《史記》始皇本紀記載使者在回咸陽的路上遇見滈池君是怎麼一回事？
秋，使者從關東夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：「為吾遺滈池君。」因言曰：「今年祖龍死。」使者問其故，因忽不見，置其璧去。使者奉璧具以聞。始皇默然良久，曰：「山鬼固不過知一歲事也。」退言曰：「祖龍者，人之先也。」使御府視璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。
謝謝題主、 @陸曉愷 邀請。這個拖了很久，不好意思。
就如別的答案里提到的，這樣的事情在《史記》、在整個歷史上都是層出不窮，可以說它是謠言，也可以說它是預言。【A事迹中呈現出B的預兆→B發生了→歷史C將A、B按順序記敘下來。】
我個人並不相信什麼神秘存在，所以我認為這種事迹只有四種可能：
- A是真的發生過/出現過，並未經人操縱，然後它就是實現了。比如（在某種程度上）「楚雖三戶，亡秦必楚」。這句話所揭示出楚地人對秦的不滿，反過來成為了楚人反秦的誘因之一。這一類嚴格來講並不算謠言。
- A是真的發生過/出現過，並未經人操縱，但它的意義被後來的B事件相關者所篡改。比如曹魏對「代漢者當塗高」的解釋。
- A的發生/出現本來就是由B事件相關者所操縱的。比如王莽篡位前的種種神跡，又比如宋真宗時的天書神跡。這一類應該是最多的。
- 根本沒有發生/出現過A。C受到B的影響，而相信發生了A，而將A記敘了下來。這一類最複雜，除了什麼降生時神光滿室之類的信口雌黃，剩下的都很難判定。便如高祖斬蛇，到現在都眾說紛紜，不知是該歸入第3類還是第4類。
當然，這幾類是可以重疊的。比如有可能（有可能啊），劉邦路上確實砍了一條蛇，然後他編造了那個老太婆的出現，然後後世史官又編造了更多……
進入正題。秋，使者從關東夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：「為吾遺滈池君。」因言曰：「今年祖龍死。」使者問其故，因忽不見，置其璧去。使者奉璧具以聞。始皇默然良久，曰：「山鬼固不過知一歲事也。」退言曰：「祖龍者，人之先也。」使御府視璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。
這個故事很糾結，大家可以想一想，它應該歸屬於我之前的哪一個類別？但我所希望從這個故事裡得出的，並不是給它斬釘截鐵地劃定一個分類。
我想探究的是幾個細節問題：
1、從關東夜過華陰平舒道。
2、滈池君。
3、「今年祖龍死」與始皇的解釋。
4、沉江之璧。
1、從關東夜過華陰平舒道。
關東與關中，自古異俗。秦統一疆域後，開始統一法令、經濟和社會文化。陳蘇鎮先生《春秋與漢道》一書探討了東西差異在秦朝時的影響，並指出：
……秦之「法律令」與關東文化存在距離，特別是與楚「俗」之間存在較大距離……因此我們認為，由文化差異與衝突引起的楚人對秦政的反感，及齊、趙等地人民對楚人反秦鬥爭的同情，是導致秦朝滅亡的重要原因。
所以我們再看看，這個使者是做什麼的。
三十六年，熒惑守心。有墜星下東郡，至地為石，黔首或刻其石曰「始皇帝死而地分」。始皇聞之，遣御史逐問，莫服，盡取石旁居人誅之，因燔銷其石。始皇不樂，使博士為仙真人詩，及行所游天下，傳令樂人歌弦之。
