(*°▽°*)╯
目前所有回答都有點跑偏了。
題主問的是怎麼從零開始模仿寫古文翻譯腔，不是現成的古譯今，是今譯翻。
隨手一摘，比如這個問題下如何看待 2017 北京「高考狀元」熊軒昂的言論？
熊同學說的：
高考是階層性的考試，農村地區越來越很難考出來，我是中產家庭孩子，生在北京，在北京這種大城市能享受到的教育資源，決定了我在學習時能走很多捷徑，能看到現在很多狀元都是家裡厲害，又有能力的人，所以有知識不一定改變命運，但是沒有知識一定改變不了命運。
這話雖然情理都在，但是不夠憂國憂民，講話層次也不夠分明，不像古文常有的先情後理的寫作結構。
如果替熊同學描補潤色一下，改寫補寫擴寫成古文翻譯腔就可能應該是：
今天在鹿鳴宴上，有許多在太學中認識、結交的同學也來了。我們生長在長安城中，跟從十分通曉聖人的道理的先生傳授道理、教授學業、解答疑難問題。很小的時候，我與同學堂的人常腳與腳相觸地同睡一張床上，一同探討侍奉君主、做臣子的道理，直到三更的時候，都沒有閉上眼睛睡覺。
在夢中的境界里，日月照耀著金銀做的知識仙府，訇的一聲從中間打開，老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。成群結隊的仙人們乘著雲霧與流霞，將我接引到九天的宮殿中去。
但是我突然驚嚇著睜開了眼睛，從床上坐了起來。
哎呀呀！殿試是朝廷選拔取用人才的方式，而生長在郡縣裡貧窮人家的孩子，卻得不到這樣難得的機會。有才華的人就像閃亮的珠子蒙上了灰塵，他的才能和智謀不能全部地發揮出來。他們的志向到現在還沒有罷休！唉！這難道不是百姓和社稷的悲哀嗎？
秋天的風雨來得何其迅速，明月已經移動上了樹梢，照出了再也沒有睡意的我。
要模仿出古文翻譯的腔調，重中之重可能不是用詞搭配的文字技巧。
簡單來說，人人都能學會平鋪直敘地翻譯過來的腔調，大家都做過文言句子翻譯題。
難的是模仿文言文原文閃爍的古代人的思維慣性和文人情調。
破個題：如何模仿出古代人的思維方式，並且盡量在白話文中還原出來那種原汁原味"隔"？
傳統文化對文學要求反映在"文以載道"這四個沉沉的字上，更為沉重的一部分核心價值觀是"士為知己者死。"
古典文學裡總有些或隱或顯，或濃或淡的悲壯感，如果不以道制欲，就是不正乎禮義；如果文里無道，那就是靡靡亡國音。那還了得。
所以所有單純抒發個人沒有明確政治基礎、遠大抱負的憂愁苦恨，都不夠古典不夠翻譯不夠隔。
注意了句子里要體現出士人抱負和風骨後，還要注意古代人的生活方式：思想迷信、科學知識匱乏，必要時寫點求仙問道，崇尚黃白，祭祀祭祖，就更翻譯了。
文字技巧方面就簡單很多。
①. 注意善用比興手法。
②. 單位元組一律換成雙音節，千萬不要使用現代成語。必要時刻意營造一種冗長拖沓感。
③. 句子不寫主語，有些古詩文為了營造意境，本身就要淡化「我」的概念。
④. 出現不合時宜的類比反覆疑問句，比如魚和熊掌這個類比，現代人的表達習慣里很少出現，簡直拖了兩個毫不相干的來比。
⑤. 感嘆句要短促有力，讓人產生前不搭後語的錯覺。
⑥. 別有文采，要乾巴。
⑦. 專屬名詞不可譯，所以該有必要的古文常用名詞積累。
總結一下：古代的精神內核+一連串的病句。
總結了半天，喜歡的悄悄咪咪點個讚唄~和你拉勾勾啦~
下次見，bye~
訊人曰：「樞密，請您留步。糠賢者（子丁怦）曾經說過：冬氏留居太守是在迎合聖上的安排，請問確有其事嗎？」
樞密答：「未曾聽說。」
「那繼續在這個（擅長的）崗位任職呢？聖上有何意見嗎？」
「善。」
「是否會言之過早，讓人們產生誤會，以至非議聖上？」
「此種（重要）奏議，宜參照國法而進行（實施）……（鞠躬行禮）剛才你的問題雖深思熟慮，但卻有失偏頗。聖人有云：遇財不言則大發，遇事不言則安，盛矣。閣下年輕才俊，氣度不凡。但是心高氣傲，才廣而不精，速疾而不辨，大謬。傳言達訊，需務實勤學，苦修自問，方能遊刃有餘。余言語：善，此善非彼善。博自廣才通達，則悟得天地之大道。」
