屈原《山鬼》是從女山鬼的角度寫的，還是從她的情郎的角度寫的，還是這兩個角度都有？

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采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。
——《九歌.山鬼》

楚地的山路多蜿蜒崎嶇，對一個飲醉的人來說更是如此，他一頭栽倒在地，懷中的酒灑出打濕了他俊秀的面容。命運這東西有的時候就是這樣，昨天你還是身居高位的楚國左徒，今天便只剩得一懷愁緒、一瓶殘酒、一地紅葉堆積。
「喂，地上的那個，你還好吧？」清脆的聲音如環佩玎璫，他循聲望去，聲音的主人身披薜荔腰束女羅，俏麗的眉眼裡滿是好奇與擔憂。「不打緊，多謝仙姑關心」。「瞧你那樣子，還不打緊」，她笑了，像山間的石南花，「還有，我不是什麼仙姑，我叫山鬼。」
從此，他黯淡的日子裡多了一件快活的事，去看望山鬼。山鬼住在山中只能與赤豹、文狸相伴，不知看過了多少花開花謝、雁去雁返，她太寂寞了，而這份寥落的滋味世間沒有誰比他屈原更清楚。她喜歡纏著屈原問這問那，問玄鳥的歌聲，問襄荷的芬芳，而屈原也總是笑著為她解答，每當這時她的眼神里總是掠過一絲曖昧的惆悵。
作為楚國最淵博的人，他洞悉世間的一切，卻參不透她的心
赧王二年，丹陽之戰，楚國大敗，折兵八萬，喪地六百里，楚懷王起用屈原。
臨行前，他帶了酒去見山鬼。「最後再問你一個問題，魚會流眼淚嗎？」她顫抖著聲音問，悲戚的眸子像極了秋天的湘江。他沉吟片刻，輕撫她的面頰笑著說：「我不知道，等我完成任務回來陪你去問問水裡的魚兒吧。」
山鬼明白他不會回來了。
等待他的是後半生的流放與流浪。
即便如此，山鬼還是日復一日守在當初他摔倒的地方，紅葉依舊，卻沒了當年的酒香，從此她的日子過得更加漫長。
「思美人兮，攬涕而佇眙。媒絕路阻兮，言不可結而詒」他那顆早已傷痕纍纍的心又何嘗不曾有過一絲惆悵。
頃襄王二十一年，白起破郢都，帶著一腔不甘與哀愁，屈原跳入滾滾汨羅。
當河水揚起他兩鬢的白髮，沒過他的眼睛，他終於明白，原來魚真的會流淚。

原創作品，禁止轉載。

樓上的說法，不知道可有出處？「爽約致歉」的解釋有牽強附會的嫌疑。從屈原在對楚國民間祭祀巫歌進行藝術加工和再創造而成《九歌》這一創作過程和作者主觀願望來講，可能確實不是愛情詩；但從客觀內容和演唱方式來說，又不得不歸入愛情詩一類中。
與《湘君》、《湘夫人》一樣，《山鬼》的表演形式也是角色扮演類歌舞節目，由女祭司扮成山鬼（即女性山神，山鬼太難聽，簡稱女神）進行歌舞表演（據游國恩先生、姜亮夫先生的考證）。內容上看，也和《湘君》、《湘夫人》類似，詠嘆自己等待意中人時焦急和幸福交織的心情。上古時期楚地風俗獨特，神話信仰中常表現神人同形同性，與古希臘有相近之處。《九歌》的表演形式可能類似今日故楚地之儺戲。

很遺憾地告訴題主，《山鬼》不是一首愛情詩。
《山鬼》被收在《楚辭·九歌》中。《九歌》里收錄的全是祭祀的歌曲，是屈原在流放地根據當地祭神的民歌改編的，可能是想在當地干點移風易俗的事吧。看《九歌》里的篇名就知道，《東皇太一》、《湘君》、《湘夫人》神馬的。
「山鬼」即這首歌祭祀的對象，指山神，或山中的精靈。
既然是祭祀的詩歌，那《山鬼》就是在祭祀山神的時候，由祭司唱出來的。這是學界的一種看法。大致是因為天氣不好，祭祀推遲了，山神爽約，祭司像山神賠禮道歉的一首歌。
這個答案很破壞想像力，求摺疊。

這種能穿越時空的優秀作品大多本身有很大的包容性有許多解讀的可能性，如長恨歌無疑是一首優秀的政治諷喻詩，但也辦法否認讀者往往更容易因其愛情描寫而動容。閱讀本就是仁者見仁智者見智的事情，心繫天下的人就讓他去讀這其中的鐵血丹心，心思婉轉的人就讓他去讀這其中的兒女情長。何必強分是非？

感覺屈原那時候男女性別性格還沒有現在隔閡那麼大，男女同樣可以有詩中描寫的這樣一份感情，所以感覺分不清楚。要不找屈原問問。

各種學術論述都說不是愛情詩，只不過女祭祀盛裝迎接山神而不得。然而，不管怎麼學術考證得有理有據，詩歌表達的喜悅、期盼到最後的哀怨又替對方爽約找借口安慰自己。。。這一切，不是愛情又是什麼呢？也許正是作者明寫求神，暗喻愛情，一種藝術手法。。。
詩很美，哀婉動人。。

兩個角度都有，但不是情郎。。。舞台上的小丑