這時候謠言四起，秦始皇為了打輿論戰，讓讀書人作「仙真人詩」，想來應該是針鋒相對地歌頌秦始皇長命百歲——然後派人到處去傳唱。
接下來的文句就是這個使者的故事了。
使者從關東回來，「華陰平舒道」，在函谷關、潼關以西，但也在扼守要道的位置：
渭水又東經平舒城北，城側枕渭濱，半破淪水，南面通衢。（酈道元）
平舒道，在今陝西華縣西北渭河南岸，秦時是關中東通黃河下游的要道。（何清谷）
在這個地方，使者遭遇了那個神秘人，而神秘人的言論的核心依然是對始皇帝的詛咒。
這是一場沒有硝煙的攻心戰。
使者遇見了一個神秘人，那人拿著一塊玉璧對他說：「幫我把它送給滈池君。」
滈池君是誰？根據《集解》，服虔說的最樸素：
水神也。
張晏卻提出了一個影響眾生的見解：
武王居鎬，鎬池君則武王也。武王伐商，故神雲始皇荒淫若紂矣，今亦可伐也。
孟康則說：
長安西南有滈池。
我們再找找滈池。《三輔黃圖》：
鎬池，在昆明池之北，即周之故都也。
事實上，現在學者確實考證出了鎬池遺址，而它與周的關係，在漢代人眼中是很明確的。
於是《索隱》把服虔和張晏的說法結合起來：
江神以璧遺滈池之神，告始皇之將終也。且秦水德王，故其君將亡，水神先自相告也。
也就是說，這個神秘人是「江神」，而滈池君是滈池之神。這倆人都是水神。因為秦始皇將本朝定為水德，所以這倆水神先互相告訴一下。
我覺得呢，《索隱》的說法有些太過附會了。「附會」是因為解釋體系太「麻煩」。司馬貞首先因為後來言玉璧是當年沉江之物而附會出了一個「江神」，然後再從水神到水德，兜了一個好大的彎子。秦革周鼎，神秘人讓使者將玉璧送給代表故周的滈池君，這是很自然的邏輯。再聯繫關東一直以來對東周分封的懷念，假若是六國舊貴族造出這樣的輿論，一點也不奇怪。
神秘人將玉璧給使者，同時還說了五個字：「今年祖龍死。」
祖龍，我們當然認為他是在說秦始皇（雖然秦始皇自己很勉強地要曲解它）；但非常戲劇的是，這一句預言並沒有成立。
使者見到神秘人是在秦始皇三十六年的秋天。十月，秦始皇開始出遊。秦始皇去世是在三十七年七月。
秦朝曆法，以十月為歲首。也就是說，秦始皇出遊實際是在三十七年的十月，無論如何，使者見到這個神秘人是在三十六年年末，秦始皇並沒有在這一年死去。
我們努力去解釋一下：大約神秘人說的是從這個秋天算起，往後推「一年」的「時間段」？又或者他是站在下一年的年關上往後望，就像我們在過年前已經會說「今年我要如何如何」？
唔，其實，現在看來，這是唯一行得通的解釋。
然而漢魏人顯然不認為能這樣解釋。在《漢書》《論衡》《後漢書》《三輔黃圖》等等作品的演繹中，都是「今年祖龍死」；但到了《搜神記》和《文選注》就開始了篡改，將這句話改為：
明年祖龍死。
這樣是不是穩妥多了？
藍後，我們再看始皇的解釋。
始皇知道了這件事後，沉默了半天，然後說：「山鬼也不過能知道一年內的事情罷了。」
這句話至少說明了兩件事：
1）將神秘人稱作「山鬼」，說明始皇並不像司馬貞那樣認為神秘人是水神→說明這整件事情和五德終始的關係是很微弱、幾乎沒有的。
2）提出「一歲之事」，有人認為始皇的意思是：現在都秋天了，眼看著今年馬上就過去了，今年朕顯然不會死，你這山鬼，並不神通啊。但始皇的意思也可以是：咱們就從現在算起，數一年，你看朕會不會死吧。