訊人還想問問題，卻被樞密的幫手止住了。
只要對國家有利，即使犧牲生命也心甘情願
絕不會因為自己可能受到災禍而躲開它
孔乙己到達了店鋪里，（店鋪里）飲酒的客人們都看著（孔乙己）發出笑聲，其中的一個（客人）對著孔乙己發出了喊聲，「孔乙己，你的面龐上再一次添加了傷疤。」孔乙己沒有回答，對著柜子里的（掌柜）說:「使兩碗酒變得溫暖，（還）需要一碟子的茴香豆。」然後在桌子上排列出了九文的錢幣。（客人們）再一次故意地放開聲音說:「（孔乙己）你一定是再一次偷竊了其他人的物品。」孔乙己將眼睛變得更大，在這之後說:「你（們）怎麼像這樣使我的清白變得污濁。」「什麼東西叫做清白？我在前天用自己的眼睛看見了（孔乙己）你盜竊了何氏人家的書籍，（被）懸掛起來鞭打。」於是孔乙己的臉龐變成了紅色，額頭上的青色的筋顯露了出來，爭著辯論說:「偷竊書籍不可以當做偷竊，偷竊書籍!讀書的人的事情，可以當做是偷竊嗎？」接著下來就是一些（令人）難以明白的話語，比如「君子堅守窮困」，比如「者和乎」，使得（店鋪里）的人們都發出了笑聲:店鋪的裡面和外面都被開心（的氣氛）填滿。
之前曾經在知乎寫過一篇《史記·托勒密埃及列傳》，節選如下：
托勒密之左右皆言曰：「先君托勒密隨亞歷山大大帝遠征四夷，至於絕域，時羅馬不過一拉丁戎狄耳。凱撒，人子也；法老，天子也。戎狄豈及埃及，人子豈勝天子！埃及先民，篳路藍縷，蒙尼羅之恩賜，據天下之中原，恩及四土，三千年矣。而今乃向犬戎搖尾而乞活，埃及之民，下至奴隸，莫不痛心，奴才竊為陛下恥之！
今羅馬兄弟鬩牆、內亂連年，是天將棄羅馬而眷埃及也。方率萬民，以同欲之上下，擊反目之寇讎，戰必勝、攻必克，復法老、先君之業，計日而可待也！天予不取，反受其咎，竊為陛下三思！」遂率步騎二萬襲凱撒營，凱撒聞之，率軍大敗其眾，殺托勒密。法老者，埃及王之謂也。
所以，如果翻譯回來的話，大概是這樣吧……：
托勒密身邊的大臣都說：「先王托勒密跟隨亞歷山大大帝征討四方蠻夷，知道荒無人煙的地方，那時羅馬人不過是一群拉丁的野蠻人罷了。凱撒是凡人的兒子，法老是神的兒子，野蠻人怎麼比得上埃及、凡人的兒子怎麼比得上神的兒子！埃及的先人，駕著簡陋的柴車、穿著破爛的衣服去開闢荒野，承蒙尼羅河的恩賜，佔據天下最中心的位置，恩德遍及四方，至今已經三千年了。現在竟然要向野蠻人搖著尾巴乞求生存，埃及的百姓，包括最低下的奴隸，沒有不痛心的，奴才為陛下感到羞恥！
「現在羅馬人像兄弟在屋內爭吵般內鬥、內部戰亂已經連續好幾年了，這是神將要拋棄羅馬而眷顧埃及的徵兆啊。應當率領萬民，憑著有共同慾望的上下，攻擊反目相爭的仇人，戰鬥必定勝利，攻城必定攻下，恢復法老、先王的功業，算著日子就可以等待到了！諸神所賜予的機會不去利用，必會反過來收到禍害，我懇請陛下反覆思慮！」於是（托勒密）率領步兵、騎兵總共兩萬人突襲凱撒軍營，凱撒知道後，率領軍隊打敗托勒密的軍隊，殺死了托勒密。法老是埃及國王的稱謂。
假如對國家有利，我將不顧生死。怎麼能因為有災禍就躲避，有好事就上前迎受呢？
在亂世中姑且保全性命，不奢望自己的名聲能傳到諸侯們的耳中。
假如有朝一日富貴了，大家不要忘了彼此。
假如糧食充足而且錢財有餘，有什麼事做不成呢？
假如（它）有值得觀賞的地方，那麼都可以使人快樂，不一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。
假如公子相助，怎麼敢不遵照您的命令辦呢？
假如不是我所擁有的，即便是一分一毫也不能求取。
@木直 小朋友續的《六國論》末句，「如果擁有這樣大的天下，卻重蹈六國滅亡的覆轍，這又是在六國之下了」