如果是前一種，始皇贏了；如果是後一種，神秘人贏了。
然後始皇又私底下跟人說：「祖龍，是人之先。」什麼意思呢？祖龍不是我啊！你這預言，跟我不相干吶。
秦始皇對這些預言的態度，是有三分相信、又有三分疑懼，當然，還有三分政治敏感，和一分無奈。這件事發生後，他馬上又往東南巡遊去也。
這個故事之所以複雜，就在於它是故事中還套了故事。比如之前的滈池君之於周武王，比如這裡的秦始皇二十八年所沉璧。
那麼我們來看看秦始皇二十八年是怎麼渡江的：
始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大風，幾不得渡。上問博士曰：「湘君神？」博士對曰：「聞之，堯女，舜之妻，而葬此。」於是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。上自南郡由武關歸。
這裡秦始皇險些沒能渡過長江，但他並沒有沉什麼玉璧，而是對湘君發火，砍禿了湘山。
事實上，很多學者都不相信這塊玉璧真是二十八年沉江的那塊。不過為了接下來的解讀順暢，我們先退一步，暫時相信秦始皇確實在渡江時沉了一塊璧、而神秘人交給使者的也就是它吧。
《論衡》是這樣解釋還璧事件的：
夫沉璧於江，欲求福也。今還璧，示不受物，福不可得也。
就是說，拿人的手短，我懶得保佑你了，乾脆還給你。
可是，問題是，神秘人並不是把玉璧「還」給秦始皇，而是「送」給滈池君呀？
我們看到，歷史上，沉璧於水中的記載真的不要太多。
（蔡）昭公濟漢水，沉璧曰：「諸侯有伐楚者，寡人請為前列。」《說苑》
（晉）文公曰：「禍福利害，不與咎氏同之者，有如白水。」祝之，乃沉璧而盟。《新序》
黃帝東巡河，過洛，修壇，沉璧，受龍圖於河龜……《水經注》
……
這些沉璧的做法有什麼共同點呢？或是興兵伐（正義的），或是結盟約（正直的），或是受天命（正統的）。沉璧是一種象徵性的儀式，象徵自己所進行的行為（在自己的解釋體系里）是正當的。
那麼神秘人將玉璧送給滈池君，送給象徵故周的神，甚或說是送給周武王，也就可以理解了：
他請求滈池之神承受天命，而後——我們應能推導出——興兵，反秦。
但是。
但是，這些都只是神秘人的說辭，而已。
我來來去去解釋了這麼多，其實只是在神秘人的話語體系里打轉。而這一套話語體系，是神秘人講給使者聽的，由而，也就是神秘人講給秦始皇聽的。
我們跳出神秘人的圈子，便能看到，這當然是謠言，它的目的是動搖秦始皇對自己統治的信念。
是惡始皇者，特欺瞞以疑懼之耳。（瀧川資言）
但這種謠言的出現，本身也說明了當朝統治的不穩固，這是一體兩面的事情。
現在，我們再跳出秦始皇的圈子。
我們來想一想，司馬遷記敘了這件事情，說明了什麼？
能想到這一層，說明我們對滈池君事件的理解，已將接近圓滿。
關東與關中的對立、秦始皇的病症、對故周的懷念、沉江之璧的象徵性……如此種種，光怪陸離，語境交映，意義重疊，而司馬遷對這一事件的記敘，以及如「亡秦者胡」、「秦始皇死而地分」等等事迹的記敘——這其中是否含有漢代人的觀念的影子呢？
史料限制了腦洞的發揮。我們並不知道司馬遷這一段敘述所用的是什麼材料。
我們只看到，《秦始皇本紀》中一連串災異、詛咒類事件的記載，逐步瓦解了秦朝的正統；而《高祖本紀》中一連串神跡、祥瑞類事件的記載，又逐步建立起了漢朝的正統。這不見得是司馬遷一個人的工作。