To be continued……以前飛·奇幻世界有個作者叫「本少爺」，寫的中國風仿古故事，幾乎都是這種古文翻譯腔，還有人寫信到編輯部說，這個人的風格像他們的語文課本翻譯（也不知道是誇呢是高級黑呢）。去找個期刊網站搜吧，知網就行。
例：《江湖異聞錄 余青鸞》
數年後有人曾在陝甘道上見過他與人爭鬥。對方是個穿五彩霓裳的老太太，拄著鳳首拐杖，面似老態龍鍾，而身姿卻比少女更敏捷活潑。拐杖挑、刺、砸、削、砍、敲，有十來種兵器的特點，而且勢沉力猛，有穿金裂石的威武之氣，令人不敢相信竟然是年邁老婦所能夠使出的武功。余青鸞端坐一塊約摸兩尺高的青石上，口中噴出一股股濃霧，形似青鸞，或卧或立，或雙飛，或斜掠，既可守住自身要害，兼又不住攻擊老婆婆的周身大穴，那枝鐵拐雖然密如驟雨也不能近身。
我認為凡是天下用中文寫作的人，首先要學習的是使用純正的中文，這種以小技巧，小細節，生搬硬套模仿一種語言的氣氛，卻不尋找它的意思，以表達自己的心思的手法，自以為得到了獨特的技巧，實際上正是正派寫作之人所不齒的。
嗯，我怎麼學也只能學到這個程度……王朗說：「很久以前就聽說過你的大名，今天很幸運地見到了您的本人。您既然很熟悉天數變更的原理、也能夠認識到時下的情形，為什麼還要組織沒有名義的軍隊呢？」
諸葛亮說：「我尊奉皇帝的詔令討伐反賊，怎麼能說是沒有名義呢？」
王朗說：「天理的命數是可以變化的，國家的政權也會發生更替，最終歸屬到有德行的人手中，這是很自然的道理。自從漢桓帝、漢靈帝統治以來，黃巾軍首先叛亂，整個天下相互爭霸。等到了初平、建安的時候，董卓又製造了反逆，袁術在壽春僭越了皇帝的稱號，袁紹在鄴地區成為了霸主，劉表長期佔領了荊州，呂布也像老虎一樣吞併了徐郡。各地的盜賊和反賊像蜜蜂一樣多，像鷹一樣的割據勢力也相互競爭，國家就像堆疊起來的鳥蛋，人民的生命也處在很危險的地步。 我們魏的太祖武皇帝，掃清了六合勢力包卷了八荒；天下的人都有讓他做皇帝的願望，各地的人都敬仰他的品德。這並不是通過威權和勢力強取的，這確實是天命天理所註定的啊。我們魏的世祖文皇帝，神武聰明又睿智，所以可以繼承國家的事業，這符合天理對人運的要求，效法堯帝禪讓給舜帝，處在國家正中央接受其他人的朝拜，這難道不是天理的想法和人們的願望么？現在您有很大的智慧，高超的才能，自己要和管仲、樂毅相比，為什麼要倔強地違背天理和人情來做事情呢？難道您沒有聽古代的人說過：『順應上天的命理的才能得到昌盛，違逆上天的命理的就會滅亡。『么？』現在我們大魏帶領穿著鎧甲的士兵百萬人，優秀的將領數以千計。從腐爛的稻草生出來的螢火蟲所散發出的微弱亮光，怎麼可能比得上月亮的光芒呢？您可以扔掉戈脫去盔甲，以符合禮儀的方法來歸降，這樣您就不會失去封候的資格。國家安泰百姓快樂，這樣不是很好么？」
/*諸葛亮的實在太難了（主要因為太有名了），我用盡我的能力來做（劃掉儘力而為）
為了適應這種語調，有些地方做了一些小修改。
大家誰有更好的可以試試*/
孔明在他的車子上聲音很高地笑了出來，說：「我原本以為漢朝地位高、資歷老的重臣來說話，一定會有很高的知識水平的論斷，怎麼會想到你會說出這樣低下的話來！我現在有一些話要說，各位軍士靜靜地聽我說：以前漢桓帝、漢靈帝統治時期，漢朝的政權動蕩不穩定，宦官們製造了災禍；國家動亂每年都比上一年更嚴重，各個地方都躁動著叛亂。在黃巾賊的動蕩過後，董卓、李傕、郭汜等跟著上一個人的腳後跟都起來作亂，劫持漢朝的皇帝，並且強迫他遷移，他們殘忍地毀滅有生命的人民。（這些事情的發生）都是因為在朝廷的殿堂上，腐朽的木頭成為了官員，大殿和台階之間，動物吃著俸祿；有著狼的心和狗的行為的人，都在道路上走過來走過去，有著奴僕的臉面和婢女一樣彎屈膝蓋的人，都紛紛掌握著政治權力。/*這是極端的翻譯腔，課堂上真這樣翻譯會被老師打死的*/以至於國家成了一堆廢墟，很多百姓也都被埋在了焦炭里。
我向來就知道你的行為和事迹：（你）世代居住在東邊的海的海邊，/*極端起來專有名詞也翻譯，包括下面的舉孝廉*/起先通過舉薦孝順和廉潔的制度進入了仕途；從理論上講你應該匡扶、輔助君主治理國家，使劉氏的漢朝安定、興盛；怎麼會想到你反而幫助叛逆的反賊，和他們一起謀劃篡奪漢朝的皇位！你的罪孽是多麼深呀，上天和大地都不能容忍你！天下所有的人，都願意吃你的肉！
現在幸虧上天的意志沒有斷絕我們漢朝，昭烈皇帝在西川繼承了正統皇位。我現在尊奉新繼承皇位的皇帝的聖旨，組織軍隊討伐反賊。你既然只是一個喜歡說讒佞話的臣子，只需要壓低身子縮起腦袋，謀圖衣服和食物就可以了；怎麼敢在行進的軍隊前面，隨意地談說天理命數呢！
白色頭髮的男性平民！蒼白鬍子的年老反賊！/*老師，我對不起您！QAQ*/你就像一條斷了脊梁骨的老狗，我以前從來沒有見到過像你這樣有著很厚的臉皮卻沒有羞恥感的人！
你今天就會死亡，靈魂到九泉下面去，你有什麼臉面去見漢朝的二十四的皇帝呢！
年老的反賊趕快退下！可以讓反叛的臣子來和我共同決戰區分勝利和失敗！」
王朗聽完了諸葛亮的話，怒氣充滿了他的胸膛，說：「你...姓氏是諸葛的鄉村農夫...我被你氣得說不出話來！」
然後聲音很大地叫了一聲，用頭撞地，死在了他的馬下面。
後來有人寫了一首詩/*我也想吟兩句詩*/來讚頌諸葛亮，詩的內容是：
從秦地西邊發出兵士和戰馬來，很高的知識水平超過了數萬人。
輕輕地搖動他長度三寸的舌頭，談笑風生罵死年齡很大的奸臣。
語文書的插圖應該是這種風格：
諸葛亮(181~234) 三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家
中國有一句古老的諺語，不發出聲音才能獲得很大的財富。
我從未見過有如此厚顏無恥之人
貼舊作一篇：
大唐武宗年間，長安大明宮內出了一件怪事：一連七夜，每當更深人靜以後，天空中就會遙遙傳來清麗鏗鏘的聲響，如同金石敲擊。更怪的是這聲音時而遠在九天之上，時而又好像近在耳邊，飄忽悠揚，宛如天籟，竟不似來自人間。不僅太監宮女夜裡能夠聽到，就連當今聖上也被怪音侵擾。皇帝很不高興，下令大內侍衛徹查。 可憐數百侍衛徹夜不眠，巡遍宮中，居然完全找不到這聲響的來源。而隨著時間過去，金玉敲擊的聲音似乎越來越激烈。一時間後宮人心惶惶，留言紛起。皇帝非常生氣，遷怒於羽林侍衛，諸多侍衛因此遭到重責，甚至丟了性命。正當大家走投無路之際，侍衛孫志恆從衡山郡歸來。
孫志恆是大內侍衛中的一名奇人。傳聞他早年師從名劍客，學得絕世劍法，可夜行千里，飛劍傷人。武宗之時，帝威不振，天下藩鎮紛起，其中不乏私自豢養遊俠劍客，擁兵抗命的諸侯。孫志恆因身負絕技，時常奉命遠赴邊地誅殺謀反的封吏。這次外出只不過十天，孫志恆便帶回了遠在千里之外的衡山節度使薛公的頭顱。孫志恆剛剛交割完畢名符，便被後宮的官員侍衛們圍住。眾人都覺得，能破解這樁奇案的人，非孫莫屬。
孫志恆聽罷眾人七嘴八舌的描述，也是一頭霧水。於是當夜便留在宮中，一探究竟。 入夜之後，孫手按寶劍，在一叢桃樹樹影下隱藏身形。月過中天后，金玉之聲又如期鏗然響起。孫循聲望去，不禁大駭：宮殿檐柱之上，見有一紫一灰兩道影子纏鬥搏擊。兩道影子飄忽迅疾，時而盤桓高樓亭閣之上，倏然又飄至花叢池水之邊，剎那間遊行數百尺。二道影子各持一劍，那金石敲擊之聲，就是影子交錯時寶劍碰擊作聲。孫恐惶不已，屏息不敢作聲。直至五更時分，兩道影子才相互分開，白影飄向城南，灰影飄向城北。奇怪的聲響隨之銷跡。
天明後，眾侍衛前來詢問，孫志恆如實相告：宮中連夜奇響，是有兩劍客在宮中比劍。二人劍術深不可測，因此宮中的人只聞其聲，不見其形。而他們的來歷，卻連孫志恆也從聞所未聞。有人不肯相信世上竟有這般劍術，孫志恆便從樹叢中尋得一根桃枝，這根枝條邊緣切口處光潔整齊，毫無滯痕，確是被劍氣劃傷的痕迹。眾人方才信服。