歡迎來到觀念史之坑。
謝邀。司馬遷著《史記》，本著信者存信，疑者存疑的原則，儘可能的不刪減資料(孔子表示:你這不是剪輯，你這是監控!)。所以整部《史記》里怪力亂神的東西記載了很多，而最有趣、最密集的莫過去始皇本紀和今上本紀(漢武本紀)，對照著讀，司馬遷腹黑之氣撲面而來:讓你割我蛋蛋，讓你割我蛋蛋，我把你寫的和秦一世一樣。
我們來看看滈池君之前，司馬遷筆下的倒霉孩子嬴政已經遭遇了什麼靈異事件。故事就從二十六年秦王改號開始吧。
二十八年，泰山立石封祀，下山時風雨暴至。(司馬遷兼職氣象記錄員，堪稱漢朝竺可楨)
二十六年至二十八年之間，派徐福尋仙，直接發明(注意:是發明)了倭國，也就是後來的日本。(對，我就是老憤青一枚，就樂意念叨我中華故紙榮光)。當然，徐肉包子帶著一幫小肉包子木有回來，地理學家司馬遷木有等到新小島的發現。
還是這三年里，巡遊回宮，過彭城，惦記周鼎了，找千名秦國蛙人潛水尋鼎，史稱潛於千尋(後來這名字被日本一導演拿去拍動畫片了)，當然了，由於木有蛟龍號，老贏屁也沒找到。一肚子鬱悶，想去瞅瞅湘山祠，不料又遇大風(唉!這前哨工作怎麼做的，好歹得做做功課知道啥時候風多啥時候雨大啊!看看現在的公僕，領導出行前半年都安排人過去了。當然，幾千年之後的美國前總統遺孀傑奎琳表示美國特工對這項工作也不怎麼在行)，耽誤到道上了，老贏虛心求教這供著哪位大神？啥?倆臭老娘們兒？!奶奶個嘴的，給我把山上樹砍了草燒了!(幾千年後，又有倆公僕為了拍照防火燒林，看來官爺的腦殘尿性還真是一脈相承)。
二十九年，遭遇恐怖襲擊。人沒抓到，刻塊石頭壓壓驚。
三十年，司馬遷偷懶了。
三十一年年底，微服私訪，又遭遇恐怖襲擊，還挺危險(荊軻表示豬頭，為毛不多來倆)。
三十二年，趕緊再刻塊石頭吹吹牛逼壓壓驚。然後又派人求仙(徐福那小子靠不住啊!)，可巧，回來一個盧生，鬧個「亡秦者胡也」。老贏一琢磨，老天提醒我啊，蒙恬，揍這幫孫子去!胡人哭了:盧生，什麼愁什麼怨，你特么糊弄領導拉我們躺槍!老子和你一生一世生生世世杠上了。於是有了葫蘆這麼個東西。
三十三年，經略四方。司馬遷又得瑟:明星出西方。查查世界通史那年的事，你會發現很有意思。
三十四年，大力投資基礎設施建設，估摸著得豪擲四萬億。然後，安排百官幾度清理文庫，史稱:百度刪書。
三十五年，大搞形象工程，修辦公室和陰宅。一幫文人逼逼叨，老贏怒了:給你銀子讓你主持節目逗逗悶子，你還真把自己當公知了，背後還編曲侮辱我?拉出去，停職!那啥，不是冬天雪藏不了，土藏吧，看看明年春天發芽不？順便讓扶蘇去和蒙恬搞搞基。
三十六年，落塊隕石，有人刻上「始皇帝死而地分」，老贏怒了:太特么欺負人了，咒我死也就算了還敢咒國家分裂?把石頭旁邊的住戶全給我砍了，誰讓你們挨的近？燒了石頭，嗯，這事兒因石頭起，那就不刻石頭壓驚了，編首主旋律流行歌吧。
三十七年，見到滈池君了(終於到正題了，阿們)。此處文風很詭異，與前多有不同。前面再怎麼怪異，人多啊。這回使者夜行的事兒，司馬公都知道的這麼詳細，呃，他是使者還是持璧者呢?或者練了葵花寶典神出鬼沒潛行跟蹤？或者人民群眾舉報?反正細思恐極。