孫志恆隨即向宮內的總管太監稟報了此事，總管聽後又驚又恐。驚得自然是這件事怪異非常。恐的卻是大內重地，龍輿所在，居然可以讓江湖異人帶劍馳騁。高牆重衛，跟擺設一般，眾人都犯了失職死罪。總管令孫志恆不要聲張，疾速擒拿妖人。倘若不能馬上抓到兩位劍士，自總管以下，諸多侍衛只能以死罪下獄。
兩位深夜比劍的劍士劍術之高，從來都沒有聽說過，孫志恆自度遠非敵手，不知該怎麼處理。回到家中，詢問妻兒親友，也都沒有什麼好辦法。於是滿家愁雲慘淡，茶飯不思。孫志恆家裡有一名小奴，年齡不滿十歲。是受故友的託付，寄養在孫家，已經一年有餘。小童貪睡，每天都似乎是再夢中的樣子，孫志恆夫婦因此給他起名叫「寤兒」，平日里待他很好。寤兒自來到孫家時，隨身只帶了一隻小犬。小犬長不盈尺，通體雪白，憨態可掬，寤兒待它親逾骨肉。縱使自己挨餓，也會將食物讓給小犬。平時更是須臾不離左右。
寤兒見孫滿腹心事，便上前詢問緣故。孫志恆斥責他不懂事，寤兒卻面不改色，自稱隊劍道的事知道一些，也許會有所襄助。孫志恆覺得這個孩子很奇特，便將此事詳細得告訴寤兒。寤兒聽罷原委，向孫志恆討來被削斷的桃枝，細細觀察良久說道：「這是巨闕劍留下的痕迹，穿紫衣的用劍者應當是來自北方雁門郡的木貴人。能與木貴人比劍七日不落下風，穿灰衣的那個劍客應當是住在長安城南的沈屠子。」孫志恆聽寤兒說出兩名劍客的來歷，非常高興，急忙詢問如何將兩人擒獲。寤兒說：「兩人劍術精妙，絕非尋常人可以匹敵。更何況兩人大內中比劍，只不過是比較狂妄罷了。先生將兩人趕走就已經足夠，若非要緊逼，反而給自己引來禍端。我聽說百鳥之中，耳朵最靈的當屬仙鶴。你可以多捉一些仙鶴放在宮中，這兩人若還要潛入宮中，仙鶴一叫，他們就無法隱匿身形。」
孫志恆聽了之後大喜，如寤兒所言，差人捉數百隻仙鶴入宮，放置在水池渭河之中。月明星稀，木貴人與沈屠子再度潛入宮中，果然引來陣陣鶴唳。兩人比劍不成，掃興而歸。躲在暗處的孫志恆正要鬆一口氣，突然聽到耳畔有人聲：壞了我倆好事的，一定是你孫志恆！你的師父本來就與我們不睦，今日敗壞了我們的興緻，明日便將去你家裡將你刺死！孫志恆急忙轉身，卻見不到說話的人，詢問身邊的人，也都沒有聽到這個聲音。孫於是失魂落魄，恐懼不已。
回到家中，孫志恆將這件事告訴寤兒。寤兒頓時大怒，說道：「這兩人自己學藝不精，卻偏要遷怒與無辜的人。這是覺得天下之大，除他們之外再無劍客了嗎？先生不必恐慌，寤兒我也略通劍術，今夜可以跟他倆比試一下！」
孫志恆聽到寤兒的話，非常驚訝。詢問道：「你在我家住了一年多，從未見你有什麼異行。何況就算你精通劍術，你的劍又在哪裡？」寤兒笑而不答。
當天晚上，寤兒獨自捧著白犬，守在院子里。孫志恆也不敢熟睡。三更時分，寤兒低聲喚道：來了！只見一紫一灰兩道劍氣自天空中墜落，如風滾電馳。寤兒呼嘯一聲，他的手中射出一道劍氣，迎空而上。劍氣白如霜雪，粗若庭柱，光輝耀眼。空中傳來一聲金石脆裂的聲音，隨後狂風巨作，旋而星如雨下，擊打在窗欞牆壁上勃勃作響。孫志恆十分害怕，不敢再往外看。
天亮以後，寤兒向孫志恆作別，說道：「真正的劍客比劍，一擊便足以定出勝負，又何必纏鬥七天七夜？昨晚我只用一劍就將木貴人，沈屠子擊成重傷。這兩人必然不敢會再來找你的麻煩了。只是我的行藏已經暴露，不能繼續留在您的家中。因此特地向你此行。」孫志恆知道挽留不住，便拿出厚禮相贈，寤兒也不推辭。孫志恆說：「我練劍數十年，今天方才知道天外有天。只是我雖然有緣與你相識，卻從來沒有見過您所用的寶劍，未免有些可惜。若能讓我看一眼你用的劍，我就沒有遺憾了。」寤兒一邊撫摸著手中的小犬，一邊笑著說道：「在沒有見識的人們的眼中，真正的寶劍就算放到面前也不自知。如果這樣，見了還不如不見。」孫志恆沒有聽懂他的意思。
數日後，有個衣冠不整的道士來到了孫志恆的家中，對孫志恆說：「我，是周遊四海探訪寶劍的人。數日前我在淮陰，看到西北方向有劍氣沖向鬥牛之間，看顏色是龍泉劍。因此急忙趕來此地，您如果知道這把劍的下落，請千萬不吝賜教。」孫志恆見道士氣度不凡，便引入家中用上好的酒席招待。席間孫志恆問道士：「龍泉劍是把什麼樣的劍？」
道士回答說：「上古的時候，最優秀的鑄劍師是越人歐冶子。歐冶子平生造了數百把劍，其中最有名氣的寶劍有十餘把，龍泉便是其中之一。相傳堇山山體崩裂，露出了錫；若耶溪溪水乾涸，露出了銅。歐冶便用這些銅錫造劍。鑄劍的時候，雨師在天空中洒水，雷公幫助鼓風，蛟龍盤繞捧起了火爐，天帝幫助裝運木炭。寶劍在爐中翻動十幾天不能成形。歐冶殺了一隻白狗，祭入爐中，與金鐵相濡，最終鑄成了這柄劍。這把劍通體烏黑，劍刃卻白如霜雪，拿來切割金石，就跟切米糕一般，是劍中的神品。幾日前刺傷木貴人跟沈屠子兩個劍士的，就是龍泉劍。
孫志恆搖搖頭說：「我雖然見識低微，卻也知道龍泉劍是太宗皇帝的佩劍。那把劍雖然堅韌剛強，卻不甚鋒利，只能算第二流的兵器，而且龍泉劍在太宗死後便陪葬在昭陵。幾天前擊退木，沈二人的，不過是一孺童一乳犬而已，哪裡有什麼寶劍？
道士聞言，撫掌長嘆道：「可惜啊，天下無雙的寶劍，擺在眼前你都不能知曉！太宗皇帝墓中的雖然是真的龍泉劍，但劍的鋒刃卻早已不在。寶劍如果沒有了劍刃，又怎麼會鋒利呢？」
見孫志恆神色困惑，道士接著說：「龍泉劍失去劍刃，還是在一百多年以前。龍泉劍鑄成以後，一直輾轉流落在吳，越之間，擁有龍泉劍的都是一流的遊俠劍客。到了隋末唐初的時候，龍泉劍屬於長安的駝胡女。駝胡女家貧，跟丈夫在集市上製作銀器謀生。太宗皇帝跟隨高祖的軍隊進入長安後，聽說了駝胡女的事迹，便誠意結交，給予她很多恩惠。
長安東面的王世充憑據東都洛陽與唐軍爭奪天下，太宗皇帝便帶兵進攻王世充。洛陽城高十多丈，厚七尺，城牆用青石砌成，嚴絲合縫，堅硬無比，城外有州渠環繞，就算是最強勁的弓弩也射不到城頭，甚至比長安城更加堅固。唐軍聚集在洛陽城下，攻擊了整整八個月，卻毫無進展。士兵傷亡慘重，士氣低沉，糧草也接近枯竭，陷入了進退兩難的境地。而竇建德又趁機率領十萬軍隊從北面逼近洛陽，形勢十分危急。太宗皇帝便驅趕士兵通宵蟻附攻城。一連三個日夜，照明的火把燃燒不息，死去的士兵填滿了護城河，忠勇的將領戰死了幾十人。太宗披髮仗劍站在陣前指揮，鮮血染透了披風，但洛陽城卻依然聳立如故。就在太宗皇帝無計可施之時，駝胡女懷抱寶劍從長安趕來，聲稱要幫唐軍打開洛陽城。太宗見她不過一人一劍，對她的話不以為然。」
「駝胡女趁著夜色來到洛陽城下，凝神聚力，對著城牆揮出一劍。劍氣擊中城牆，聲音就像霹靂一般，大地震動不已。洛陽城牆竟崩塌十餘里，城頭士卒震死無數。唐兵以為神助，高呼萬歲，爭先恐後從城牆塌陷處衝進入，佔領了洛陽城。駝胡女揮出破城一劍後便不知所蹤。相傳駝胡女揮劍的時候，龍泉劍的劍鋒化作一道白色劍芒射向了城牆。城牆塌陷後，白光滾落在地上，變成一隻白色的小狗，倏忽不知所蹤。從此龍泉劍的劍身與劍鋒分離。龍泉劍也沒有了原來的鋒利。」
孫志恆聽了龍泉劍劈開洛陽城牆，又化作白犬的故事，驚訝得說不出話來。道士嘆息道：「我猜想，你家小童懷抱的那隻白狗就是龍泉劍的劍鋒。用這樣的寶物和人爭鬥，又怎能不無堅不摧呢？只可惜劍客一擊之後，一日一夜便身在千里之外，如今也不知道再去哪裡尋覓蹤跡了。」
異史氏評論說：天下的奇人異物這麼多，又有誰敢自稱自己有真本領呢？或者能做到像那隻小白狗一樣的境界：合則賣萌，不合則咬人。快意恩仇，不過如此。
多翻譯幾篇，感覺就出來，盡量避免文縐縐的話，成語、典故盡量要用大白話說出來，避免駢文的四六字短語，之乎者也不能有，大量使用虛詞（因為所以雖然但是可是然而之類的），但是話又要說得正式一點，帶著法律公文腔，避免俗腔，也要規避這種風格（如何寫出元代硬譯聖旨公文體？ - 知乎），說話自然會帶著古文翻譯腔的味道，所謂翻譯百篇，譯腔自見也~