然後說說這滈池君。以下內容來自百度百科: 裴駰 集解：「 服虔 曰：『水神也。』 張晏 曰：『 武王 居 鎬 ， 鎬池君 則 武王 也。 武王 伐 商 ，故神雲 始皇 荒淫若 紂 矣，今亦可伐也。』」 司馬貞 索隱：「 服虔 雲水神，是也。江神以璧遺 滈池 之神，告 始皇 之將終也。」
簡言之，一個說武王，一個說水神。索引的意思也基本和《史記》的意思差不多，反正就是咒老贏陽壽且盡的意思。但這卻經不起推敲:
若是武王，和老贏有毛關係？劉邦這會兒還在嫂子家聽嫂子刮鍋、項羽還在「萬人敵術哪家強？三楚之地找項梁」，韓信可能還在鑽褲襠，張良還在橋底下躲著等老頭拖鞋好搶道具升級。用腳趾頭想都知道，使者肯定會交給老贏啊，這意思是老贏是武王的迭代版本?orz,姬發澄清:老司馬且慢，我和政娃子可不是一個畫風，謝謝。
若是水神倒靠譜些，周是火德，秦代周德，以水德自居，服飾尚黑，水德國的頭自然是水神。但這塊璧本來就是老贏九年前掉(故意丟?獻祭？)江里的(不知道是不是風大燒山那回)，完璧歸秦是好事啊。
這麼看，還玉是好事，排除這一點，可以得知:老贏憂心忡忡為了「今歲祖龍死」。
從二十六年稱帝到三十六年見玉，十年里嬴政經歷這麼些事兒，絕對的與天斗與地斗與人斗，是不是無窮之樂不知道，估計夠累的，所以聽到這個「今歲祖龍死」，幾十年歲月瀝瀝心頭，一時煩亂莫名，先來個表態:山鬼不過才知道一年之內發生什麼事啊!
然後自言自語:祖龍，俺的祖宗啊!(姬發表示不滿:司馬遷你等等，政娃子的祖宗是女脩，女脩吞鳥蛋生的大業啊，往後數幾茬也是非子啊，祖龍是他哪個祖宗，說來聽聽？司馬遷一攤手:不好意思，竹簡不好翻，我編漏了，您就別計較這了。)
這個事蠻有意思的，不知道歷史學者怎麼看待這個，但從文學的角度講，這麼寫（虛構也好，事實也好），作用在於：
始皇帝的死是個大事件，這個小插曲為這個大事件做了鋪墊，營造了一種山雨欲來風滿樓的氛圍；
讓讀者窺探到在「此世界」外之外還有另外一個大世界，我們對那個世界的事情幾乎一無所知，但那個世界的人倒是對我們了如指掌。
觀念史的事，想太多就是附會了。
手持沉璧+結識神人=定非凡人=預言可靠，還加上了秦皇詭異的不淡定與強嘴，又渲染了一層氣氛，加上司馬遷爺爺安排材料的技法，最後才抖包袱，是不是很有日本恐怖短篇的味道？
同樣的邏輯太多，例如痛打老婦：吾子白帝（兒子英雄娘好漢）＋忽然消失=定非凡人=預言可信=赤帝牛逼。
MD你兒子被人殺了，你不像冰火之歌搞個詛咒殺人，化個人形跟一群小嘍啰叨逼叨逼個屁啊！導演安排你個神通就是為了讓你能出現來說段對白推動劇情發展的嗎？神劇啊神展開啊有木有！
那時候的人就是信超自然力的預言，什麼大楚興還不是要靠狐狸喊～所以所有預言都必須是神人發出，所有的描寫都是為了論證該人非凡人。
最關鍵是，等你想追究他為什麼這麼說時，呵呵，早跑沒影了。什麼張良師父啦，給呂后相面的老者啦，說完對白才能領飯盒啊。
反正你就記住，他的嘴炮攻擊力附加魔法傷害就是了。
如果陳勝贏了，估計又有一段著名的狐狸神供大家穿鑿考究了，是什麼狐狸呀，意象是什麼呀，什麼經那段提個什麼東西經考究就是個狐狸呀，兩者也許有莫大的關係可以作我的博士論文呀，叨逼叨逼叨逼……
這是寫給皇帝一個人看的，其他人看到格殺勿論的，全中國只有他太史令家族可以寫，沒有蓄意造假的動機
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