接下來，非常欠手的，忍著噁心嘔吐的感覺，選用 @重昏侯 的名作來翻譯，大家體會語感：
降書順表是一種什麼文體？如何學習寫作？ - 知乎臣桓言：背恩致討，遠煩汗馬之勞；請命求哀，敢廢牽羊之禮。仰祈蠲貸，俯切凌兢，臣桓誠惶誠懼，頓首頓首。竊以契丹為鄰，爰構百年之好；大金辟國，更圖萬世之歡。航使旌絕海嶠之遙，求故地割燕、雲之境，太祖大聖皇帝特垂大造，許復舊疆。
未閱歲時，已渝信誓，方獲版圖於析木，遽連陰賊於平山。結構大臣，邀回戶口，雖諱恩義，尚貸罪愆。但追索其人民，猶誇大其土地，致煩帥府遠抵都畿，上皇引咎以播遷，微臣因時而受禪，懼孤城之失守，割三府以請和。屢致哀鳴，亟蒙矜許；官軍才退，信誓又渝。密諭土人堅守不下，分遣兵將救援為名，復間諜於使人，見包藏之異意。遂勞再伐，並興問罪之師；又議畫河，實作疑兵之計。果難逃於英察，卒自取於交攻，尚復嬰城，豈非拒命？怒極將士，齊登三里之城；禍延祖宗，將隳七廟之祀。已蠲銜璧之舉，更叨授館之恩，自知獲罪之深，敢有求生之理？
伏惟大金皇帝陛下誕膺駿命，紹履鴻圖，不殺之仁既追蹤於湯、武，好生之德終儷美於唐、虞，所望惠顧大聖肇造之恩，庶以保全弊宋不絕之緒，雖死猶幸。受賜亦多，道里阻修，莫致籲天之請；精誠祈格，徒深就日之思。謹予叔燕王俁、越王啤、景王杞、祁王模、莘王植、徐王棣、和王式及宰相百僚、舉國士民、僧道、 耆壽、軍人奉表出郊，望闕待罪以聞。臣誠惶誠懼，頓首頓首。謹言。」
辭藻華麗，奴顏婢膝，翻譯的本太師要吐了也！本太師怯里馬赤任上從未翻譯過如此文字……
臣趙桓說：（宋徽宗和我）背負了您的恩情，招致討伐，使您汗馬勞頓；哀求饒命，不敢廢棄牽羊的禮節。仰望祈禱得到您的寬赦，低身戰慄恐懼，臣趙桓誠惶誠恐，磕頭再磕頭。私下以為和契丹作為鄰國，想成就百年的友善邦交；大金建國，更希望能夠得到（大金）萬世的歡心。看著船上的使節旗幟在海邊山嶺下遠去消失在視野里，（宋徽宗）希望得到過去的領土燕、雲地方，蒙受太祖大聖皇帝特地的大恩，答應幫助恢復我過去的疆土。
可是不到一年，（宋徽宗）就違背了信誓，剛剛獲得了幽州，又立刻聯絡平山邪惡的賊匪（張覺）。勾結大臣，招攬逃亡戶口，雖然背棄了恩情，也還沒有因此遭到罪過。但是追索老百姓，還誇大應得的土地，導致勞煩元帥（完顏宗望）遠征京都（開封），太上皇因此搬（liu）遷（le），卑微的我當時受到禪讓，害怕孤城失守，割讓三府來請求和談。幾次派人哀求，很快得到了寬赦；官軍剛剛撤退，我又違背了信誓。暗中命令當地人堅守城池不投降，以救援為名義分別派兵，又派使者刺探軍情，以致包藏的不良動機暴露。於是勞煩您再度討伐，發起問罪的軍隊；又商議劃黃河為界，實際上在使您的軍隊產生疑惑。果然一切都難於逃脫您的英明察覺，最後自己招來了進攻，還守城抵抗，這難道不是抗命嗎？憤怒之極的將士，一起登上三里的城牆；災禍蔓延到祖宗，七廟的祭祀都即將被摧毀。（現在）已經免除了我手持玉璧的投降儀式，還勞煩為我安排住宿，自己知道自己得了很深的大罪，怎麼還有奢求活命的道理？
跪在地上想，大金皇帝承受天命，成就大業，不殺的仁慈就像前代的湯武一樣，愛惜生命的德行可以和唐虞媲美，我所指望的就是皇上聖明的再生的恩情，也許可以保全宋朝的香火延續下去不斷絕，即使死了也很榮幸。受到了很多的賞賜，（離黃龍府）道路艱險遙遠，對您的呼喚請求難以到達（屆けない）；誠心誠意地祈禱，只能加深我對皇上的仰慕。恭敬地和我的叔叔們，燕王俁、越王啤、景王杞、祁王模、莘王植、徐王棣、和王式以及宰相百官、全國人民、和尚道士、社會賢達、軍人奉降表前往郊外，仰望您的宮殿，等待聽候您的懲處。我誠惶誠恐，磕頭再磕頭。如此恭敬地說。
會模仿了吧~
某高票翻譯的不全。
只要對國家有利，即使犧牲自己生命也心甘情願，怎麼能因為有福祉就追求，有禍患就避開呢？
可以參照馬伯庸的新誌異系列。
貼一篇我09年的雄文
論崑曲之不能用蘇州話唱
我曾聽說，崑曲發源於崑山，興盛於吳中，從元末崑山隱士顧堅開創崑山腔算起，流傳到今日，崑曲在吳中已將近六百年哩。遙想當年崑曲興盛的時候，虎丘千人石上，中秋夜半萬人同唱「錦帆開」的盛況，不能不使人瞠目結舌，連話都講不出，只有皚皚感嘆的份。真的呢，蘇州是崑曲的發源地，蘇州人都是崑曲行家啊。張岱說道「要不是蘇州，誰能理會得」，絕非虛言吶。
然而自從上海開埠設立租界以來，東南的人物財賦逐漸集聚到那裡。尤其洪楊匪亂之後，髮匪盤踞江寧，鋒鏑直指吳門，當時四方士人，紛紛攜眷屬家奴佃客部曲藏進租界。當時的租界，好比依憑天塹的江左，中朝衣冠文物全都渡江而來，而崑曲的重鎮，也由此隨著遷到了吳淞江之濱。於是淞濱的磨調一天比天精細，而閶門內的雅集一日比一日寥落，直到民國初年，最後一家昆班捲起鋪蓋坐上烏篷船，駛往湖州、紹興，崑腔在蘇州城內就此成了絕響。崑曲離開了它的發源地，曾經滿大街的「家家收拾起、戶戶不提防」，如今卻成了絕響，哎哎，這也是無可奈何的事情啊。
可是今天的蘇州，突然又聽說以崑曲發源地自居了。不僅自己儼然昆壇盟主，還要對各地的崑曲指手畫腳。他們的說法各種各樣，一會說北昆發音不準，一會兒又說上昆是唱京戲，一會兒說人家在唱普通話，一會又說蘇州話天生適合唱崑曲。種種指責如大雪紛紛而下，各種怪論如潮水般襲來，傳遞的速度比謠言還快，影響的範圍比三鹿還廣。這些怪論，囊括起來，不外乎別處的崑曲都是亂唱，只有蘇州的唱法最正宗。一面是蘇州不斷放出各種怪論，一面是各地曲家又懶得去駁斥，久而久之，「崑曲發源於蘇州，所以要用蘇州話唱」，幾乎成了不證自明的真理，再也無人過問這話的對錯了。
啊呀呀，這是什麼話呀，怎麼流傳那麼廣呢。我聽說四方歌者都奉吳門為正宗，曲家又多生於吳中，明代的魏良輔、沈璟、沈寵綏、李笠翁（這位不是吳人，為擴充文氣強行拉其入伙），清朝的葉懷庭、沈苑賓、俞氏父子，這些都是吳人，他們或是崑曲宗師，一聲咳嗽都是四方法則，或是曲壇盟主，一聲嘆息足以驚動四方。可是他們不但沒有說崑曲應該唱蘇州話，反而一再強調蘇州話不適合唱曲。魏良輔用北曲來糾正吳中的訛陋，沈寵綏專門寫過文章糾正蘇州的發音，李笠翁指出過崑曲不能夾雜方音，沈苑賓經常指導如何把吳音糾正到中州韻，俞振飛論曲提倡去除吳音，前人的話講得清清楚楚明明白白，崑曲不能用蘇州話唱，還有什麼好多狡辯的呢？現在的蘇州人是吳人，魏良輔、沈璟、沈寵綏、李笠翁、葉懷庭、沈苑賓、俞氏父子這批人也是吳人，同樣都說吳儂軟語，同樣都要循腔按板，為什麼今人的態度就和古時候不同了呢？
子曾經曰過：「老太爺來里個辰光，要看小囡個心思；老太爺死脫仔以後，要看小囡個做法；長遠弗去碰老太爺定來里個規矩么，才好算是好小囡啘。」今天的蘇州城裡，縱然家家戶戶都響起牙板，每個人的歌喉都遏住行雲，只要還是在用蘇州話唱，那也就不能算是前輩曲家的孝子賢孫啊。
昨天在youtube聽了一段蘇崑，所以才有這番感嘆，可是誰又能聽得進去呢。可悲啊，也許崑曲就要滅亡了吧。
我舉個例子來說吧。
不能太「意譯」，而是要一句一句地、「字對字」地翻譯，不能是這樣的：
落日銜山，白日將盡；黃河蜿蜒澎湃，咆哮入海；只有登高而望，才能一飽眼福，看盡美景。（這個翻譯同時也太「文藝」，顯不出「翻譯腔」。）
不能太文藝、太書面語，不能是這樣的：
1、夕陽傍著西山，漸漸沉下；黃河向著東海，滔滔奔流；若想把千里之外的風光盡收眼底，需要再登高一層。
2、一輪落日冉冉西沉下山，洶湧黃河滾滾奔流入海；若想覽盡千里之外的風光，還需再登高一層。
但也不能太通俗、太口語化，不能是這樣的：
太陽爬下了山，黃河流入了海；想要看得更遠，需要站得更高。
太陽下山，黃河向著大海的方向流去。如果想要看到千里之外的景色，要再爬一層樓。
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